Hayagrīva-pūjā-vyākhyāna (Worship Procedure and Mantra-Siddhi of Hayagrīva)
सनत्कुमार प्रणव-प्रधान, विष्णु-संबद्ध मंत्र-प्रणाली बताते हैं—ऋषि इन्दु, छन्द विराट्, देवता दधिवामन; बीज तारा/ॐ और शक्ति वह्निजाया। वे शरीर में न्यास, अठारह मंत्रों की प्रतिष्ठा, फिर विस्तृत पूजा और होम का विधान करते हैं—तीन लाख जप और उसका दशांश घृत-युक्त आहुतियों से। पायस, दधि-भात, लाल कमल, अपामार्ग आदि आहुतियों से समृद्धि, भय-नाश, रोग-शमन, वशीकरण, बन्धन-मोचन और अन्न-वृद्धि के फल बताए गए हैं। आगे यंत्र/मण्डल की रचना—कमल-कर्णिका में पूजन, केसर व दलों पर षडङ्ग-पूजा, चार व्यूह, शक्तियाँ, आयुध, दिक्पाल, आठ दिग्गज और उनकी पत्नियों का विन्यास। दूसरे मंत्र-प्रवाह में हयग्रीव (तुरगानन) का विधान—ऋषि ब्रह्मा, छन्द अनुष्टुप्; बाह्य वलयों में वेदाङ्ग, मातृकाएँ, भैरव, अवतार, नदियाँ, ग्रह, पर्वत, नक्षत्र आदि। अंत में अभिमंत्रित जल और ग्रहण-कालीन कर्म, बीज-संस्कार सहित, सरस्वत-सिद्धि—वाणी व विद्या में प्रावीण्य—प्रदान करने वाला बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । प्रणवो हृदयं विष्णुर्नेन्तः सुरपतिस्तथा । महाबलाय स्वाहांतो मंत्रो वसुधराक्षरः ॥ १ ॥
सनत्कुमार बोले—प्रणव ‘ॐ’ विष्णु का हृदय है; उसके भीतर देवों के स्वामी भी स्थित हैं। ‘स्वाहा’ से युक्त यह मंत्र महाबली के लिए है और जगत्-धारण करने वाला अक्षर है।
Verse 2
मुनिरिंन्दुर्विराट् छन्दो देवता दधिवामनः । तारो बीजं तथा शक्तिर्वह्निजाया प्रकीर्तिता ॥ २ ॥
इस मंत्र के ऋषि इन्दु हैं, छन्द विराट् है और देवता दधिवामन हैं। बीज ‘तार’ अर्थात् प्रणव ‘ॐ’ है, और शक्ति ‘वह्निजाया’ (अग्नि की पत्नी) कही गई है।
Verse 3
चंद्राक्षिरामबाणेंषु नेत्रसंख्यैर्मनूद्भवैः । वर्णैः षडंगं कृत्वा च मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः ॥ ३ ॥
‘चंद्राक्षि, राम, बाण…’ आदि मंत्र-समूह में, नेत्रों की संख्या के समान, मंत्रों से उत्पन्न वर्णों द्वारा षडंग-न्यास करके उन्हें मस्तक, ललाट और दोनों नेत्रों पर स्थापित करे।
Verse 4
कर्णयोर्घ्राणयोरोष्टतालुकण्ठभुजेषु च । पृष्टे हृद्युदरे नाभौ गुह्ये चोरुस्थले पुनः ॥ ४ ॥
कानों और नासिकाओं में; होंठों, तालु, कंठ और भुजाओं पर; पीठ पर; हृदय-प्रदेश और उदर में; नाभि में; गुप्तांग में; तथा फिर जंघा-स्थल पर—(ऐसे स्थानों में न्यास करे)।
Verse 5
जानुद्वयं जङ्घयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । अष्टादशैव मंत्रोत्थास्ततो देवं विचिंन्तयेत् ॥ ५ ॥
दोनों घुटनों, पिंडलियों और पैरों पर क्रम से (मंत्रों का) विन्यास करे। इस प्रकार अठारह मंत्र स्थापित करके, फिर भगवान का ध्यान करे।
Verse 6
मुक्तागौरं रत्नभूषं चन्द्रस्थं भृङ्गसन्निभैः । अलकैर्विलसद्वक्त्रं कुम्भं शुद्धांबुपूरितम् ॥ ६ ॥
मोती-सा गौर, रत्नों से भूषित, चन्द्र-चिह्नित, भौंरों-से काले घुँघराले केशों से शोभित मुख वाला कलश शुद्ध जल से परिपूर्ण था।
Verse 7
दध्यन्नपूर्णचषकं दोर्भ्यां संदधतं भजेत् । लक्षत्रयं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं घृतप्लुतैः ॥ ७ ॥
दही-भात से भरा कटोरा दोनों भुजाओं से धारण कर देवता का भजन-पूजन करे। फिर मंत्र का तीन लाख जप करे और उसका दसवाँ भाग घृत-भिगोए हव्य से आहुति दे।
Verse 8
पायसान्नैः प्रजुहुयाद्दध्यन्नेन यथाविधि । चन्द्रांते कल्पिते पीठे पूर्वोक्तें पूजयेच्च तम् ॥ ८ ॥
पायस (खीर) से आहुति दे और विधि के अनुसार दही-भात से भी हवन करे। फिर चन्द्र-आकृति के अंत में पूर्वोक्त प्रकार से बनाए आसन पर उस देवता का पूजन करे।
Verse 9
संकल्पमूर्तिमूलेन संपूज्य च विधानतः । केसरेषु षडंगानि संपूज्य दिग्दलेषु च ॥ ९ ॥
विधान के अनुसार संकल्प से कल्पित मूर्ति को मूल में भलीभाँति पूजे। फिर केसरों पर षडंगों का पूजन करे और दिशाओं के दलों पर भी उनका पूजन करे।
Verse 10
वासुदेवं संकर्षणं प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् । कोणपत्रेषु शांतिं च श्रियं सरस्वतीं रतिम् ॥ १० ॥
वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध का न्यास करे; तथा कोण-पत्रों में शान्ति, श्री, सरस्वती और रति को भी स्थापित करे।
Verse 11
ध्वजं च वैनतेयं च कौस्तुभं वनमालिकम् । शंखं चक्रं गदां शार्ङ्गं दलेष्वष्टसु पूजयेत् ॥ ११ ॥
अष्टदल कमल की आठ पंखुड़ियों पर ध्वज, वैनतेय गरुड़, कौस्तुभ मणि, वनमाला, शंख, चक्र, गदा और शार्ङ्ग धनुष—इनका विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 12
दलाग्रेषु केशवादीन्दिक्पालांस्तदनंतरम् । तदस्त्राणि च सम्पूज्य गजानष्टौ समर्चयेत् ॥ १२ ॥
फिर पंखुड़ियों के अग्रभागों पर केशव आदि देवताओं तथा दिक्पालों का पूजन करे। उनके आयुधों का भी सम्यक् पूजन करके, तत्पश्चात् आठ दिग्गजों की श्रद्धापूर्वक अर्चना करे।
Verse 13
ऐरावतः पुण्डरीको वामनः कुमुदोंऽजनः । पुष्पदंतः सार्वभौमः सुप्रतीकश्च दिग्गजाः ॥ १३ ॥
ऐरावत, पुण्डरीक, वामन, कुमुद, अञ्जन, पुष्पदन्त, सार्वभौम और सुप्रतीक—ये ही दिग्गज कहलाते हैं।
Verse 14
करिण्योऽभ्रमुकपिलोपिंगलानुपमाः क्रमात् । ताम्रकर्णी शुभ्रदंती चांगना ह्यंजना वती ॥ १४ ॥
क्रम से करिणियाँ—अभ्रमुखा, कपिला, पिंगला और अनुपमा; तथा ताम्रकर्णी, शुभ्रदन्ती, चांगना और अञ्जनवती—ऐसी कही गई हैं।
Verse 15
एवमाराधितो मंत्री दद्यादिष्टानि मंत्रिणे । श्रीकामः पायसाज्येन सहस्रं जुहुयात्सुधीः ॥ १५ ॥
इस प्रकार आराधना सम्पन्न कर मंत्रसाधक यजमान-पुरोहित को नियत दान दे। जो श्री-समृद्धि चाहता हो, वह बुद्धिमान पायस में घृत मिलाकर सहस्र आहुतियाँ दे।
Verse 16
महतीं श्रियमाप्नोति धान्याप्तिर्धान्य होमतः । शतपुष्पासमुत्थैश्च बीजैर्हुत्वा सहस्रतः ॥ १६ ॥
महान् श्री-समृद्धि प्राप्त होती है; धान्य-होम से अन्न-धान्य की प्रचुरता मिलती है। शतपुष्पा से उत्पन्न बीजों को सहस्र बार आहुति देने से यह फल सिद्ध होता है।
Verse 17
महाभयं नाशयेद्धि नात्र कार्या विचारणा । दद्ध्योदनेन शुद्धेन हुत्वा मुच्यते दुर्गतेः ॥ १७ ॥
यह निश्चय ही महाभय का नाश करता है—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। शुद्ध दध्योदन (दही-भात) से होम करने पर दुर्गति और दुष्ट-भाग्य से मुक्ति मिलती है।
Verse 18
ध्यात्वा त्रैविक्रमं रूपं जपेन्मंत्रं समाहितः । कारागृहाद्भवन्मुक्तो बद्धो मंत्रप्रभावतः ॥ १८ ॥
त्रैविक्रम-स्वरूप का ध्यान करके, एकाग्रचित्त होकर मंत्र का जप करे। मंत्र-प्रभाव से बंधा हुआ भी कारागार से मुक्त हो जाता है।
Verse 19
भित्तौ संपाद्य देवेशं फलके वा प्रपूजयेत् । नित्यं सुगंधकुसुमैर्महतीं श्रियमाप्नुयात् ॥ १९ ॥
दीवार पर—या काष्ठ-फलक पर—देवेश का रूप बनाकर विधिपूर्वक पूजन करे। नित्य सुगंधित पुष्प अर्पित करने से महान् श्री-समृद्धि प्राप्त होती है।
Verse 20
हुत्वा रक्तोत्पलैर्मंत्री वशयेत्सकलं जगत् । अन्नाज्यैर्जुहुयान्नित्यमष्टाविंशतिसंख्यया ॥ २० ॥
रक्तोत्पल की आहुतियाँ देकर मंत्र-साधक समस्त जगत् को वश में कर सकता है। वह पके अन्न और घृत से नित्य अष्टाविंशति (२८) आहुतियाँ दे।
Verse 21
सिताज्यान्नं च विधिवत्प्राप्नुयादन्नमक्षयम् । अपूपैः षड्रसोपेतैर्हुनेद्वसुसहस्रकम् ॥ २१ ॥
विधि के अनुसार शक्कर और घी से युक्त भात प्राप्त करके साधक अक्षय अन्न-सम्पदा पाता है। और छः रसों से युक्त अपूप (मिठाई) की एक सहस्र आहुतियाँ पवित्र अग्नि में दे।
Verse 22
अलक्ष्मीं च पराभूय महतीं श्रियमाप्नुयात् । जुहुयादयुतं मंत्री दध्यन्नं च सितान्वितम् ॥ २२ ॥
अलक्ष्मी को परास्त करके साधक महान् श्री-सम्पदा प्राप्त करता है। मंत्र-ज्ञाता दही-भात में शक्कर मिलाकर दस हज़ार आहुतियाँ दे।
Verse 23
यत्र यत्र वसेत्सोऽपि तत्रान्नगिरिमाप्नुयात् । पद्माक्षरैर्युतं बिल्वांतिकस्थो जुहुयान्नरः ॥ २३ ॥
वह जहाँ-जहाँ निवास करे, वहीं उसे अन्न का पर्वत-सा वैभव प्राप्त होता है। बिल्व-वृक्ष के समीप खड़ा होकर, पद्माक्षर (पवित्र मंत्राक्षर) सहित आहुतियाँ दे।
Verse 24
महालक्ष्मीं स लभते तत्र तत्र न संशयः । जुहुयात्पायसैर्लक्षं वाचस्पतिसमो भवेत् ॥ २४ ॥
वह वहीं-वहीं महालक्ष्मी को प्राप्त करता है—इसमें संशय नहीं। यदि पायस (दूध-खीर) से एक लाख आहुतियाँ दे, तो वाचस्पति (बृहस्पति) के समान वाणी-वैभव वाला हो जाता है।
Verse 25
लक्षं जप्त्वा तद्दशांशं पुत्रजीवफलैर्हुनेत् । तत्काष्टैरेधिते वह्नौ श्रेष्टं पुत्रमवाप्नुयात् ॥ २५ ॥
एक लाख जप करके, उसका दशांश पुत्रजीव के फलों से हवन करे। उसी काष्ठ से प्रज्वलित अग्नि में करने पर श्रेष्ठ पुत्र की प्राप्ति होती है।
Verse 26
ससाध्यतारं विलसत्कर्णिकं च सुवर्णकैः । विलसत्केसरं मंत्राक्षरद्वंद्वाष्टपत्रकम् ॥ २६ ॥
साधक तेजस्वी कमल का ध्यान करे—जिसकी कर्णिका पर साध्यतारा का चिह्न हो, स्वर्ण-केसर चमकें, और मंत्र के युग्म-अक्षरों से उसके आठ पत्र बने हों।
Verse 27
शेषयुग्मार्णांत्यपत्रं द्वादशाक्षरवेष्टितम् । तद्बहिर्मातृकावर्णैर्यंत्रं सम्पत्प्रदं नृणाम् ॥ २७ ॥
शेष युग्म-अक्षरों के अंतिम वर्णों से बना बाह्य पत्र द्वादशाक्षर मंत्र से वेष्टित हो। उसके बाहर मातृका-वर्णों से ऐसा यंत्र रचे जो मनुष्यों को संपत्ति-समृद्धि प्रदान करे।
Verse 28
रक्तं त्रिविक्रमं ध्यात्वा प्रसूनै रक्तवर्णकैः । जुहुयादयुतं मंत्री सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ २८ ॥
रक्तवर्ण त्रिविक्रम (विष्णु) का ध्यान करके मंत्र-साधक लाल पुष्पों से दस हजार आहुतियाँ दे; ऐसा करने से वह सर्वत्र विजयी होता है।
Verse 29
ध्यायेञ्चंद्रासनगतं पद्मानामयुतं हुनेत् । लभेदकंटकं राज्यं सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ २९ ॥
चंद्रासन पर विराजमान देव का ध्यान करके दस हजार कमल-फूलों की आहुति दे; इससे वह कण्टकरहित (निर्विघ्न) राज्य, समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त, प्राप्त करता है।
Verse 30
हुत्वा लवंगैर्मध्वाक्तैरपामार्गदलैस्तु वा । अयुतं साध्यनामाढ्यं स वश्यो जायते ध्रुवम् ॥ ३० ॥
मधु-लेपित लवंगों से अथवा अपामार्ग के पत्तों से—साध्य के नाम सहित—दस हजार आहुतियाँ देकर वह व्यक्ति निश्चय ही वशीभूत हो जाता है।
Verse 31
अष्टोत्तरशतं हुत्वा ह्यपामार्गदलैः शुभैः । तावज्जप्त्वा च सप्ताहान्महारोगात्प्रमुच्यते ॥ ३१ ॥
शुभ अपामार्ग के पत्तों से एक सौ आठ आहुतियाँ देकर, और उसी के अनुसार सात रात्रियों तक जप करने से, साधक भयंकर रोग से मुक्त हो जाता है।
Verse 32
उहिरत्पदमाभाष्य प्रणवोहीय शब्दतः । सर्ववार्गीश्वरेत्यंते प्रवदेदीश्वरेत्यथ ॥ ३२ ॥
पहले “उहिरत्” पद का उच्चारण करे, फिर नियत ध्वनि-विधान से प्रणव “ॐ” का जप करे। अंत में “सर्ववार्गीश्वर” कहे, और उसके बाद “ईश्वर” का उच्चार करे।
Verse 33
सर्ववेदमयाचिंत्यपदान्ते सर्वमीरयेत् । बोधयद्वितवांतोऽयं मन्त्रस्तारादिरीरितः ॥ ३३ ॥
समस्त वेदों से युक्त, ध्याननीय पद के अंत में “सर्वम्” का उच्चारण करे। यह मंत्र तारा (ॐ) से आरंभ होकर “द्वि/त” अक्षर पर समाप्त होता है और बोध जगाने वाला कहा गया है।
Verse 34
ऋषिर्ब्रह्मास्य निर्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता स्याद्धयग्रीवो वागैश्वर्यप्रदो विभुः ॥ ३४ ॥
इस मंत्र के ऋषि ब्रह्मा बताए गए हैं और छंद अनुष्टुप् कहा गया है। इसके देवता सर्वव्यापी हयग्रीव हैं, जो वाणी का ऐश्वर्य और प्रभुत्व प्रदान करते हैं।
Verse 35
तारेण पादैर्मंत्रस्य पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् । तुषाराद्रिसमच्छायं तुलसीदामभूषितम् ॥ ३५ ॥
तारा-मंत्र के पादों से मंत्र का पञ्चाङ्ग-न्यास विधिपूर्वक करे। फिर देव का ध्यान करे—हिमालय की हिम-शिखा के समान उज्ज्वल श्वेत, और तुलसी-माला से विभूषित।
Verse 36
तुरंगवदनं वंदे तुंगसारस्वतः पदम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रमयुतं तद्दशांशतः ॥ ३६ ॥
मैं अश्वमुख वाले परम उन्नत सारस्वत देव को प्रणाम करता हूँ। ऐसा ध्यान करके मंत्र का दस हज़ार जप करे और फिर उसका दशांश समापन-विधि करे।
Verse 37
मध्वक्तैः पायसैर्हुत्वा विमलादिसमन्विते । पूजयेद्वेष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ३७ ॥
मधु-मिश्रित हवि और पायस की आहुति देकर, ‘विमला’ आदि उपचरों सहित, वैष्णव पीठ पर मूल से संकल्प कर मूर्ति का आवाहन करके पूजन करे।
Verse 38
कर्णिकायां चतुर्दिक्षु यजेत्पूर्वादितः क्रमात् । सनंदनं च सनकं श्रियं च पृथिवीं तथा ॥ ३८ ॥
कर्णिका के चारों दिशाओं में, पूर्व से क्रमशः सनन्दन, सनक, श्री (लक्ष्मी) तथा पृथिवी का यजन-पूजन करे।
Verse 39
तद्वहिर्दिक्षु वेदाश्च षट्कोणेषु ततोऽर्चयेत् । निरुक्तं ज्योतिषं पश्चाद्यजेद्व्याकरणं ततः ॥ ३९ ॥
इसके बाहर दिशाओं में, षट्कोणों में वेदों का अर्चन करे। फिर निरुक्त और ज्योतिष का, और उसके बाद व्याकरण का यजन-पूजन करे।
Verse 40
कल्पं शिक्षां च छंदांसि वेदांगानि त्विमानि वै । ततोऽष्टदलमूले तु मातरोऽष्टौ समर्चयेत् ॥ ४० ॥
कल्प, शिक्षा और छन्द—ये ही वेदाङ्ग हैं। फिर अष्टदल के मूल में अष्ट मातृकाओं का सम्यक् पूजन करे।
Verse 41
वक्रतुंडादिकानष्टो दलमध्ये प्रपूजयेत् । दलाग्रेष्यर्चयेत्पश्चात्साधकश्चाष्टभैरवान् ॥ ४१ ॥
कमल-दलों के मध्य में वक्रतुंड आदि आठ देवताओं की विधिपूर्वक पूजा करे। फिर साधक दलों के अग्रभागों पर क्रम से आठ भैरवों का अर्चन करे।
Verse 42
असितांगं रुरुं चैव भीषणं रक्तकनेत्रकम् । बटुकं कालदमनं दंतुरं विकटं तथा ॥ ४२ ॥
असितांग, रुरु, भीषण, रक्तकनेत्रक, बटुक, कालदमन, दंतुर तथा विकट—इनका भी आवाहन/स्मरण करे।
Verse 43
तद्बहिः षोडशदलेष्ववतारान्हरेर्दश । शंखं चक्रं गदां पद्मं नंदकं शार्ङ्गमेव च ॥ ४३ ॥
उसके बाहर सोलह दलों पर हरि के दशावतार स्थापित करे; तथा शंख, चक्र, गदा, पद्म, नंदक (खड्ग) और शार्ङ्ग (धनुष) भी रखे।
Verse 44
तद्बहिर्भूगृहे शक्रमुखान्दश दिगीश्वरान् । वज्राद्यांस्तद्बहिश्चेष्ट्वाद्वारेषु च ततः क्रमात् ॥ ४४ ॥
उसके बाहर परिधि-गृह में इंद्र आदि दस दिगीश्वरों को स्थापित करे। और उसके भी बाहर द्वारों पर वज्र आदि आयुधों को क्रम से रखे।
Verse 45
महागणपतिं दुर्गां क्षेत्रेशं बटुकं तथा । समस्तप्रकटाद्याश्च योगिन्यस्तद्बहिर्भवेत् ॥ ४५ ॥
महागणपति, दुर्गा, क्षेत्रेश तथा बटुक—इनका भी पूजन करे। और प्रकटादि समस्त योगिनियाँ भी उसके बाहर स्थित हों।
Verse 46
तद्बहिः सप्त नद्यश्च तद्बाह्ये तु ग्रहान्नव । तद्बाह्ये पर्वतानष्टौ नक्षत्राणि च तद्बहिः ॥ ४६ ॥
उसके बाहर सात नदियाँ हैं; उनके परे नौ ग्रह हैं। उनके भी बाहर आठ पर्वत हैं, और उनसे बाहर फिर नक्षत्र हैं।
Verse 47
एवं पंचदशावृत्त्या संपूज्य तुरगाननम् । वागीश्वरसमो वाचि धनैर्धनपतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥
इस प्रकार पंद्रह आवृत्तियों के क्रम में तुरगानन का विधिपूर्वक पूजन करने से वाणी में साधक वागीश्वर के समान और धन में धनपति के तुल्य हो जाता है।
Verse 48
एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्कर्तुमर्हति । अष्टोत्तरसहस्रं तु शुद्धं वार्यभिमंत्रितम् ॥ ४८ ॥
इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर साधक उसके प्रयोग करने योग्य होता है। तब वह शुद्ध जल को मंत्र से एक हजार आठ बार अभिमंत्रित करे।
Verse 49
बीजेन मासमात्रं यः पिबेद्धीमान् जितेन्द्रियः । जन्ममूकोऽपि स नरो वाक्सिद्धिं लभते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥
जो बुद्धिमान् और जितेन्द्रिय पुरुष बीज के साथ एक मास तक पान करे, वह जन्म से मूक भी हो तो भी निश्चय ही वाक्सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 50
वियद्भुगुस्थमर्धीराबिंदुमद्बीजमीरितम् । चंद्रसूर्योपरागे तु पात्रे रुक्ममये क्षिपेत् ॥ ५० ॥
‘वियत्’ और ‘भृगु’ में स्थित, ‘अर्धीरा’ तथा बिंदु से युक्त जो बीज कहा गया है, उसे चंद्र या सूर्यग्रहण के समय स्वर्णपात्र में स्थापित करे।
Verse 51
दुग्धं वचां ततो मंत्री कंठमात्रोदके स्थितः । स्पर्शाद्विमोक्षपर्यंतं प्रजपेन्मंत्रमादरात् ॥ ५१ ॥
तब मंत्र-साधक कंठ तक जल में स्थित होकर, स्पर्श-क्षण से लेकर विधि के विमोचन-पर्यंत श्रद्धापूर्वक मंत्र का जप करे।
Verse 52
पिबेत्तत्सर्वमचिरात्तस्य सारस्वतं भवेत् । ज्योतिष्मतीलताबीजं दिनेष्वेकैकवर्द्धितम् ॥ ५२ ॥
उस सबको शीघ्र ही पी ले; इससे उसे शीघ्र सारस्वत सिद्धि (वाणी-विद्या का वर) प्राप्त होगा। ज्योतिष्मती लता के बीज का सेवन प्रतिदिन एक-एक बढ़ाकर किया जाए।
Verse 53
अष्टोत्तरशतं यावद्भक्षयेदभिमंत्रितम् । सरस्वत्यवतारोऽसौ सत्यं स्याद्भुवि मानवः ॥ ५३ ॥
यदि कोई अभिमंत्रित पदार्थ को एक सौ आठ तक भक्षण करे, तो वह मनुष्य पृथ्वी पर सचमुच सरस्वती का अवतार हो जाता है।
Verse 54
किं बहूक्तेन विप्रेंद्र मनोरस्य प्रसादतः । सर्ववेदागमादीनां व्याख्याता ज्ञानवान् भवेत् ॥ ५४ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ! अधिक क्या कहें—मनोराः की कृपा से वह समस्त वेद, आगम आदि का ज्ञानी व्याख्याता बन जाता है।
Verse 55
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे हयग्रीवोपासनानिरूपणं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७२ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग, बृहदुपाख्यान, सनत्कुमार-विभाग, तृतीय पाद में ‘हयग्रीव-उपासना-निरूपण’ नामक बहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
In śāstric mantra-vidhi, these identifiers establish lineage (ṛṣi), sonic-form/recitational structure (chandas), and the mantra’s intended divine referent (devatā). The chapter preserves this Vedic-style apparatus inside a Purāṇic setting to authorize correct recitation, nyāsa, and ritual application.
Classical sādhana manuals treat japa as internal energizing and homa as external sealing/confirmation; the one-tenth homa is a standard completion ratio (pūraścaraṇa-style logic). The chapter uses fixed counts to formalize ‘mantra-siddhi’ before allowing prayoga (applications).
The lotus diagram acts as a cosmological and theological map: the center holds the resolved deity-form; filaments/petals host limbs, Vyūhas, Śaktis, weapons, and guardians; outer rings expand to Vedas/Vedāṅgas, grahas, rivers, mountains, and nakṣatras—integrating mantra, body (nyāsa), and cosmos into a single worship architecture.
Airāvata, Puṇḍarīka, Vāmana, Kumuda, Añjana, Puṣpadanta, Sārvabhauma, and Supratīka; along with their female counterparts: Abhramukhā, Kapilā, Piṅgalā, Anupamā, Tāmra-karṇī, Śubhra-dantī, Cāṅganā, and Añjanavatī.