Opening the text

Sukta 1.40
Brahmaṇaspati (with Maruts and Indra invoked)
本讃歌は、神聖な言葉と祈りの主ブラフマナスパティに起ち上がって祭儀を導き、マントラを効力ある守護の力とならしめるよう祈願する。さらにマルット神群には寛大な力をもって進み出ることを求め、インドラには迅速な駆動者・不屈の力として、恐れと争いのただ中にあっても確かな安寧と福祉を打ち立てるよう促す。
Mantra 1
उत्तिष्ठ ब्रह्मणस्पते देवयन्तस्त्वेमहे । उप प्र यन्तु मरुतः सुदानव इन्द्र प्राशूर्भवा सचा ॥
ブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati)よ、起ち上がれ。神を求めるわれらは汝を呼ぶ。寛施のマルトたちよ、前へ進み来たれ。インドラよ、われらの迅き駆り立て手となり、祭儀の行進において共にあれ。
Mantra 2
त्वामिद्धि सहसस्पुत्र मर्त्य उपब्रूते धने हिते । सुवीर्यं मरुत आ स्वश्व्यं दधीत यो व आचके ॥
まことに汝こそ、力の子よ、財の成就を願うときに人は呼びかける。マルトたちよ、汝らに近づいた者は、自らの内に英雄の力と、馬を正しく御する力とを蓄える――旅路のために鍛え整えられた諸力を。
Mantra 3
प्रैतु ब्रह्मणस्पतिः प्र देव्येतु सूनृता । अच्छा वीरं नर्यं पङ्क्तिराधसं देवा यज्ञं नयन्तु नः ॥
ブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati)は進み出でよ。神なる真実の善き言葉の力(sūnṛtā)もまた前へ進め。英雄へ、男らしき勇力へ、秩序ある充溢へ——神々よ、われらの祭祀を導き、内なる供えを成就へと運びたまえ。
Mantra 4
यो वाघते ददाति सूनरं वसु स धत्ते अक्षिति श्रवः । तस्मा इळां सुवीरामा यजामहे सुप्रतूर्तिमनेहसम् ॥
詠唱者に高貴なる富を与える者は、不滅の名声を得る。ゆえにわれらはイラー(Iḷā)を彼のために供えまつる、英雄の力に富む女神を——襲撃を越えて善き渡りをもたらし、倦むことなく支える力を具えるものを。
Mantra 5
प्र नूनं ब्रह्मणस्पतिर्मन्त्रं वदत्युक्थ्यम् । यस्मिन्निन्द्रो वरुणो मित्रो अर्यमा देवा ओकांसि चक्रिरे ॥
いまブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati)は、讃歌にふさわしきマントラの言葉を宣べる。そのうちにインドラ、ヴァルナ、ミトラ、アリヤマン、そして神々は住処を築きたまえり——形づくられた言葉の中に座す諸力として。
Mantra 6
तमिद्वोचेमा विदथेषु शम्भुवं मन्त्रं देवा अनेहसम् । इमां च वाचं प्रतिहर्यथा नरो विश्वेद्वामा वो अश्नवत् ॥
神々よ、われらは集会(vidatha)において、吉祥安穏(śambhu)のマントラ(mantra)を、倦むことなく唱えよう。勇士たちよ、この言葉(vāc)をも受け取り、愛し護りたまえ。あらゆる望ましき恵みが汝らに至り、成就してわれらへ還らんことを。
Mantra 7
को देवयन्तमश्नवज्जनं को वृक्तबर्हिषम् । प्रप्र दाश्वान्पस्त्याभिरस्थितान्तर्वावत्क्षयं दधे ॥
誰が神を求める者に到り得ようか。誰が敷き座(バルヒス)を整えた祭主に到り得ようか。施与する者は住まいの地(pastyā)をもって幾たびも前進し、内なる広がり(antarvāvat)を宿す家を据え、内に定まる住処を建てる。
Mantra 8
उप क्षत्रं पृञ्चीत हन्ति राजभिर्भये चित्सुक्षितिं दधे । नास्य वर्ता न तरुता महाधने नार्भे अस्ति वज्रिणः ॥
彼は王権(kṣatra)を増し固め、諸王を打ち倒す。恐れのただ中にあってさえ、善き住まいを据える。金剛を執る者(vajrin)には、抑える者も、打ち勝つ者もない――大いなる争い(mahādhana)にも、小さき争い(arbha)にも。抗するものを砕く力は、止められない。
Brahmaṇaspati is the lord of brahman—sacred prayer and inspired speech. The hymn asks him to rise and make the mantra effective so the gods are truly present in the rite.
The Maruts represent driving, supportive force that helps the sacrifice move forward, while Indra represents decisive protection and victory. Together they show that right speech (mantra) and divine power act as one in the yajña.
It says the mantra spoken by Brahmaṇaspati becomes a dwelling-place for the gods. In simple terms: when the sacred word is rightly formed and uttered, it carries divine presence and power.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.