Anuvaka 9
ការធ្វើឲ្យឫតស្ថិតស្ថេរ និងការការពារជីវិតតាមរយៈលំដាប់សកលគូរ និងការការពារតាមវិធីអាថ៌វៈដែលមានគោលដៅ (សម្បត្តិ, ការលើកលែង, ការព្យាបាល, និងការប្រឆាំងនឹងការបំផ្លាញ)។ ចក្រវាលសូរ្យ-ចន្ទ្រាជាមូលដ្ឋាននៃប្រតិទិន្ន និងឫត។ ព្រះអគ្នីជាអ្នកស្ថាបនាសម្បត្តិ និងអ្នកការពារគ្រួសារ។ ខ្សែព្រះវរុណ: ការលើកលែងពីទោស, ការចង, និងការកំហិត។ ស្វស្តិដែលខ្លាំងរហ័ស: ការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព និងជ័យជំនះក្នុងការធ្វើចលនា។ ព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកជួយសង្រ្គោះដែលអាចហៅបានជានិច្ច។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះរុទ្រក្នុងភ្លើង, ទឹក, និងរុក្ខជាតិព្យាបាល។ ការបណ្តេះពីសេចក្តីព្យាបាល: ការបណ្តេះពិសពស់។ អភិចារ: ការថយចុះនៃវរចស៍ និងពលៈរបស់គូប្រកួត និងការផ្ទេរផលប្រយោជន៍។ សន្តិសុខគ្រួសារ និងសុខភាព, អាយុយឺនយូរ និងពន្លឺ, សម្បត្តិ (ជាពិសេសគោ និងទ្រព្យ), ការរួចផុតពីបញ្ហាការចង, ការធ្វើដំណើរ និងការប្រកួតដោយសុវត្ថិភាព, និងការការពារពីពិស និងសត្រូវ។
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
គាថានេះតម្រឹមអ្នកបូជាជាមួយចលនាគូរបស់សូរ្យៈនិងចន្ទ្រា ដោយបង្ហាញគន្លងទិសខាងកើត, ទិសខាងលិចនិងការស្តារឡើងវិញតាមចក្រ ជាមូលដ្ឋាននៃឫតៈ (របៀបចក្រវាឡី) និងស្ថិរភាពប្រតិទិន។ បន្ទាប់មកវាអនុវត្តនូវការទៀងទាត់ចក្រវាឡីនោះទៅកាន់វិបុលភាពក្នុងគ្រួសារ ជាពិសេសគ្រាទស៌ (ព្រះចន្ទថ្មី) ដោយសុំឲ្យក្លាយជា «ពេញលេញ គ្រប់ទិសទី» ក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ បសុសត្វ កូនចៅ និងការកើនឡើងដែលមានការការពារ។
Sukta 82
អាវ ៧.៨២ គឺជាអធិប្បាយស្របព្រះអគ្នីដែលបង្កើនសម្បត្តិ ដើម្បីបង្រឹងការបូជាផ្ទាល់ ដូច្នេះសម្បត្តិ ជាពិសេសគោ លាភៈពីការប្រកួត និង "សម្បត្តិល្អសុខ" តាំងនៅក្នុងអ្នកបូជា។ វាភ្ជាប់ជោគជ័យពិធីបូជាទៅនឹងលំដាប់សកល (ព្រឹក → ព្រះអាទិត្យ → ថ្ងៃ) ដោយអង្វរករទេព្តាឲ្យ "នាំ"យញ្ញ ខណៈដែលលំហូរនៃទឹកដោះគោរាវហូរច្រើនទៅកាន់ព្រះអគ្នី ដែលជាអ្នកនាំ និងអ្នកតាំងលំដាប់។
Sukta 83
កាចាត្ថវេទនៃអថវៈនេះសុំឲ្យព្រះវរុណ ជាម្ចាស់នៃឫត និងអ្នកកាន់បាស (ខ្សែពួក) ឲ្យលែងអ្នកបន្តំពីការចងទាំងឡាយគ្រប់ប្រភេទ: ទោសសីលធម៌, ការកំណត់តាមច្បាប់សង្គម, និងរោគសញ្ញាកាយដែលចាត់ទុកថាជា "ខ្សែចងរបស់ព្រះវរុណ" ។ ដាក់នៅក្នុងទឹកបរិសុទ្ធិ និង "ផ្ទះមាស" របស់ព្រះវរុណ គាថានេះធ្វើការដោយការហៅឈ្មោះ និងដោះខ្សែចង (ខាងលើ, កណ្តាល, ខាងក្រោម), ស្តារមនុស្សឲ្យទៅជាអនាគស (គ្មានទោស) និងសេរីភាពដូចអទិតិ។
Sukta 84
គាថាសំរាប់ការការពារនិងព្យាបាលដែលមានមន្ត្រីបីនេះ បង្កាត់ភ្លើងអគ្គីជាអ្នកទ្រទ្រាយនូវអំណាចការពារ ដើម្បីហ៊ុមព័ទ្ធផ្ទះ ដករោគចេញ និងការពារជីវិតនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។ បន្ទាប់មកបែរទៅរកអំណាចការពារនិងកម្លាំងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីច្រានបដិបក្ខ និងបង្កើតទីធ្លាសុវប្បទាយ។ រួមគ្នា បរិវេណសុទ្ធរបស់អគ្គីនិងការជម្រះរបស់ព្រះឥន្ទ្របង្កើតជាលំនៅដ្ឋានការពារពីរោគនិងគ្រោះថ្នាក់។
Sukta 85
គាថាប៉ូស្តិកមួយឃ្លានេះ អញ្ជើញព្រះតាក្សយៈ ដែលជាអានុភាពរហ័ស ដឹកនាំដោយព្រះ និងឈ្នះក្នុងសង្គ្រាម ដើម្បីទទួលបានស្វស្តិ: ការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព ការឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាព និងជោគជ័យក្នុងការប្រកួតប្រជែង។ ដោយសរសើរព្រះតាក្សយៈថា "អរិស្តនេមិ" (មានរង្វង់ដោយគ្មានការរងរបួស) និង "តរុតារៈ រថានាម" (លឿនជាងរថទាំងឡាយ) មន្តនេះមានមុខងារជាការការពារសម្រាប់ការធ្វើដំណើរ ការប្រណាំង និងការធ្វើដំណើរសម្រាប់សង្គ្រាម។
Sukta 86
គាថាត្រិស្តុភមួយឃ្លានេះជាអញ្ជើញហៅប៉ាអុស្តិកដែលសំដៅហៅព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកការពារ (ត្រាត្រ) និងជាអ្នកជួយសង្គ្រោះ (អវិត្រ) រហូតដាក់បញ្ជាក់ថាទ្រង់ត្រៀមខ្លួនរង់ចាំត្រូវហៅ «នៅគ្រប់ការអញ្ជើញនីមួយៗ» (ហាវេ-ហាវេ)។ អានុភាពរបស់គាថានេះស្ថិតនៅក្នុងការហៅព្រះនាមដោយផ្ចង់ត្រង់៖ សូរ, សក្រ, បុរុហូត, មឃវន្ត ដែលបញ្ចប់ដោយសំណូមពរដោយផ្ទាល់ឲ្យព្រះឥន្ទ្របង្កើតស្វស្តិ (សុខសុវត្ថិភាព, សន្តិសុខក្នុងសង្គម) សម្រាប់សហគមន៍។
Sukta 87
គាថាវេទមន្ត្រទ្វេបទនេះកំណត់អំពីរុទ្រជាអានុភាពដ៏សកលដែលមាននៅក្នុងអគ្គិ (ភ្លើង), ទឹក, និងរុក្ខជាតិដែលជាឱសថ និងរុក្ខជាតិរាតត្រាយ។ ដោយទទួលស្គាល់រុទ្រជាអ្នកកំណត់ច្បាប់សកលដែលបានរៀបចំលំដាប់ពិភពលោកទាំងឡាយ អ្នកសូត្រធ្វើឲ្យព្រះអង្គស្ងប់ ហើយដូច្នេះធ្វើឲ្យសុចរិត និងធ្វើឲ្យមានអានុភាពព្យាបាលនៃទឹក និងឱសថពីរុក្ខជាតិ។ មន្ត្រនេះមានមុខងារជាគាថាសាន្តិដែលបំលែងរុទ្រដែលអាចមានភាពខ្លាំងក្លាទៅជាអ្នកព្យាបាលដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយធ្វើការតាមរយៈឧបករណ៍ធម្មជាតិ។
Sukta 88
មន្ត្រអាថាវវេទមួយក្បាលនេះបណ្តេញពិសពស់ ដោយចាត់ទុកពិសជាអំពើប្រឆាំងសកម្ម គឺជា «សត្រូវ» ដែលលាយពិសជាមួយពិស ហើយបង្គាប់ឲ្យដកថយចេញពីជនរងគ្រោះ។ នៅក្រោមទិដ្ឋភាពប្រឆាំងពស់របស់គរុត្មានឬតាក្ស្យ គឺគរុឌា មន្ត្រនេះដើរតួជាបញ្ជាការពារ៖ បណ្តេញពិស បង្វែរវាត្រឡប់ទៅកាន់ពស់វិញ និងធ្វើឲ្យការវាយប្រហារអស់អំណាច។
Sukta 89
គាថាអារ្យធវេទទាំងបួនបទនេះជាឆន្ទមន្តប៉ុស្តិក-ភៃសជ្យដែលតម្កល់វរ្យស (ជីវិតភាពរះរងាល) ប្រជា (សម្បត្តិជីវិតបង្កើតកម្លាំង) និងអាយុស (អាយុយឺនយូរ) ក្នុងអ្នកសម្តែងឬអ្នកជំងានតាមរយៈអំណាចដុតរបស់ព្រះអគ្គី។ វាបង្រួមរូបភាពនៃការជម្រះនិងការចិញ្ចឹម (ទឹកសក្តិ សារធាតុទឹកដោះ) ជាមួយការកំណត់អត្តសញ្ញាណពិធីបុព្វជន (ឥន្ធនៈ/ការដុត/ភាពលេចធ្លោ) និងស្វែងរកការអនុម័តពីព្រះ - ជាពិសេសពីព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះវិស្វេទេវាទ - ដើម្បីឲ្យស្ថានភាពនិងជីវិតភាពដែលទទួលបានមិនត្រូវបាត់បង់។
Sukta 90
គាថាខ្លីៗបីមន្តនេះគឺជាអាគមវិទ្យារបស់អថរវេដដែលមានគោលបំណងពីរយ៉ាង៖ ជាដំបូង ដើម្បីធ្វើឲ្យកម្លាំងនិងភាពរុងរឿងរបស់គូបដិបក្ខចុះខ្សោយ ហើយបែងចែកអំណាចនិងទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានសន្សំរបស់ពួកគេទៅឲ្យអ្នកសូត្រមន្ត និងជាលើកទីពីរ ដើម្បីធ្វើឲ្យស្ថានភាពអវៈយវៈភេទរបស់បុរសដែលមានបញ្ហាទៅជាធម្មតា ដោយ "ទម្លាយអ្វីដែលតឹង" និង "ដាក់ចុះអ្វីដែលលើកឡើង" ពោលគឺកែតម្រូវភាពតឹងទាន់ឬការធ្វើការមិនបានធម្មតា។ អំណាចរបស់វាគឺជាចម្បងដោយកម្លាំងប្រតិបត្តិនៃមន្ត (វាចា) ដោយប្រើរូបភាពបង្ខំនិងកាត់ (តាមរបៀបអាជ្ញារបស់ឥន្ទ្រ/វរុណ) និងបញ្ជាផ្ទាល់លើរាងកាយ។
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.