
Sukta 2.22
Gṛtsamada (Bhārgava)
Jagatī (likely; hymn 2.22 is predominantly Jagatī with a refrain-like cadence)
この短いインドラ讃歌は、ヴィシュヌとともに搾られたソーマを飲んだ後に神の力が奔流のように高まるさまを讃え、ソーマを「真実の」神的力として、「真実の」インドラに忠実に随伴するものとして描く。さらに、インドラの武威の増大、祭主への寛大な施与、そして原初の偉業――諸水を解き放ち、生命を甦らせ、神聖な秩序を回復したこと――を称揚する。
Mantra 1
त्रिकद्रुकेषु महिषो यवाशिरं तुविशुष्मस्तृपत्सोममपिबद्विष्णुना सुतं यथावशत् । स ईं ममाद महि कर्म कर्तवे महामुरुं सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
三つのカドゥル(Trikadru)の搾り場にて、雄々しき大いなる者、広大な力をもつ者は、意のままに、ヴィシュヌ(Viṣṇu)により搾られ、大麦を和したソーマ(Soma)を飲んだ。かくして彼は歓喜し、偉大なる業、広く強きわざを成さんとした。真実のソーマは真実のインドラに随い、神は神に寄り添い、神は神に結ばれた。
Mantra 2
अध त्विषीमाँ अभ्योजसा क्रिविं युधाभवदा रोदसी अपृणदस्य मज्मना प्र वावृधे । अधत्तान्यं जठरे प्रेमरिच्यत सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
ついで彼は光輝に満ち、力をもってクリヴィ(Krivi)に向かい、戦いそのものとなった。彼はその偉力により両界(天と地)を満たし、いよいよ増大した。さらに彼は「他なるもの」を腹に収め、またそれを注ぎ出した。真実のソーマは真実のインドラに随い、神は神に寄り添い、神は神に結ばれた。
Mantra 3
साकं जातः क्रतुना साकमोजसा ववक्षिथ साकं वृद्धो वीर्यैः सासहिर्मृधो विचर्षणिः । दाता राधः स्तुवते काम्यं वसु सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
汝は意志(krátu)とともに生まれ、力(ójas)とともに成長し、英雄の威力とともに増大した。戦いに勝つ者(sāsahí)として敵の襲撃を打ち破り、人々の主(vicarṣaṇi)である。施与者よ、讃える者に望ましき宝(vásu)を授けたまえ。真実のソーマ(Indu)は真実のインドラ(Indra)に随い、神は神に寄り添って進む。
Mantra 4
तव त्यन्नर्यं नृतोऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् । यद्देवस्य शवसा प्रारिणा असुं रिणन्नपः । भुवद्विश्वमभ्यादेवमोजसा विदादूर्जं शतक्रतुर्विदादिषम् ॥
インドラよ、その男らしき偉業は汝のもの——最初にして太古、天において宣言されるべき業である。神の威力によって、縛られた息(asu)を解き放ち、水々(apás)を打ち破って開いたとき。すると非神なるものはことごとく、汝の力によって神性へと変じた。百策の主(śatakratu)よ、汝は養い(ūrj)を見いだし、衝動・供献の力(iṣ)を見いだした。
Indra’s Soma-drinking in the ‘three pressings’ (trikadruka), with Soma pressed in association with Viṣṇu, establishing the ritual-mythic setting.
Indra’s power and heroic capacity are described as growing together with will (kratu) and force (ojas), emphasizing his mastery over conflict and his generosity to the worshipper.
The primeval exploit: by divine might he breaks open the waters, frees the life-breath, and transforms the undivine into the divine through victorious power.
The hymn settles into the boon motif—finding nourishment and impulse—implying that Indra’s cosmic victory becomes the sacrificer’s renewed vitality and prosperity.
sainaṃ saścad devo devaṃ satyam indraṃ satya induḥ
sākaṃ jātaḥ kratunā sākam ojasā
तव त्यन्नर्यं नृतोऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् । यद्देवस्य शवसा प्रारिणा असुं रिणन्नपः । भुवद्विश्वमभ्यादेवमोजसा विदादूर्जं शतक्रतुर्विदादिषम् ॥It says Indra becomes fully powerful through Soma, accomplishes great cosmic deeds like releasing the waters, and then rewards the worshipper with desired wealth and strength.
Soma is the sacred drink that energizes Indra, and Viṣṇu is shown as a close ritual-cosmic ally in the pressing and in enabling Indra’s great work.
It expresses a bond of reliability and right order: the purified, truthful inspiration (Soma) naturally accompanies and supports the truthful power of Indra, ‘god cleaving to god.’
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.