Tritiya Pada
Sanatkumāra’s Bhāgavata Tantra: Tattvas, Māyā-Bonds, Embodiment, and the Necessity of Dīkṣā
शौनक, सूतजी की कृष्ण-कथा के लिए प्रशंसा करके पूछते हैं कि सनकादि ऋषियों के समागम में कौन-सा संवाद होता है। सूत बताते हैं कि सनन्दन से मोक्ष-धर्म सुनकर नारद ने पूछा—मंत्र द्वारा विष्णु-पूजा कैसे हो, वैष्णव किन देवताओं का सम्मान करें, और भागवत-तंत्र में गुरु–शिष्य विधि, दीक्षा, प्रातःकर्म, मास-विधान, जप-पाठ तथा होम से परमेश्वर कैसे प्रसन्न होते हैं। सनत्कुमार चार पादों वाले महातंत्र (भोग, मोक्ष, क्रिया, चर्या) का निरूपण करते हुए पशुपति–पशु–पाश और मल/कर्म/माया से उत्पन्न बंधनों का वर्णन करते हैं। फिर तत्त्व-क्रम—शक्ति, नाद-बिंदु, सदाशिव–ईश्वर–विद्या, शुद्धाध्व; और अशुद्ध मार्ग में काल, नियति, कला, राग, पुरुष, प्रकृति, गुण, मन-इन्द्रियाँ, भूत, देह-जातियाँ, तथा मानव-जन्म। अंत में आदेश है कि दीक्षा ही पाश काटती है; गुरु-भक्ति और वर्णाश्रमानुसार नित्य-नैमित्तिक आचरण से मुक्ति होती है; मंत्र के दुरुपयोग पर आचार्य के लिए प्रायश्चित्त बताया गया है।
Dīkṣā, Mantra-Types, Mantra-Doṣas, and Qualifications of Ācārya–Śiṣya
सनत्कुमार नारद से कहते हैं—दीक्षा वह पवित्र संस्कार है जो पाप का नाश करता, भीतर दिव्य अभिमुखता देता और मंत्र को सामर्थ्य प्रदान करता है। ‘मंत्र’ का अर्थ मनन से और त्राण (रक्षा) से बताया गया है। मंत्रों का वर्गीकरण लिंग-प्रत्ययों, ‘नमो’ अंत, मंत्र-विद्या भेद (पुरुष/स्त्री अधिष्ठात्री शक्तियाँ) तथा आग्नेय–सौम्य धाराओं से किया गया है, जिन्हें प्राण की गति—पिंगला और वाम नाड़ी—से जोड़ा गया है। मंत्रों के क्रम, संयोजन, जप की शर्तें और ‘हुं/फट्’ से कर्म की तीव्रता बताई गई है। फिर मंत्र-दोषों की विस्तृत सूची आती है—रचना, उच्चारण, अक्षर-गणना आदि की त्रुटियाँ; चिन्न, दग्ध, भीत, अशुद्ध, निर्बीज, स्थानभ्रष्ट आदि दोष सिद्धि रोकते और साधक को हानि पहुँचा सकते हैं। अंत में योनिमुद्रा/आसन में अनुशासित जप द्वारा शुद्धि तथा आचार्य और आदर्श शिष्य की कठोर नैतिक, वैदिक-आचारिक और शिक्षण-योग्यताएँ बताई गई हैं।
Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana
सनत्कुमार एक क्रमबद्ध साधना-पद्धति बताते हैं। पहले गुरु शिष्य की परीक्षा कर मन्त्रशोधन करते हैं—नृप-कोष्ठक में दिशानुसार अक्षरों का विन्यास कर वर्ण-क्रम की जाँच होती है। मन्त्र-फल की श्रेणियाँ—सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध, अरि तथा सिद्ध-साध्य आदि मिश्र अवस्थाएँ—मन्त्र की प्रभावशीलता और विघ्नों की पहचान हेतु कही गई हैं। फिर दीक्षा-विधि आती है: स्वस्ति-रित, सर्वतोभद्र मण्डल, सभा-प्रवेश, विघ्न-निवारण, औषधि, नवरत्न और पञ्चपल्लव सहित कुम्भ-संस्कार, तथा शिष्य की भूतशुद्धि, न्यास और प्रोक्षण से शुद्धि। गुरु मन्त्र-दान करते हैं (108 जप; कान में आठ बार), आशीर्वाद देते हैं और गुरु-सेवा व दक्षिणा का विधान बताते हैं। नित्य पञ्चदेवता-पूजा का केन्द्र/बाह्य विन्यास भी दिया है। अंत में गुरु-पादुका मन्त्र-स्तोत्र, षट्चक्रों से कुण्डलिनी का ब्रह्मरन्ध्र तक आरोहण, और अजपा/हंस-गायत्री का श्वास-जप—ऋषि, छन्द, देवता, षडङ्ग व चक्र-आहुति सहित—अद्वैत मोक्ष-धर्म की पुष्टि पर समाप्त होता है।
The Explanation of Sandhyā and Related Daily Observances (Saṅdhyā-ādi Nitya-karma-Vidhi)
इस अध्याय में सनत्कुमार नित्यकर्म की विधि बताते हैं—पृथ्वी को प्रणाम कर पग रखना; मलोत्सर्ग के समय मर्यादा, शौच के बाद मिट्टी‑जल से शुद्धि; दंतधावन में वनस्पति‑प्रार्थना। फिर देवालय की तैयारी, अस्त्र/मूल मंत्रों से आरती; नदी‑स्नान में मंत्राभिमंत्रित मिट्टी, ब्रह्मरन्ध्र से अंतःस्नान की भावना और श्रौत‑शांति। देश‑काल संकल्प सहित मंत्र‑स्नान, प्राणायाम, तीर्थ‑आवाहन (गंगा‑यमुना आदि), सुधा‑बीज, कवच/अस्त्र‑रक्षा और अभिषेक‑चक्र; रोग में अघमर्षण प्रायश्चित्त। केशव‑नारायण‑माधव आवाहन सहित संध्या, विस्तृत वैष्णव आचमन‑न्यास तथा शैव/शाक्त विकल्प; तिलक‑त्रिपुण्ड्र नियम; द्वार‑पूजा, देवताओं का स्थान‑विन्यास, द्वारपालों की सूचियाँ (वैष्णव/शैव/मातृ‑शक्तियाँ); मातृका‑शक्ति‑न्यास, बीज‑शक्ति सिद्धान्त, और षडङ्ग‑न्यास के बाद पूजा आरम्भ करने का उपदेश।
Devapūjā-krama: Ārghya-saṃskāra, Maṇḍala–Nyāsa, Mudrā-pradarśana, Āvaraṇa-arcana, Homa, Japa, and Kṣamāpaṇa
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को देवपूजा का पूर्ण, क्रमबद्ध और तकनीकी विधान बताते हैं। त्रिकोण‑षट्कोण‑चतुरस्र मण्डल बनाकर आधार और अग्नि‑मण्डल की स्थापना, गो‑मुद्रा व कवच से अर्घ्य‑जल को अमृत रूप में संस्कारित करना, अङ्ग‑न्यास द्वारा मन्त्राङ्ग‑निग्रह, सूर्य‑चन्द्र कलाओं की पूजा, तीर्थों का आवाहन तथा मत्स्य‑मुद्रा और अस्त्र से मुद्रण वर्णित है। फिर पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, मधुपर्क, स्नान, वस्त्र, यज्ञोपवीत, गन्ध, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य, ताम्बूल आदि उपचारों सहित पूजा‑क्रम और देवता‑विशेष के अनुसार निषिद्ध अर्पणों के नियम आते हैं। आगे दिक्पालों, उनके वाहनों व आयुधों सहित आवरण‑अर्चना, आरती‑प्रणाम, व्याहृतियों के साथ 25 आहुतियों का होम, उग्र परिचरों को बलि, जप‑समर्पण, प्रदक्षिणा‑मर्यादा और विस्तृत क्षमा‑प्रार्थनाएँ कही गई हैं। अंत में रोग, अशौच या भय में मानसिक पूजा को प्रधान मानने वाली आतुरी/सौतिकी/त्रासी विधियाँ तथा कुटिल भाव से किए गए अनुकल्प‑कर्म की निन्दा बताई गई है।
Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को गणेश-साधना की पूर्ण विधि बताते हैं। भोग और मोक्ष देने वाले गणेश-मंत्र, नियंत्रण-प्रधान मंत्र-रचना तथा 28 अक्षरों वाले मंत्र का ऋषि-छंद-देवता आदि वर्णित हैं। षडङ्ग-न्यास, भूर्-भुवः-स्वः में भुवन-न्यास और संख्या-संकेतों सहित वर्ण/पद-न्यास का स्पष्ट निर्देश मिलता है। महागणपति गायत्री (विद्महे/धीमहि/प्रचोदयात्), ध्यान-रूप, जप-संख्या और आठ द्रव्यों से होम बताया गया है। षट्कोण-त्रिकोण-अष्टदल-कमल-भूपुर वाले यंत्र/मंडल में पीठ-पूजा, आवरण देवता-शक्तियाँ तथा दिशाओं में सहचरी सहित गणेश-रूपों की स्थापना दी गई है। पुष्प, समिधा, घी, मधु आदि अर्पण के अनुसार फल-विशेष बताए गए हैं। मासिक चतुर्थी-व्रत, ग्रहण-पूजा, रक्षानियम, तथा अलग वक्रतुण्ड मंत्र का विवरण और आवरण-क्रम भी आता है। दीक्षा की शर्तें, समृद्धि, संतान, प्रश्न-प्रकार के कर्म, गोपनीयता और श्रद्धा-भक्ति से सिद्धि व मुक्ति का आश्वासन देकर अध्याय समाप्त होता है।
Śeṣoditya-Sūrya-nyāsa, Soma-sādhana, Graha-pūjā, and Bhauma-vrata-vidhi
सनत्कुमार ब्रह्मा को सूर्य-केन्द्रित ‘त्रिरूप’ साधना (शेषोदित्य/रवि-विद्या) बताते हैं, जो आगे सोम और ग्रहों तक विस्तृत होती है। अध्याय में मंत्रों के ऋषि-छंद-देवता का निर्देश (देवभाग/गायत्री/रवि; भृगु/पंक्ति/सोम; विरूपाक्ष/गायत्री/कुज), षडंग-न्यास, सोम-सूर्य-अग्नि का मंडल-न्यास, व्यापक जप, हृदय-कमल में रवि का ध्यान, तथा बड़े जप के साथ दशांश होम कहा गया है। पीठ-पूजा, आवरण देवता-शक्तियाँ, दिक्-विदिक् स्थापना और सरल पर प्रभावी नित्य अर्घ्य-विधि भी आती है। आगे मासिक सोम-अर्घ्य और संतान-प्राप्ति व ऋण-निवारण हेतु पूर्ण भौम-व्रत (मंगलवार) का विधान—लाल द्रव्य, 21-क्रम, स्तुति, प्रदक्षिणा, अंत में दान-दक्षिणा—वर्णित है। अंत में बुध, गुरु, शुक्र की मंत्र-पूजा तथा गोपनीयता/अधिकार के नियम बताए गए हैं।
Mahāviṣṇu-Mantras: Aṣṭākṣarī, Sudarśana-Astra, Nyāsa Systems, Āvaraṇa-Pūjā, and Prayogas
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को दुर्लभ महाविष्णु-मंत्रों का उपदेश देते हैं, जो सृष्टि-शक्ति को भी समर्थ बनाते हैं। अष्टाक्षरी “नारायण” मंत्र के ऋषि-छन्द-देवता-बीज-शक्ति-विनियोग बताकर पञ्चाङ्ग/षडङ्ग न्यास, द्वादशाक्षरी सुदर्शन-अस्त्र मंत्र और दिग्बन्धन का विधान समझाया गया है। विभूति-पञ्जर न्यास, तत्त्वाभिध/तत्त्व-न्यास (आठ प्रकृतियाँ, बारह तत्त्व), तथा केशव-पद्मनाभ आदि बारह मूर्तियों की बारह आदित्यों के साथ स्थापना वर्णित है। श्री-भू सहित नारायण-ध्यान, जप-फल का क्रम (लक्षों से मोक्ष तक), होम व आसन-मंत्र, कमल-यंत्र में वासुदेव-संकरषण-प्रद्युम्न-अनिरुद्ध तथा शान्ति-श्री आदि शक्तियों की आवरण-पूजा कही गई है। उत्तरार्ध में विष-नाश व सर्पदंश-शान्ति (गरुड़/नृसिंह), आरोग्य-दीर्घायु, धन-समृद्धि व भूमि-प्राप्ति, तथा पुरुषोत्तम, श्रीकर, आदि-वराह, धरणी, जगन्नाथ के विशेष प्रयोग (आकर्षण/मोहन सहित) देकर सिद्ध मंत्र से विष्णु-साम्य तक सर्वसिद्धि का प्रतिपादन किया गया है।
The Exposition of Nṛsiṁha Worship-Mantras, Nyāsa, Mudrās, Yantras, Kavaca, and Nṛsiṁha Gāyatrī
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को नरहरि/नृहरि की बहुस्तरीय उपासना-विधि बताते हैं। एकाक्षर आदि नरसिंह मन्त्रों के मन्त्र-लक्षण (ऋषि अत्रि, जगती छन्द, देवता नृहरि, बीज-शक्ति, ‘सर्वार्थ’ विनियोग), ध्यान-रूप, तथा साधना-गणना (एक लाख जप, दशांश हवन घृत व पायस से) दी गई है। वैष्णव पीठ में कमल-मण्डल पूजा, दिक्पाल/परिवार देवता और 32 उग्र नामों का वर्णन आता है। षडङ्ग, दशधा, नव-स्थापन, हरि-न्यास आदि अनेक न्यास तथा अन्तःस्थान-क्रम (मूल→नाभि→हृदय→भ्रूमध्य→तृतीय नेत्र) व्यवस्थित किए गए हैं। नरसिंही, चक्र, दंष्ट्रा आदि मुद्राएँ, शान्त/रौद्र कर्मों के नियम और शत्रु-निग्रह के प्रयोग बताए गए हैं। रोग-निवारण, ग्रहपीड़ा-शमन, स्तम्भन-विजय जैसे राजकीय/चिकित्सात्मक उपयोग भस्म, आहुतियाँ और कालबद्ध जप से समझाए गए हैं। त्रैलोक्य-मोहन, अष्टार, द्वादशार कालान्तक, ‘यन्त्रराज’ आदि यन्त्र, कवच-वर्मास्त्र क्रम और नृसिंह गायत्री के साथ अध्याय फलश्रुति में सिद्धि, रक्षा, समृद्धि और निर्भयता का प्रतिपादन करता है।
Hayagrīva-pūjā-vyākhyāna (Worship Procedure and Mantra-Siddhi of Hayagrīva)
सनत्कुमार प्रणव-प्रधान, विष्णु-संबद्ध मंत्र-प्रणाली बताते हैं—ऋषि इन्दु, छन्द विराट्, देवता दधिवामन; बीज तारा/ॐ और शक्ति वह्निजाया। वे शरीर में न्यास, अठारह मंत्रों की प्रतिष्ठा, फिर विस्तृत पूजा और होम का विधान करते हैं—तीन लाख जप और उसका दशांश घृत-युक्त आहुतियों से। पायस, दधि-भात, लाल कमल, अपामार्ग आदि आहुतियों से समृद्धि, भय-नाश, रोग-शमन, वशीकरण, बन्धन-मोचन और अन्न-वृद्धि के फल बताए गए हैं। आगे यंत्र/मण्डल की रचना—कमल-कर्णिका में पूजन, केसर व दलों पर षडङ्ग-पूजा, चार व्यूह, शक्तियाँ, आयुध, दिक्पाल, आठ दिग्गज और उनकी पत्नियों का विन्यास। दूसरे मंत्र-प्रवाह में हयग्रीव (तुरगानन) का विधान—ऋषि ब्रह्मा, छन्द अनुष्टुप्; बाह्य वलयों में वेदाङ्ग, मातृकाएँ, भैरव, अवतार, नदियाँ, ग्रह, पर्वत, नक्षत्र आदि। अंत में अभिमंत्रित जल और ग्रहण-कालीन कर्म, बीज-संस्कार सहित, सरस्वत-सिद्धि—वाणी व विद्या में प्रावीण्य—प्रदान करने वाला बताया गया है।
The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)
सनत्कुमार वैष्णव मन्त्र-परम्परा में राम-मंत्रों की सर्वोच्चता, पाप-नाशक और मोक्ष-प्रद शक्ति बताते हैं। वे ऋषि-छन्द-देवता-बीज-शक्ति-विनियोग, षडङ्ग-न्यास तथा शरीर में अक्षर-न्यास का विधान देकर सीता-लक्ष्मण सहित श्रीराम का हृदय में ध्यान सिखाते हैं। पूजन-रचना में परिवार-देवता, शार्ङ्ग धनुष व बाण, हनुमान, सुग्रीव, भरत, विभीषण आदि सहाय, तथा कमल-मण्डल में आराधना का वर्णन है। पुरश्चरण और होम के नियम, समृद्धि, आरोग्य, राज्य, काव्य-तेज, रोग-शमन हेतु विशेष आहुतियाँ बताकर केवल लौकिक लाभ के लिए कर्म करने और परलोक की उपेक्षा से सावधान किया गया है। यन्त्रराज के षट्कोण- कमल- सूर्यपत्र विन्यास, लेखन-सामग्री, धारण-विधि और शुभ तिथि-नक्षत्रानुसार प्रयोग बताए गए हैं। छह, आठ, दस, तेरह, अठारह, उन्नीस आदि अक्षरों वाले अनेक राम-मंत्र रूपों का क्रमबद्ध विधान, तथा अंत में सीता-लक्ष्मण की उप-पूजा और मोक्ष से लेकर राज्य-स्थापन तक के प्रयोग वर्णित हैं।
Hanumān-mantra-kathana: Mantra-bheda, Nyāsa, Yantra, and Prayoga
इस अध्याय में सनत्कुमार (सनकादि-परंपरा में) नारद को हनुमान-उपासना के मंत्रों का क्रमबद्ध भंडार और उनकी विधि बताते हैं—बीज-रचना, हृदयांत बारह अक्षरों वाला “मंत्रराज”, तथा आठ, दस, बारह और अठारह अक्षरों के भेद, जिनमें ऋषि/छंद/देवता और बीज–शक्ति का विधान है। शिर, नेत्र, कंठ, भुजाएँ, हृदय, नाभि और पाद में षडंग व अंग-न्यास, सूर्य-तेजस्वी और जगत्-कंपक अंजनेय का ध्यान, वैष्णव पीठ पर पूजा, पत्र/तंतु पर अंग-पूजन तथा वानर-गण और लोकपालों को अर्पण वर्णित है। आगे भय-निवारण, राजा/शत्रु-भय शमन, ज्वर-विष-अपस्मारादि रोग-शांति, रक्षार्थ भस्म/जल-प्रयोग, यात्रा व स्वप्न-रक्षा और युद्ध-विजय के प्रयोग बताए गए हैं। अनेक यंत्र (वृत्त-वलय, त्रिशूल-वज्रयुक्त भूपुर, षट्कोण/कमल, ध्वज-यंत्र) उनके द्रव्य, स्याही, प्राण-प्रतिष्ठा, धारण-नियम और अष्टमी, चतुर्दशी, मंगलवार/रविवार आदि काल सहित दिए हैं। अंत में अनुशासित जप-होम और रामदूत हनुमान की भक्ति से सिद्धि, समृद्धि और अंततः मोक्ष का फल कहा गया है।
Dīpa-vidhi-vyākhyānam (Procedure for Lamp-Offering to Hanumān)
इस अध्याय में सनत्कुमार हनुमानजी के लिए नित्य-दीप/दीपदान की विशेष विधि ‘रहस्य’ सहित बताते हैं। यह एक कर्मकाण्ड-ग्रन्थ की तरह दीपपात्र, तेल की मात्राएँ, तथा तेल‑धान्य‑चूर्ण‑रंग‑सुगन्ध को विभिन्न प्रयोजनों (समृद्धि, आकर्षण, रोगनाश, उच्चाटन, विद्वेष, मारण, यात्रा से वापसी) से जोड़कर समझाता है। पला, प्रसृत, कुडव, प्रस्थ, आढक, द्रोण, खारी आदि मान, बत्ती के धागों की संख्या‑रंग, तेल रखने और पीसने‑गूँथने के नियम भी दिए हैं। हनुमान प्रतिमा, शिवालय, चौराहा, ग्रह/भूत-स्थल, स्फटिक लिंग और शालग्राम में पूजन, षट्कोण व अष्टदल कमल-यंत्र, षडङ्ग-न्यास तथा वसु-कमल में प्रमुख वानरों की पूजा का विधान है। कवच, माला-मंत्र, द्वादशाक्षरी विद्या, सूर्यबीज आदि के प्रयोग, दो विस्तृत रक्षात्मक/युद्ध-प्रयोग, फिर 26 अक्षरों के तत्त्वज्ञान-मंत्र (ऋषि वसिष्ठ, अनुष्टुप) और ग्रह‑भूत-निवारक शस्त्र-मंत्र (ऋषि ब्रह्मा, गायत्री) के लक्षण बताकर गोपनीयता व शिष्य-अधिकार के नियमों से अध्याय समाप्त होता है।
Mantra-Māhātmya and Sādhana of Kārtavīryārjuna (Nyāsa, Yantra, Homa, and Dīpa-Vrata)
नारद कर्म के अनुसार राजाओं के उदय‑पतन को देखकर पूछते हैं कि कर्तवीर्यार्जुन की संसार में विशेष सेवा क्यों होती है। सनत्कुमार बताते हैं कि वे सुदर्शन‑चक्र के अवतार हैं; दत्तात्रेय की उपासना से उन्हें परम तेज मिला, और उनका स्मरण मात्र विजय तथा हानि‑पूर्ति देता है। फिर वे गुप्त तांत्रिक विधियाँ प्रकट करते हैं—न्यास‑कवच के स्थान, मंत्र‑परीक्षा, विनियोग (ऋषि दत्तात्रेय, छंद अनुष्टुप, देवता कर्तवीर्यार्जुन, बीज/शक्ति ध्रुव), अंग‑न्यास और ध्यान‑मूर्ति। आगे जप‑संख्या, होम के अंश व आहुतियाँ, षट्कोण‑त्रिकोण यंत्र‑रेखा, अष्ट‑शक्ति‑पूजा, पूर्ण यंत्र‑विधान, कुंभ‑अभिषेक के फल और ग्राम‑रक्षा में उपयोग बताया गया है। फलानुसार होम‑द्रव्य (उच्चाटन, वश्य, शांति, स्तंभन, समृद्धि, चोरी‑निवारण) तथा आहुति‑गणना के नियम भी हैं। मंत्र‑कुल और छंदों का वर्णन, गायत्री‑प्रयोग में सावधानी और रात्रि‑पाठ की चेतावनी दी गई है। अंत में विस्तृत दीप‑व्रत—शुभ मास‑तिथि‑नक्षत्र‑योग, दीप‑पात्र‑मान, बत्ती‑संख्या, स्थापना, संकल्प‑मंत्र, शकुन, आचार‑नियम, गुरु‑अनुज्ञा और ब्राह्मण‑भोजन व दक्षिणा से समापन; फिर उपसंहार।
The Account of Kārtavīrya’s Protective Kavaca (Kārtavīrya-kavaca-vṛttānta)
नारद छिपी हुई तंत्र-विधि प्रकट करने के लिए सनत्कुमार की स्तुति करते हैं और कीर्तवीर्य/कार्तवीर्य का कवच माँगते हैं। सनत्कुमार अद्भुत रक्षाकवच बताते हैं जो कार्यों में सिद्धि देता है—हज़ार भुजाओं वाले, आयुधधारी, तेजस्वी रथारूढ़ सम्राट का ध्यान, हरि के चक्र-उद्भूत रूप का स्मरण और ‘रक्षा’ का उच्चारण। दिक्पालों व आवरण-शक्तियों सहित अंग-अंग व मर्मों की रक्षा का क्रम आता है। फिर यह कवच चोरों, शत्रुओं, अभिचार, महामारी, दुःस्वप्न, ग्रह, भूत-प्रेत-वेताल, विष, सर्प, वन्य पशु, अपशकुन और ग्रहपीड़ा आदि से रक्षा करता है। अंत में कार्तवीर्य के गुणों का स्तोत्रवत् वर्णन, फलश्रुति और प्रयोग—चोरी का धन पाने, विवाद-जय, रोग-शमन, बंधन-मुक्ति और सुरक्षित यात्रा हेतु जप-संख्याएँ। सनत्कुमार इसे दत्तात्रेय-प्रदत्त बताकर नारद को इष्टसिद्धि हेतु धारण करने की आज्ञा देते हैं।
The Exposition of Hanumān’s Protective Kavaca (Māruti-kavaca)
सनत्कुमार नारद से कहते हैं कि कर्तवीर्य कवच के बाद अब वे मोह का नाश करने वाला और विघ्नों को दूर करने वाला विजयदायक मāruti (हनुमान) कवच बताएँगे। वे बताते हैं कि पहले आनन्दवनिका में देवों द्वारा पूजित श्रीराम ने रावण-वध तक की कथा के अंत में यह कवच दिया और आदेश किया कि इसे अयोग्य जनों में प्रकट न किया जाए। कवच में हनुमान से दिशाओं, ऊपर-नीचे-मध्य तथा सिर से पाँव तक समस्त अंगों की रक्षा की प्रार्थना है; भूमि-आकाश-अग्नि-समुद्र-वन, युद्ध और संकट में भी संरक्षण बताया गया है। डाकिनी-शाकिनी, कालरात्रि, पिशाच, सर्प, राक्षसी, रोग और शत्रु-मंत्र आदि हनुमान के भयानक दिव्य रूप से शांत होते हैं। अंत में हनुमान को वेद-प्रणवस्वरूप, ब्रह्म और प्राणवायु, तथा ब्रह्मा-विष्णु-महेश के रूप में स्तुति की गई है। गोपनीयता, अष्टगंध से लिखकर गले या दाहिने भुजा में धारण, और जप-सिद्धि से असंभव कार्य भी सिद्ध होने का फल कहा गया है।
Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)
सनत्कुमार आनन्दवन में श्रीराम द्वारा कही गई पापनाशक हनुमत्कथा सुनाते हैं। राम अयोध्या-प्रत्यावर्तन तक अपना रामायण-वृत्तान्त कहकर त्र्यम्बक पर्वत पर गौतम की सभा में शैव-प्रसंग बताते हैं—लिंग-प्रतिष्ठा, भूतशुद्धि-ध्यान और विस्तृत लिंग-पूजा-विधि। ‘मद्-योगी’ शिष्य शंकरात्मा के वध से जगत में मलिनता फैलती है; गौतम और शुक्र भी गिर पड़ते हैं। त्रिमूर्ति प्रकट होकर भक्तों को जीवित करते और वर देते हैं। हनुमान को हरि-शंकर-संयोगरूप मानकर उन्हें भस्म-स्नान, न्यास, संकल्प, मुक्तिधारा-अभिषेक और उपचारों सहित शिवार्चन सिखाया जाता है। पीठ के लोप की परीक्षा में वीरभद्र जगत-दाह करता है, जिसे शिव रोककर हनुमान की भक्ति प्रमाणित करते हैं। अंत में हनुमान स्तुति-गान और पूजा से शिव को प्रसन्न कर कल्पांत तक आयु, विघ्न-विजय, शास्त्र-प्रावीण्य और बल पाते हैं; इस कथा का श्रवण-कीर्तन पवित्र और मोक्षदायक कहा गया है।
The Exposition of the Krishna Mantra (Kṛṣṇa-mantra-prakāśa): Nyāsa, Dhyāna, Worship, Yantra, and Prayoga
सूता कहते हैं कि पूर्व रक्षास्तोत्र सुनकर नारद फिर सनत्कुमार से पूछते हैं। सनत्कुमार भोग और मोक्ष देने वाले श्रीकृष्ण-मंत्रों का विस्तृत उपदेश करते हैं—ऋषि, छन्द, देवता, बीज, शक्ति, नियोग तथा कठोर न्यास-विधान: ऋष्यादि-न्यास, पञ्चाङ्ग व तत्त्व-न्यास (जीव से महाभूतों तक), फिर मातृका-न्यास, व्यापक-न्यास और सृष्टि-स्थिति-संहार-न्यास। सुदर्शन-दिग्बन्धन द्वारा रक्षा और वेणु, बिल्व, वर्म, शस्त्र-विमोचन आदि मुद्राएँ बताई जाती हैं। वृन्दावन व द्वारका का ध्यान, आवरण-पूजा (परिकर-देवता, पटरानियाँ, आयुध, लोकपाल), जप-होम की संख्याएँ, तथा तर्पण में द्रव्य-नियम व निषेध दिए हैं। काम्य-होम के प्रयोग—समृद्धि, वशीकरण, वर्षा/ज्वर-शमन, संतान-प्राप्ति, शत्रु-निवारण; परन्तु मारणादि हिंसक कर्म से सावधान किया गया है। अंत में गोपाल-यंत्र निर्माण और दशाक्षर ‘मंत्रराज’ का न्यास सहित वर्णन है; फल—मंत्रसिद्धि, अष्टसिद्धियाँ, ऐश्वर्य और विष्णुधाम-प्राप्ति।
Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को श्रीकृष्ण/गोविन्द मन्त्र-प्रणालियों का सुव्यवस्थित वर्गीकरण बताते हैं। दाशार्ण से सम्बद्ध तीन मनुओं का उल्लेख कर मन्त्र-लक्षण निश्चित किया जाता है—ऋषि नारद, छन्द गायत्री और देवता कृष्ण-गोविन्द। फिर अङ्गन्यास में चक्र-चिह्न, शिरोमाप, सुदर्शन द्वारा दिग्बन्धन, दाशार्ण-व्रत और हरि-ध्यान की क्रमिक साधना कही गई है। अनेक ध्यान-रूप आते हैं—आयुधों सहित वेणुधर कृष्ण, दुग्ध-भोगों से पूज्य बालकृष्ण, ग्रन्थ व मातृका-माला धारण करने वाले आचार्य-कृष्ण, लीलादण्ड-हरि तथा गोवल्लभ। प्रत्येक मन्त्र-वर्ग के लिए जप-लक्ष्य (1 लाख, 8 लाख, 32 लाख) और दशांश होम, पायस, शर्करा-दुग्ध, तिल, पुष्प आदि आहुतियाँ तथा पुत्र, धन, वाक्सिद्धि और रोग-नाश हेतु तर्पण बताए गए हैं। ज्वर, विवाह, विष-निवारण जैसे रक्षात्मक-चिकित्सात्मक प्रयोग, गरुड़-क्रिया सहित, वर्णित हैं और अंत में सिद्धि तथा उपनिषद्-सम्बन्धी निर्विकल्प ज्ञान को भी पूर्ण साधना का फल कहा गया है।
The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma
सनत्कुमार नारद को पूर्वकल्प का ज्ञान स्मरण कराने हेतु प्रेरित करते हैं—वह गुप्त युगल-रूप कृष्ण-मंत्र जो कभी शिव से प्रत्यक्ष मिला था। ध्यान से नारद अपने पूर्वजन्म के कर्म याद करते हैं और सनत्कुमार सरस्वत-कल्प के पूर्व चक्र की कथा रखते हैं, जहाँ ‘काश्यप-रूप नारद’ कैलासवासी शिव से परम तत्त्व पूछते हैं। शिव मंत्र-रचना और उसके अंग बताते हैं—ऋषि मनु, छन्द सुरभि/गायत्री, देवता गोपीप्रिय सर्वव्यापी भगवान, तथा शरणागति-प्रधान विनियोग; वे कहते हैं कि सिद्धि-पूर्वकर्म, शुद्धि और न्यास आवश्यक नहीं—केवल चिंतन से नित्य-लीला प्रकट होती है। फिर शरणागत का आन्तरिक धर्म बताया जाता है—गुरुभक्ति, शरणागत-धर्मों का अध्ययन, वैष्णव-सम्मान, निरन्तर कृष्ण-स्मरण व अर्चा-सेवा, देहासक्ति का त्याग, तथा गुरु/साधु/वैष्णव और नाम-अपराध से कठोर बचाव। मुख्य विधान युगल-सहस्रनाम है—कृष्ण के नाम व्रज से मथुरा-द्वारका तक की लीलाएँ बताते हैं, और राधा के नाम उन्हें रस, शक्ति तथा सृष्टि-स्थिति-लय की अधिष्ठात्री के रूप में प्रतिपादित करते हैं। फलश्रुति में पाप-नाश, दरिद्रता व रोग-शमन, संतान-प्राप्ति और राधा–माधव में भक्ति-वृद्धि का वचन देकर अध्याय समाप्त होता है।
Pañca-prakṛti-nirūpaṇa and Mantra-vidhi: Rādhā, Mahālakṣmī, Durgā, Sarasvatī, Sāvitrī; plus Sāvitrī-Pañjara
शौनक, सूत की प्रशंसा करते हैं कि उन्होंने कुमार-उपदिष्ट दुर्लभ तांत्रिक विधि प्रकट की। नारद सहस्र युग्म-नाम सुनकर सनत्कुमार को प्रणाम कर शाक्त-तंत्रों का सार, विशेषतः राधा की महिमा, उनके प्राकट्य और उचित मंत्र-विधान पूछते हैं। सनत्कुमार गोलोक-केंद्रित उत्पत्ति-कथा बताते हैं—कृष्ण की समकक्ष राधा, कृष्ण के वाम भाग से नारायण, राधा के वाम भाग से महालक्ष्मी, दोनों के रोमकूपों से गोप-गोपियाँ, विष्णु की नित्य माया रूप दुर्गा, हरि की नाभि से ब्रह्मा, कृष्ण के विभाजन से वाम शिव और दक्षिण कृष्ण, तथा सरस्वती का प्राकट्य होकर वैकुण्ठ गमन। फिर पञ्चविध राधा का निरूपण कर राधा, महालक्ष्मी, दुर्गा, सरस्वती और सावित्री की साधना-क्रम (मंत्र, ध्यान, अर्चन), मंत्र-परिमाण, यंत्र/आवरण-विन्यास, देवता-सूची, जप-संख्या, होम-द्रव्य और सिद्धि-प्रयोग (राज-विजय, संतान, ग्रह-पीड़ा शमन, दीर्घायु, समृद्धि, काव्य-प्रभा) विस्तार से बताए जाते हैं। अंत में दिशाओं की रक्षा और देह-न्यास सहित सावित्री-पञ्जर, सावित्री के नाम और फल-श्रुति दी गई है।
Bhuvaneśī (Nidrā-Śakti) Mantra-vidhi, Nyāsa–Āvaraṇa Worship, Padma-homa Prayogas, and the Opening of Śrī-Mahālakṣmī Upāsanā
सनत्कुमार ब्राह्मण को प्रलयकालीन कथा के आधार पर साधना बताते हैं—विष्णु के कान की मलिनता से मधु-कैटभ उत्पन्न होते हैं, पद्म पर स्थित ब्रह्मा जगदम्बिका की स्तुति नारायण की नेत्रों में निद्रा-शक्ति रूप में करते हैं। फिर भुवनेशी/भुवनेश्वरी की व्यवस्थित उपासना-प्रणाली आती है: बीज-मंत्र का ऋषि-छन्द-देवता, षडङ्ग-न्यास और मातृका-स्थापन, शरीर के विभिन्न स्थानों में मन्त्र-न्यास (ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, कुबेर, काम, गणपति से सम्बद्ध), ध्यान, जप-संख्या और निर्दिष्ट द्रव्यों से होम। यन्त्र/मण्डल का वर्णन (कमल-दल, षट्कोण, नव-शक्तियाँ, आवरण-पूजा) तथा दिशाओं में युगल देवताओं और उनकी शक्तियों का पूजन। अंत में वशीकरण, समृद्धि, काव्य-बुद्धि, विवाह, संतान-प्राप्ति के प्रयोग, और आगे महिषासुर प्रसंग तथा श्री-बीज मन्त्र का विवरण—भृगु ऋषि, निवृत छन्द, श्री देवता।
The Classification and Explanation of Yakṣiṇī Mantras (Kālī and Tārā Vidyās)
इस अध्याय में सनत्कुमार वाक्-शक्ति रूपिणी देवी की मंत्र-परंपरा बताते हैं—पहले वाणी की अधिष्ठात्री काली की विद्या, फिर तारा-केंद्रित विद्या। मंत्र के ऋषि, छंद, देवता, बीज, शक्ति आदि अंग, अङ्ग-न्यास व मातृका-न्यास, रक्षा-विधि और काली के ध्यान-स्वरूप का वर्णन है। षट्कोण, अंतर्गुंथे त्रिकोण, कमल और भूपुर सहित यंत्र-रचना, सहचर शक्तियाँ/मातृकाएँ, तथा सिद्धि हेतु जप-होम की संख्या और रक्तकमल, बिल्व, करवीर आदि अर्पण बताए गए हैं। तारा की षोडश-न्यास-प्रक्रिया में ग्रह, लोकपाल, शिव–शक्ति और चक्र-स्थापन, दिग्बंध व कवच-सदृश संरक्षण विस्तार से आता है। अहिंसा, कठोर वाणी से बचने जैसी नैतिक सावधानियाँ भी हैं, साथ ही कुछ तांत्रिक श्मशान-प्रतीक। अंत में ताबीज/यंत्र के प्रयोग—रक्षा, विद्या, विजय और समृद्धि हेतु—कहे गए हैं।
Yakṣiṇī-Mantra-Sādhana Nirūpaṇa (Lakṣmī-avatāra-vidyāḥ: Bālā, Annapūrṇā, Bagalā)
सनत्कुमार नारद को सरस्वती के रूपों से आगे बढ़ाकर लक्ष्मी-सम्बन्धी मंत्रावतार-विद्याओं का उपदेश देते हैं, जो मनुष्य के प्रयोजनों को सिद्ध करती हैं। आरम्भ में त्रि-बीज, ऋषि दक्षिणामूर्ति, छन्द पंक्ति और देवता त्रिपुरा-बाला का प्रमाण बताकर अंग-कर-न्यास, नव-योनि-पाठ, देवी-नामों से स्थापना तथा पंचबीज कामेशी-क्रम में काम के नाम और बाण-देवताओं का वर्णन है। फिर नव-योनि मूल, अष्टदल आवरण, मातृका-परिधि, पीठ-शक्तियाँ, पीठ, भैरव और दिक्पाल सहित यंत्र-विधान, जप-होम संख्या और वाक्सिद्धि, धन-समृद्धि, दीर्घायु, रोग-शमन, आकर्षण/वशीकरण आदि प्रयोग, उत्कीलन, दीपिनी तथा गुरु-परम्परा-पूजन आता है। उत्तरार्ध में अन्नपूर्णा की बीस-अक्षरी विद्या का यंत्र व शक्तिसमूह सहित निरूपण, और अंत में बगलामुखी की स्तम्भन-प्रणाली—मंत्र-रचना, ध्यान, यंत्र-भेद, होम-द्रव्य तथा स्तम्भन, उच्चाटन, रक्षा, प्रतिविष, शीघ्र-गमन, अदृश्यता आदि विशेष कर्म—कहकर अध्याय समाप्त होता है।
The Description of the Four Durgā Mantras
सनत्कुमार द्विज श्रोताओं को उपदेश देते हुए लक्ष्मी के प्राकट्यों से हटकर दुर्गा-तत्त्व के मंत्र-विधान का वर्णन करते हैं। पहले छिन्नमस्ता का दीर्घ मंत्र-प्रपंच—ऋषि-छंद-देवता, बीज/शक्ति, षडंग व रक्षा-न्यास, तथा स्वशिरच्छिन्न देवी का सजीव ध्यान—बताकर महाजप और होम का विधान करते हैं; फिर दिक्पाल, द्वारपाल और अंग-देवताओं सहित मंडल/पीठ-पूजा का क्रम आता है। होम-द्रव्यों की सूची और उनसे प्राप्त सिद्धियाँ (समृद्धि, वाणी, आकर्षण, स्तंभन, उच्चाटन, दीर्घायु) कही गई हैं। आगे त्रिपुरभैरवी के मंत्र (तीन बीजों से पंचकूट), नवयोनि व बाण-न्यास, सूर्य-प्रभा समान ध्यान और होम-विधि दी जाती है। फिर मातंगी के जटिल देह-न्यास, कवच-रक्षा, अष्ट/षोडशदल कमल-मंडल, सहचर देवियाँ तथा वशीकरण, वर्षा, ज्वर-निवारण और ऐश्वर्य-प्रयोग बताए गए हैं। अंत में धूमावती का ऋषि-छंद-देवता, कठोर ध्यान और विघ्न/ज्वर-नाशक शत्रु-कर्म कहकर चार दुर्गा-अवतरणों के मंत्र-समूह पूर्ण बताए जाते हैं।
Rādhā-sambaddha-mantra-vyākhyā (Rādhā-Related Mantras Explained)
सूता कहते हैं—यज्ञ-पूजा की विधि सुनकर नारद, सनत्कुमार से आद्य माता-स्वरूपा श्री राधा की उचित उपासना और दिव्य प्राकट्यों की कलाओं के विषय में पूछते हैं। सनत्कुमार ‘अत्यन्त गुप्त’ उपदेश में चन्द्रावली, ललिता आदि प्रमुख सखियों का नाम लेकर बत्तीस सखियों के व्यापक मंडल का वर्णन करते हैं और वाणी में व्याप्त सोलह कलाओं तथा उपकलाओं का सिद्धान्त बताते हैं। आगे मंत्र-शास्त्र के संकेत—वर्ण-तत्त्व-नाम, हंस-छन्द/जप-भेद, तथा त्रिपुरसुन्दरी-श्रीविद्या परम्परा से सम्बन्ध—समझाए जाते हैं। अङ्ग व व्यापक न्यास, यंत्र-रचना (दल-पद्म, षट्कोण, चतुरस्र, भूपुर) और ध्यान-स्वरूप में रंग, भुजाएँ, आयुध, आभूषण आदि का विधान आता है। फिर चन्द्र-तिथियों से सम्बद्ध नित्या देवियों की विद्याएँ व मंत्र (कामेश्वरी, भगमालिनी, नित्यक्लिन्ना, भेरुण्डा, महावज्रेश्वरी, दूती/वह्निवासिनी, त्वरिता, नीलपताका, विजया, ज्वालामालिनी, मंगला आदि) बताकर कहा जाता है कि ऐसी उपासना से सिद्धि, समृद्धि और पाप-नाश होता है।
The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को क्रमबद्ध शाक्त-श्रीविद्या साधना बताते हैं—(1) गुरु-ध्यान पर आधारित समय-नियम और आवरण-बोध सहित प्रारम्भिक विधि, (2) गुरु-स्तव जिसमें शिव को गुरु और अवरोही दिव्य ज्ञान का स्रोत कहा गया है, (3) देवी को मन्त्र-मातृका रूप में ध्यान, जहाँ अक्षर त्रिविध जगत को धारण करते हैं और मन्त्र-सिद्धि की जगत्-परिवर्तक शक्ति की प्रशंसा है, (4) ललिता-कवच जिसमें नव-रत्न की उपमा, दिशाओं व ऊर्ध्व-अधः की रक्षा तथा मन, इन्द्रियाँ, प्राण और यम-नियम तक आन्तरिक संरक्षण है, (5) सहस्रनाम और षोडशी-विन्यास का संकेत व आंशिक विस्तार—देवी के रूप, शक्तियाँ, सिद्धियाँ, वर्ण-वर्ग, योगिनी-चक्र, चक्र-स्थान और वाणी-तत्त्व, (6) फलश्रुति में जप के क्रमिक फल—समृद्धि, रक्षा, वशीकरण, विजय और अन्ततः सहस्रनाम को कामना-पूर्ति तथा मोक्ष-सहायक कहा गया है।
Nityā-paṭala-prakaraṇa (The Exposition of the Nityā-paṭala)
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को नित्य-पूजा का ‘दीपक’ बताते हैं, जिसका केंद्र आद्या ललिता—शिव-शक्ति की अभिन्नता है। आरम्भ में मंत्र-मीमांसा आती है: ललिता-नाम का संक्षिप्त तत्त्व, जगत का हृल्लेखा-रूप, तथा ई-स्वर और बिंदु से ध्वनि-पूर्णता। फिर पिण्डकर्तृ बीज-माला के भेद, पाठ-विन्यास की विधियाँ, देवी के उद्भव और शिव के विश्राम-ध्यान से होकर अद्वैत स्वप्रकाश (स्फुरत्ता) का निरूपण होता है। आगे अर्घ्य व उपासना हेतु आसवों (गौड़ी, पैष्टी, माध्वी, वनस्पति-जन्य) की तैयारी और सेवन-नीति की कठोर सावधानियाँ दी गई हैं। काम्य-पूजा के मास/वार अनुसार अर्पण, पर्वत-वन-समुद्रतट-श्मशान आदि स्थान-विशेष कर्म, तथा पुष्प-द्रव्य से स्वास्थ्य, ऐश्वर्य, वाणी, विजय, वशीकरण आदि फल-निर्देश मिलते हैं। चक्र/यंत्र-रचना (त्रिकोण, रंग, केसर-नियम), देवी-उपाधियाँ (विवेका, सरस्वती आदि), जप–होम–तर्पण–मार्जन–ब्राह्मण-भोजन के अनुपात, युगानुसार गणना और श्रीविद्या-रूपों की सिद्धि हेतु जप-कोटा बताकर अध्याय यह कहकर समाप्त होता है कि सभी प्रयोग यंत्र-शुद्धि और अनुशासन पर निर्भर हैं।
The Exposition of the Maheśa Mantra (Mahēśa-mantra-prakāśana)
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को पूर्ण शैव मन्त्र-साधना बताते हैं, जो भोग और मोक्ष दोनों देती है। पाँच-, छह- और आठ-अक्षरी मन्त्र-रूप, ऋषि–छन्द–देवता का निर्धारण, तथा परत-दर-परत न्यास—षडङ्ग-न्यास, पाँच मुखों (ईशान, तत्पुरुष, अघोर, वामदेव, सद्योजात) सहित अङ्गुलि-न्यास, जाति/कला-न्यास (अड़तीस कलाएँ), और गोलक/व्यापक रक्षाविन्यास वर्णित हैं। पंचवक्त्र, त्रिनेत्र, चन्द्रशेखर, आयुधधारी महेश्वर का ध्यान, जप–होम का अनुपात और द्रव्य (पायस, तिल, आरग्वध, करवीर, मिश्री, दूर्वा, सरसों, अपामार्ग) बताए गए हैं। शक्तियों, मातृकाओं, लोकपालों, अस्त्रों तथा गणेश, नन्दी, महाकाल, चण्डेश्वर, स्कन्द, दुर्गा आदि की आवरण-पूजा का विधान है। आगे मृत्युञ्जय, दक्षिणामूर्ति (वाक्सिद्धि/व्याख्या), नीलकण्ठ (विष-शमन), अर्धनारीश्वर, अघोरास्त्र (भूत-वेताल-निग्रह), क्षेत्रपाल-बटुक (बलि/रक्षा) और चण्डेश्वर के विशेष कर्म, तथा अंत में शिव की विश्वव्याप्ति और तारक शक्ति का स्तोत्र आता है।