Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)
सनत्कुमार आनन्दवन में श्रीराम द्वारा कही गई पापनाशक हनुमत्कथा सुनाते हैं। राम अयोध्या-प्रत्यावर्तन तक अपना रामायण-वृत्तान्त कहकर त्र्यम्बक पर्वत पर गौतम की सभा में शैव-प्रसंग बताते हैं—लिंग-प्रतिष्ठा, भूतशुद्धि-ध्यान और विस्तृत लिंग-पूजा-विधि। ‘मद्-योगी’ शिष्य शंकरात्मा के वध से जगत में मलिनता फैलती है; गौतम और शुक्र भी गिर पड़ते हैं। त्रिमूर्ति प्रकट होकर भक्तों को जीवित करते और वर देते हैं। हनुमान को हरि-शंकर-संयोगरूप मानकर उन्हें भस्म-स्नान, न्यास, संकल्प, मुक्तिधारा-अभिषेक और उपचारों सहित शिवार्चन सिखाया जाता है। पीठ के लोप की परीक्षा में वीरभद्र जगत-दाह करता है, जिसे शिव रोककर हनुमान की भक्ति प्रमाणित करते हैं। अंत में हनुमान स्तुति-गान और पूजा से शिव को प्रसन्न कर कल्पांत तक आयु, विघ्न-विजय, शास्त्र-प्रावीण्य और बल पाते हैं; इस कथा का श्रवण-कीर्तन पवित्र और मोक्षदायक कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥
सनत्कुमार बोले—अब मैं वायुपुत्र का एक और पापनाशक चरित कहूँगा, जिसे आनन्दवन में निवास करने वाले श्रीराम ने अपने स्वजनों के बीच कहा था ॥ १ ॥
Verse 2
सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥
इस नवप्रारम्भ महाकल्प में, जिन हनुमान का पराक्रम सर्वत्र श्रुत है, मेरे भीतर मेरे श्रीरामचन्द्र के प्रति भक्ति नित्य-निरन्तर बनी रहे ॥ २ ॥
Verse 3
श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥
हे कुमारक! मेरे वचन सुनो; मैं कुमार का वह चरित कहता हूँ जो सदा सुनने और पढ़ने वालों के समस्त पापों का नाश करता है ॥ ३ ॥
Verse 4
वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥
हे विप्र! मैं सदा उस कीशरूपधारी प्रभु के संगम की अभिलाषा करता हूँ; और अपने परम उत्तम आनन्दवन में, अपने एकान्त रहस्य-स्थान में, इस रहस्य को गुप्त ही रखता हूँ ॥ ४ ॥
Verse 5
परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥
यहाँ मेरे साथी और सखा—सब ज्वररहित होकर—सदा क्रीड़ा करते हैं; और यहाँ रहस्य भी प्रकट होने पर भी सदा उपस्थित रहता है।
Verse 6
कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥
किसी एक अवतार में जो कुछ मेरे साथ गुप्त रूप से घटित हुआ था, उसे मैं अब प्रेमपूर्ण हृदय से यहाँ तुम्हें प्रकट करता हूँ।
Verse 7
आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥
पूर्वकाल में राजा दशरथ के यज्ञ के समय, हे मुनि, मैं चतुर्यूह-स्वरूप होकर प्रकट हुआ और उनकी तीनों रानियों के लिए प्रादुर्भूत हुआ।
Verse 8
ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥
फिर कुछ वर्षों के बाद, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ विश्वामित्र आए और मेरे पिता राजा से निवेदन करने लगे।
Verse 9
यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥
यक्षों और राक्षसों के विनाश हेतु धर्मात्मा ने मुझे लक्ष्मण सहित रमणीय सिद्धाश्रम में भेजा।
Verse 10
तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥
वहाँ पहुँचकर दो निशाचर राक्षस मुनि के आश्रम को अपवित्र करने लगे। परन्तु सुबाहु और मारीच के विनष्ट होते ही उस समय मुनि अत्यन्त प्रसन्न हुए।
Verse 11
अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥
उन्होंने मुझे अस्त्रों का पूरा समूह प्रदान किया और एक मास तक वहीं निवास भी कराया। फिर गाधि-पुत्र बुद्धिमान ने भावी प्रयोजन को आदरपूर्वक जानकर (उचित कार्य किया)।
Verse 12
मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥
वे (मुझे) मिथिला ले गए और वहाँ उस भयंकर धनुष का दर्शन कराया। फिर उन्होंने अपनी कन्या सीता—जो वर-प्राप्ति के पुरस्कार रूप में मिली, देवकन्या-सी समान—(अर्पित की)।
Verse 13
धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥
सभा में धनुष का विभाजन (अर्थात् उसे तोड़कर) उसने इस अभिमानी को भी प्राप्त किया। फिर मार्ग में अहंकार से मोहित भृगुपति का वह दीर्घकाल तक उपहास करता रहा।
Verse 14
व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥
इसके पश्चात मैं अपने पिता की पुरी अयोध्या में आया। फिर राजा की आज्ञा जानकर मेरा मन प्रजा के पालन और सुशासन में प्रवृत्त हो गया।
Verse 15
यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥
राजा ने स्वयं प्रसन्न होकर मंत्रियों से परामर्श किया और श्रीराम के युवराज्याभिषेक का निश्चय किया। यह सुनकर, हे मुनि, उसकी अति-प्रिय रानी कैकेयी राजा के पास पहुँची।
Verse 16
देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥
देवकार्य की व्यवस्था का बहाना करके, जिसकी बुद्धि मलिन हो गई थी, उसने कहा— “मेरा पुत्र भरत युवराज्य में अभिषिक्त किया जाए।”
Verse 17
रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥
“राम को चौदह वर्षों के लिए दंडक वन में निर्वासित किया जाए।” यह सुनकर मैं भी पत्नी और अनुजों सहित वन को चल पड़ा।
Verse 18
गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥
राजा ने जाने को न कहा था, फिर भी मैं चित्रकूट गया। वहाँ मैं प्रतिदिन वन्य फलों और मांस से निर्वाह करते हुए अपने नित्यकर्म बिना बाधा के करता रहा।
Verse 19
निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥
वहीं निवास करते हुए मुझे राजा के निधन का समाचार भी मिला। तब मेरे माननीय भ्राता भरत और शत्रुघ्न (आगे की घटनाओं में) प्रवृत्त हुए।
Verse 20
मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥
मातृकुल सहित वे दोनों दीन अवस्था में, आचार्य, मंत्रियों और नगरवासियों के साथ पंचवटी में उनके अपने आश्रम आए और विनयपूर्वक अपनी प्रार्थना निवेदित की।
Verse 21
अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥
मैंने भाभी सहित तीन वर्षों तक सब व्यवस्था की; फिर तेरहवें वर्ष में रावण नामक राक्षस का प्रसंग उपस्थित हुआ।
Verse 22
मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥
उसने माया से मेरी प्रिय सीता को मेरी अनभिज्ञता में हर लिया; तब मैं उदास मुख होकर ऋष्यमूक पर्वत की ओर गया।
Verse 23
भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥
पत्नी की खोज करते हुए उसने वानराधिपति से मैत्री की; फिर वालि का वध करके सुग्रीव को उसी पद पर प्रतिष्ठित किया गया।
Verse 24
सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥
वानर-सेनाओं सहित मेरे भक्त विभीषण ने रावण का दृढ़ विरोध करके मुझे महान सहायता प्रदान की।
Verse 25
आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥
लौटकर वह शीघ्र ही लंका का अधिपति अभिषिक्त हुआ, विधिपूर्वक निश्चय के अनुसार प्रतिष्ठित किया गया; क्योंकि उसने रण में रावण को उसके पुत्रों, मंत्रियों और बंधुओं सहित मार गिराया था।
Verse 26
सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥
सीता को साथ लेकर और उनकी शुद्धि स्थापित करके वह अयोध्या लौट आया। फिर कुछ समय बाद, हे विप्र, सुग्रीव और विभीषण भी वहाँ आ पहुँचे।
Verse 27
निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥
पिता के श्राद्ध के लिए आमंत्रित, प्रत्येक कुल से छह-छह श्रेष्ठ ब्राह्मण अयोध्या में एकत्र हुए; वे सभी निमंत्रित होकर ही आए थे।
Verse 28
ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥
विभीषण को छोड़कर, वहाँ रघूत्तम (श्रीराम) विचार कर ही रहे थे कि शंभु (शिव) ब्राह्मण-रूप धारण कर छह कुलों के लोगों सहित आ पहुँचे।
Verse 29
अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥
फिर विभीषण के आगमन के समय मैंने शंभु से पूछा—“मुझे द्रविड देश ले चलो और ब्राह्मण द्वारा लगाए गए बंधन से मुक्त कर दो।”
Verse 30
मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥
हे श्रद्धा! मेरे द्वारा आमंत्रित अगस्त्य आदि महर्षि विधिपूर्वक भोजन कराकर सम्मानित किए गए; फिर वे अपने-अपने आश्रम-परिसर को प्रस्थान कर गए।
Verse 31
ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥
फिर कुछ समय बाद ब्राह्मण ऋषि, देवता, दैत्य और नरेश्वर—सब गौतम द्वारा बुलाए गए और यज्ञ-सभा में अपने-अपने आसन पर विराजमान हुए।
Verse 32
ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥
देवों, दैत्यों और राजकुमारों में अग्रगण्य उन सबने त्र्यंबक पर्वत पर स्फटिक-लिंग की स्थापना की; उसे पूर्णतः पूजकर वे वहीं ठहर गए।
Verse 33
तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥
जब वह विशाल सभा सज गई और सब लिंगों की विधिवत् अर्चना हो चुकी, तब गौतम ने भी मध्याह्न में शंकर की पूजा की।
Verse 34
सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥
सब श्वेत वस्त्र धारण करें, देह पर पवित्र भस्म का लेपन करें; और शुद्ध श्वेत भस्म से नियत अंगों पर त्रिपुंड्र तिलक करें।
Verse 35
नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥
भार्गव मुनि को प्रणाम करके सबने भूत-शुद्धि का अनुष्ठान आरम्भ किया। हृदय-कमल के मध्य सूक्ष्म गुहा का ध्यान कर वहीं पंचभूतों की स्थापना की।
Verse 36
तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥
उनके मध्य महाकाश का ध्यान करे—आकाश में जो निर्मल, निष्कलंक है। और उसके भीतर दीप्तिमान, शुभ महेशान का स्मरण-ध्यान करे।
Verse 37
अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥
अज्ञान से युक्त, मलिन और कर्म-जाल में फँसा यह देहधारी—आकाश-दीप में, ज्ञान-अग्नि से उसे भस्म करे।
Verse 38
आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥
‘आकाश के आवरण को जला कर, फिर आकाश को भी दग्ध करूँ; और आकाश के दग्ध होने पर, अग्निरूप हुए वायु को भी जला दूँ।’
Verse 39
अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥
फिर जल-तत्त्व को दग्ध करके, और पृथ्वी-तत्त्व को भी; उन पर आश्रित गुणों को जला कर, अंत में देह को भी प्रदग्ध करे।
Verse 40
एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥
इस प्रकार उस ज्ञान-अग्नि से भूतों के क्लेश और देह को दग्ध करके देही शिखा के मध्य स्थित, आनंद-रस से परिपूर्ण विष्णु का दर्शन करता है।
Verse 41
निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥
वह शुभ तेज (शिव) पूर्ण प्रकट चन्द्रकिरणों के समान प्रकाशमान किरण है; और शिव के अंगों से उत्पन्न, अमृत-धारा से संयुक्त किरणों से वह घिरा रहता है।
Verse 42
सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥
तब वह ज्वाला अत्यन्त शीतल, चन्द्ररश्मियों के समान शांत हो जाती है। फैली हुई सुधा-धाराओं से संप्लव घना हो उठता है; और उससे प्लावित समस्त भूतसमूह में परम का चिंतन करना चाहिए।
Verse 43
इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥
इस प्रकार भूत-शुद्धि करके मनुष्य तुरंत ही शुद्ध और क्रिया के योग्य हो जाता है। फिर पूजा करने और जप-कर्म के लिए, ब्रह्महत्या आदि पापों की शुद्धि हेतु भी इसी प्रकार ध्यान करना चाहिए।
Verse 44
एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥
इस प्रकार चन्द्र-दीप्ति के समान प्रकाश का ध्यान करके, ध्यान से उसे शीघ्र शिव के लिंग पर आरोपित करे। फिर दीप की ज्वाला के मध्य सदाशिव का चिंतन कर, पंचाक्षरी मंत्र से अव्यय अर्चन करे।
Verse 45
आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥
आवाहन आदि समस्त उपचार विधिपूर्वक करके, पूर्वोक्त विधान के अनुसार शंकर का स्नान कराए। यहाँ पीठ उदुम्बर-काष्ठ का, या रजत का, या स्वर्ण का हो; और वह वस्त्र आदि से पूर्णतः आच्छादित रहे।
Verse 46
अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥
अंत में दो बुलबुले-से आकार बनाकर ‘सृष्टि’ रचे; और प्रत्येक पीठ पर आगे की ओर एक-एक नाग स्थापित करे। फिर ऊपरी पीठ पर भी देव के समीप दाहिने और बाएँ नागों का एक युग्म विन्यस्त करे।
Verse 47
जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥
नाग-कुंडली के मध्य जपा-पुष्प रखकर, उसके बीच बारह बार मोड़ा हुआ वस्त्र स्थापित करे। फिर उसके मध्य में अति श्वेत वस्त्र पर पीठ सहित लिंग-रूप महेश का विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 48
एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥
ऐसा करके वे सभी साधक बार-बार पंचगंध या अष्टगंध अर्पित करें; और फिर पुष्प, पत्र, श्रीतिल तथा अक्षत—तिल मिश्रित या केवल तिल से—भलीभाँति पूजन करें।
Verse 49
धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥
विधिपूर्वक धूप अर्पित करके, और कथित उपहार सहित दीप अर्पित करके, उन्होंने पूजन के शेष कर्म पूर्ण किए। तत्पश्चात् वे सभी वहीं-वहीं गीत और नृत्य भी करने लगे।
Verse 50
काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥
हे सुव्रते! उसी समय गौतम के शिष्य, शंकरात्मा नाम वाले, वहाँ आ पहुँचे।
Verse 51
उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥
वह उन्मत्त-सा वेश धारण करता, कभी दिगम्बर रहता और अनेक प्रकार की वृत्तियाँ अपनाता; कभी द्विजों में श्रेष्ठ-सा, तो कभी चाण्डाल के समान प्रतीत होता।
Verse 52
क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥
कभी वह योगी शूद्र के समान आचरण करता, कभी तपस्वी का वेश धरता; वह गरजता, उछलता, नाचता, स्तुति करता और गाता।
Verse 53
रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥
कभी वह रोता, बार-बार कहने पर भी नहीं सुनता; कभी गिर पड़ता, कभी उठ खड़ा होता—तथापि वह केवल शिव-ज्ञान से संपन्न, परम आनन्द में निमग्न रहता।
Verse 54
संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥
भोजन-समय आने पर वह गौतम के निकट गया; गुरु के साथ उसने भोजन किया, और कभी-कभी गुरु का उच्छिष्ट भी ग्रहण किया।
Verse 55
क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥
कभी वह उसी पात्र को चाट लेता, कभी पूर्ण मौन होकर पास आता। कभी गुरु का हाथ पकड़कर वह स्वयं ही भोजन कर लेता।
Verse 56
क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥
किसी घर में मूत्र था, किसी में कीचड़ का लेपन। फिर भी गुरु उसे हर बार देखकर हाथ पकड़कर घर के भीतर ले जाते।
Verse 57
प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥
आश्रम में प्रवेश कर गुरु ने उसे अपने आसन पर बैठाकर भोजन कराया; और गौतम मुनि स्वयं उसी के पात्र से भोजन करने लगे।
Verse 58
तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥
उसके मन की स्थिति जानने हेतु सुंदर अहल्या ने एक बार शिष्य को बुलाकर हर्ष से कहा—“भोजन करो।” गुरु-पत्नी के आदेश से उसने बिना भेदभाव के वैसे ही खा लिया।
Verse 59
यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥
हे द्विजो! जैसे वह जल पीता था, वैसे ही अग्नि भी पी गया; और काँटों को अन्न की तरह खाकर भी वह पहले जैसा ही स्थिर रहा।
Verse 60
पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥
वह मुनि-कन्याओं द्वारा पहले ही भोजन के लिए बुलाया जाता था; और वे प्रतिदिन उसे वही देतीं—मिट्टी के ढेले, जल और गोबर।
Verse 61
कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥
कीचड़ और लकड़ी का डंडा तक खाकर, फिर उसे पीकर भी वह हर्षित हो उठा। ऐसा था वह मुनि—जिसका रूप चाण्डाल के समान था।
Verse 62
सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥
अत्यन्त जीर्ण जूतों की जोड़ी हाथ में लिए, बोलता-हँसता, और अन्त्यज-उचित वेश धारण कर वह वृषपर्वा के पास गया।
Verse 63
वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥
वृषपर्वा और ईश के बीच एक दिगम्बर तपस्वी खड़ा था। उसे न पहचानकर वृषपर्वा ने उसे सताया और उसका सिर काट दिया।
Verse 64
हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥
उस द्विजश्रेष्ठ के मारे जाने पर यह समस्त जगत—चर और अचर—अत्यन्त कलुषित हो गया; और वहाँ उपस्थित मुनि भी वैसे ही हो गए।
Verse 65
गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥
महात्मा गौतम के हृदय में महान शोक उत्पन्न हुआ; उसकी आँखों से जल बह निकला, मानो वह अपना दुःख प्रत्यक्ष दिखा रहा हो।
Verse 66
गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥
गौतम ने सब दैत्यों के सामने कहा—“इसने ऐसा कौन-सा पाप किया है, जिसके कारण इसका सिर काट दिया गया?”
Verse 67
मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥
यह शिव-योगी मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय है; फिर भी मेरा मरना निश्चित है, क्योंकि गुरु ने शिष्य का वेश धारण किया है।
Verse 68
शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥
जो शिव-भक्त धर्म में स्थित और सदा शिव में रमण करने वाले हैं—जहाँ मृत्यु दिखाई भी दे, वहाँ उनके लिए मृत्यु का प्रभुत्व निश्चित नहीं होता।
Verse 69
तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥
यह सुनकर असुरों के आचार्य, विद्वानों में श्रेष्ठ शुक्र ने कहा—“शंकर के प्रिय इस भार्गव को मैं पुनर्जीवित कर दूँगा।”
Verse 70
किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥
“हे ब्राह्मण! वह क्यों मरे? मेरे तप का बल देखो!”—ऐसा कहते हुए उस श्रेष्ठ ब्राह्मण के सामने गौतम मुनि भी वहीं प्राण त्याग गए।
Verse 71
तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥
उसके मर जाने पर शुक्राचार्य ने भी योगबल से प्राण त्याग दिए। इस प्रकार उनका वध हुआ जानकर प्रह्लाद आदि दैत्येश्वर समझ गए।
Verse 72
देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥
सब देवता, राजा और समस्त द्विज मृत हो गए—यह अद्भुत था। फिर उस बुद्धिमान के बाण का बल भी मानो मरकर निष्प्रभ हो गया।
Verse 73
अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥
शोक से संतप्त अहल्या बार-बार ऊँचे स्वर से रोती रही। और गौतम द्वारा की गई पूजा से महेश्वर प्रभु का विधिवत् पूजन हुआ।
Verse 74
वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥
महायोगी वीरभद्र ने सब कुछ देखकर क्रोध किया। “हाय, कितना कष्ट! अत्यन्त कष्ट! महेश के बहुत-से गण मारे गए हैं।”
Verse 75
शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥
“मैं शिव को निवेदन करूँगा, और फिर उनके कहे अनुसार आचरण करूँगा।” ऐसा निश्चय करके वह अविनाशी मन्दराचल को गया।
Verse 76
नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥
विरूपाक्ष (शिव) को नमस्कार करके उसने समस्त वृत्तांत कहा। वहाँ उपस्थित ब्रह्मा और हरि (विष्णु) से शिव ने वचन कहा।
Verse 77
मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥
मेरे भक्तों ने वरदायक एक साहसिक कर्म किया है—यह जानकर, हे विष्णो, मैं जाकर उनके द्वारा किए गए उस समस्त साहस को देखूँगा।
Verse 78
इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥
ऐसा कहकर वह वृषभ पर आरूढ़ हुआ; वायु से चँवर लहराने लगा, और सु-वेषधारी नन्दी ने अत्यन्त शोभायमान छत्र धारण किया।
Verse 79
सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥
हे प्रभो, किसी अन्य के योग्य न होने वाला वह सुश्वेत स्वर्ण-दण्ड धारण करके, महेश की अनुमति पाकर हरि नागान्तक में स्थित रहे।
Verse 80
आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥
लाल और नीले छत्रों से सुशोभित लक्ष्मी तथा कौस्तुभ मणि अत्यन्त दीप्तिमान् हुए। और शिव की अनुमति से तब ब्रह्मा भी हंस-वाहन पर आरूढ़ हो गए।
Verse 81
इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥
इन्द्रगोप की प्रभा के समान दीप्तिमान् दो छत्रों के नीचे विधाता ब्रह्मा सुशोभित हुए। और इन्द्र आदि समस्त देवता अपने-अपने वाहनों सहित उपस्थित थे।
Verse 82
अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥
तब वे सब अनेक प्रकार के वाद्यों के निनाद से हर्षित होकर निकल पड़े। करोड़ों-करोड़ों गणों से घिरे हुए वे गौतम के आश्रम की ओर गए।
Verse 83
ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥
उस परम अद्भुत दृश्य को देखकर ब्रह्मा, विष्णु और महेश ने नेत्र के वाम कोने की केवल एक तिरछी दृष्टि से अपने भक्त को जीवित कर दिया।
Verse 84
शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥
शंकर ने गौतम से कहा, “मैं तुमसे प्रसन्न हूँ—वर माँगो।” उनके वचन सुनकर गौतम ने आदरपूर्वक उत्तर दिया।
Verse 85
यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥
हे देवेश! यदि आप प्रसन्न हैं, यदि मुझे वर देना हो, तो हे प्रभु, मुझे सदा आपके लिङ्ग की पूजा करने की सामर्थ्य प्राप्त हो।
Verse 86
वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥
हे देव, हे त्रिनेत्र! यह वृत्तान्त मैंने कहा; अब एक और सुनिए। मेरा यह शिष्य महाभाग है—हेय‑आदेय आदि द्वन्द्वों से रहित।
Verse 87
प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥
यह ‘देखने योग्य’ तो ममता के कारण प्रतीत होता है, पर नेत्रों से वास्तव में नहीं दिखता। हे देवेश, यह घ्राण से ग्रहण नहीं होता; न यह पीने योग्य है, न इन्द्रियों का कोई अन्य विषय।
Verse 88
इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥
ऐसा जानकर वही आचरण करने वाला वह महायशस्वी योगी—बाह्य रूप से उन्मत्त‑सा, विचित्र‑सा दिखे—तो भी ‘शंकरात्मा’ अर्थात् शंकर ही जिसका आत्मा है, ऐसा कीर्तित होता है।
Verse 89
न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥
कोई भी उसके प्रति द्वेष न रखे, न उसे किसी प्रकार हानि पहुँचाए। हे देव, मुझे यह वर दीजिए; और मृतकों के लिए भी मृत्यु‑बन्धन से मुक्ति हो।
Verse 90
तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥
यह सुनकर उमापति (शिव) प्रसन्न हुए और अव्यय हरि को देखकर, अपने ही अंश-शक्ति से वायु के माध्यम द्वारा जगदीश्वर उस देह में प्रविष्ट हुए।
Verse 91
हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥
जिसका रूप हरि है और अंतःस्वरूप शंकर है—वह मारुति, कपियों में श्रेष्ठ, अनेक पर्यायवाचक नामों से स्तुत होता है; वह अधीश साक्षात् विष्णु है, परम शिव है।
Verse 92
आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥
प्रत्येक कल्प में, इच्छानुसार रूप धारण करके, वह मेरी आज्ञा का पालन करने वाला है—वह रामभक्त है और उसका साकार विग्रह पूज्य है।
Verse 93
अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥
प्रसन्नचित्त होकर ईशान अनंत कल्पों तक यहाँ निवास करेंगे। यह भवन जो तुमने बनाया है, विशाल और सुदृढ़ प्रतिष्ठित है।
Verse 94
नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥
“हम नित्य ही सर्वरूप से उपस्थित रहते हैं; अतः आदरपूर्वक क्षणभर हमारा समर्चन करो। सम्यक् पूजित होकर, फिर हम अपने-अपने धाम को प्रस्थान करेंगे।”
Verse 95
अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥
तब मुनियों में श्रेष्ठ गौतम ने विश्वेश्वर प्रभु से कहा— “हे ईश! मैं अयोग्य वस्तु भी माँग रहा हूँ; क्योंकि आवश्यकता से पीड़ित जन अपना दोष नहीं देख पाता।”
Verse 96
ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥
“हे देवेश! यदि आपको रुचे तो वह भी दीजिए जो ब्रह्मा आदि को भी दुर्लभ है।” तब प्रभु ने विष्णु की ओर देखकर उसका हाथ अपने हाथ में ले लिया।
Verse 97
प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥
हँसते हुए सदाशिव ने कमलनयन से कहा— “गोविंद! तुम्हारा उदर क्षीण दिखता है; तुम्हें कौन-सा भोजन दिया जाए?”
Verse 98
स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥
या तो स्वयं भीतर प्रवेश करके अपने घर की तरह स्वयं भोजन कर लो; अथवा पार्वती के गृह में जाओ—वही तुम्हारा उदर भर देगी।
Verse 99
इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥
ऐसा कहकर सर्वशक्तिमान प्रभु उसका हाथ पकड़कर एकांत स्थान को गए और द्वारपाल नंदिन को यथोक्त आदेश देकर चले।
Verse 100
स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥
तब वह गौतम मुनि के पास जाकर विष्णु का संदेश बोला— “हे मुनिवर, भोजन तैयार कीजिए; हम देवों के अधिपति भोजन करना चाहते हैं।”
Verse 101
इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥
यह कहकर शंकर वासुदेव के साथ एकांत स्थान में गए। कोमल शय्या पर चढ़कर वे दोनों परम देव विश्राम हेतु लेट गए।
Verse 102
अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥
आपस में वार्तालाप करके वे दोनों उठ खड़े हुए। फिर वे श्रेष्ठ देव एक गहरे तालाब पर गए और उसमें उतरने लगे।
Verse 103
करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥
दो दल बनाकर, दोनों ओर से एक-दूसरे पर हथेलियों से जल फेंकते हुए मुनि और राक्षस जलक्रीड़ा करने लगे।
Verse 104
अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥
तब विष्णु और महेश ने शीघ्र जलपान किया। और शंकर ने हरि के सान्निध्य में कमल-रेशों से भरी अंजलि द्वारा जल पिया।
Verse 105
अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥
उन्होंने उसके मुख पर (पराग) बरसाया; पद्म-सम खिले नेत्रों वाले केशव ने पराग के गिरने से अपनी आँखें मूँद लीं।
Verse 106
अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥
इसी बीच महेश्वर हरि के कंधे पर चढ़ गए; दोनों भुजाओं से हरि के उत्तम मस्तक को पकड़कर उन्होंने उसे बलपूर्वक दबा दिया।
Verse 107
उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥
उसे बार-बार ऊपर उठाकर फिर-फिर (दबाते) हुए; पीड़ित हुए हरि ने शंकर को सूक्ष्म, अदृश्य अवस्था में गिरा दिया।
Verse 108
अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥
फिर उसके पाँव पकड़कर उसे घुमाते हुए घसीटा; ध्वर के वक्षस्थल पर प्रहार किया और अच्युत को भी गिरा दिया।
Verse 109
अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥
तब हरि उठे, अंजलि में जल लेकर शंभु के मस्तक पर उँडेल दिया; फिर शंभु ने भी उसी प्रकार हरि पर किया।
Verse 110
जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥
तब ऋषियों की सभा के बीच जल-क्रीड़ा होने लगी। उस जल-विहार के उत्साह में उनकी जटाओं के बंधन खुलकर बिखर गए।
Verse 111
अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥
फिर जब वे घबराकर इधर-उधर दौड़े, तो उनकी जटाएँ एक-दूसरे में उलझ गईं। परस्पर बँधी जटाओं के कारण वे मुनिश्रेष्ठ फँस गए।
Verse 112
शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥
बलवान दुर्बलों को पीड़ा के साथ घसीटते हैं। वे उन्हें कहीं और पटक भी देते हैं; और वे लोग चिल्लाते-रोते रहते हैं।
Verse 113
एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥
इस प्रकार जब जल-कर्म का वह भयंकर कोलाहल उठ खड़ा हुआ, तब आकाश में वानरराज नाचने लगा और गर्जना करने लगा।
Verse 114
विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥
वह विपंची वाद्य बजाते हुए मधुर ललित गीत गाने लगा। वे ललित गीत सुरीले गान से दस प्रकार की विधाओं में गाए जाते हैं।
Verse 115
शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥
मधुर गीत सुनकर शंकर लोक-भाव से प्रेरित हुए और स्वयं ही धीरे-धीरे कोमलता से गाने लगे।
Verse 116
स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥
वह देवेश के सम्मुख स्वयं गाता है, कंठ में उचित स्थान पर विराम रखकर, और समस्त लक्षणों से युक्त ध्रुव स्वर को धारण करके।
Verse 117
स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥
अपने अंतःप्रवाह के अमृत से युक्त ऐसे गान द्वारा उसने सब क्लेश दूर किए; और वासुदेव भी दोनों हाथों से मर्दल (मृदंग) बजाने लगे।
Verse 118
अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥
अम्बुजांग चतुर्वक्र हुए, तुंबुरु मुखर कहलाए; तथा तानका और गौतम आदि ऋषि प्रकट हुए, और गायक वायु के पुत्र रूप में उत्पन्न हुआ।
Verse 119
गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥
कपीश्वर हनुमान के समक्ष गायक ने मधुर गीत गाया; तब उदास जन प्रसन्न हो गए और कृश लोग भी पुष्ट हो उठे।
Verse 120
स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥
अपने-अपने गीत में निपुण वे सब मानो तिरस्कृत होकर मूर्छित-से हो गए; उनकी धुनें जैसे ढँक गईं, और देवर्षियों तथा दानवों की सभा मौन हो गई।
Verse 121
एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥
गायक तो केवल हनुमान् थे और श्रोता वे सब। मध्याह्न के समय जब हनुमान् विस्तार से गाने लगे, तब सब देवता अपने-अपने वाहनों पर चढ़कर प्रस्थान कर गए।
Verse 122
गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥
गानप्रिय महेश ने वानर-नरेश को पकड़कर कहा—“हे वानर! मैंने तुम्हें आज्ञा दी है; निःशंक होकर वृषभ पर आरूढ़ हो।”
Verse 123
मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥
“मेरी ओर मुख करके अनेक छंदों वाला गान गाओ।” ऐसा कहकर कपिशार्दूल ने भगवान् महेश्वर से निवेदन किया।
Verse 124
वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥
वृषभ पर आरूढ़ होने की सामर्थ्य केवल आपकी ही है, अन्य किसी की नहीं। हे विभो! आपके वाहन पर चढ़कर मैं पापी हो जाऊँगा।
Verse 125
मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥
हे देवेश! मुझ पर ही आरूढ़ होइए; मैं शिव को धारण करने वाला पक्षी हूँ। आपकी ओर मुख करके मैं स्तुति-गान करूँगा—देखिए।
Verse 126
अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥
तब ईश्वर (शिव) हनुमान पर वैसे आरूढ़ हुए जैसे कोई वृषभ पर चढ़ता है। देव शंकर के आरूढ़ होते ही शिव हनुमान के कंधे पर विराजमान हुए।
Verse 127
छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥
त्वचा को काटकर उसे ओढ़ लिया और पहले की भाँति आनंद से गाने लगा। उस गीत की अमृत-सी मधुरता सुनकर शंभु तब गौतम के घर गए।
Verse 128
सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥
वहाँ देवर्षियों के समूह और दानव भी सब आ पहुँचे। हे नाथ! भोजन के समय गौतम ने उनका विधिवत् पूजन-सत्कार किया।
Verse 129
यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥
घर में जो कुछ भी सूखी लकड़ी से बना था—उपकरण और साज-सामान सहित—वह सब हनुमान के गान होते समय अंकुरित होकर फिर से हरा-भरा हो गया।
Verse 130
तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥
उस गान के आरम्भ होते ही सब लोगों की दृष्टि अद्भुत विस्मय में स्थिर हो गई।
Verse 131
द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥
वह द्विभुज प्रभु के चरणों में प्रणाम कर खड़ा हुआ; समस्त अंगों में आभूषण धारण किए, तरुण, सुमध्य, प्रसन्न मुख वाला—हाथ जोड़कर, सिर झुकाए, भक्ति से स्थित रहा।
Verse 132
शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥
शंकर ने हनुमान का सिर दोनों हाथों से पकड़कर उसका मुख पूर्व की ओर कर दिया। फिर पद्मासन में बैठे हनुमान की जुड़ी हुई हथेलियों पर एक पाँव रखा और दूसरा पाँव उसके मुख पर रख दिया।
Verse 133
पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥
फिर प्रभु ने स्नेहपूर्वक धीरे-धीरे पाँव की उँगलियों से नासिका को स्पर्श किया; और उसी प्रकार कोमलता से कंधे, मुख, हंसली के गड्ढे, कंठ, वक्ष, स्तनों के मध्य तथा हृदय-प्रदेश को भी स्पर्श किया।
Verse 134
ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥
तदनन्तर उसने दूसरा पाँव उदर और नाभि-मण्डल पर रखा। शंकर ने सिर को पकड़कर नीचे झुकाया और उसी क्रम में अपनी ठुड्डी से पीठ को स्पर्श किया।
Verse 135
हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥
तब शिवजी ने मोतियों से रचा हुआ हार हनुमानजी के कंठ में धारण करा दिया।
Verse 136
अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥
तब विष्णु ने महेश से कहा—समस्त ब्रह्माण्ड-मण्डल में हनुमान के समान कोई नहीं है।
Verse 137
श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥
हे प्रभो! जो आपका परम पद वेदों और देवताओं को भी अगम्य है, वह कपिरूप-ध्वजधारी में स्थित है। उपनिषदों को भी जो अव्यक्त है, वही आपका पद—हे कपिध्वज!—सर्वशक्तियों से युक्त है।
Verse 138
यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥
यम आदि साधनों से युक्त योगों द्वारा भी आपका पद क्षणभर स्थिर नहीं रहता; परन्तु महायोगी हनुमान के हृदय-कमल में आप परम शान्ति से सदा प्रतिष्ठित हैं।
Verse 139
वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥
हे ईश! करोड़ों वर्षों तक, सहस्राब्दियों तक निरन्तर, हमने भक्ति से आपकी पूजा की; फिर भी आपने हमें अपना चरण तक नहीं दिखाया।
Verse 140
लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥
लोक में यह महान वचन प्रसिद्ध है—शंभु नारायण के प्रिय हैं और शंभु भी हरि के प्रिय हैं; पर वैसा सौभाग्य मेरे भाग्य में नहीं है।
Verse 141
तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥
विष्णु के वे वचन सुनकर शंभु हर्षित होकर बोले—हे हरि, तुम्हारे समान मुझे कहीं भी कोई दूसरा प्रिय नहीं है।
Verse 142
पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥
पार्वती भी तुम्हारे समान है, उसमें कोई भेद नहीं। तब गौतम ने उस महान देव को प्रणाम करके (कहा)।
Verse 143
व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥
देवताओं ने करुणानिधि, अदिति-पुत्र, उस अमेयात्मा से निवेदन किया—हे प्रभो, मध्याह्न बीत गया है और सबकी भोजन-वेळा भी निकल गई है।
Verse 144
अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥
तब विभु महादेव ने विष्णु के साथ आचमन करके गौतम के घर में प्रवेश किया और भोजन करने लगे।
Verse 145
रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥
वे रत्नजटित अंगूठियों और पायल से, सूक्ष्म रेशमी बंधन तथा बिजली-सी दमकती करधनी से, अनेक हारों और कंठ-निष्क से, यज्ञोपवीत और उत्तरीय से सुशोभित थे।
Verse 146
विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥
लटकते हुए झूलते मणिमय कुंडलों से, सुंदर पुष्पों से सुसज्जित उत्तम केश-गुच्छ से, पंचांग-गंध के लेपन से, तथा बाहुबंध, कंकण और अंगूठियों से वे तेजस्वी रूप से शोभित थे।
Verse 147
अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥
तब अलंकृत भगवान् शिव उत्तम आसन पर विराजे और अपने सम्मुख श्रीहरि को भी श्रेष्ठ आसन पर बैठाया।
Verse 148
देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥
देवश्रेष्ठ हरि और ईश—वे दोनों परस्पर आमने-सामने स्थित थे; तब गौतम ने भक्ति से सुवर्ण पात्र में परोसा हुआ अन्न अर्पित किया।
Verse 149
त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥
भक्ष्य पदार्थों के तीस भेद और पायस के चार प्रकार—सुपक्व, पाकजात, तथा दो प्रकार के कल्पित—इन सबको अर्पित करना चाहिए।
Verse 150
अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥
उसी प्रकार कच्ची मिश्रित सामग्री का परिमाण तीस निर्धारित किया गया है। सुगंधित कन्दों और शाक-भाजियों का एक-एक सौ परिमाण विधान है।
Verse 151
पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥
पच्चीस प्रकार से संस्कृत घृत, तथा उत्तम व्यंजन; और शर्करा आदि; साथ ही आम, केला, खजूर और अनार (भी)।
Verse 152
द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥
द्राक्षा, ईख, नागरंग, और मीठे पके फलों का ढेर; तथा प्रियाल, क्रञ्जम्बु, जामुन और विकंकत के फल भी (अर्पित हों)।
Verse 153
एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥
इस प्रकार ये और अन्य द्रव्य ईश्वर को समर्पित करके, ब्राह्मण ने आचमन का विधान कराकर कहा—“अब आप भोजन ग्रहण करें।”
Verse 154
भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥
जब सब लोग भोजन कर रहे थे, तब गौतम ने स्वयं एक सूक्ष्म, विस्तृत पंखा लेकर शिव और विष्णु को झलने लगा।
Verse 155
परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥
तब परमेश्वर ने परिहास करने की इच्छा से कहा— “हे विष्णु, हनुमान को देखो; यह वानर कैसे भोजन करता है!”
Verse 156
वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥
हरि के देखते हुए एक वानर ने विष्णु-पूजा के पात्र में मेंढक फेंक दिया; यह महेश्वर ने ही किया, जबकि मुनिगण भी देख रहे थे।
Verse 157
हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥
उसने हनुमान को अपने भोजन का उच्छिष्ट—पायस आदि—भी दिया; पर हे विभो, आपके उच्छिष्ट का भोजन तो केवल आपके ही आदेश से था।
Verse 158
अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥
मेरे नैवेद्य में यदि पत्ता, फूल, फल आदि कोई अयोग्य हो, तो उसे मुझे समर्पित करके फिर सब कुछ कुएँ में ही डाल देना चाहिए।
Verse 159
अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥
निश्चय ही, न खाया जाए तो वह आपकी वंचना है; और खाया जाए तो भी वह आपकी कृपा ही है—हे प्रभो, हृदय में स्थित, स्वयंभू बाणलिंग, चन्द्रकान्त-सम तेजस्वी।
Verse 160
चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥
शम्भु (शिव) को अर्पित नैवेद्य का भक्षण चान्द्रायण-व्रत के समान जानना चाहिए। पर अभी भोजन का समय है; उस प्रसंग की कटुता आगे दूसरी कथा में कही जाएगी।
Verse 161
भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥
“भोजन कर लेने के बाद मैं बताऊँगा; तुम निःशंक होकर उसे खाओ।” तब मुनि गौतम ने जल-संस्कार का विधान किया।
Verse 162
आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥
उन्होंने तालाब के जल को कतक-बीज से मर्दित कर, अनेक बार धोकर, सुगंधित, सूक्ष्म और किंचित् अरुण वर्ण का बनाकर पूर्णतः शुद्ध किया; उसी जल से कलशों को भर दिया, जिससे वे चमक उठे।
Verse 163
नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥
नदी-तट पर नई बालू की वेदी बनाकर उसे अत्यन्त शुद्ध, उज्ज्वल श्वेत सूक्ष्म वस्त्रों से ढँक दे; फिर उस पर जल से भरे घट रखे। इसके बाद नालक-जाति की सुगंधि, उसका कौलक-लेप और कारिका-चूर्ण लगाकर सजा दे, और चन्दन व चन्द्र-किरणों-सी निर्मल दीप्तिमान माला को उस आवरण के भीतर रखे। एक याम के बाद फिर जल और वस्त्र से शुद्ध कर, जल-कलश से चन्द्र-ग्रन्थि स्थापित करे; फिर बकुल और पाटल पुष्प अर्पित करे।
Verse 164
शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥
वहाँ शेफाली के गुच्छे और जल रखकर सबसे पहले जल-शुद्धि करे। फिर अत्यन्त कोमल, सूक्ष्म वस्त्र-खण्ड से (उपकरण को) लपेटे और सृणिका के मुख तथा सूक्ष्म ‘चन्द्र’ को भी ढँक दे।
Verse 165
अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥
फिर उन्हें धूप-रहित स्थान में रखकर, जहाँ मंद समीर बहती हो, सूक्ष्म और कोमल पंखे से धीरे-धीरे पंखा करे।
Verse 166
सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥
ठंडे जल से, और सुगंधित जल से भी छिड़काव करे, तथा सुगंधित लेप भी लगाए। इस प्रकार संस्कारित होकर वहाँ पुरुष, स्त्रियाँ अथवा राजा भी संयमी और शिष्ट हो जाते हैं।
Verse 167
तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥
तब वह कन्या/स्त्री स्नान कर, अंग धोकर, पाँव शुद्ध कर, स्वच्छ वस्त्र धारण करे; और अगुरु से उत्पन्न हल्का, मधुर सुगंध वाला राल-रस (इत्र) लेप करे।
Verse 168
बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥
बाँह की जड़ में और कंठ पर भी गाढ़ा लेप लगाए; और मस्तक पर जापक (जप-माला/जप-डोरी) रखकर पंचगंध से अपना लेपन करे।
Verse 169
पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥
जिन स्त्रियों के केश सुगठित हों और पुष्पों से अलंकृत हों, वे शुभ और अत्यंत निर्मल होती हैं; इसी प्रकार इस विधि से पूजित स्त्रियों के अंगों पर कुंकुम सुशोभित होता है।
Verse 170
युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥
सुन्दर सर्वांग वाली युवतियाँ, जो आभूषणों से भली-भाँति विभूषित हों, अथवा वैसे ही योग्य पुरुष—इनसे जल का दान कराए।
Verse 171
तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥
वे भी दान के समय पतला वस्त्र और अल्प वेष्टन धारण करें; अथवा बाएँ हाथ में जलपात्र रखकर उसी पात्र में दृष्टि करके विधि का आरम्भ करें।
Verse 172
दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥
डोरी से बाँधा/रखा हुआ बन्धन खोलकर, तब जल अर्पित कराए। इस प्रकार भगवान् मुनि गौतम ने यह कर्म करवाया।
Verse 173
महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥
महेश आदि समस्त महात्मा जब भोजन कर चुके, और उनके चरण-हस्त धुल चुके, तथा उनके हाथ सुगन्धित उबटन से अनुलिप्त हो चुके थे, तब—
Verse 174
उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥
देवदेव महेश्वर जब उच्च आसन पर विराजमान थे, तब देवगण और ऋषिगण सहित सब लोग नीच आसनों पर बैठ गए।
Verse 175
मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥
मणि-जैसे पात्रों में सुगंधित सुपारी के टुकड़ों को भली-भाँति लपेटकर रखे। वे बिना नुकीले कोनों के, गोल, मोटे, न बहुत सूक्ष्म और न अत्यधिक पतले हों॥ १७५ ॥
Verse 176
श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥
श्वेत पत्तों को शुद्ध करके उन पर कपूर का एक टुकड़ा रखता है। फिर, हे गौतम, वह उस चूर्ण को शंकर को निवेदन करता है॥ १७६ ॥
Verse 177
गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥
जब मुनि ने कहा—“हे देव, यह ताम्बूल स्वीकार करें”—तब कपि बोला—“हे मुनि, आप ताम्बूल स्वीकार करें और मेरे खंडक मुझे दे दें”॥ १७७ ॥
Verse 178
उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥
वानर बोला—“हे महेश्वर, मेरे लिए शुद्धि नहीं है। अनेक प्रकार के फल खाने वाला वानर भला कैसे शुचि हो सकता है?”॥ १७८ ॥
Verse 179
तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥
यह सुनकर विरूपाक्ष ने श्रेष्ठ वानर से कहा—“मेरे वचन से सब कुछ शुद्ध हो जाता है; मेरे वचन से विष भी अमृत बन जाता है”॥ १७९ ॥
Verse 180
मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥
मेरे वचन से ही समस्त वेद प्रकट होते हैं; मेरे वचन से देवता आदि उत्पन्न होते हैं। मेरे वचन से धर्म का ज्ञान होता है और मेरे वचन से ही मोक्ष का प्रतिपादन किया जाता है।
Verse 181
पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥
पुराण, आगम और स्मृतियाँ—ये सब मेरे वचन के आधार से हैं। इसलिए यह ताम्बूल स्वीकार करो और मुझे मिठाई के खंड (सुखंडक) प्रदान करो।
Verse 182
हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥
हरि ने बाएँ हाथ से ताम्बूल और पूग (सुपारी) का खंड लिया। फिर पत्तों को समेटकर उसने वे खंड उसे अर्पित कर दिए।
Verse 183
कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥
सामने कपूर रखा गया; शिव ने उसे लेकर भक्षण किया। और जब देव ने ताम्बूल तैयार किया, तब पार्वती मंदराचल से (उसे) ले आई।
Verse 184
जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥
जय और विजय का हाथ पकड़कर वह मुनि के गृह को गया। फिर देव के चरणों में प्रणाम करके वह विनम्र मुख वाला, श्रद्धायुक्त हो गया।
Verse 185
उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥
उसका मुख ऊपर उठाकर त्रिलोचन प्रभु ने कहा— “हे देवदेवेश्वरी! तुम्हारे ही निमित्त मुझसे अपराध हो गया है।”
Verse 186
यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥
तुम्हें उपेक्षित करके मैंने भोजन किया— और भी सुनो, हे सुंदरी। तुम्हें तुम्हारे ही मंदिर-गृह में छोड़कर मैंने महान पाप किया है।
Verse 187
क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥
हे देवेश्वरी, क्षमा करने योग्य हो; क्रोध त्यागकर कृपा-दृष्टि करो। ऐसा कहे जाने पर भी वह न बोली और अरुंधती के साथ निकल गई।
Verse 188
निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥
उसे जाते जानकर मुनि ने दंडवत् प्रणाम किया। तब शिवा ने उससे कहा— “गौतम, तुम क्या चाहते हो?”
Verse 189
अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥
तब गौतम ने मंद मुस्कान वाली देवी पार्वती को देखकर कहा— “मेरे घर में आपके भोजन कर लेने पर ही मैं कृतकृत्य होऊँगा।”
Verse 190
ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥
तब शिवा (पार्वती) ने हाथ जोड़कर खड़े ब्राह्मण गौतम से कहा— “हे विप्र! शंकर की अनुमति से मैं तुम्हारे घर भोजन करूँगी।”
Verse 191
अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥
फिर वह बीसवें (काल/वर्ष) में शिव के पास गया, उनकी अनुमति पाकर शीघ्र लौट आया और देवी गिरिजा तथा पतिव्रता अरुंधती को विधिपूर्वक भोजन कराया।
Verse 192
भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥
भोजन कर लेने के बाद पार्वती, सुगंधित पुष्पों आदि समस्त अलंकारों से सुसज्जित होकर, हजारों सेविका कन्याओं के साथ हर (शिव) के पास गई।
Verse 193
अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥
तब ऋषकर ने देवी से कहा— “तुम गौतम के आश्रम जाओ। मैं संध्या-उपासना करके तुम्हारे पास आऊँगा।”
Verse 194
इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥
ऐसा कहकर देवी गौतम के ही आश्रम को चली गई। और संध्या-वंदन करने की इच्छा वाले सभी लोग भी बाहर निकल गए।
Verse 195
कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥
तालाब पर संध्या-विधि पूर्ण कर महेश आदि ने सब कुछ यथाविधि किया। फिर उत्तरमुख होकर शम्भु ने न्यास करके जप आरम्भ किया॥
Verse 196
अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥
तब महातेजस्वी विष्णु ने महेश से यह कहा—जिसे सब नमस्कार करते हैं, वही सबके द्वारा पूजित होता है॥
Verse 197
हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥
जब सब यज्ञों में आहुतियाँ दी जा रही हैं, तब आप कौन-सा मंत्र जपेंगे? हम सब हाथ जोड़कर केवल आपकी ही उपासना करते हैं॥
Verse 198
स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥
हे देवदेवेश! आपने किसके लिए हाथ जोड़कर प्रणाम किया है? हे महेश्वर! नमस्कार आदि पुण्यकर्मों का फल देने वाले तो आप ही हैं॥
Verse 199
तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥
बताइए, आपके लिए फल देने योग्य वंदनीय कौन है, और आपसे बढ़कर कौन हो सकता है? यह सुनकर शंकर ने देवदेव जनार्दन का वर्णन किया॥
Verse 200
ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥
मैं यहाँ किसी वस्तु का ध्यान नहीं करता, न ही किसी स्वार्थ के लिए गोविन्द को नमस्कार करता हूँ। यह तो केवल नास्तिक प्राणियों को सत्प्रवृत्ति में लगाने हेतु मैंने किया है॥२००॥
Frequently Asked Questions
The chapter frames Māruti as a divinely authorized form in which Viṣṇu and Śiva’s powers converge, teaching Hari–Hara abheda and establishing Hanumān as an exemplary bhakti-sādhaka whose worship and song delight both deities.
Bhūtaśuddhi is the contemplative dissolution of the elements (space, wind, fire, water, earth) and the body through knowledge, culminating in vision of the Supreme; it renders the practitioner purified and fit for japa and liṅga-worship, even as expiation for grave sins.
It is bathing the liṅga with an unbroken stream of consecrated water, explicitly called the ‘stream of liberation,’ prescribed in repeated counts (1/3/5/7/9/11) and praised as a sin-destroying, mokṣa-oriented bathing rite.
It gives a brāhmaṇa-oriented bhasma/nyāsa sequence using pañcabrahma mantras and also supplies a simplified consecration method for Śūdras and others (using ‘Śiva’ and related names), while restricting prāṇāyāma/praṇava usage and substituting mantra-linked meditation.