The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)
सनत्कुमार वैष्णव मन्त्र-परम्परा में राम-मंत्रों की सर्वोच्चता, पाप-नाशक और मोक्ष-प्रद शक्ति बताते हैं। वे ऋषि-छन्द-देवता-बीज-शक्ति-विनियोग, षडङ्ग-न्यास तथा शरीर में अक्षर-न्यास का विधान देकर सीता-लक्ष्मण सहित श्रीराम का हृदय में ध्यान सिखाते हैं। पूजन-रचना में परिवार-देवता, शार्ङ्ग धनुष व बाण, हनुमान, सुग्रीव, भरत, विभीषण आदि सहाय, तथा कमल-मण्डल में आराधना का वर्णन है। पुरश्चरण और होम के नियम, समृद्धि, आरोग्य, राज्य, काव्य-तेज, रोग-शमन हेतु विशेष आहुतियाँ बताकर केवल लौकिक लाभ के लिए कर्म करने और परलोक की उपेक्षा से सावधान किया गया है। यन्त्रराज के षट्कोण- कमल- सूर्यपत्र विन्यास, लेखन-सामग्री, धारण-विधि और शुभ तिथि-नक्षत्रानुसार प्रयोग बताए गए हैं। छह, आठ, दस, तेरह, अठारह, उन्नीस आदि अक्षरों वाले अनेक राम-मंत्र रूपों का क्रमबद्ध विधान, तथा अंत में सीता-लक्ष्मण की उप-पूजा और मोक्ष से लेकर राज्य-स्थापन तक के प्रयोग वर्णित हैं।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः । येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम् ॥ १ ॥
सनत्कुमार बोले—अब मैं श्रीराम के सिद्धिदायक मंत्रों का वर्णन करता हूँ; जिनके द्वारा आराधना करने से मनुष्य भवसागर को पार कर जाते हैं।
Verse 2
सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते । गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम् ॥ २ ॥
सभी श्रेष्ठ मंत्रों में वैष्णव मंत्र को सर्वोत्तम कहा गया है; और गाणपत्य, सौर, शाक्त तथा शैव मंत्रों में भी वही अभीष्ट फल देने वाला है।
Verse 3
वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः । गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः ॥ ३ ॥
वैष्णव मंत्रों में भी राम-मंत्र फल में अधिक श्रेष्ठ हैं; गाणपत्य आदि मंत्रों की अपेक्षा वे करोड़ों-करोड़ों गुना अधिक प्रभावशाली हैं।
Verse 4
विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः । रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः ॥ ४ ॥
यह पावन अग्नि विष्णु की शय्या पर स्थित है, जिसका मस्तक चंद्र से विभूषित है; श्रीरामा के लिए यह हृदय के भीतर वास करने वाला, महापापों के प्रवाह का नाशक है।
Verse 5
सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः । ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च ॥ ५ ॥
राम के सभी मंत्रों में छः अक्षरों वाला मंत्र अत्यन्त श्रेष्ठ है; वह ज्ञात-अज्ञात किए गए ब्रह्महत्या-सदृश हजारों पापों का नाश करता है।
Verse 6
स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च । कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै ॥ ६ ॥
स्वर्ण-चोरी, मद्यपान और गुरुपत्नी-गमन जैसे महापातकों सहित, करोड़ों-करोड़ और हजारों की संख्या में असंख्य उपपाप भी होते हैं।
Verse 7
मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता ॥ ७ ॥
इस मंत्र के उच्चारण मात्र से ही सब विघ्न तुरंत लय को प्राप्त होते हैं—इसमें संशय नहीं। इसके ऋषि ब्रह्मा, छंद गायत्री और देवता श्रीराम हैं।
Verse 8
आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ८ ॥
प्रथम अक्षर बीज है, हृच्छक्ति (हृदय-शक्ति) है; और विनियोग—समस्त सिद्धियों की प्राप्ति हेतु है। उस छह दीर्घस्वरों से युक्त बीज द्वारा षडंग-क्रिया विधिपूर्वक करे।
Verse 9
ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः । मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत् ॥ ९ ॥
ब्रह्मरंध्र, भ्रुवों के मध्य, हृदय, नाभि, गुह्य-प्रदेश और चरणों में क्रम से मंत्र-वर्णों का न्यास करके, फिर केशव आदि दिव्य नामों का सावधानी से विन्यास करे।
Verse 10
पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् । कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम् ॥ १० ॥
पीठ-न्यास आदि करके, हृदय में रघूत्तम श्रीराम का ध्यान करे—जो काले मेघ के समान कांतिमान हैं और वीरासन में दृढ़ विराजमान हैं।
Verse 11
ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् । सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम् ॥ ११ ॥
उनके दाहिने हाथ में ज्ञान-मुद्रा थी और दूसरा हाथ घुटने पर टिका था; उनके पार्श्व में कमल-करा, विद्युत्-सी दीप्तिमती सीता खड़ी थीं।
Verse 12
पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् । ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ १२ ॥
सीता को ऐसे ध्यान करे कि वे राम के कमल-मुख को निहार रही हैं और नाना आभूषणों से विभूषित हैं; फिर साधक इस प्रकार ध्यान करके मंत्र का एक लाख वर्ण जपे और दशांश विधि भी करे।
Verse 13
कमलैर्जुहुयाद्वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । पूजयेद्वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते ॥ १३ ॥
कमल-पुष्पों से अग्नि में आहुति दे; फिर ब्राह्मणों को भोजन कराए। तत्पश्चात् विमला आदि शक्तियों सहित वैष्णव पीठ पर पूजन करे।
Verse 14
मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तस्यामावाह्य साधकः । सीतां वामे समासीनां तन्मन्त्रेण प्रपूजयेत् ॥ १४ ॥
मूल-मंत्र से देव-मूर्ति का संकल्प करके उसमें आवाहन करे; फिर वामभाग में विराजमान सीता का उसी मंत्र से विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 15
रमासीतापदं ङेंतं द्विठांतो जानकीमनुः । अग्रेः शार्ङ्गं च सम्पूज्य शरान्पार्श्वद्वयेऽर्चयेत् ॥ १५ ॥
रमा और सीता के पदों को स्थापित कर, द्विठान्त जानकी-मंत्र से; पहले सामने शार्ङ्ग (धनुष) का सम्यक् पूजन करे, फिर दोनों पार्श्वों में बाणों की अर्चना करे।
Verse 16
केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वेतान्समर्चयेत् । हनुमंतं च सुग्रीवं भरतं सबिभीषणम् ॥ १६ ॥
पुष्प के केसरों पर षडङ्गों का विधिपूर्वक पूजन करे; और पंखुड़ियों पर हनुमान, सुग्रीव, भरत तथा विभीषण का समर्चन करे।
Verse 17
लक्ष्मणांगदशत्रुघ्नान् जांबवंतं क्रमात्पुनः । वाचयंतं हनूमंतग्रतो धृतपुस्तकम् ॥ १७ ॥
फिर क्रम से लक्ष्मण, अंगद, शत्रुघ्न और जाम्बवान का दर्शन करे—जो हाथ में पुस्तक धारण कर पाठ कर रहे हों, और सामने श्रोता रूप में हनुमान विराजमान हों।
Verse 18
यजेद्भरतशत्रुघ्नौ पार्श्वयोर्धृतचामरौ । धृतातपत्रं हस्ताभ्यां लक्ष्मणं पृष्टतोऽर्चयेत् ॥ १८ ॥
पार्श्वों में चँवर धारण किए भरत और शत्रुघ्न का पूजन करे; और पीछे दोनों हाथों से राजछत्र धारण किए लक्ष्मण का अर्चन करे।
Verse 19
ततोऽष्टपत्रे सृष्टिं च जपंतं विजयं तथा । सुराष्ट्रं राष्ट्रपालं च अकोपं धर्मपालकम् ॥ १९ ॥
फिर अष्टदल (कमल) पर सृष्टि, विजय, सुराष्ट्र, राष्ट्रपाल, अकोप और धर्मपालक—इन नामों का जप करे।
Verse 20
सुमंतं चेति सम्पूज्य लोके शानायुधैर्युतान् । एवं रामं समाराध्य जीवन्मुक्तः प्रजायते ॥ २० ॥
फिर सुमंत आदि—जो लोक-रक्षा हेतु शुभ आयुधों से युक्त हैं—उनका सम्यक् पूजन करके; इस प्रकार श्रीराम की आराधना करने वाला जीवन्मुक्त होकर जन्म लेता है।
Verse 21
चंदनाक्तैः प्रजुहुयाज्जातीपुष्पैः समाहितः । राजवश्याय कमलैर्धनधान्यादिसिद्धये ॥ २१ ॥
समाहित चित्त से चंदन-लेपित जाती (चमेली) के पुष्पों की अग्नि में विधिपूर्वक आहुति दे। कमलों से होम करने पर राजा वश में होता है और धन-धान्य आदि की सिद्धि मिलती है।
Verse 22
लक्ष्मीकामः प्रजुहुयात्प्रसूनैर्विल्वसंभवैः । आज्याक्तैर्नीलकमलैर्वशयेदखिलं जगत् ॥ २२ ॥
जो लक्ष्मी (समृद्धि) की कामना करे, वह बिल्व-वृक्ष से उत्पन्न पुष्पों से विधिपूर्वक आहुति दे। घृत-लेपित नीलकमलों से होम करने पर वह समस्त जगत् को वश में कर लेता है।
Verse 23
घृताक्तशतवर्वीभिर्दीर्घायुश्च निरामयः । रक्तोत्पलानां होमेन धनं प्राप्नोति वांछितम् ॥ २३ ॥
घृत-लेपित शतावरी की डंडियों से होम करने पर मनुष्य दीर्घायु और निरोग होता है। और रक्तोत्पलों (लाल कमलों) के होम से इच्छित धन प्राप्त करता है।
Verse 24
पालाशकुसुमैर्हुत्वा मेधावी जायते नरः । तज्जप्तांभः पिबेत्प्रातर्वत्सरात्कविराड् भवेत् ॥ २४ ॥
पलाश के पुष्पों से आहुति देने पर मनुष्य मेधावी होता है। यदि उस मंत्र से जपा हुआ जल प्रातः पिए, तो एक वर्ष में वह तेजस्वी श्रेष्ठ कवि-ऋषि बन जाता है।
Verse 25
तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये । रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम् ॥ २५ ॥
भयंकर रोग की शांति के लिए उस मंत्र से संस्कारित अन्न का सेवन करे। और रोग के लिए बताए गए औषध-द्रव्यों से होम करने पर वह उसी रोग से क्षणभर में मुक्त हो जाता है।
Verse 26
नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः । पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत् ॥ २६ ॥
नदी-तट या गोशाला में पयोव्रत का पालन करते हुए मंत्र का एक लाख जप करे। घी-मिश्रित पायस की आहुति देकर वह विद्या का निधि बनता है।
Verse 27
परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे । जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः ॥ २७ ॥
जिसका राज्य-वैभव क्षीण हो गया हो, वह शाकाहार करे और जल में स्थित रहे। वह मंत्र का एक लाख जप करे और फिर उसके दशांश के बराबर बिल्व-पुष्पों से आहुति दे।
Verse 28
तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः । उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः ॥ २८ ॥
तब वह निःसंदेह शीघ्र ही अपना राज्याधिकार पुनः प्राप्त करता है। उपवास करके गंगा-तट पर रहकर मनुष्य एक लाख जप करे।
Verse 29
दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः । मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात् ॥ २९ ॥
कमल-पुष्पों से—या बिल्व-वृक्ष के पुष्पों से—निर्धारित दशांश की आहुति दे। मधुरत्रय से संयुक्त होकर वह आद्य-श्री, समृद्धि और सौभाग्य प्राप्त करे।
Verse 30
मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः । लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ ॥ ३० ॥
मार्गशीर्ष मास में जल में स्थित रहकर कन्द-मूल-फल का आहार करे। एक लाख जप पूर्ण करके, वसुओं के दिन उसके दशांश के अनुसार पायस से आहुति दे।
Verse 31
श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते । अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके ॥ ३१ ॥
मन्त्रराज के सम्यक् प्रयोग से श्रीरामचन्द्र के समान पुत्र—और पौत्र भी—उत्पन्न होता है; और भी अनेक फल सिद्ध होते हैं।
Verse 32
किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते । षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत् ॥ ३२ ॥
किन्तु जो केवल तकनीक समझकर प्रयोग करते हैं, उनके लिए परलोक की प्राप्ति नहीं होती। षट्कोण, फिर अष्टदल (कमल), और उसके बाहर सूर्य-सम दलमण्डल लिखे।
Verse 33
षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः । अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान् ॥ ३३ ॥
बुद्धिमान् साधक षट्कोणों में मन्त्र के छह अक्षर लिखे; तथा अष्टदल पर प्रणव (ॐ) से युक्त मन्त्र के आठ अक्षर लिखे।
Verse 34
कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् । सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा ॥ ३४ ॥
रविदल के मध्य में कामबीज को मन्त्र-नाम से आवृत करके स्थापित करे। बाहर सुदर्शन से आवृत करे; और दिशाओं में भी युग्म-आवरण के साथ वैसे ही विन्यास करे।
Verse 35
वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः । भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम् ॥ ३५ ॥
जिस यन्त्र में वज्र-प्रभा-सा भूमिगृह शोभित हो, काम (कन्दर्प), अंकुश और पाश के चिह्नों से युक्त हो, तथा भूमिभाग के कोने स्पष्ट दीप्त हों—वही ‘यन्त्रराज’ कहा गया है।
Verse 36
भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना । षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः ॥ ३६ ॥
भोजपत्र पर अष्टगंध से लिखकर, पूर्वोक्त विधि के अनुसार उसका पूजन करे। षट्कोणों के भीतर दलयुक्त सूर्य-कमल बनाकर, उसे दो समकेन्द्र वृत्तों से घेर दे।
Verse 37
केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः । बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम् ॥ ३७ ॥
आठ पंखुड़ी वाले कमल के केसरों पर विद्वान स्वर-युग्म लिखे। बाहर की ओर मातृका (अक्षर-माला) तथा प्राण-निधयन मंत्र भी लिखकर स्थापित करे।
Verse 38
यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे । मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३८ ॥
शुभ दिन में मंत्र-साधक इस यंत्र को गले में, या दाहिने भुजा पर, अथवा मस्तक पर धारण करे; इससे वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 39
सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते । वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम् ॥ ३९ ॥
शुभ दिन, शुभ नक्षत्र, और शल्य-रहित (दोष-रहित) उपयुक्त स्थान में वश्य, आकर्षण, विद्वेष, द्रावण, उच्चाटन आदि कर्म करने चाहिए।
Verse 40
पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् । दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा ॥ ४० ॥
दोनों पुष्य नक्षत्रों में, तथा क्रमशः आदित्य, आर्द्रा और मघा में—वश्य कर्म के लिए दूर्वा से बनी लेखनी, और आकर्षण कर्म के लिए करंज की बनी लेखनी विहित है।
Verse 41
नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा । शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च ॥ ४१ ॥
मानव-अस्थि से बना द्रव्य मारण-कर्म में प्रयुक्त होता है; और ‘राजवृक्ष’ से उत्पन्न द्रव्य स्तम्भन में। यह शान्ति, पुष्टि, आयु-वृद्धि की सिद्धि तथा समस्त आपदाओं के शमन हेतु भी कहा गया है।
Verse 42
विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः । खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च ॥ ४२ ॥
विभ्रम (भ्रम-उत्पादन) के लिए विद्वान् उसे शिला पर लिखे; विद्वेष कराने हेतु गधे के चर्म पर; और उच्छाटन (दूर भगाने) के लिए ध्वज पर लिखे।
Verse 43
शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि । पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः ॥ ४३ ॥
शत्रुओं पर ज्वर, दाह-सन्ताप, शोक अथवा मारण-कर्म साधने हेतु साधकों में श्रेष्ठ साधक उसे पीत-वस्त्र पर लिखकर कार्य सिद्ध करे।
Verse 44
वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि । चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम् ॥ ४४ ॥
वश्य और आकर्षण के लिए पहले अष्टगन्ध से विधिपूर्वक सम्यक् पूजन करे। तत्पश्चात् चिताङ्गार आदि से ताड़न, उच्छाटन आदि क्रियाएँ करे।
Verse 45
विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् । लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ ४५ ॥
विष और अर्क के क्षीर के संयोग से मारण निश्चय ही होता है। इस प्रकार ‘यन्त्रराज’ को लिखकर गन्ध, पुष्प आदि से उसका पूजन करे।
Verse 46
त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः । बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः ॥ ४६ ॥
तीन धातुओं से आवेष्टित करके श्रेष्ठ साधक उसे धारण करे। बीज ‘रामाय’ है और ‘ठ’ का द्वय भी विधान है; यह मंत्र रसवर्णक (संकेताक्षरयुक्त) कहा गया है।
Verse 47
महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः । सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च ॥ ४७ ॥
‘महासुदर्शन’ नामक यह मंत्र सिद्धि-प्रदायक कहा गया है। ‘सुदर्शन’ इस महाशब्द से इसे ‘चक्रराजेश्वर’—चक्रों के राजा के स्वामी—भी कहा जाता है।
Verse 48
दुष्टांतकदुष्टभयानकदुष्टभयंकरम् । छिंधिद्वयं भिंधियुग्मं विदारययुगं ततः ॥ ४८ ॥
हे दुष्टों के अंतक, हे दुष्टों के लिए भयावह, हे दुष्टों को भय देने वाले! तत्पश्चात ‘छिन्नि-छिन्नि’, ‘भिन्नि-भिन्नि’, ‘विदारय-विदारय’ का जप करे।
Verse 49
परमन्त्रान् ग्रसद्वंद्वं भक्षयद्वितयं ततः । त्रासयद्वितयं वर्मास्त्राग्निजायांतिमो मनुः ॥ ४९ ॥
फिर शत्रु-परमंत्रों को ‘ग्रस-ग्रस’ इस द्वय से निगलता है, तत्पश्चात ‘भक्षय-भक्षय’ इस द्वितय से भक्षण करता है। वर्म-मंत्र और अस्त्र-मंत्र द्वारा अग्निज अंतिम मनु ‘त्रासय-त्रासय’ से भय उत्पन्न करता है।
Verse 50
अष्टषष्ट्यक्षरः प्रोक्तो यंत्रसंवेष्टने त्वयम् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो ङेंतो हि रघुनन्दनः ॥ ५० ॥
यंत्र के संवेष्टन हेतु अड़सठ अक्षरों का मंत्र कहा गया है। प्रणव ‘ॐ’ हृदयस्थ भगवान है; और ‘ङेंतो-ङेंतो’ निश्चय ही रघुनंदन (श्रीराम) का संकेत है।
Verse 51
रक्षोघ्नविशदायांते मधुरादिप्रसन्न च । वरदानायामितांते नुतेजसेपदमीरयेत् ॥ ५१ ॥
“रक्षोघ्न” से आरम्भ होकर “विशदायान्ते” तक, तथा “मधुरादि” से आरम्भ होने वाले प्रसन्न खण्ड के अंत में, और “वरदानाय” से “अमितान्ते” तक—इन सबके अंत में “तेजसे” पद का उच्चारण करे।
Verse 52
बालायांते तु रामाय विष्णवे हृदयांतिमः । सप्तचत्वारिंशदर्णो मालामन्त्रोऽयमीरितः ॥ ५२ ॥
अंत में “बाला” बीज रखकर, और “रामाय विष्णवे” को हृदय-मंत्र के अंतिम पद के रूप में रखकर—यह सैंतालीस अक्षरों वाला माला-मंत्र कहा गया है।
Verse 53
विश्वामित्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् । श्रीरामो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिश्च ठद्वयम् ॥ ५३ ॥
इस मंत्र के ऋषि मुनि विश्वामित्र कहे गए हैं; छंद गायत्री कहा गया है। देवता श्रीराम हैं; बीज ‘बीज’ है; शक्ति ध्रुव है; और ‘ठ’ का द्वय भी लक्षण रूप से कहा गया है।
Verse 54
षड्दीर्घस्वरयुग्मायाबीजेनांगानि कल्पयेत् । ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् ॥ ५४ ॥
“षड्दीर्घस्वरयुग्मा” के बीज से अंग-न्यास करे; और इसका ध्यान, पूजा आदि समस्त विधान पूर्ववत् ही आचरण करे।
Verse 55
अयमाराधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रयच्छति । स्वकामसत्यवाग्लक्ष्मीताराढ्यः पञ्चवर्णकः ॥ ५५ ॥
यह मंत्र विधिपूर्वक आराधित होने पर समस्त कामनाएँ प्रदान करता है। स्वेच्छित काम, सत्य-वाणी, लक्ष्मी और तारा से युक्त यह पंचवर्णी सूत्र सिद्धि देता है।
Verse 56
षडक्षरः षड्विधः स्याञ्चतुर्वर्गफलप्रदः । ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिसंज्ञकः ॥ ५६ ॥
षडाक्षर मंत्र छह प्रकार का कहा गया है और धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष—चारों पुरुषार्थों का फल देने वाला है। उसके रूप ब्रह्मा, सम्मोहन, शक्ति तथा ‘दक्षिणामूर्ति’ नाम से प्रसिद्ध हैं।
Verse 57
अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तास्ते तेषां मुनयः क्रमात् । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिः स्मृतः ॥ ५७ ॥
उनके लिए क्रमशः ऋषि के रूप में अगस्त्य और श्रीशिव कहे गए हैं। अथवा कामबीज आदि के लिए विश्वामित्र मुनि को द्रष्टा माना गया है।
Verse 58
छन्दः प्रोक्तं च गायत्री श्रीरामो देवता पुनः । बीजशक्तिराधमांत्यं मन्त्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ ५८ ॥
छन्द गायत्री कहा गया है और देवता पुनः श्रीराम हैं। बीज और शक्ति प्रथम तथा अन्तिम अक्षर हैं; और मंत्र के अक्षरों से षडंग (छः अंग) की रचना करनी चाहिए।
Verse 59
बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मंत्रार्णान्पूर्ववन्न्यसेत् । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सुवर्णमयमण्डपे ॥ ५९ ॥
छः दीर्घस्वरों से युक्त बीजों द्वारा, अथवा अन्यथा, मंत्राक्षरों का पूर्ववत् न्यास करे। फिर कल्पवृक्ष के मूल में, सुवर्णमय मण्डप के भीतर ध्यान करे।
Verse 60
पुष्पकाख्यविमानांतः सिंहासनपरिच्छदे । पद्मे वसुदलेदेवमिंद्रनीलसमप्रभम् ॥ ६० ॥
पुष्पक नामक विमान के भीतर, सिंहासन की शोभा के बीच, अष्टदल कमल पर विराजमान देव का ध्यान करे—जो इन्द्रनील मणि के समान दीप्तिमान हैं।
Verse 61
वीरासनसमासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्ततद्धस्तसीतालक्ष्मणसेवितम् ॥ ६१ ॥
वे वीरासन में विराजमान थे, ज्ञान-मुद्रा से सुशोभित; बाएँ जंघे पर हाथ रखे हुए, सीता और लक्ष्मण उनकी सेवा कर रहे थे।
Verse 62
रत्नाकल्पं विभुंध्यात्वा वर्णलक्षं जपेन्मनुम् । यद्वा स्मारादिमन्त्राणां जयाभं च हरिं स्मरेत् ॥ ६२ ॥
रत्नाकल्प-रूप सर्वव्यापी प्रभु का ध्यान करके, एक लाख वर्णों तक मंत्र-जप करे; अथवा स्मार आदि मंत्रों से जय-श्री देने वाले हरि का स्मरण करे।
Verse 63
येजनं काम्यकर्माणि सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । रामश्च चन्द्रभ द्रांतो ङेनमोंतो ध्रुवादिकः ॥ ६३ ॥
यज्ञ और समस्त काम्य कर्मों को षडर्ण-मंत्र की विधि के अनुसार ही करे। ‘राम’ आदि षडर्ण-रूप—चन्द्रभ-समाप्त, ‘ङे नमोँ’-समाप्त तथा ध्रुवादि से आरम्भ—यथायोग्य प्रयुक्त हों।
Verse 64
मन्त्रावष्टाक्षरौ ह्येतौ तारांत्यौ चेन्नवाक्षरौ । एतेषां यजनं सर्वं कुर्यान्मंत्री षडर्णवत् ॥ ६४ ॥
ये दोनों मंत्र आठ अक्षरों के हैं; पर यदि अंत में ‘तारा’ (ॐ) हो तो नौ अक्षरों के हो जाते हैं। इन सबका यजन-पूजन मंत्रज्ञ को षडर्ण-विधि से ही करना चाहिए।
Verse 65
जानकीवल्लभो ङेंतो द्विठांतः कवचादिकः । दशार्णोऽयं महामन्त्रो विशिष्टोऽस्य मुनिः स्वराट् ॥ ६५ ॥
‘जानकीवल्लभ’ से आरम्भ होकर ‘ङें’ पर समाप्त, और ‘द्विठां’ से उपसंहृत—यह कवच आदि में प्रयुक्त होता है। यह दशार्ण महामंत्र है; इसका विशिष्ट ऋषि ‘स्वराट्’ है।
Verse 66
छन्दश्च देवता सीता पतिर्बीजं तथादिमम् । स्वाहा शक्तिश्च कामेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ ६६ ॥
इस मन्त्र का छन्द और अधिष्ठात्री देवता सीता हैं; सीतापति श्रीराम को बीज तथा आदि-प्रयोग कहा गया है। “स्वाहा” इसकी शक्ति है; इच्छित फल की कामना से क्रमपूर्वक षडङ्ग-न्यास करे।
Verse 67
शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यंघ्रिजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥ ६७ ॥
मन से मन्त्र के दस अक्षरों का न्यास सिर, ललाट, भ्रूमध्य, तालु, कण्ठ और हृदय में करे; फिर नाभि, पाँव, घुटनों और जंघाओं में भी क्रम से स्थापित करे।
Verse 68
अयोध्यानगरे रत्नचित्रसौवर्णमण्डपे । मंदारपुष्पैराबद्धविताने तोरणान्विते ॥ ६८ ॥
अयोध्या-नगरी में रत्न-चित्रों से अलंकृत स्वर्ण-मण्डप था; मन्दार-पुष्पों से बँधा वितान और तोरणों से युक्त वह पावन सभा-स्थल शोभित था।
Verse 69
सिंहासनसमासीन पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैः सुविमानगतैः शुभैः ॥ ६९ ॥
पुष्पक-विमान पर सिंहासन में विराजमान राघव को शुभ राक्षसों, वानरों और देवताओं ने घेर रखा था; वे सब भव्य विमानों में स्थित थे।
Verse 70
संस्तूयमानं मुनिभिः प्रह्वैश्च परिसेवितम् । सीतालंकृतवामांगं लक्ष्मणेनोपशोभितम् ॥ ७० ॥
मुनियों द्वारा स्तुत, विनीत भक्तों द्वारा सेवित; जिनके वामांग को सीता सुशोभित करती हैं और जिन्हें लक्ष्मण और भी दीप्त बनाते हैं—उनकी निरन्तर भक्ति से सेवा होती रही।
Verse 71
श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्री वर्णलक्षं समाहितः ॥ ७१ ॥
श्यामवर्ण, प्रसन्न मुख और समस्त आभूषणों से विभूषित प्रभु का ऐसा ध्यान करके, एकाग्रचित्त मंत्र-साधक को एक लाख वर्णों तक मंत्र-जप करना चाहिए।
Verse 72
दशांशः कमलैर्होमो यजनं च षडर्णवत् । रामो ङेंन्तो धनुष्पाणिर्ङैतोंऽते वह्निसुंदरी ॥ ७२ ॥
दशांश अर्पित करे; कमल-पुष्पों से होम करे; और षडर्ण (छः अक्षरी) विधि से यजन सम्पन्न करे। ‘राम’ का उच्चारण ङ-प्रारम्भ सहित, ‘धनुष्पाणि’ का भी वैसा ही, और अंत में ‘वह्निसुन्दरी’ रूप का कथन करे।
Verse 73
दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः ॥ ७३ ॥
यह मंत्र दशाक्षरी है। इसके मुनि ब्रह्मा हैं; छन्द विराट् है; और देवता राक्षसों का मर्दन करने वाले श्रीराम कहे गए हैं।
Verse 74
आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् । वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन् ॥ ७४ ॥
आद्य बीज और द्विविध विन्यास से, शक्ति-बीज द्वारा अंग-न्यास की रचना करे। फिर वर्ण-न्यास, ध्यान, तथा पुरश्चर्या और अर्चन आदि अनुशासन सम्पन्न करे।
Verse 75
दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् । तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ ॥ ७५ ॥
दशाक्षरी के विधान के अनुसार ही करे और धनुष-बाण धारण करने वाले भगवान का स्मरण करे। मंत्र है— ‘ॐ’ फिर ‘नमो भगवते’; और ‘राम’ के अंत में ‘चन्द्र’ तथा ‘भद्रक’ जोड़े।
Verse 76
ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् । श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च ॥ ७६ ॥
‘ङेंता’ और ‘वर्क’—ये दो मंत्राक्षर हैं; इनके ऋषि, ध्यान आदि पूर्ववत् हैं। इन्हें ‘श्री’ तथा ‘जय’ से पूर्वक करके जपें; इसी प्रकार द्विविध रूप से ‘राम’ नाम का भी प्रयोग करें।
Verse 77
त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः ॥ ७७ ॥
यह तेरह अक्षरों का मंत्र है; इसके ऋषि ब्रह्मा हैं और छन्द विराट् माना गया है। इसकी देवता राम हैं, जो पाप-समूह का नाश करने वाले हैं।
Verse 78
षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः । ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत् ॥ ७८ ॥
तीन पदों वाले सूत्र को दो बार दोहराकर षडङ्ग-न्यास करें। और इस साधना में ध्यान, अर्चन आदि समस्त विधि को दाशार्णवत् नियम से सम्पन्न करें।
Verse 79
तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् । पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः ॥ ७९ ॥
‘तार’ (ॐ) फिर ‘नमो भगवते’, और अंत में ‘रामाय’—यह महापद है। इसमें ‘पुरुषाय’ जोड़कर हृदय में धारण करने से यह अष्टादशाक्षरी मंत्र होता है।
Verse 80
विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता । तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः ॥ ८० ॥
इस मंत्र के ऋषि विश्वामित्र हैं; छन्द ‘मुनि’ है; धृति इसकी धारक-शक्ति है; देवता राम हैं। ‘तार’ बीज है, ‘नमः’ शक्ति है; और चन्द्र–अक्षि–अब्दि–अग्नि–षड्भुज इन संख्याओं के संकेत से न्यास किया जाता है।
Verse 81
वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः । निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः ॥ ८१ ॥
समाहित चित्त से मंत्रजन्य वर्णों द्वारा षडंग-क्रियाएँ करे; और निशान, भेरी, पटह, शंख, तूर्य आदि के गूँजते नाद के साथ।
Verse 82
प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते । चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते ॥ ८२ ॥
चारों ओर नृत्य आरम्भ हो गया; जय-जयकार और मंगल-वचन गूँज उठे; और चंदन, अगरु, कस्तूरी, कपूर आदि की सुगंध से स्थान सुवासित था।
Verse 83
नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते । देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते ॥ ८३ ॥
वह स्थान नाना पुष्पों की सुगंध वहन करने वाली पवनों से युक्त था, और गाती हुई देव-गंधर्व कन्याओं से अलंकृत था।
Verse 84
सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् । सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम् ॥ ८४ ॥
उसने पुष्पक पर स्थित सिंहासन में आसीन राघव को देखा—सौमित्रि (लक्ष्मण) और सीता सहित, जटा-मुकुट से शोभायमान।
Verse 85
चापबाणधरं श्यामं ससुग्रीवविभीषणम् । हत्वा रावणमायांतं कृतत्रैलोक्यरक्षणम् ॥ ८५ ॥
श्यामवर्ण, धनुष-बाण धारण किए, सुग्रीव और विभीषण सहित—आगे बढ़े रावण का वध करके उसने त्रैलोक्य की रक्षा सिद्ध की।
Verse 86
एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णं लक्षं मत्री दशांशतः । घृताक्तैः पायसैर्हुत्वा यजनं पूर्ववञ्चरेत् ॥ ८६ ॥
इस प्रकार ध्यान करके मंत्र-साधक उस वर्ण का एक लाख जप करे; और उसके दशांश के रूप में घी-मिश्रित पायस से हवन करके, पूर्वोक्त विधि के अनुसार यजन सम्पन्न करे।
Verse 87
प्रणवो हृदयं सीतापतये तदनंतरम् । रामाय हनयुग्मांते वर्मास्त्राग्निप्रियांतिमः ॥ ८७ ॥
प्रणव (ॐ) को हृदय में न्यास करे; तत्पश्चात् सीतापति को अर्पित करे, फिर राम को; और अंत में ‘ह-न’ युग्म के साथ अग्निप्रिय (अग्न्यस्त्र) को—इस प्रकार कवच और अस्त्र का विन्यास करे।
Verse 88
एकोनविंशद्वर्णोऽयं मंत्रः सर्वार्थसाधकः । विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ ८८ ॥
यह मंत्र उन्नीस वर्णों का है और सर्वार्थ-साधक है। इसके ऋषि मुनि विश्वामित्र हैं और इसका छन्द अनुष्टुप् कहा गया है।
Verse 89
देवता रामभद्रो जं बीजं शक्तिर्नम इति । मंत्रोत्थितैः क्रमाद्वर्णैस्ततो ध्यायेञ्च पूर्ववत् ॥ ८९ ॥
इसका देवता रामभद्र हैं; ‘जं’ बीज है; और ‘नमः’ शक्ति कही गई है। फिर मंत्र से उत्पन्न वर्णों को क्रम से विन्यस्त करके, पूर्ववत् ध्यान करे।
Verse 90
पूजनं काम्यकर्मादि सर्वमस्य षडर्णवत् । तारः स्वबीजं कमला रामभद्रेति संपठेत् ॥ ९० ॥
इसके लिए पूजन तथा काम्यकर्म आदि सब कुछ षडर्ण-मंत्र की भाँति करना चाहिए। ‘तार’, अपना बीज, ‘कमला’ और ‘रामभद्र’—इस प्रकार पाठ करे।
Verse 91
महेष्वासपदांते तु रघुवीर नृपोत्तम । दशास्यांतकशब्दांते मां रक्ष देहि संपठेत् ॥ ९१ ॥
“महेष्वास” शब्द के अंत में तथा “दशास्यांतक” शब्द के अंत में यह जपे— “हे रघुवीर, नृपोत्तम! मेरी रक्षा करो, मुझे शरण दो।”
Verse 92
परमांते मे श्रियं स्यान्मंत्रो बाणगुणाक्षरः । बीजैर्वियुक्तो द्वात्रिंशदर्णोऽयं फलदायकः ॥ ९२ ॥
“मुझे परम श्री-समृद्धि प्राप्त हो”—यह मंत्र बाण-गुण के अनुसार अक्षर-गणना से युक्त है; बीजाक्षरों से रहित यह बत्तीस-अक्षरी मंत्र फलदायक कहा गया है।
Verse 93
विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छंद उदाहृतम् । देवता रामभद्रोऽत्र बीजं स्वं शक्तिरिंदिरा ॥ ९३ ॥
इस मंत्र के ऋषि मुनि विश्वामित्र हैं; इसका छंद अनुष्टुप् कहा गया है। यहाँ देवता रामभद्र हैं; बीज स्वयं (नाम) है और शक्ति इन्दिरा (लक्ष्मी) है।
Verse 94
बीजत्रयाद्यैः कुर्वीत पदैः सर्वेण मंत्रवित् । पंचांगानि च विन्यस्य मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ९४ ॥
मंत्रवित् पुरुष तीन बीजों से आरम्भ होने वाले पदों सहित समस्त विधि करे। पहले पंचांग-न्यास करके, फिर मंत्र के वर्णों को क्रम से न्यास करे।
Verse 95
मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके । आस्ये दोःसंधियुगले स्तनहृन्नाभिषु क्रमात् ॥ ९५ ॥
क्रम से—शिरोमणि पर, ललाट पर, नेत्रों पर, कर्णों पर, दोनों गालों पर नासिका सहित; फिर मुख पर; दोनों भुजा-संधियों पर; और आगे स्तनों, हृदय तथा नाभि पर (न्यास करे)।
Verse 96
कटौ मेढ्रे पायुपादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः । ध्यानार्चनादिकं चास्य पूर्ववत्समुपाचरेत् ॥ ९६ ॥
कटि, लिङ्ग, गुदा तथा पादों के संधि-स्थानों पर मंत्र के वर्णों का मन से न्यास करे। फिर पूर्वोक्त विधि से भगवान् के लिए ध्यान, अर्चन आदि समस्त कर्म करे।
Verse 97
लक्षत्रयं पुरश्चर्यां पायसैर्हवनं मतम् । ध्यात्वा रामं पीतवर्णं जपेल्लक्षं समाहितः ॥ ९७ ॥
पुरश्चर्या में तीन लाख जप का विधान है और पायस से हवन कहा गया है। पीतवर्ण श्रीराम का ध्यान करके एकाग्रचित्त होकर एक लाख जप पूर्ण करे।
Verse 98
दशांशं कमलैर्हुत्वा धनैर्धनपतिर्भवेत् । तारो माया रमाद्वंद्वं दाशरथाय हृञ्च वै ॥ ९८ ॥
दशांश भाग कमलों से हवन करके तथा धन से भी यथाविधि आहुति देकर साधक धनपति होता है। ‘तार’, ‘माया’ और ‘रमा’ का द्वंद्व—ये दाशरथि (राम) के लिए ‘हृञ्’ सहित योजित हों।
Verse 99
एकादशाक्षरो मंत्रो मुन्याद्यर्चास्य पूर्ववत् । त्रैलोक्यांते तु नाथाय हृदंतो वसुवर्णवान् ॥ ९९ ॥
यह मंत्र एकादशाक्षर है; और मुनि आदि से आरम्भ कर अर्चन पूर्ववत् करना चाहिए। त्रैलोक्य के अंत में भी नाथ हृदय के भीतर स्थित, वसु-स्वर्ण-प्रभा से दीप्त रहता है।
Verse 100
अस्यापि पूर्ववत्सर्वं न्यासध्यानार्चनादिकम् । आंजनेयपदांते तु गुरवे हृदयांतिमः ॥ १०० ॥
इसमें भी पूर्ववत् सब कुछ—न्यास, ध्यान, अर्चन आदि—करना चाहिए। ‘आञ्जनेय’ पद के अंत में हृदय का अंतिम बीज जोड़कर गुरु को समर्पित करे।
Verse 101
मंत्रो नवाक्षरोऽस्यापि यजनं पूर्ववन्मतम् । ङेतं रामपद पश्चाद्धृदयं पंचवणवत् ॥ १०१ ॥
इस मंत्र का भी नवाक्षरी रूप है; इसका यजन पूर्ववत् ही माना गया है। ‘राम’ पद रखकर, पंचवर्ण-विधान के अनुसार हृदय-बीज जोड़ना चाहिए।
Verse 102
मुनिध्यानार्चनं चास्य प्रोक्तं सर्वं षडर्णवत् । रामांते चंद्रभद्रौ च ङेंतौ पावकवल्लभा ॥ १०२ ॥
इसका मुनि-ध्यान और अर्चन सब कुछ षडर्ण-विधान के अनुसार कहा गया है। अंत में ‘रामा’ है; तथा ‘चंद्रभद्रा’, ‘ङेंतौ’ और ‘पावकवल्लभा’ भी हैं।
Verse 103
मंत्रो द्वौ च समाख्यातौ मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । वह्निः शेषान्वितश्चैव चंद्रभूषितमस्तकः ॥ १०३ ॥
इस प्रकार दो मंत्र घोषित किए गए हैं; मुनि आदि से आरंभ होने वाला अर्चनादि पूर्ववत् करना चाहिए। ध्येय देवता चंद्र-मुकुटधारी, शेष-सहित वह्नि हैं।
Verse 104
एकाक्षरो रघुपतेर्मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १०४ ॥
रघुपति का एकाक्षरी मंत्र भी एक अन्य कल्पवृक्ष के समान है। इस मंत्र के ऋषि ब्रह्मा, छंद गायत्री और देवता श्रीराम हैं।
Verse 105
षड्दीर्घाढ्येन मंत्रेण षडंगानि समाचरेत् । सरयूतीरमंदारवेदिकापंकजासने ॥ १०५ ॥
छः दीर्घस्वरों से युक्त मंत्र द्वारा षडंग-न्यासादि का सम्यक् आचरण करे। सरयू-तट पर, मंदार-वेदी पर रखे कमलासन में यह विधान है।
Verse 106
श्यामं वीरासनासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्तं तद्धस्तं सीतालक्ष्मणसंयुतम् ॥ १०६ ॥
श्यामवर्ण प्रभु वीरासन में विराजमान हैं, ज्ञान-मुद्रा से सुशोभित; उनका हाथ वाम जंघा पर स्थित है, और वे सीता तथा लक्ष्मण सहित हैं।
Verse 107
अवेक्षणाणमात्मानं मन्मथामिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकांक्षया ॥ १०७ ॥
इन्द्रिय-विषयों से परे आत्मस्वरूप का ध्यान करे—जो मन्मथ से भी अधिक तेजस्वी, शुद्ध स्फटिक-सा प्रकाशमान है—और जिसे केवल मोक्ष-आकांक्षा से ही साधा जाता है।
Verse 108
चिंतयेत्परमात्मानमृतुलक्षं जपेन्मनुम् । सर्व्वं षडर्णवञ्चास्य होमनित्यार्चनादिकम् ॥ १०८ ॥
परमात्मा का चिंतन करे और मंत्र का एक लाख जप करे। इस साधना में षडक्षरी (मंत्र) से लेकर होम, नित्य-पूजन आदि समस्त विधियाँ यथावत् सम्पन्न करे।
Verse 109
वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः । एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १०९ ॥
‘वह्नि’, ‘शेषासन’, ‘भान्त’ और ‘केवल’—ये द्व्यक्षरी पवित्र मंत्र हैं। पर एकाक्षरी मंत्र में ही मुनियों का ध्यान, अर्चन आदि समस्त साधन-क्रम निहित कहा गया है।
Verse 110
तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः । त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः ॥ ११० ॥
तारा, मान, अर, मानंग और चास्त्र—इन बीजाक्षरों से बना द्विवर्णक, त्र्यक्षरी ‘मंत्रराज’ बनता है; वह छह प्रकार का है और समस्त इष्ट फल प्रदान करता है।
Verse 111
व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः । एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १११ ॥
‘चन्द्रभद्र’ से अंत होने वाला द्व्यक्षरी मंत्र कहा गया है, और चतुरक्षरी मंत्र दो प्रकार का है। इन सबके लिए मुनि-ध्यान, अर्चन आदि विधि एकाक्षरी के कथन के अनुसार ही करनी चाहिए।
Verse 112
तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा । अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत् ॥ ११२ ॥
‘तार’ (ॐ) के बाद चतुर्थी-प्रत्ययांत ‘रामाय’, फिर वर्म और अस्त्र मंत्र, तथा ‘वह्निवल्लभा’ पद—यह महान अष्टाक्षरी मंत्र है। मुनि आदि से आरंभ होने वाली अर्चा-विदि षडाक्षरी के समान करनी चाहिए।
Verse 113
तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः । शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ११३ ॥
मेरे द्वारा ‘तार’ (प्रणव) को हृदय में न्यास किया जाए, और अंतिम पद ‘रामाय’—प्रणव से युक्त—हो। यह शिव–उमा–राम मंत्र अष्टाक्षरी है, जो सर्व सिद्धियाँ प्रदान करता है।
Verse 114
ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् । शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः ॥ ११४ ॥
यहाँ ऋषि सदाशिव कहे गए हैं; छंद गायत्री बताया गया है; और देवता के रूप में शिव–उमा–रामचंद्र का कीर्तन किया गया है।
Verse 115
षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया । षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम् ॥ ११५ ॥
षड्वीर्य-स्वामी को संबोधित मंत्र के साथ, ध्रुव पंचाक्षरी से युक्त होकर साधक आगे बढ़े। फिर षडंग-न्यास करके, देवताओं द्वारा पूजित प्रभु का हृदय में ध्यान करे।
Verse 116
रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् । भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे ॥ ११६ ॥
हम उस श्रेष्ठ प्रभु की उपासना करते हैं—जो रामरूप में रमण करने वाले, त्रिनेत्रधारी, मस्तक पर अर्धचन्द्र धारण करने वाले, त्रिशूलधारी हैं; जिनका समस्त अंग भस्म से विभूषित है और जो जटाधारी तपस्वी हैं।
Verse 117
रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् । पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम् ॥ ११७ ॥
त्रिनेत्री देवी का ध्यान करना चाहिए—जो रमा (लक्ष्मी) के समान मनोहर, सौंदर्य की परम सीमा, मस्तक पर अर्धचंद्र को मुकुटवत् धारण करने वाली, और पाश, अंकुश, धनुष तथा बाण धारण करने वाली हैं।
Verse 118
एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः । बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत् ॥ ११८ ॥
इस प्रकार ध्यान करके एक लाख वर्णों का जप करे; और त्रिमधुर (दूध, दही, घृत) से युक्त अर्पणों सहित, बिल्वपत्र, फल, पुष्प, तिल अथवा कमल से हवन करे।
Verse 119
स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः । तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः ॥ ११९ ॥
निधियाँ और सिद्धियाँ—जिनकी देवता भी कामना करते हैं—स्वयं ही प्राप्त हो जाती हैं। तथा तारा, माया, मनोभव (काम) और भरत के अग्रज श्रीराम भी (अनुग्रह से) प्राप्त होते हैं।
Verse 120
वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १२० ॥
“वह्निजाया” से द्वादशाक्षरी मंत्र बनता है, जो अन्यथा ‘कल्पद्रुम’ (कामना-पूर्ति) कहलाता है। इसके ऋषि मुनि अंगिरा हैं, छंद गायत्री है, और अधिष्ठात्री देवता पुनः गायत्री ही हैं।
Verse 121
श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः । चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम् ॥ १२१ ॥
‘श्रीराम’ को लोकों का बीज (बीज-मंत्र) कहा गया है और ‘स्वाहा’ उसकी शक्ति बताई गई है। ‘चन्द्र–एक–मुनि–भू–नेत्र’ इस संख्या-संकेत से निर्दिष्ट मंत्राक्षरों द्वारा अङ्ग-कल्पना (न्यास) करना चाहिए।
Verse 122
ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः ॥ १२२ ॥
इस मंत्र के लिए ध्यान, पूजा आदि समस्त विधियाँ षडाक्षरी मंत्र की भाँति ही करनी चाहिए। प्रणव (ॐ) इसका हृदय है; ‘सीतापते राम’ इसका अंतिम भाग (समापन) है।
Verse 123
हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः ॥ १२३ ॥
‘हना’ के दो अक्षरों के अंत में वर्मास्त्र (रक्षा-आयुध) मंत्र होता है, जो सोलह वर्णों वाला है। इसके ऋषि अगस्त्य हैं, छंद बृहती है, और देवता पुनः वही (पूर्वोक्त) है।
Verse 124
श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता । रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना ॥ १२४ ॥
‘मैं श्रीराम हूँ’—ऐसा (मंत्र) है। इसका बीज ‘रां’ है और शक्ति भी उसी प्रकार घोषित है। ‘राम–समुद्र–अग्नि–वेद-नेत्र’ से सूचित वर्णों द्वारा पंचाङ्ग-कल्पना (पाँच अंगों का न्यास) करनी चाहिए।
Verse 125
ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् । तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत् ॥ १२५ ॥
इसका ध्यान, पूजा आदि सब कुछ षडाक्षरी मंत्र की भाँति करना चाहिए। फिर ‘तार’ (ॐ) को ‘ह्रीं’ के साथ उच्चारकर ‘ब्रह्मण्यसेव्याय’ पद का उच्चारण करे।
Verse 126
रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् । उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः ॥ १२६ ॥
“रामाया” से आरम्भ करके “अकुण्ठ” शब्द पर समाप्त होने वाले मन्त्र का उच्चारण करे और तेजोवृद्धि के लिए भी उसका जप करे। इस प्रकार अभिलषित भाव से युक्त भृगु ने उत्तमश्लोक-धुर्य भगवान् विष्णु को अपना स्तव अर्पित किया।
Verse 127
दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः । ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १२७ ॥
प्रिय, शिष्य को सौंपा गया मन्त्र ‘राम-राम’—यह द्व्यक्षरी माना गया है। इसके ऋषि शुक्र हैं, छन्द अनुष्टुप् है और इसके देवता स्वयं राम हैं।
Verse 128
पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः ॥ १२८ ॥
सम्पूर्ण मन्त्र को उसके सभी पादों सहित लेकर पंचांग-क्रिया (अंगन्यासादि) करे; और शेष भाग को षडर्णव (छः अक्षरों) के समान माने। बुद्धिमान साधक एक लाख जप करे और उसके दशांश से पायस द्वारा होम करे।
Verse 129
सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् । आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत् ॥ १२९ ॥
सिद्ध मन्त्र से भोग भी प्राप्त होता है, मुक्ति भी, और पापों का नाश भी होता है। आरम्भ में ‘दाशरथाय’ पद बोले और अन्त में ‘विद्महे’ शब्द का उच्चारण करे।
Verse 130
ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् । तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत् ॥ १३० ॥
तत्पश्चात् ‘सीतावल्लभाय धीमहि’—ऐसा उच्चारण करे। फिर यह भी कहे—‘वह राम, जो परम वर्ण (अक्षर) के रूप में प्रख्यात हैं, हम पर कृपा करें।’
Verse 131
एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा । पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः ॥ १३१ ॥
यहाँ घोषित यह मगा-गायत्री समस्त अभीष्ट फल देने वाली है। इसे ‘पद्मासीतापद’ रूप से जानना चाहिए; यह षडक्षरी है और अंत में द्विवर्णयुक्त है।
Verse 132
वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः । सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी ॥ १३२ ॥
ऋषि वाल्मीकि हैं, छंद गायत्री कहा गया है। देवता भगवती सीता हैं; बीज ‘श्रीं’ है और शक्ति ‘वह्निसुन्दरी’ कही गई है।
Verse 133
शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम् ॥ १३३ ॥
षट् दीर्घस्वरों से युक्त शक्ति-बीज द्वारा अंग-न्यास की रचना करे। तत्पश्चात त्रैलोक्यपूजिता महादेवी सीता का ध्यान करे।
Verse 134
तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये । सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम् ॥ १३४ ॥
तप्त सुवर्ण के समान प्रभा वाली, दोनों हाथों में दो कमल धारण करने वाली। उत्तम रत्नाभूषणों से दीप्त दिव्य देह वाली, शुभस्वरूपा।
Verse 135
नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् । पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम् ॥ १३५ ॥
नाना वस्त्रों से आवृता, शशिमुखी, पद्मनेत्री, अंतःकरण से प्रसन्न। वह पुण्य राघव को निहारती थी; शय्यार्हा, षड्गुण-ऐश्वर्य से युक्त षड्गुणेश्वरी थी।
Verse 136
एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत् ॥ १३६ ॥
इस प्रकार ध्यान करके मंत्र-साधक एक लाख जप करे; फिर उसका दसवाँ भाग पूर्ण-विकसित कमलों से हवन करे और पूर्वोक्त पीठ पर पूजा करे।
Verse 137
मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् । संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम् ॥ १३७ ॥
मूल-मंत्र से मूर्ति का संकल्प करके उसमें जानकी का आवाहन करे; उनकी विधिवत पूजा करके, दाहिनी ओर राम का और सामने अनिलात्मज (हनुमान) का भक्तिपूर्वक अर्चन करे।
Verse 138
पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् । पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः ॥ १३८ ॥
पीछे की ओर लक्ष्मण का अर्चन करके, षट्कोणों में अंग-पूजन करे; पंखुड़ियों पर मुख्य मंत्रियों का, और बाह्य आवरण में पुनः लोक-ईश्वरों का पूजन करे।
Verse 139
वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत् ॥ १३९ ॥
वज्र आदि का भी विधिवत पूजन करके साधक सर्व-सिद्धियों का स्वामी हो जाता है। राजा को वश में करने हेतु चंदन-लेपित चमेली-पुष्पों से हवन करे।
Verse 140
कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् । बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये ॥ १४० ॥
कमलों से धन-धान्य की प्राप्ति होती है; नीलकमलों से जगत् वशीभूत होता है; बिल्वपत्रों से श्री (समृद्धि) मिलती है; और दूर्वा व अभीरु से आशाजन्य चंचलता शांत होती है।
Verse 141
किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् । धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत् ॥ १४१ ॥
और क्या कहा जाए? सीता-आराधना से सौभाग्य, पुत्र-पौत्र, परम सुख, धन-धान्य और अंततः मोक्ष भी प्राप्त होता है।
Verse 142
शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १४२ ॥
लक्ष्मण के हृदय-मंत्र के ऋषि शक्र (इन्द्र) हैं; यह सिन्दूर-चिह्नित और सात वर्णों वाला है। इस मंत्र के लिए मुनि अगस्त्य ऋषि, गायत्री छन्द और वही दिव्य देवता माने गए हैं।
Verse 143
लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १४३ ॥
लक्ष्मण नामक महावीर, हृद्-बीज की शक्ति से युक्त होकर, छह दीर्घस्वरों से समृद्ध बीज-मंत्र द्वारा षडङ्ग-न्यास का आचरण करे।
Verse 144
द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् । धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम् ॥ १४४ ॥
दो भुजाओं वाले, स्वर्ण-दीप्त तनु, कमल-नेत्र; धनुष-बाण धारण किए हुए, जिनका मन राम-सेवा में पूर्णतः आसक्त है।
Verse 145
ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । मध्वाक्तैः पायसैर्हुत्वा रामपीठे प्रपूजयेत ॥ १४५ ॥
इस प्रकार ध्यान करके साधक मंत्र का वर्ण-लक्ष (एक लाख अक्षर) जपे; फिर उसका दशांश मधु-मिश्रित पायस की आहुतियों से देकर, राम-पीठ पर विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 146
रामवद्यजनं चास्य सर्वसिद्धिप्रदो ह्ययम् । साकल्यं रामपूजाया यदीच्छेन्नियतं नरः ॥ १४६ ॥
इस राम-स्तुति का जप/उच्चारण निश्चय ही समस्त सिद्धियाँ देने वाला है। जो संयमी पुरुष राम-पूजा का पूर्ण फल चाहता हो, वह इसे नियमपूर्वक नित्य करे।
Verse 147
तेन यत्नेन कर्त्तव्यं लक्ष्मणार्चनमादरात् । श्रीरामचंद्रभेदास्तु बहवः संति सिद्धिदाः ॥ १४७ ॥
अतः उसी प्रयत्न से आदरपूर्वक लक्ष्मण-पूजन करना चाहिए। श्रीरामचन्द्र के अनेक भेद/रूप प्रसिद्ध हैं, और वे सिद्धि प्रदान करने वाले हैं।
Verse 148
तत्साधकैः सदा कार्यं लक्ष्मणाराधनं शुभम् । अष्टोत्तरसहस्रं वा शतं वा सुसमाहितैः ॥ १४८ ॥
अतः साधकों को सदा शुभ लक्ष्मण-आराधन करना चाहिए—या तो एक हजार आठ जप, अथवा कम से कम सौ—पूर्ण एकाग्रता से।
Verse 149
लक्ष्मणस्य मनुर्जप्यो मुमुक्षुभिरतंद्रितैः । अजप्त्वा लक्ष्मणमनुं राममंत्रान् जपंति ये ॥ १४९ ॥
मोक्ष के इच्छुकों को आलस्य त्यागकर लक्ष्मण का मन्त्र जपना चाहिए। जो लक्ष्मण-मन्त्र का जप किए बिना राम-मन्त्रों का जप करते हैं (वे क्रम का पालन नहीं करते)।
Verse 150
न तेषां जायते सिद्धिर्हानिरेव पदे पदे । यो जपेल्लक्ष्मणमनुं नित्यमेकांतमास्थितः ॥ १५० ॥
उनके लिए सिद्धि उत्पन्न नहीं होती; बल्कि पग-पग पर हानि ही होती है। (परन्तु) जो एकान्त का आश्रय लेकर नित्य लक्ष्मण-मन्त्र का जप करता है (वह उचित मार्ग पर है)।
Verse 151
मुच्यते सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । जयप्रधानो मंत्रोऽयं राज्यप्राप्त्यैकसाधनम् ॥ १५१ ॥
मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और सभी अभिलाषित फल प्राप्त करता है। यह विजय-प्रधान मंत्र राज्य-प्राप्ति का एकमात्र प्रभावी साधन है।
Verse 152
नष्टराज्याप्तये मंत्रं जपेल्लक्षं समाहितः । सोऽचिरान्नष्टराज्यं स्वं प्राप्नोत्येव न संशयः ॥ १५२ ॥
नष्ट राज्य की प्राप्ति हेतु एकाग्रचित्त होकर इस मंत्र का एक लाख जप करे। वह शीघ्र ही अपना खोया हुआ राज्य अवश्य प्राप्त करेगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 153
ध्यायन्राममयोध्यायामभिषिक्त मनन्यधीः । पञ्चायुतं मनुं जप्त्वा नष्टराज्यमवाप्नुयात् ॥ १५३ ॥
अयोध्या में अभिषिक्त श्रीराम का ध्यान करते हुए, अनन्य बुद्धि से मंत्र का पाँच हजार जप करे; तब नष्ट राज्य को पुनः प्राप्त कर सकता है।
Verse 154
नागपाशविनिर्मुक्तं ध्यात्वा लक्ष्मणमादरात् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं निगडान्मुच्यते ध्रुवम् ॥ १५४ ॥
नागपाश से मुक्त लक्ष्मण का आदरपूर्वक ध्यान करके मंत्र का दस हजार जप करे; वह निश्चय ही बंधनों से छूट जाता है।
Verse 155
वातात्मजेनानीताभिरोषधीभिर्गतव्यथम् । ध्यात्वा लक्षं जपन्मंत्रमल्पमृत्युं जयेद्धुवम् ॥ १५५ ॥
वायु-पुत्र द्वारा लाई गई औषधियों से पीड़ा दूर हो जाती है। फिर ध्यान करके मंत्र का एक लाख जप करने से मनुष्य निश्चय ही अल्पमृत्यु (अकाल-भय) पर विजय पाता है।
Verse 156
घातयंतं मेघनादं ध्यात्वा लक्षं जपेन्मनुम् । दुर्जयं वापि वेगेन जयेद्रिपुकुलं महत् ॥ १५६ ॥
मेघनाद-वधकर्ता का ध्यान करके मंत्र का एक लाख जप करे। तब जो दुर्जेय हो, उसे भी वेगपूर्वक जीतकर शत्रु-कुलों की महान सेना पर विजय पाता है।
Verse 157
ध्यात्वा शूर्पणखानासाछेदनोद्युक्तमानसम् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं पुरुहूतादिकान् जयेत् ॥ १५७ ॥
शूर्पणखा की नासिका-च्छेदन में उद्यत मन से ध्यान करके मंत्र का एक सहस्र जप करे; इससे पुरुहूत आदि पर विजय प्राप्त होती है।
Verse 158
रामपादाब्जसेवार्थं कृतोद्योगमथो स्मरन् । प्रजपल्लँक्षमेकांते महारोगात्प्रमुच्यते ॥ १५८ ॥
भगवान् राम का स्मरण करते हुए उनके चरण-कमलों की सेवा हेतु उद्यम करे; जो एकांत में मंत्र का एक लाख जप करता है, वह महारोग से मुक्त हो जाता है।
Verse 159
त्रिमासं विजिताहारो नित्यं सप्तसहस्रकम् । अष्टोत्तरशतैः पुष्पैर्निश्छेद्रैः शातपत्रकैः ॥ १५९ ॥
तीन मास तक आहार को संयमित करके, प्रतिदिन सात सहस्र (जप) करे; और एक सौ आठ कमल-पुष्पों से—जो छिद्ररहित और शतपत्र हों—पूजन करे।
Verse 160
पूजयित्वा विधानेन पायसं च सशर्करम् । निवेद्य प्रजपेन्मंत्रं कुष्टरोगात्प्रनुच्यते ॥ १६० ॥
विधानपूर्वक पूजन करके, शर्करा-युक्त पायस का नैवेद्य अर्पित करे; फिर मंत्र का जप करे—इससे कुष्ठरोग (त्वचा-व्याधि) से मुक्ति मिलती है।
Verse 161
विजने विजिताहारः षण्मासं विधिनामुना । क्षयरोगात्प्रमुच्येत सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १६१ ॥
एकान्त स्थान में रहकर, आहार को पूर्णतः संयमित करके, जो इस विधि का छह मास तक पालन करता है, वह क्षयरोग से मुक्त हो जाता है। यह सत्य है—निःसंदेह सत्य।
Verse 162
अभिमंत्र्य जलं प्रातर्मंत्रेण त्रिः समाहितः । त्रिसंध्यं वा पिबेन्नित्यं मुच्यते सर्वरोगतः ॥ १६२ ॥
प्रातः एकाग्रचित्त होकर मंत्र का तीन बार जप करके जल को अभिमंत्रित करे; फिर नित्य उसे पिए—अथवा त्रिसंध्या के समय। ऐसा करने से वह समस्त रोगों से मुक्त होता है।
Verse 163
दारिद्र्यं च पराभूतं जायते धनदोपमः । विषादिदोषसंस्पर्शो न भवेत्तु कदाचन ॥ १६३ ॥
दारिद्र्य और पराभव दूर हो जाते हैं, और मनुष्य धन-समृद्धि से युक्त होता है; तथा विषाद आदि दोषों का स्पर्श भी कभी नहीं होता।
Verse 164
मनुना मंत्रितैस्तोयैः प्रत्येहं क्षालयेन्मुखम् । मुखनेत्रादिसंभूताञ्जयेद्द्व्रोगांश्च दारुणान् ॥ १६४ ॥
मंत्र से संस्कारित जल द्वारा प्रतिदिन मुख धोए। ऐसा करने से मुख, नेत्र आदि से उत्पन्न होने वाले भयंकर रोगों पर भी विजय पाता है।
Verse 165
पीत्वाभिमंत्रितं त्वंभः कुक्षिरोगान् जयेद्ध्रुवम् । लक्ष्मणप्रतिमां कृत्वा दद्याद्भक्त्या विधानतः ॥ १६५ ॥
अभिमंत्रित जल को पीने से उदर-रोगों पर निश्चय ही विजय होती है। लक्ष्मण की प्रतिमा बनाकर, विधिपूर्वक भक्ति से उसका दान करे।
Verse 166
स सर्वेभ्योऽथ रोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । कन्यार्थी विमलापाणिग्रहणासक्तमानसः ॥ १६६ ॥
ऐसा पुरुष सब रोगों से मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। जो कन्या-प्रार्थी होकर शुद्ध कन्या के निर्मल पाणिग्रहण में मन लगाता है।
Verse 167
ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः । ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः ॥ १६७ ॥
देवता और मंत्र का ध्यान करते हुए साधक एक लाख जप करे; और उसका दशांश कमल से हवन करे। तब वह इच्छित कन्या शीघ्र पाता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 168
दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् । ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम् ॥ १६८ ॥
जुंभणास्त्रों के मंत्रों में विधिपूर्वक दीक्षित होकर, उनके विषय में नियत व्रत का पालन करे। फिर विधि से ध्यान करके नित्य तीन मास तक मंत्र का जप करे।
Verse 169
पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः । सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः ॥ १६९ ॥
जिसने इंद्रियों को जीत लिया है और पूजा को प्रधान बनाकर सात सहस्र (बार) आचरण किया है, वह पुरुष समस्त विद्याओं के तत्त्व का ज्ञाता हो जाता है।
Verse 170
विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् । ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात् ॥ १७० ॥
विश्वामित्र के श्रेष्ठ यज्ञ के अद्भुत पराक्रम का ध्यान करके मंत्र का एक लाख जप करे; उससे वह महान भय से मुक्त हो जाता है।
Verse 171
कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् ॥ १७१ ॥
जो नित्यकर्म विधिपूर्वक कर शुद्ध हो, वह त्रिकाल मंत्र-जप करे। वह समस्त पापों से मुक्त होकर श्रीविष्णु के परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 172
दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः । स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः ॥ १७२ ॥
विधिपूर्वक दीक्षित मंत्रोपासक, गुणों से शुद्ध और कल्मषरहित हो; अपने आचार में नियत, दमनशील, गृहस्थ और इंद्रियों को जीतने वाला हो।
Verse 173
ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् । स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः ॥ १७३ ॥
जो निष्काम होकर, लौकिक फल की अपेक्षा किए बिना, सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करता है—वह पुण्य-पाप के संचित समूहों को दग्ध कर निर्मल मन वाला हो जाता है।
Verse 174
पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते । सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान् ॥ १७४ ॥
जो पुनरावृत्ति से रहित है, वह शाश्वत पद को प्राप्त करता है। और जो सकाम है, वह इच्छित वस्तुएँ पाकर, मनोवांछित भोग भोगकर, नश्वर पद को ही पाता है।
Verse 175
जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् । निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः ॥ १७५ ॥
दीर्घकाल तक अमरभाव को प्राप्त होकर वह जीव श्रीविष्णु के परम पद को जाता है। तत्पश्चात ‘निद्रा’ और ‘चन्द्र’ से युक्त होकर वह भरत के हृदय में अंतःस्थ आधार बनता है।
Verse 176
सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः ॥ १७६ ॥
इस देवता/मंत्र का मंत्र सात अक्षरों का है। इसके ऋषि आदि तथा पूजन-विधि (ऋष्यादि-न्यास आदि) पूर्वोक्त प्रकार से ही करनी चाहिए। इसके संकेत ‘बक’ (बगुला) और ‘इन्दु’ (चन्द्र) हैं; यह शत्रु-विनाश की ओर प्रवृत्त है; और अंत में ‘हृदय’ अन्त विनियोग होता है॥ १७६ ॥
Verse 177
सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः ॥ १७७ ॥
यह सात अक्षरों वाला ‘शत्रुध्न’ मंत्र समस्त अभीष्टों की सिद्धि देने वाला है॥ १७७ ॥
Verse 178
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बुहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे रामाद्युपासनावर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७३ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान में, सनत्कुमार-विभाग के तृतीय पाद में ‘राम आदि की उपासना का वर्णन’ नामक तिहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ॥ ७३ ॥
Frequently Asked Questions
It is presented as the most excellent among Rāma-mantras, with explicit mantra-credentials and a complete ritual template (ṣaḍaṅga-nyāsa, dhyāna, puraścaraṇa, and homa). The text emphasizes its pāpa-kṣaya power—even for mahāpātakas—while still situating its proper use within dharmic intent oriented to mokṣa rather than mere technique.
The Yantra-rāja is a premier ritual diagram featuring a hexagonal structure, an eight-petalled lotus, and an outer solar-petal ring, populated with coded bīja placements and protective Sudarśana enclosures. The chapter specifies inscription materials (e.g., birch-bark with aṣṭa-gandha), wearing locations (neck/right arm/head), and operational contexts (auspicious day, favorable nakṣatra) for rites ranging from protection and prosperity to coercive ritual operations.
It enumerates many result-oriented applications (health, longevity, wealth, subjugation, restoration of sovereignty), but explicitly warns that those who use ritual applications merely as techniques do not gain the ‘hereafter.’ The larger framing repeatedly returns to jīvanmukti and Viṣṇu’s supreme abode as the higher aim.
Sītā is installed and worshipped as an integral left-side presence of Rāma and also through distinct mantra-forms and a dedicated meditation, yielding prosperity, progeny, and liberation. Lakṣmaṇa is treated as a required sequential prerequisite for effective Rāma-mantra accomplishment, with his own mantra, dhyāna, and applied rites for protection, health, bondage-release, and kingship-restoration.