Anuvaka 9
പ്രാഥമിക വിഷയം: സൂര്യ–ചന്ദ്ര ദ്വയചക്രങ്ങളിലൂടെ ഋതത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും, ലക്ഷ്യബദ്ധമായ അഥർവണിക സംരക്ഷണങ്ങൾ (സമൃദ്ധി, ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമോചനം, ചികിത്സാശമനം, പ്രതിഹാനി) വഴി ആയുസ്സിനെ കാക്കുകയും ചെയ്യുക. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) സൂര്യ–ചന്ദ്ര ചക്രങ്ങൾ കാലഗണന/ഋതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. (2) അഗ്നി ധനം സ്ഥാപിക്കുന്നവനും ഗൃഹസംരക്ഷകനും. (3) വരുണന്റെ പാശം: കുറ്റബോധം, ബന്ധനം, നിയന്ത്രണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചനം. (4) വേഗഗാമിയായ സ്വസ്തി: യാത്ര/ചലനത്തിൽ സുരക്ഷിത പാതയും വിജയം. (5) ഇന്ദ്രൻ എപ്പോഴും വിളിക്കാവുന്ന സഹായിയും രക്ഷകനും. (6) അഗ്നിയിലും ജലങ്ങളിലും ചികിത്സയിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന രുദ്രന്റെ അന്തർവ്യാപ്തി.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
ഈ സൂക്തം യജമാനനെ സൂര്യ–ചന്ദ്രന്മാരുടെ ഇരട്ടചലനങ്ങളോടു ചേർത്ത് നിർത്തുന്നു. അവരുടെ കിഴക്ക്–പടിഞ്ഞാറ് ഗതിയും ചക്രാകാര പുതുക്കലും തന്നെയാണ് ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ക്രമം) എന്നും കലണ്ടർ/കാലഗണനയുടെ സ്ഥിരതയുടെയും അടിസ്ഥാനം എന്നും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ സ്ഥിരതയെ ഗൃഹസ്ഥസമൃദ്ധിയിലേക്കു—പ്രത്യേകിച്ച് ദർശ (അമാവാസി) നിമിഷത്തിലേക്കു—പ്രയോഗിച്ച്, ധനം, പശുസമ്പത്ത്, സന്തതി എന്നിവയിൽ ‘പൂർണ്ണവും സർവതോമുഖവുമായ’ സമ്പൂർണതയും, സംരക്ഷിതമായ വർധനയും അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 82
AV 7.82 സമൃദ്ധി വർധിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിസൂക്തമാണ്. ഇത് യജ്ഞത്തെ തന്നെയായി ശക്തിപ്പെടുത്തി, ധനം—പ്രത്യേകിച്ച് പശുസമ്പത്ത്, മത്സര-പുരസ്കാരലാഭങ്ങൾ, “ശുഭ സമ്പത്തുകൾ”—യജമാനനിൽ സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നു. പ്രഭാതം → സൂര്യൻ → പകൽ എന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡനിയമവുമായി കർമ്മവിജയം ബന്ധിപ്പിച്ച്, ദേവതകൾ യജ്ഞത്തെ “നയിക്കട്ടെ” എന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു; സമൃദ്ധമായി ഒഴുകുന്ന ഘൃതധാരകൾ ക്രമത്തെ വഹിക്കുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഗ്നിക്കായി അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
Sukta 83
ഈ ചെറു ആഥർവണിക മന്ത്രം ഋതത്തിന്റെ അധിപതിയും പാശം (കയറുകെട്ട്) ധരിക്കുന്നവനുമായ വരുണനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: അപേക്ഷകനെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നും വിടുവിക്കണമേ—നൈതിക കുറ്റബോധം, നിയമ–സാമൂഹിക നിയന്ത്രണം, കൂടാതെ “വരുണന്റെ ബന്ധനം” എന്നു വായിക്കപ്പെടുന്ന ദേഹവ്യാധി. ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ജലങ്ങളിലും വരുണന്റെ “സ്വർണ്ണഗൃഹ”ത്തിലും സ്ഥാപിതമായ ഈ സ്തുതി, മേലത്തെ–മദ്ധ്യത്തെ–താഴത്തെ ബന്ധങ്ങളെ പേരുപറഞ്ഞ് അഴിച്ചുവിടുന്നതിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ച്, വ്യക്തിയെ അനാഗസ് (കുറ്റരഹിതത്വം) നിലയിലേക്കും അദിതിയെപ്പോലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നു.
Sukta 84
ഈ മൂന്ന് മന്ത്രങ്ങളുള്ള ചെറുസൂക്തം സംരക്ഷണ–ചികിത്സാ മന്ത്രചാരമായി അഗ്നിയെ ക്ഷത്രഭൃത് (രാജാധികാരപരമായ സംരക്ഷണം വഹിക്കുന്നവൻ) ആയി പ്രജ്വലിപ്പിക്കുന്നു. അഗ്നി ഗൃഹത്തെ ചുറ്റി സംരക്ഷണവലം തീർക്കട്ടെ, രോഗത്തെ വിട്ടയക്കട്ടെ, ജീവാധാരമായ ഗയയും സമ്പത്തും കാക്കട്ടെ എന്നതാണ് പ്രാർത്ഥന. തുടർന്ന് സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ ക്ഷത്രവും ഓജസ്സും ആഹ്വാനം ചെയ്ത് വൈരശക്തികളെ അകറ്റി, വിശാലവും സുരക്ഷിതവുമായ ഇടം വെട്ടിത്തുറക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു; അവസാനം ശത്രുക്കളെ കടുത്ത രീതിയിൽ പുറത്താക്കുന്ന ദൃശ്യാത്മകമായ നിഷ്കാസനത്തോടെ സമാപിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ ശുദ്ധീകരണപരിധിയും ഇന്ദ്രന്റെ യുദ്ധപരമായ ശുദ്ധീകരണവും ചേർന്ന് രോഗവും ഭീഷണിയും ഇല്ലാത്ത സംരക്ഷിത ഗൃഹമണ്ഡലം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
Sukta 85
ഈ ഏകപദ പൗഷ്ടിക സൂക്തം താർക്ഷ്യനെ—വേഗവാനും ദേവപ്രേരിതനും യുദ്ധവിജയം നൽകുന്ന ശക്തിയുമായതായി—ആഹ്വാനം ചെയ്ത് ‘സ്വസ്തി’യെ, അഥവാ ക്ഷതമില്ലാത്ത ഗതി, സുരക്ഷിത യാത്ര, മത്സരഗതിയിൽ വിജയം എന്നിവയെ അപേക്ഷിക്കുന്നു. താർക്ഷ്യനെ ‘അരിഷ്ടനേമി’ (അക്ഷതമായ നേമി/നാഭിയുള്ളവൻ) എന്നും ‘തരുതാര രഥാനാം’ (രഥങ്ങളെ മറികടക്കുന്നവൻ) എന്നും സ്തുതിക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ മന്ത്രം യാത്ര, ഓട്ടമത്സരം, യുദ്ധഗമനം എന്നിവയിലെ സംചാരത്തിന് അപോത്രോപായിക സംരക്ഷണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
Sukta 86
ഈ ഏകഋചയുള്ള ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തുതി സംക്ഷിപ്തമായ ഒരു പൗഷ്ടിക ആഹ്വാനമാണ്; ഇന്ദ്രനെ ത്രാതൃ (രക്ഷകൻ) എന്നും അവിതൃ (സഹായി) എന്നും ആവർത്തിച്ച് വിളിക്കുന്നു, “ഓരോ വിളിയിലും” (ഹാവേ-ഹാവേ) അവനെ ആഹ്വാനിക്കാനുള്ള അവന്റെ സന്നദ്ധതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇതിന്റെ ശക്തി സാന്ദ്രമായ നാമോച്ചാരണത്തിലാണ്—ശൂര, ശക്ര, പുരുഹൂത, മഘവൻ—അവസാനത്തിൽ സമൂഹത്തിനായി സ്വസ്തി (ക്ഷേമം, മംഗളകരമായ സുരക്ഷ) സ്ഥാപിക്കണമെന്ന നേരിട്ടുള്ള അപേക്ഷയോടെ സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 87
ഈ ഏകപദമായ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തുതിയിൽ അഗ്നി (തീ), ജലങ്ങൾ, രോഗശമന ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, വള്ളിച്ചെടികൾ എന്നിവയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന സർവവ്യാപിയായ ദൈവശക്തിയായി രുദ്രനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും ‘ക്രമത്തിലാക്കി സ്ഥാപിച്ച’ വിശ്വനിയന്താവായി രുദ്രനെ അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ പാരായകൻ അവനെ ശമിപ്പിക്കുകയും, ജലത്തിന്റെയും സസ്യൗഷധത്തിന്റെയും ചികിത്സാശക്തിയെ ന്യായീകരിച്ച് പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മന്ത്രം ശാന്തി-സൂത്രമായി പ്രവർത്തിച്ച്, ഭയങ്കരനായേക്കാവുന്ന രുദ്രനെ പ്രകൃതിമാധ്യമങ്ങളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അന്തർലീന ചികിത്സകനായി മാറ്റുന്നു.
Sukta 88
ഈ ഏകപദ അഥർവവേദീയ മന്ത്രം സർപ്പവിഷത്തെ സജീവമായ ശത്രുബലമായി കണ്ട്—“ശത്രു” വിഷത്തിൽ വിഷം കലർത്തുന്നവനെന്നപോലെ—ബാധിതനിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി മാറിപ്പോകാൻ അതിനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഗരുത്മാൻ/താർക്ഷ്യ (ഗരുഡ) എന്ന സർപ്പവിരോധി ദൃഷ്ടികോണത്തിൽ, ഇത് മൂർച്ചയുള്ള അപോത്രോപായിക ആജ്ഞയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: വിഷം പുറത്താക്കുക, അത് സർപ്പ-ഏജൻസിയിലേക്കുതന്നെ തിരികെ തിരിച്ചയക്കുക, ആക്രമണം നിർവീര്യമാക്കുക.
Sukta 89
ഈ നാലു ഋക്കുകളുള്ള അതർവവേദീയ സ്തുതിഗാനം ഒരു പൗഷ്ടിക–ഭൈഷജ്യ മന്ത്രചാരമായി, അഗ്നിയുടെ ജ്വലനശക്തിയിലൂടെ ആചരിക്കുന്നവനിലോ രോഗിയിലോ വർചസ് (കാന്തിമയ ജീവശക്തി), പ്രജാ (സന്താന/വർദ്ധനസമൃദ്ധി), ആയുസ് (ദീർഘായുസ്സ്) എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരണവും പോഷണവും സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രതീകങ്ങൾ (ദിവ്യജലങ്ങൾ, ക്ഷീരസാരം) അഗ്നികർമ്മത്തോടുള്ള ഐക്യീകരണചിത്രങ്ങളുമായി (ഇന്ധനം/സമിധ്/തേജസ്) ചേർന്നു വരുന്നു; ലഭിച്ച പദവിയും ജീവശക്തിയും നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രനും വിശ്വേദേവാഃയും സാക്ഷികളായും അംഗീകാരകരായും ദൈവിക സ്ഥിരീകരണം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 90
മൂന്ന് മന്ത്രങ്ങളുള്ള ഈ ചെറുസൂക്തം സംക്ഷിപ്തമായ ഒരു ആഥർവണ മന്ത്രപ്രയോഗമാണ്. ഇത് തമ്മിൽ ബന്ധമുള്ള രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങളിലൂടെ നീങ്ങുന്നു: ഒന്നാമത്, ശത്രുവിന്റെ ബലവും തേജസ്സും തകർത്തു, അവൻ സമ്പാദിച്ച ശക്തി/സമ്പത്ത് കർമ്മകർത്താവിലേക്കു മാറ്റിവെക്കുക; രണ്ടാമത്, പുരുഷ ജനനേന്ദ്രിയത്തിലെ അസ്വസ്ഥാവസ്ഥയെ “വലിഞ്ഞിരിക്കുന്നതു താഴ്ത്തുക” എന്നും “ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നതു താഴെ വെക്കുക” എന്നും ഉള്ള ആജ്ഞകളിലൂടെ സാധാരണ നിലയിലാക്കുക—അത് വേദനാജനകമായ വലിവോ പ്രവർത്തനദോഷമോ ശരിയാക്കുക എന്നർത്ഥം. ഇതിന്റെ ശക്തി പ്രധാനമായും മന്ത്രവാച് (വാക്) എന്ന വാക്കിന്റെ പ്രവർത്തകബലത്തിലാണ്; ഇന്ദ്ര–വരുൺ ശൈലിയിലെ അധികാരത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന നിർബന്ധകവും ‘മുറിക്കുന്ന’തുമായ പ്രതിമകളും നേരിട്ടുള്ള ശാരീരിക ആജ്ഞകളും ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.