Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana
सनत्कुमार एक क्रमबद्ध साधना-पद्धति बताते हैं। पहले गुरु शिष्य की परीक्षा कर मन्त्रशोधन करते हैं—नृप-कोष्ठक में दिशानुसार अक्षरों का विन्यास कर वर्ण-क्रम की जाँच होती है। मन्त्र-फल की श्रेणियाँ—सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध, अरि तथा सिद्ध-साध्य आदि मिश्र अवस्थाएँ—मन्त्र की प्रभावशीलता और विघ्नों की पहचान हेतु कही गई हैं। फिर दीक्षा-विधि आती है: स्वस्ति-रित, सर्वतोभद्र मण्डल, सभा-प्रवेश, विघ्न-निवारण, औषधि, नवरत्न और पञ्चपल्लव सहित कुम्भ-संस्कार, तथा शिष्य की भूतशुद्धि, न्यास और प्रोक्षण से शुद्धि। गुरु मन्त्र-दान करते हैं (108 जप; कान में आठ बार), आशीर्वाद देते हैं और गुरु-सेवा व दक्षिणा का विधान बताते हैं। नित्य पञ्चदेवता-पूजा का केन्द्र/बाह्य विन्यास भी दिया है। अंत में गुरु-पादुका मन्त्र-स्तोत्र, षट्चक्रों से कुण्डलिनी का ब्रह्मरन्ध्र तक आरोहण, और अजपा/हंस-गायत्री का श्वास-जप—ऋषि, छन्द, देवता, षडङ्ग व चक्र-आहुति सहित—अद्वैत मोक्ष-धर्म की पुष्टि पर समाप्त होता है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । परीक्ष्य शिष्यं तु गुरुर्मंत्रशोधनमाचरेत् । प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदक्चपंचसूत्राणि पातयेत् ॥ १ ॥
सनत्कुमार बोले—शिष्य की भली-भाँति परीक्षा करके गुरु को मंत्र-शोधन करना चाहिए; और पूर्व, पश्चिम, दक्षिण तथा उत्तर दिशाओं में पाँच पवित्र सूत्रों का विन्यास कराए।
Verse 2
चतुष्टयं चतुष्कानां स्यादेवं नृपकोष्ठके । तत्राद्यप्रथमे त्वाद्यं द्वितीयाद्ये द्वितीयकम् ॥ २ ॥
इस प्रकार नृप-कोष्ठक (राज-तालिका) में चार-चार के समूहों से एक चतुष्टय बनता है; उसमें प्रथम स्थान में प्रथम, और द्वितीय स्थान में द्वितीय का विन्यास किया जाता है।
Verse 3
तृतीयाद्ये तृतीयं स्याञ्चतुर्थाद्ये तुरीयकम् । तत्तदाग्नेयकोष्ठेषु तत्तत्पंचममक्षरम् ॥ ३ ॥
तृतीय से आरम्भ होने वाले समूह में तृतीय, और चतुर्थ से आरम्भ होने वाले समूह में चतुर्थ लिया जाए; तथा प्रत्येक संबंधित आग्नेय-कोष्ठ (दक्षिण-पूर्व खंड) में उसी समूह का पंचम अक्षर स्थापित किया जाए।
Verse 4
विलिख्य क्रमतो धीमान्मनुं संशोधयेत्ततः । नामाद्यक्षरमारभ्य यावन्मन्त्रादि वर्णकम् ॥ ४ ॥
मंत्र को क्रमपूर्वक लिखकर बुद्धिमान साधक फिर उसका संशोधन करे; नाम के प्रथम अक्षर से आरम्भ करके मंत्र के आदि-भाग सहित प्रत्येक वर्ण तक जाँच-परख करे।
Verse 5
चतुष्के यत्र नामार्णस्तत्स्यात्सिद्धिचतुष्ककम् । प्रादक्षिण्यात्तद्द्वितीयं साध्याख्यं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥
जिस चतुष्क में नाम के अक्षर स्थित हों, वह ‘सिद्धि-चतुष्क’ कहलाता है; उन्हें प्रदक्षिण (दक्षिणावर्त) क्रम से लेने पर जो दूसरा चतुष्क बने, वह ‘साध्य’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 6
तृतीयं पुंसि सिद्धाख्यं तुरीयमरिसंज्ञकम् । द्वयोर्वर्णावेककोष्ठे सिद्धसिद्धेति तन्मतम् ॥ ६ ॥
पुल्लिंग में तीसरा ‘सिद्ध’ कहलाता है और चौथा ‘अरि’ नाम से प्रसिद्ध है। जब दो वर्ण एक ही कोष्ठ में हों, तो उसे ‘सिद्ध–सिद्ध’ ऐसा माना गया है।
Verse 7
तद्द्वितीये तु मंत्रार्णे सिद्धसाध्यः प्रकीर्तितः । तृतीये तत्सुसिद्धः स्यात्सिद्धारिस्तञ्चतुर्थके ॥ ७ ॥
परंतु मंत्रार्ण के दूसरे स्थान में वह ‘सिद्ध-साध्य’ कहा गया है। तीसरे में वह ‘सुसिद्ध’ होता है और चौथे में ‘सिद्धारि’ (सिद्धि का बाधक) कहलाता है।
Verse 8
नामार्णान्यचतुष्कात्तु द्वितीये मंत्रवर्णके । चतुष्के चेत्तदा पूर्वं यत्र नामाक्षरं स्थितम् ॥ ८ ॥
यदि नाम के अक्षर चार-चार के समूह में न हों, तो मंत्र-वर्णों के दूसरे चतुष्क में—यदि चतुष्क का विधान करना हो—उन्हें पहले उसी स्थान पर रखना चाहिए जहाँ नामाक्षर स्थित है।
Verse 9
तत्र तत्कोष्ठमारभ्य गणयेत्पूर्ववत्क्रमात् । साध्यसिद्धः साध्यसाध्यस्तत्सुसिद्धश्च तद्रिप्रुः ॥ ९ ॥
वहाँ उस कोष्ठ से आरम्भ करके, पूर्ववत् क्रम से गणना करनी चाहिए। तब क्रमशः ‘साध्य-सिद्ध’, ‘साध्य-साध्य’, ‘तत्सुसिद्ध’ और ‘तद्रिप्रु’ (विघ्नकारी) फल होते हैं।
Verse 10
तृतीये चेञ्चतुष्के तु यदि स्यान्मंत्रवर्णकः । तदा पूर्वोक्तरीत्या तु क्रमाद्देयं मनीषिभिः ॥ १० ॥
यदि तीसरे चतुष्क में कोई मंत्र-वर्णक आ जाए, तो मनीषियों को पूर्वोक्त विधि के अनुसार क्रम से उसे देना/स्थापित करना चाहिए।
Verse 11
सुसिद्धसिद्धस्तत्साध्यस्तत्सुसिद्धश्च तदृषिः । तुरीये चेञ्चतुष्के तु तदैवं गणयेत्सुधीः ॥ ११ ॥
‘सु-सिद्ध-सिद्ध’, ‘तत्-साध्य’, ‘तत्-सु-सिद्ध’—और वही ऋषि; चौथे विभाग में, इस चतुष्क-गणना के भीतर, बुद्धिमान जन इसे इसी प्रकार यथावत् गिनें।
Verse 12
अरिसिद्धोऽरिसाध्यश्च तत्सुसिद्धश्च तद्रिपुः । रिद्धसिद्धो यथोक्तेन द्विगुणात्सिद्धिसाध्यकः ॥ १२ ॥
एक ‘अरि-सिद्ध’ और दूसरा ‘अरि-साध्य’ कहलाता है; वैसे ही ‘तत्-सु-सिद्ध’ और उसका ‘रिपु’ भी। पूर्वोक्त रीति से ‘ऋद्ध-सिद्ध’ वह है जो द्विगुण उपाय से सिद्धि साधता है।
Verse 13
सिद्धः सुसिद्धोर्द्धतयात्सिद्धारिर्हंति गोत्रजान् । द्विगुणात्साध्यसिद्धस्तु साध्यसाध्यो विलंबतः ॥ १३ ॥
‘सिद्ध’ सु-सिद्ध की उर्ध्व शक्ति से अपने ही गोत्रजनों का नाश करता है—इसे ‘सिद्धारि’ कहते हैं। द्विगुण प्रभाव से ‘साध्य-सिद्ध’ होता है; पर ‘साध्य-साध्य’ को फल विलंब से मिलता है।
Verse 14
साध्यः सुसिद्धो द्विगुणात्साध्यारिर्हंति बांधवान् । सुसिद्धसिद्धोर्द्धतया तत्साध्यो द्विगुणाज्जपात् ॥ १४ ॥
‘साध्य’ द्विगुण प्रयत्न से ‘सु-सिद्ध’ बनता है; ‘साध्यारि’ बंधुओं को हानि पहुँचाता है। पर ‘सु-सिद्ध-सिद्ध’ की उर्ध्व शक्ति से वही ‘तत्-साध्य’ द्विगुण जप द्वारा पुनः प्राप्त होता है।
Verse 15
तत्सुसिद्धप्राप्तिमात्रात्सुसिद्धारिः कुटुंबहृत् । अरिसिद्धस्तु पुत्रघ्नोऽरिसाध्यः कन्यकापहः ॥ १५ ॥
उस ‘तत्-सु-सिद्ध’ की प्राप्ति मात्र से ‘सु-सिद्धारि’ कुटुंब का विनाशक बनता है। ‘अरि-सिद्ध’ पुत्रघ्न कहा गया है और ‘अरि-साध्य’ कन्या-अपहर्ता बनता है।
Verse 16
तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः । अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने ॥ १६ ॥
वह विनियोग पूर्णतः सिद्ध कहा गया है; वह पत्नी का नाश करने वाला और साधक का भी शत्रु माना गया है। हे मुने, यहाँ ऐसे और भी अनेक प्रकार निश्चय ही हैं।
Verse 17
सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः । एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा ॥ १७ ॥
सब विधियों में यह यहाँ मुख्य है; ‘कथहा’ नाम से यह तुम्हें बताया गया है। इस प्रकार मंत्र को जाँच-परखकर शुद्ध समय और शुद्ध स्थान में ही उसका प्रयोग करना चाहिए।
Verse 18
दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते । नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम् ॥ १८ ॥
गुरु शिष्य को दीक्षा दें; उस दीक्षा की विधि पहले बताई जाती है। फिर नित्यकर्म कराकर, गुरु की पादुकाओं को प्रणाम करना चाहिए।
Verse 19
प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः । संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः ॥ १९ ॥
भक्ति और आदर सहित, अभीष्ट की सिद्धि के लिए सद्गुरु से प्रार्थना करनी चाहिए; पहले वस्त्र, आभूषण, गौ, स्वर्ण, भूमि आदि से उनका पूर्ण पूजन करके।
Verse 20
कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् । गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत् ॥ २० ॥
स्वस्ति-विधान करके और मंडल आदि की तैयारी पूर्ण कर, संतुष्ट और शुद्ध गुरु शिष्य सहित यागगृह में प्रवेश करें।
Verse 21
सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः । दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा ॥ २१ ॥
हे नाथ! सामान्य अर्घ्य-जल से द्वार का प्रोक्षण करके और अस्त्र-मंत्र से उसकी रक्षा कर, दिव्य विघ्नों को दूर करे; तथा जल से आकाशस्थ देवताओं का अर्चन कर उन्हें प्रसन्न करे।
Verse 22
पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् । वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते ॥ २२ ॥
फिर एड़ी से तीन बार भूमि पर प्रहार करके, यथोक्त विधि से वर्णों द्वारा निर्मित ‘सर्वतोभद्र’ यंत्र/मंडल के भीतर कर्म का अनुष्ठान करे।
Verse 23
वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च । अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम् ॥ २३ ॥
अग्नि-मंडल का अर्चन करके और उसकी कलाओं का सम्यक् पूजन कर, अस्त्र-मंत्र से प्रक्षालित (शुद्ध) कुंभ को यथाशक्ति तैयार करे।
Verse 24
तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् । विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा ॥ २४ ॥
उस कुंभ को वहाँ विधिपूर्वक स्थापित करके, सूर्य की कला का पूजन करे; और शुद्ध जल के साथ मातृका-मूल (वर्णबीज) को विलोम क्रम से उच्चारित करे।
Verse 25
आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः । धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी ॥ २५ ॥
कुंभ को भरकर, वहाँ विधिपूर्वक सोम की कलाओं का अर्चन करे—धूम्रार्चि, ऊष्मा, ज्वलिनी, ज्वालिनी और विस्फुलिंगिनी।
Verse 26
सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा । वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः ॥ २६ ॥
सुश्री, सुरूपा, कपिला तथा हव्यकव्यवहा—ये अग्निदेव की दस कलाएँ कही गई हैं। अब आगे सूर्य (रवि) की कलाएँ वर्णित की जाती हैं।
Verse 27
तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा ॥ २७ ॥
वह तपिनी, तापिनी, धूम्रा, मरीचि-ज्वालिनी और रुचि है; वह सुषुम्णा, भोग देने वाली, सर्वव्यापिनी, बोध कराने वाली, धारण करने वाली और स्वयं क्षमा-स्वरूपा है।
Verse 28
अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः । पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः ॥ २८ ॥
अब चन्द्र (इन्दु) की कलाएँ जाननी चाहिए—अमृता, मानदा; फिर पूषा, तुष्टि, पुष्टि, रति तथा धृति नाम से प्रसिद्ध कलाएँ।
Verse 29
शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः ॥ २९ ॥
शशिनी, चंद्रिका, कान्ति, ज्योत्स्ना, श्री, प्रीति, अंगदा, पूर्णा, अपूर्णा और अमृता—ये चन्द्रमा की कलाएँ कही गई हैं।
Verse 30
वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् । नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान् ॥ ३० ॥
दो वस्त्रों से उसे लपेटकर, उसके भीतर समस्त औषधियाँ डालें। फिर नवरत्न रखकर, पाँच पल्लव (पवित्र कोमल पत्तों की टहनियाँ) सुव्यवस्थित करें।
Verse 31
पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः । मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ ॥ ३१ ॥
वे पनस, आम्र, वट, अश्वत्थ और बकुल नाम से जाने जाते हैं; तथा मोती, माणिक्य, वैडूर्य (लहसुनिया), गोमेद, वज्र (हीरा) और विद्रुम (मूँगा) भी कहलाते हैं।
Verse 32
पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् । एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम् ॥ ३२ ॥
क्रम से पद्मराग (लाल माणिक), मरकत (पन्ना) और नीलम रखें। इस प्रकार रत्नों को स्थापित करके वहाँ अपनी इष्ट-देवता का आवाहन करें।
Verse 33
संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् । वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा ॥ ३३ ॥
विधि के अनुसार पूर्ण पूजन करके, मंत्र-कर्ता फिर सुशोभित शिष्य को वेदी पर बैठाए और प्रोक्षणी-पात्र में रखे जल से उसे शुद्धि हेतु छिड़के।
Verse 34
भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः । न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान् ॥ ३४ ॥
विधान के अनुसार भूतशुद्धि आदि करके, उस शरीर को न्यास-जाल से शुद्ध करे और फिर मस्तक पर ताज़े पल्लव रखे।
Verse 35
अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः । अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि ॥ ३५ ॥
मूलमंत्र का एक सौ आठ बार जप करके मंत्रित किए हुए जल से गुरु प्रिय शिष्य का अभिषेक करे, और हृदय में मूल-अनु का जप करता रहे।
Verse 36
शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः । गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः ॥ ३६ ॥
शुद्ध जल से आचमन कर, वस्त्र धारण करके, शुचि और संयमी शिष्य विधि के अनुसार गुरु को प्रणाम करे और उनके सामने बैठ जाए।
Verse 37
अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः । जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः ॥ ३७ ॥
तब गुरु शिष्य के सिर पर हाथ रखकर, विधान के अनुसार देने योग्य मंत्र का एक सौ आठ बार जप करे।
Verse 38
समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् । ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके ॥ ३८ ॥
‘समोऽस्तु’ से आरम्भ होने वाले अक्षर प्रदान करे। फिर शिष्य गुरु की पूजा करे। उसके बाद गुरु चन्दन-लेपित हाथ शिष्य के मस्तक पर रखकर विधि पूर्ण करे।
Verse 39
तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः । संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः ॥ ३९ ॥
फिर गुरु एकाग्र होकर शिष्य के कान में उस विद्या का आठ बार उच्चारण करे। विद्या प्राप्त कर शिष्य भी गुरु के चरणों में दण्डवत् प्रणाम करे।
Verse 40
उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव । कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते ॥ ४० ॥
उठो, वत्स! तुम मुक्त हो। सम्यक् आचार में स्थित रहो। तुम्हें सदा कीर्ति, श्री, कान्ति, पुत्र, दीर्घायु, बल और आरोग्य प्राप्त हो।
Verse 41
ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् । दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ ४१ ॥
तत्पश्चात शिष्य उठकर चंदन आदि सुगंधित द्रव्यों से गुरु का पूजन करे। और धन में किसी प्रकार का छल न रखते हुए उन्हें विधिपूर्वक दक्षिणा भी अर्पित करे॥
Verse 42
संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः । देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत् ॥ ४२ ॥
इस प्रकार गुरु से मंत्र प्राप्त करके, उसी समय से धन-धान्य आदि साधनों द्वारा, तथा अपने शरीर, पुत्र और पत्नी सहित, गुरु-सेवा में तत्पर हो जाए॥
Verse 43
स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः । अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत् ॥ ४३ ॥
मध्य में अपने इष्टदेव का पूजन करे। फिर पुष्पांजलि अर्पित करके क्रमशः अग्नि, नैऋति और वागीश (वाणी के स्वामी) का भी पूजन करे॥
Verse 44
यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् । रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम् ॥ ४४ ॥
जब मध्य में विष्णु का पूजन करे, तब बाह्य भागों में विनायक का पूजन करे; तथा सूर्य, शिवा (देवी) और शिव का भी। और जब मध्य में शंकर का पूजन हो, तब उसी के अनुरूप देवताओं का विन्यास करे॥
Verse 45
रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् । ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम् ॥ ४५ ॥
रवि (सूर्य), गणेश, अम्बा, हरि और फिर शिवा—इन नामों का उच्चारण करते समय, यदि ‘विघ्न’, ‘अर्क’ और ‘गोविंद’ के बीच ‘ईश’ का नाम आए, तो मध्य में गणनायक (गणेश) का विन्यास करे॥
Verse 46
शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः । गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम् ॥ ४६ ॥
शिव, शिवा, सूर्य और विष्णु का आवाहन करे; और फिर जब सूर्य मध्य में हो, तब क्रम से गणेश, विष्णु, अम्बा और शिव का आवाहन करे।
Verse 47
एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः । ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः ॥ ४७ ॥
इस प्रकार प्रतिदिन श्रद्धापूर्वक पंचदेव की पूजा करके, बुद्धिमान पुरुष ब्राह्ममुहूर्त में उठे और फिर नित्य आवश्यक कर्म करे।
Verse 48
अशंकितो वा शय्यायां स्वकीयशिरसि स्मरेत् । सहस्रदलशुक्लाब्जकणिकास्थेंदुमण्डले ॥ ४८ ॥
अथवा शय्या पर निःशंक होकर, अपने ही मस्तक में स्थित चन्द्रमण्डल का स्मरण करे, जो सहस्रदल श्वेत कमल के केसर-मध्य पर स्थित है।
Verse 49
अकथादित्रिकोणस्थं वराभयकरं गुरुम् । द्विनेत्रं द्विभुजं शुक्लगंधमाल्यानुलेपनम् ॥ ४९ ॥
‘अकथा’ आदि त्रिकोण में स्थित, वर और अभय-मुद्रा धारण करने वाले गुरु का ध्यान करे; जो दो नेत्रों और दो भुजाओं वाले, श्वेत सुगंध, माला और अनुलेपन से विभूषित हैं।
Verse 50
वामे शक्त्या युतं ध्यात्वा मानसैरुपचारकैः । आराध्य पादुकामन्त्रं दशधा प्रजपेत्सुधीः ॥ ५० ॥
वाम भाग में शक्ति से संयुक्त (देव) का ध्यान करके, मानसिक उपचारों से आराधना करे; तत्पश्चात् सुधी साधक पादुका-मंत्र का दस बार जप करे।
Verse 51
वा माया श्रीर्भगेंद्वाढ्या वियद्धंसखकाग्नयः । हसक्षमलवार्यग्निवामकर्णेंदुयुग्मरुत् ॥ ५१ ॥
ये बीजाक्षर-समूह हैं— ‘वा’, ‘माया’, ‘श्रीः’ और ‘भग’ (चन्द्र-नाद से युक्त); फिर ‘वियत्’, ‘हंस’, ‘ख’, ‘का’ और ‘अग्नि’। आगे ‘ह-स’, ‘क्ष’, ‘मल’, ‘वारि’, ‘अग्नि’, ‘बाएँ कान’ का नाद, युग्म ‘चन्द्र’-नाद तथा ‘मरुत्’ (प्राण-वायु) भी।
Verse 52
ततो भृग्वाकाशखाग्निभगेंद्वाढ्याः परंतिमः । सहक्षमलतोयाग्निचंद्रशांतियुतो मरुत् ॥ ५२ ॥
तदनंतर मरुत्-तत्त्व का परम वर्णन है— वह भृगु, आकाश, ख (अंतरिक्ष), अग्नि, भग और इन्दु (चन्द्र) से समृद्ध है; तथा सहनशीलता, शुद्धि, जल, अग्नि, चन्द्र-शान्ति और शमन से युक्त है।
Verse 53
ततः श्रीश्चामुकांते तु नन्दनाथामुकी पुनः । देव्यंबांते श्रीपांदुकां पूजयामि हृदंतिमे ॥ ५३ ॥
इसके बाद मैं चामुकान्त में श्री (लक्ष्मी) की पूजा करता हूँ; फिर आमुकी में नन्दनाथ की; और देव्यम्बान्त में श्रीपाण्डुका की पूजा करता हूँ— ये मेरे हृदय के अत्यन्त अंतरंग (प्रिय) हैं।
Verse 54
अयं श्रीपादुकामंत्रः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम् । गुह्येति च समर्प्याथ मन्त्रैरेतैर्नमेत्सुधीः ॥ ५४ ॥
यह श्रीपादुका-मंत्र मनुष्यों को समस्त सिद्धियाँ देने वाला है। ‘गुह्य’ (अत्यन्त गोपनीय) कहकर अर्पण करके, फिर बुद्धिमान इन मंत्रों से नमस्कार करे।
Verse 55
अखण्डमंडलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५५ ॥
जिनके द्वारा चर-अचर जगत् एक अखण्ड, सर्वव्यापक मण्डल-स्वरूप से व्याप्त जाना गया, और जिनके द्वारा वह परम पद प्रकट किया गया— उन श्रीगुरु को नमस्कार है।
Verse 56
अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५६ ॥
अज्ञान के अंधकार से अंधे हुए जीव की आँखें जिन्हें ज्ञान-रूपी अंजन की शलाका से खोल दीं, उन श्रीगुरुदेव को नमस्कार है।
Verse 57
नमोऽस्तु गुरवे तस्मा इष्टदेवस्वरूपिणे । यस्य वागमृतं हंति विषं संसारसंज्ञकम् ॥ ५७ ॥
उस गुरु को नमस्कार हो जो इष्टदेव के स्वरूप हैं; जिनकी अमृतमयी वाणी ‘संसार’ नामक विष का नाश कर देती है।
Verse 58
इति नत्वा पठेत्स्तोत्रं सद्यः प्रत्ययकारकम् । ॐ नमस्ते नाथ भगवान् शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ५८ ॥
इस प्रकार प्रणाम करके, तत्काल श्रद्धा-निश्चय देने वाले इस स्तोत्र का पाठ करे— “ॐ, हे नाथ! हे भगवान् शिव! गुरु-रूप में प्रकट आपको नमस्कार है।”
Verse 59
विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वीकृतानेकविग्रह । नवाय तनरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५९ ॥
विद्या-अवतार की सिद्धि हेतु जो अनेक विग्रह धारण करते हैं, उस नित्य-नव, सूक्ष्म तन वाले, परमार्थ के एकमात्र स्वरूप को नमस्कार।
Verse 60
सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६० ॥
समस्त अज्ञान-तम को भेदने वाले सूर्य-स्वरूप, चैतन्य-धन, पूर्ण स्वतंत्र, करुणा से धारण किए विग्रह वाले, शिव-स्वभाव आपको नमस्कार।
Verse 61
परत्र त्राय भक्तानां भव्यानां भावरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ६१ ॥
परलोक में वह भक्तों की रक्षा करें; शुभ-भावस्वरूप प्रभु सत्पुरुषों की भी रक्षा करें। विवेकी जनों को विवेक दें और मननशीलों को गहन विमर्श प्रदान करें।
Verse 62
प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्टे नमस्तुभ्यमुपर्यधः ॥ ६२ ॥
आपको नमस्कार—आप प्रकाशों के भी प्रकाश हैं, और ज्ञानी जनों के लिए ज्ञानस्वरूप हैं। आप आगे, दोनों ओर, पीछे, ऊपर और नीचे सर्वत्र विराजमान हैं।
Verse 63
सदा सञ्चित्स्वरूपेण विधेहि भवदासनम् । त्वत्प्रसादादहं देव कृताकृत्योऽस्मि सर्वतः ॥ ६३ ॥
हे देव! शुद्ध सत्-चित्-स्वरूप आपके आसन में मुझे सदा स्थापित कीजिए। आपकी कृपा से, प्रभु, मैं सर्वथा कृतकृत्य हूँ—अब कुछ भी शेष नहीं।
Verse 64
मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि वः । इति स्तुत्वा ततः सर्व गुरवे विनिवेदयेत् ॥ ६४ ॥
“मैं माया और मृत्यु के महापाश से मुक्त हूँ; मैं तुम्हारे लिए शिव—मंगलमय—हूँ।” ऐसा स्तवन करके फिर सब कुछ गुरु को समर्पित करे।
Verse 65
प्रातः प्रभृति सायांतं सांयादिप्रातरंततः । यत्करोमि जगन्नाथ तदस्तु तव पूजनम् ॥ ६५ ॥
प्रातः से सायं तक, और सायं से फिर प्रातः तक—हे जगन्नाथ! मैं जो कुछ भी करूँ, वह सब आपका पूजन बन जाए।
Verse 66
ततश्च गुरुपादाब्जगलितामृतधारया । क्षालितं निजमात्मानं निर्मलं भावयेत्सुधीः ॥ ६६ ॥
तब गुरु के चरण-कमलों से झरती अमृत-धारा से अपने आत्मस्वरूप को धुला हुआ और पूर्णतः निर्मल हुआ मानकर बुद्धिमान साधक ध्यान करे।
Verse 67
मूलादिब्रह्मरंध्रांतं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलाधारादधो भागे वर्तुलं वायुमंडलम् ॥ ६७ ॥
मूलादि से ब्रह्मरन्ध्र तक मूलविद्या का चिंतन करे। और मूलाधार के नीचे के भाग में वर्तुलाकार वायु-मण्डल का दर्शन करे।
Verse 68
तत्रस्थवायुबीजोत्थवायुना च तदूर्द्ध्वकम् । त्रिकोणं मंडलं वह्नेस्तत्रस्थवह्निबीजतः ॥ ६८ ॥
वहाँ स्थित वायु-बीज से उत्पन्न वायु द्वारा उसे ऊपर उठाए। और वहीं स्थित वह्नि-बीज से अग्नि का त्रिकोणाकार मण्डल प्रकट होता है।
Verse 69
उत्पन्नेनाग्निना मूलाधारावस्थितविग्रहाम् । प्रसुप्तभुजगाकारां स्वयंभूलिंगवेष्टिनीम् ॥ ६९ ॥
उत्पन्न अग्नि द्वारा मूलाधार में स्थित उसके स्वरूप का ध्यान करे—जो सुप्त सर्पाकार है और स्वयंभू लिङ्ग को लपेटे हुए है।
Verse 70
विसतंतुनिभां कोटिविद्युदाभां तनीयसीम् । कुलकुंडलिनीं ध्यात्वा कूर्चेनोत्थापयेञ्च ताम् ॥ ७० ॥
कमल-रेशे के समान सूक्ष्म, करोड़ों विद्युत् के समान दीप्त, अत्यन्त तनु कुल-कुण्डलिनी का ध्यान करके ‘कूर्च’ द्वारा उसे ऊपर उठाए।
Verse 71
सुषुम्णावर्त्मनातां च षट्चक्रक्रमभेदिनीम् । गुरुपदिष्टविधिना ब्रह्मरंध्रं नयेत्सुधीः ॥ ७१ ॥
सुषुम्णा-मार्ग से चलकर और छह चक्रों के क्रम को भेदते हुए, बुद्धिमान साधक गुरु-उपदिष्ट विधि से उसे ब्रह्मरन्ध्र तक ले जाए।
Verse 72
तत्रस्थामृतसंमग्नीकृत्यात्मानं विभावयेत् । तत्प्रभापटलव्याप्तैविमलं चिन्मयं परम् ॥ ७२ ॥
वहीं स्थित होकर आत्मा को अमृत-रस में निमग्न मानकर ध्यान करे। उस परम प्रभा के आवरण से व्याप्त होकर वह निर्मल, चिन्मय, परात्पर तत्त्व का साक्षात्कार करता है।
Verse 73
पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् । दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७३ ॥
फिर उसे स्थिर स्थान पर लौटाकर, हृदयस्थ देव का चिंतन करते हुए, और मनोमय द्रव्यों से (मानसिक) अर्पण करके, इस मंत्र से प्रार्थना करे।
Verse 74
त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव । प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये ॥ ७४ ॥
हे त्रैलोक्य-चैतन्यमय आदिदेव! हे श्रीनाथ विष्णु! आपकी आज्ञा से ही, मैं प्रातः उठकर, जो आपको प्रिय है उसके लिए, संसार-यात्रा का अनुकरण करता रहूँगा।
Verse 75
विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते । ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम् ॥ ७५ ॥
हे विप्र! जहाँ ‘विष्णोः’ ऐसा प्रयोग हो, यदि उसे अन्य देवता के लिए करना हो तो उचित परिवर्तन (ऊह) करे। फिर सर्वसिद्धि के लिए अजपा को निवेदन (अर्पण) करे।
Verse 76
षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः । अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा ॥ ७६ ॥
दिन में छह सौ और रात में इक्कीस हज़ार (श्वास) होते हैं। इस प्रकार देहधारी जीव अजपा-नामक गायत्री का सर्वदा, बिना प्रयास के, निरंतर जप करता है॥
Verse 77
ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् । देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम् ॥ ७७ ॥
इसके ऋषि ‘हंस’ हैं और छन्द ‘अव्यक्त-गायत्री’ कहा गया है। देवता ‘परम हंस’ हैं; तथा बीज और शक्ति को आरम्भ और अन्त में विन्यस्त किया जाता है॥
Verse 78
ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः । निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः ॥ ७८ ॥
तदनन्तर षडङ्ग का विधान करे—सूर्य, सोम, निरंजन, निराभास, धर्म और पुनः ज्ञान॥
Verse 79
क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् । जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत् ॥ ७९ ॥
हे साधकों में श्रेष्ठ! क्रम से इनको—‘हंस’ से आरम्भ और आत्मनेपद-समूह पर समाप्त—उनकी जाति सहित, षडङ्गों में नियोजित करे॥
Verse 80
हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः । सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम् ॥ ८० ॥
‘ह’कार सूर्य-सदृश तेजस्वी है और बाहर की ओर गमन करता है। ‘स’कार भी वैसा ही है; और भीतर प्रवेश के समय वही ध्यान कहा गया है॥
Verse 81
एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः । मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले ॥ ८१ ॥
इस प्रकार ध्यान करके बुद्धिमान साधक विभागपूर्वक अग्नि और सूर्य में (मंत्र-शक्तियों का) न्यास करे। तथा मूलाधार के चार-दल कमल में, ‘व’ से ‘स’ तक के बीजाक्षरों से युक्त, उसे अर्पित करे॥
Verse 82
बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च । पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये ॥ ८२ ॥
बंधूक पुष्प के समान दीप्तिमान, अपनी स्वशक्ति सहित और पार्श्व-सेवकों से युक्त, जिनके हाथों में पाश, अंकुश, सुधापात्र और मोदक शोभित हैं—उन्हें नमस्कार है॥
Verse 83
षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् । स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते ॥ ८३ ॥
वाणी के अधीश्वर गणेश को छः सौ (जप/आहुति) अर्पित करे। स्वाधिष्ठान में प्रवाल-रंग, ‘व’ से ‘ल’ तक के आन्तरिक वर्णक्रम से संयुक्त रूप में उनका ध्यान करे॥
Verse 84
वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा । स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने ॥ ८४ ॥
वामांग में स्थित शक्ति से युक्त, विद्याओं के अधिपति, जिनकी भुजाएँ स्रुव और अक्ष-माला से सुशोभित हैं, तथा जो पद्म से उत्पन्न हैं—उन्हें नमस्कार है॥
Verse 85
ब्रह्मणे षट्सहस्रं तु हंसारूढाय चार्पयेत् । विद्युल्लसितमेघाभे डादिफांतार्णपत्रके ॥ ८५ ॥
हंसारूढ़ ब्रह्मा को छः हजार (जप/आहुति) अर्पित करे। विद्युत् से दीप्त मेघ के समान, ‘ड’ से ‘फ’ तक के वर्णों से युक्त पत्र (यंत्र/तावीज) पर (यह अर्पण) करे॥
Verse 86
मणिपूरे शंखचक्रगदापंकजधारिणे । सश्रिये षट्सहस्रं च विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ८६ ॥
मणिपूर-चक्र में शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले, श्रीलक्ष्मी सहित भगवान विष्णु को छह हजार अर्पित करे।
Verse 87
अनाहतेऽर्कपत्रे च कादिठांतार्णसंयुते । शुक्ले शूलाभयवरसधाकलशधारिणे ॥ ८७ ॥
अनाहत-चक्र में सूर्य-सम पत्र पर, ‘क’ से ‘ठ’ तक के बीजाक्षरों से युक्त, श्वेत-प्रभ देव का ध्यान करे—जो शूल, अभय-मुद्रा, वर-मुद्रा तथा अमृत-कलश धारण करते हैं।
Verse 88
वामांगे शक्तियुक्ताय विद्याधिपतये सुधीः । वृषारूढाय रुद्राय षट्सहस्रं निवेदयेत् ॥ ८८ ॥
बुद्धिमान साधक वामांग में शक्ति से युक्त, विद्या के अधिपति, वृषभ-आरूढ़ रुद्र को छह हजार अर्पित करे।
Verse 89
विशुद्धे षोडशदले स्वराढ्ये शुक्लवर्णके । महाज्योतिप्रकाशायेन्द्रियाधिपतये ततः ॥ ८९ ॥
फिर विशुद्ध-चक्र के सोलह दलों वाले, स्वरों से परिपूर्ण, श्वेतवर्ण कमल में महाज्योति-प्रकाश, इन्द्रियों के अधिपति का ध्यान करे।
Verse 90
सहस्रमर्पयेत्प्राणशक्त्या युक्तेश्चराय च । आज्ञाचक्रे हक्षयुक्ते द्विदिलेऽब्जे सहस्रकम् ॥ ९० ॥
प्राण-शक्ति से युक्त होकर युक्तेश्वर को एक हजार अर्पित करे; तथा आज्ञा-चक्र के ‘ह’ और ‘क्ष’ से युक्त द्विदल कमल में भी एक हजार अर्पण करे।
Verse 91
सदाशिवाय गुरवे पराशक्तियुताय वै । सहस्रारे महापद्मे नादबिन्दुद्वयान्विते ॥ ९१ ॥
सदाशिवस्वरूप, पराशक्ति से संयुक्त गुरु को नमस्कार है, जो सहस्रार के महापद्म में नाद और बिन्दु के द्वय से युक्त विराजते हैं।
Verse 92
विलसन्मातृकावर्णे वराभयकराय च । प्ररमाद्ये च गुरवे सहस्रं विनिवेदयेत् ॥ ९२ ॥
जो मातृका-वर्णों से दीप्त हैं, जिनके कर वर और अभय प्रदान करते हैं, जो आद्य और श्रेष्ठ हैं—ऐसे गुरु को सहस्र (जप/आहुति) अर्पित करे।
Verse 93
चुलुकेंऽबु पुनर्द्धृत्वा स्वभावादेव सिध्यतः । एकविंशतिसाहस्रप्रमितस्य जपस्य च ॥ ९३ ॥
फिर से चुलुक-भर जल लेकर, यह कर्म स्वभाव से ही सिद्ध हो जाता है; और इक्कीस सहस्र परिमित जप भी उसी प्रकार सिद्ध होता है।
Verse 94
षट्शताधिकसंख्या स्यादजपाया विभागशः । संकल्पेन मोक्षदाता विष्णुर्मे प्रीयतामिति ॥ ९४ ॥
विभाग के अनुसार अजपा की संख्या छः सौ से कुछ अधिक कही गई है। इस संकल्प से—“मोक्षदाता विष्णु मुझ पर प्रसन्न हों”—उसका अभ्यास करे।
Verse 95
अस्याः संकल्पमात्रेण महापापैः प्रमुच्यते । ब्रह्मैवाहं न संसारी नित्यमुक्तो न शोकभाक् ॥ ९५ ॥
इस (तत्त्व) के केवल संकल्प मात्र से ही महापापों से मुक्ति हो जाती है। (बोध होता है:) “मैं ब्रह्म ही हूँ; मैं संसारी नहीं; मैं नित्य मुक्त हूँ और शोक का भागी नहीं।”
Verse 96
सञ्चिदानंदरूपोऽहमात्मानमिति भावयेत् । ततः समाचरेद्देहकृत्यं देवार्चनं तथा ॥ ९६ ॥
“मैं सच्चिदानन्दस्वरूप आत्मा हूँ”—ऐसा निरन्तर भाव करे। तत्पश्चात् विधिपूर्वक देह-कर्तव्य तथा देव-पूजन भी करे।
Verse 97
तद्धिधानं प्रवक्ष्यामि सदाचारस्य लक्षणम् ॥ ९७ ॥
अब मैं उस विधान का वर्णन करूँगा—जो सदाचार के लक्षणों को प्रकट करता है।
Frequently Asked Questions
It functions as a formalized hermeneutic tool for mantra-letters—placing name-syllables and mantra-syllables into compartments to classify outcomes (siddha/sādhya/ari, etc.). In śāstric terms, it is a diagnostic overlay that links phonemic arrangement with predicted siddhi or obstruction, thereby guiding correction (śodhana) before dīkṣā and japa.
It anchors the ritual and yogic program in guru-tattva: the pādukā-mantra and hymns sacralize transmission, cultivate devotion and surrender (samarpana), and frame later inner practices (Ajapā and Kuṇḍalinī) as empowered by lineage rather than mere technique.
Ajapā interprets the natural breath current as continuous mantra-japa (Haṃsa/Gāyatrī), complete with ṛṣi-chandas-devatā and ṣaḍaṅga mapping. The practice culminates in nondual resolve—‘I am Brahman’—showing a bridge from counted ritual performance to internalized realization.