
Sukta 1.40
Brahmaṇaspati (with Maruts and Indra invoked)
આ સૂક્ત પવિત્ર વાણી અને પ્રાર્થનાના અધિપતિ બ્રહ્મણસ્પતિને આવાહન કરે છે કે તેઓ ઉઠીને યજ્ઞનું નેતૃત્વ કરે, જેથી મંત્ર અસરકારક અને રક્ષાકારક બને. મરુતોને તેમની ઉદાર શક્તિ સાથે આગળ વધવા બોલાવવામાં આવે છે; અને ઇન્દ્રને ઝડપી પ્રેરક તથા અજેય બળ તરીકે કાર્ય કરી, ભય અને સંઘર્ષ વચ્ચે પણ દૃઢ કલ્યાણ સ્થાપિત કરવા પ્રેરવામાં આવે છે.
Mantra 1
उत्तिष्ठ ब्रह्मणस्पते देवयन्तस्त्वेमहे । उप प्र यन्तु मरुतः सुदानव इन्द्र प्राशूर्भवा सचा ॥
ઉત્તિષ્ઠ, હે બ્રહ્મણસ્પતે (વાણીના અધિપતિ), દેવયંત (દૈવીને ઇચ્છનાર) અમે તને આહ્વાન કરીએ છીએ. સુદાનવ મરુતો આગળ વધીને આવે; અને હે ઇન્દ્ર, તું અમારી સાથે સચા રહી યજ્ઞયાત્રામાં ઝડપી પ્રેરક બન.
Mantra 2
त्वामिद्धि सहसस्पुत्र मर्त्य उपब्रूते धने हिते । सुवीर्यं मरुत आ स्वश्व्यं दधीत यो व आचके ॥
હે સહસસ્પુત્ર (બળના પુત્ર), ધનહિતે (લાભના લક્ષ્યે) મર્ત્ય તને જ બોલાવે છે. હે મરુતો, જે તને આચકે (આશ્રયે/સમીપે) આવ્યો છે, તે પોતાના અંદર સુવીર્ય (વીરબળ) અને સ્વશ્વ્ય (સુઘોડાઓ પર યોગ્ય અધિકાર) સ્થાપે છે—યાત્રા માટે સંયમિત ઊર્જાઓ.
Mantra 3
प्रैतु ब्रह्मणस्पतिः प्र देव्येतु सूनृता । अच्छा वीरं नर्यं पङ्क्तिराधसं देवा यज्ञं नयन्तु नः ॥
બ્રહ્મણસ્પતિ આગળ વધે; દેવ્ય સૂનૃતા—સત્યવાણીની દિવ્ય શક્તિ—આગળ પ્રવર્તે. વીર, નર્ય બળ અને પંક્તિરૂપ સમ્યક્ સમૃદ્ધિ તરફ—દેવો અમારા યજ્ઞને દોરી જાય, અમારી આંતરિક આહુતિને પૂર્ણતા સુધી પહોંચાડે.
Mantra 4
यो वाघते ददाति सूनरं वसु स धत्ते अक्षिति श्रवः । तस्मा इळां सुवीरामा यजामहे सुप्रतूर्तिमनेहसम् ॥
જે સ્તોતાને (વાઘતાને) ઉત્તમ ધન આપે છે, તે અક્ષય યશ પ્રાપ્ત કરે છે. તેના માટે અમે ઇળા—સુવીરા, વીર્યસમૃદ્ધ—ને યજીએ છીએ; જે સુપ્રતૂર્તિ, આક્રમણ પાર કરાવતી શુભ ગતિ, અને અનહસ, અવિરત પોષક શક્તિ છે.
Mantra 5
प्र नूनं ब्रह्मणस्पतिर्मन्त्रं वदत्युक्थ्यम् । यस्मिन्निन्द्रो वरुणो मित्रो अर्यमा देवा ओकांसि चक्रिरे ॥
હવે બ્રહ્મણસ્પતિ ઉકથ્ય મંત્ર—સ્તુતિને યોગ્ય મંત્રવાણી—ઉચ્ચારે છે; જેમાં ઇન્દ્ર, વરુણ, મિત્ર, અર્યમા અને દેવોએ પોતાના નિવાસસ્થાનો રચ્યા છે—ઘડાયેલ વાણીમાં આસન પામેલા દિવ્ય બળો.
Mantra 6
तमिद्वोचेमा विदथेषु शम्भुवं मन्त्रं देवा अनेहसम् । इमां च वाचं प्रतिहर्यथा नरो विश्वेद्वामा वो अश्नवत् ॥
હે દેવો, વિદથોમાં અમે એ જ મંત્ર ઉચ્ચારીએ છીએ—શંભુ, કલ્યાણકારી, અશ્રાંત વચન. અને હે નરો (વીરજન), આ વાણી પણ સ્વીકારીને સ્નેહપૂર્વક ધારણ કરો, જેથી સર્વ ઇચ્છનીય વરદાનો તમારે સુધી પહોંચે અને સિદ્ધિરૂપે અમારે તરફ પાછા વળે.
Mantra 7
को देवयन्तमश्नवज्जनं को वृक्तबर्हिषम् । प्रप्र दाश्वान्पस्त्याभिरस्थितान्तर्वावत्क्षयं दधे ॥
દેવને ઇચ્છનાર જનને કોણ પ્રાપ્ત કરે? વિખેરાયેલા બર્હિષ (યજ્ઞાસન) ધરાવનાર યજમાનને કોણ પ્રાપ્ત કરે? દાનશીલ પુરુષ નિવાસસ્થાનો સાથે વારંવાર આગળ વધે છે; તે અંદરથી વિસ્તૃત એવો ક્ષય—સ્થિર ગૃહ—સ્થાપે છે.
Mantra 8
उप क्षत्रं पृञ्चीत हन्ति राजभिर्भये चित्सुक्षितिं दधे । नास्य वर्ता न तरुता महाधने नार्भे अस्ति वज्रिणः ॥
તે પોતાનું ક્ષત્ર (સર્વાધિકાર) બળવાન કરે છે; રાજાઓને પણ આઘાતે પાડી દે છે; ભયમાં પણ સુક્ષિતિ—સુસ્થિર નિવાસ—સ્થાપે છે. વજ્રધારી માટે કોઈ રોકનાર નથી, કોઈ જીતનાર નથી—ન મહાધનમાં, ન અર્બે; પ્રતિરોધ ભંગ કરનાર બળ અચેક છે.
Brahmaṇaspati is the lord of brahman—sacred prayer and inspired speech. The hymn asks him to rise and make the mantra effective so the gods are truly present in the rite.
The Maruts represent driving, supportive force that helps the sacrifice move forward, while Indra represents decisive protection and victory. Together they show that right speech (mantra) and divine power act as one in the yajña.
It says the mantra spoken by Brahmaṇaspati becomes a dwelling-place for the gods. In simple terms: when the sacred word is rightly formed and uttered, it carries divine presence and power.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.