Mantra-Māhātmya and Sādhana of Kārtavīryārjuna (Nyāsa, Yantra, Homa, and Dīpa-Vrata)
नारद कर्म के अनुसार राजाओं के उदय‑पतन को देखकर पूछते हैं कि कर्तवीर्यार्जुन की संसार में विशेष सेवा क्यों होती है। सनत्कुमार बताते हैं कि वे सुदर्शन‑चक्र के अवतार हैं; दत्तात्रेय की उपासना से उन्हें परम तेज मिला, और उनका स्मरण मात्र विजय तथा हानि‑पूर्ति देता है। फिर वे गुप्त तांत्रिक विधियाँ प्रकट करते हैं—न्यास‑कवच के स्थान, मंत्र‑परीक्षा, विनियोग (ऋषि दत्तात्रेय, छंद अनुष्टुप, देवता कर्तवीर्यार्जुन, बीज/शक्ति ध्रुव), अंग‑न्यास और ध्यान‑मूर्ति। आगे जप‑संख्या, होम के अंश व आहुतियाँ, षट्कोण‑त्रिकोण यंत्र‑रेखा, अष्ट‑शक्ति‑पूजा, पूर्ण यंत्र‑विधान, कुंभ‑अभिषेक के फल और ग्राम‑रक्षा में उपयोग बताया गया है। फलानुसार होम‑द्रव्य (उच्चाटन, वश्य, शांति, स्तंभन, समृद्धि, चोरी‑निवारण) तथा आहुति‑गणना के नियम भी हैं। मंत्र‑कुल और छंदों का वर्णन, गायत्री‑प्रयोग में सावधानी और रात्रि‑पाठ की चेतावनी दी गई है। अंत में विस्तृत दीप‑व्रत—शुभ मास‑तिथि‑नक्षत्र‑योग, दीप‑पात्र‑मान, बत्ती‑संख्या, स्थापना, संकल्प‑मंत्र, शकुन, आचार‑नियम, गुरु‑अनुज्ञा और ब्राह्मण‑भोजन व दक्षिणा से समापन; फिर उपसंहार।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । कार्तवीर्यतप्रभृतयो नृपा बहुविधा भुवि । जायंतेऽथ प्रलीयंते स्वस्वकर्मानुसारतः ॥ १ ॥
नारद बोले—पृथ्वी पर कार्तवीर्य आदि अनेक प्रकार के राजा जन्म लेते हैं और फिर अपने-अपने कर्म के अनुसार लय को प्राप्त होते हैं।
Verse 2
तत्कथं राजवर्योऽसौ लोकेसेव्यत्वमागतः । समुल्लंघ्य नृपानन्यानेतन्मे नुद संशयम् ॥ २ ॥
तो फिर वह राजश्रेष्ठ अन्य राजाओं को लाँघकर लोक-सेव्य कैसे हुआ? मेरे इस संशय को दूर कीजिए।
Verse 3
सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि संदेहविनिवृत्तये । यथा सेव्यत्वमापन्नः कार्तवीर्यार्जुनो भुवि ॥ ३ ॥
सनत्कुमार बोले—हे नारद, सुनो; तुम्हारे संदेह-निवारण के लिए मैं बताता हूँ कि पृथ्वी पर कार्तवीर्यार्जुन कैसे पूज्य और सेवनीय हुआ।
Verse 4
यः सुदर्शनचक्रस्यावतारः पृथिवीतले । दत्तात्रेयं समाराध्य लब्धवांस्तेज उत्तमम् ॥ ४ ॥
जो पृथ्वी पर सुदर्शनचक्र का अवतार था, उसने दत्तात्रेय की विधिवत् आराधना करके परम उत्तम तेज प्राप्त किया।
Verse 5
तस्य क्षितीश्वरेंद्रस्य स्मरणादेव नारद । शत्रूञ्जयति संग्रामे नष्टं प्राप्नोति सत्वरम् ॥ ५ ॥
हे नारद, उस पृथ्वीपति-सम्राट का केवल स्मरण करने से ही मनुष्य युद्ध में शत्रुओं को जीत लेता है और जो खो गया हो उसे शीघ्र पा लेता है।
Verse 6
तेनास्य मंत्रपूजादि सर्वतंत्रेषु गोपितम् । तुभ्यं प्रकाशयिष्येऽहं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६ ॥
इसी कारण इसके मंत्र-जप, पूजा आदि की विधियाँ सब तंत्रों में गुप्त रखी गई हैं; परन्तु तुम्हें मैं प्रकट करूँगा, जो सर्व सिद्धि देने वाली हैं।
Verse 7
वह्नितारयुता रौद्री लक्ष्मीरग्नींदुशांतियुक् । वेधाधरेन्दुशांत्याढ्यो निद्रयाशाग्नि बिंदुयुक् ॥ ७ ॥
रौद्री में वह्नि और तारा का योग है; लक्ष्मी में अग्नि तथा चन्द्र की शान्ति-शक्ति संयुक्त है। वेधा में धारण करने वाले चन्द्र की शान्ति अधिक है; और निद्रा में याशा, अग्नि तथा बिन्दु का योग है।
Verse 8
पाशो मायांकुशं पद्मावर्मास्त्रे कार्तवीपदम् । रेफोवा द्यासनोऽनन्तो वह्निजौ कर्णसंस्थितौ ॥ ८ ॥
इस न्यास/कवच-विधान में पाश, मायाङ्कुश, पद्म, वर्म और अस्त्र तथा ‘कार्तवी’ पद का विन्यास करे। ‘र’ (रेफ) अथवा ‘वा’ वर्ण, ‘द्यासन’, ‘अनन्त’ और अग्नि के दो अक्षर—इनको दोनों कानों में स्थापित करे॥ ८ ॥
Verse 9
मेषः सदीर्घः पवनो मनुरुक्तो हृदंतिमः । ऊनर्विशतिवर्णोऽयं तारादिर्नखवर्णकः ॥ ९ ॥
‘मेष’ को ‘सदीर्घ’ कहा गया है; वह ‘पवन’ स्वरूप है और ‘मनु-उक्त’ है, जिसका अंत ‘हृद्’ से होता है। यह क्रम बीस से कम वर्णों का है; ‘तारा’ से आरम्भ होकर ‘नख-वर्ण’ लक्षण वाला है॥ ९ ॥
Verse 10
दत्तात्रेयो मुनिश्चास्यच्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । कार्तवीर्यार्जुनो देवो बीजशक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ १० ॥
इस मंत्र/विद्या के ऋषि दत्तात्रेय मुनि हैं और छन्द अनुष्टुप् कहा गया है। देवता कार्तवीर्यार्जुन हैं; बीज और शक्ति ‘ध्रुव’ हैं; तथा ‘हृत्’ (हृदय) इसका स्थान है॥ १० ॥
Verse 11
शेषाढ्यबीजयुग्मेन हृदयं विन्यसेदधः । शांतियुक्तचतुर्थेन कामाद्येन शिरोंऽगकम् ॥ ११ ॥
शेष-शक्ति से युक्त बीजों के युग्म द्वारा नीचे हृदय-न्यास करे। और ‘शान्ति’ से संयुक्त चतुर्थ (बीज) को ‘काम…’ आदि से आरम्भ कर, शिर पर अङ्ग-न्यास करे॥ ११ ॥
Verse 12
इन्द्वाढ्यं वामकर्णाद्यमाययोर्वीशयुक्तया । शिखामंकुशपद्माभ्यां सवाग्भ्यां वर्म विन्यसेत् ॥ १२ ॥
इन्दु-तत्त्व से युक्त (अक्षरों) को बाएँ कान से आरम्भ कर विन्यस्त करे; और माया-वर्णों को ‘बीस’ की संख्या से संयुक्त कर, वाणी-सम्बद्ध अक्षरों सहित शिखा, अङ्कुश और पद्म पर वर्म (कवच) का विन्यास करे॥ १२ ॥
Verse 13
वर्मास्त्राभ्यामस्त्रमुक्तं शेषार्णैर्व्यापकं पुनः । हृदये जठरे नाभौ जठरे गुह्यदेशतः ॥ १३ ॥
इस प्रकार वर्म-मन्त्र और अस्त्र-मन्त्र का प्रयोग करके, शेष अक्षरों से फिर सर्वव्यापक रक्षात्मक न्यास करे—हृदय में, उदर में, नाभि में, पुनः उदर में और गुह्य-देश में।
Verse 14
दक्षपादे वामपादे सक्थ्नि जानुनि जंघयोः । विन्यसेद्बीजदशकं प्रणवद्वयमध्यगम् ॥ १४ ॥
दाएँ पाद, बाएँ पाद, जाँघ, घुटना और पिंडलियों पर—दो प्रणव (ॐ) के मध्य स्थित दस बीजाक्षरों का न्यास करे।
Verse 15
ताराद्यानथ शेषार्णान्मस्तके च ललाटके । भ्रुवोः श्रुत्योस्तथैवाक्ष्णोर्नसि वक्त्रे गलेंऽसके ॥ १५ ॥
फिर ‘तारा’ से आरम्भ करके और तत्पश्चात शेष अक्षरों का न्यास—मस्तक और ललाट पर; तथा भौंहों पर, कानों पर, नेत्रों पर, नासिका पर, मुख पर, और कण्ठ व अंस-प्रदेश पर करे।
Verse 16
सर्वमन्त्रेण सर्वांगे कृत्वा व्यापकमादृतः । सर्वेष्टसिद्धये ध्यायेत्कार्तवीर्यं जनेश्वरम् ॥ १६ ॥
समस्त अंगों में ‘सर्व-मन्त्र’ से श्रद्धापूर्वक व्यापक-न्यास करके, सब अभीष्ट सिद्धियों हेतु मनुष्यों के ईश्वर कार्तवीर्य का ध्यान करे।
Verse 17
उद्यद्रर्कसहस्राभं सर्वभूपतिवन्दितम् । दोर्भिः पञ्चाशता दक्षैर्बाणान्वामैर्धनूंषि च ॥ १७ ॥
वह उदित होते सहस्र सूर्यों के समान तेजस्वी, समस्त राजाओं द्वारा वन्दित था; उसके पचास कुशल भुजाएँ थीं—दाहिने हाथों में बाण और बाएँ हाथों में धनुष।
Verse 18
दधतं स्वर्णमालाढ्यं रक्तवस्त्रसमावृतम् । चक्रावतारं श्रीविष्णोर्ध्यायेदर्जुनभूपतिम् ॥ १८ ॥
स्वर्णमाला से विभूषित और रक्तवस्त्र धारण किए, श्रीविष्णु के चक्रावतार-स्वरूप राजा अर्जुन का ध्यान करे।
Verse 19
लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । सतण्डुलैः पायसेन विष्णुपीठे यजत्तुतम् ॥ १९ ॥
मंत्र का एक लाख जप करे; फिर उसका दशांश तिलों से, चावल के दानों और पायस सहित अग्नि में आहुति दे, और विष्णु-पीठ पर विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 20
षट्कोणेषु षडंगानि ततो दिक्षु विविक्षु च । चौरमदविभञ्जनं मारीमदविभंजनम् ॥ २० ॥
षट्कोणों में षडंगों का न्यास करे; फिर दिशाओं और विदिशाओं में ‘चौरमदविभंजन’ तथा ‘मारीमदविभंजन’ (मंत्र-रूप) अंकित करे।
Verse 21
अरिमदविभंजनं दैत्यमदविभंजनम् । दुष्टनाशं दुःखनाशं दुरितापद्विनाशकम् ॥ २१ ॥
वह शत्रुओं के मद का भंजन करने वाला, दैत्यों के अहंकार को तोड़ने वाला; दुष्टों का नाशक, दुःख का हरने वाला, और दुरित-आपदाओं का विनाशक है।
Verse 22
दिक्ष्वष्टशक्तयः पूज्याः प्राच्यादिष्वसितप्रभाः । क्षेमंकरी वश्यकरी श्रीकरी च यशस्करी ॥ २२ ॥
दिशाओं में आठ शक्तियों की पूजा करे—पूर्व आदि दिशाओं में श्याम-प्रभा वाली—क्षेमंकरी, वश्यकरी, श्रीकरी और यशस्करी।
Verse 23
आयुः करी तथा प्रज्ञाकरी विद्याकरी पुनः । धनकर्यष्टमी पश्चाल्लोकेशा अस्त्रसंयुताः ॥ २३ ॥
यह आयु बढ़ाने वाली है; यह बुद्धि देने वाली है और फिर विद्या प्रदान करने वाली है। इसके बाद अष्टमी-व्रत धन देने वाला होता है; और लोकपाल अपने-अपने अस्त्रों से युक्त होते हैं।
Verse 24
एवं संसाधितो मंत्रः प्रयोगार्हः प्रजायते । कार्तवीर्यार्जुनस्याथ पूजायंत्रमिहोच्यते ॥ २४ ॥
इस प्रकार साधित किया हुआ मंत्र प्रयोग के योग्य हो जाता है। अब यहाँ कार्तवीर्यार्जुन के पूजायंत्र का वर्णन किया जाता है।
Verse 25
स्वबीजानंगध्रुववाक्कर्णिकं दिग्दलं लिखेत् । तारादिवर्मांतदलं शेषवर्णदलांतरम् ॥ २५ ॥
कर्णिका (मध्यभाग) में अपने बीजाक्षर के साथ अङ्ग-मंत्र, ध्रुव-वाक्य और वाक्-मंत्र लिखे; फिर दिशाओं के अनुसार दल (पंखुड़ियाँ) बनाए। दलों पर तारा से लेकर वर्म तक लिखे, और दलों के बीच के अंतराल में शेष वर्ण लिखे।
Verse 26
ऊष्मान्त्यस्वरकिंजल्कं शेषार्णैः परिवेष्टितम् । कोणालंकृतभूतार्णभूगृहं यन्त्रमीशितुः ॥ २६ ॥
ईश्वर के यंत्र के मध्य में ऊष्मान्त्य (श, ष, स, ह) तक के स्वरों से बना ‘किंजल्क’ हो, और वह शेष अक्षरों से परिवेष्टित हो। उसके कोण भूताक्षरों से अलंकृत हों, और वह भूगृह (चौकोर आवरण) में स्थित हो।
Verse 27
शुद्धभूमावष्टगन्धैर्लिखित्वा यन्त्रमादरात् । तत्र कुंभं प्रतिष्ठाप्य तत्रावाह्यार्चयेन्नृपम् ॥ २७ ॥
शुद्ध भूमि पर अष्टगंध से आदरपूर्वक यंत्र लिखे। फिर उस पर कलश स्थापित करके, वहीं देवता का आवाहन कर विधिपूर्वक नृप (देव) की पूजा करे।
Verse 28
स्पृष्ट्वा कुंभं जपेन्मन्त्रं सहस्रं विजितेंद्रियः । अभिषिं चेत्तदंभोभिः प्रियं सर्वेष्टसिद्धये ॥ २८ ॥
कुंभ को स्पर्श करके, जितेन्द्रिय साधक मंत्र का सहस्र बार जप करे। फिर उसी जल से प्रिय देवता का अभिषेक करे, जिससे सभी इच्छित सिद्धियाँ प्राप्त हों।
Verse 29
पुत्रान्यशो रोगनाशमायुः स्वजनरंजनम् । वाक्सिद्धिं सुदृशः कुम्भाभिषिक्तो लभते नरः ॥ २९ ॥
कुंभाभिषेक से अभिषिक्त पुरुष पुत्र, यश, रोगों का नाश, दीर्घायु, स्वजनों का स्नेह, वाक्-सिद्धि और मनोहर रूप प्राप्त करता है।
Verse 30
शत्रूपद्रव आपन्ने ग्रामे वा पुटभेदने । संस्थापंयेदिदं यन्त्रं शत्रुभीतिनिवृत्तये ॥ ३० ॥
जब ग्राम में शत्रुओं का उपद्रव हो, या रक्षात्मक पुट का भेदन हो जाए, तब शत्रु-भय की निवृत्ति के लिए इस यंत्र की स्थापना करनी चाहिए।
Verse 31
सर्षपारिष्टलशुनकार्पासैर्मार्यते रिपुः । धत्तूरैः स्तभ्यते निम्बैर्द्वेष्यते वश्यतेंऽबुजैः ॥ ३१ ॥
सरसों, अरिष्ट, लहसुन और कपास से शत्रु पर प्रहार होता है; धतूरा से वह स्तब्ध होता है; नीम से वह द्वेषयुक्त होता है; और कमलों से वशीभूत किया जाता है।
Verse 32
उच्चाटने विभीतस्य समिद्भिः खदिरस्य च । कटुतैलमहिष्याज्यैर्होमद्रव्यांजनं स्मृतम् ॥ ३२ ॥
उच्चाटन कर्म में विभीतक और खदिर की समिधाएँ, तथा कटु तैल और महिषी-घृत—ये होम के द्रव्य माने गए हैं।
Verse 33
यवैर्हुते श्रियः प्राप्तिस्तिलैराज्यैरघक्षयः । तिलतंडुलसिद्धार्थजालैर्वश्यो नृपो भवेत् ॥ ३३ ॥
जौ से हवन करने पर श्री-समृद्धि प्राप्त होती है; तिल और घृत से पापों का क्षय होता है। तिल, चावल और सफ़ेद सरसों के विन्यास-युक्त प्रयोग से राजा भी वश में हो सकता है।
Verse 34
अपामार्गार्कदूर्वाणां होमो लक्ष्मीप्रदोऽघनुत् । स्त्रीवश्यकृत्प्रियंगूणां मुराणां भूतशांतिदः ॥ ३४ ॥
अपामार्ग, अर्क और दूर्वा से किया गया होम लक्ष्मी-प्रद और पाप-नाशक कहा गया है। प्रियंगु से होम स्त्री-वश्यकारी, और मुरा से होम भूत-प्रेत शांति देने वाला है।
Verse 35
अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटबिल्वसमुद्भवाः । समिधो लभते हुत्वा पुत्रानायुर्द्धनं सुखम् ॥ ३५ ॥
अश्वत्थ, उदुम्बर, प्लक्ष, वट और बिल्व वृक्षों से प्राप्त समिधाओं को अग्नि में अर्पित करने से पुत्र, दीर्घायु, धन और सुख प्राप्त होता है।
Verse 36
निर्मोकहेमसिद्धार्थलवणैश्चौरनाशनम् । रोचनागोमयैस्तंभो भूप्राप्तिः शालिभिर्हुतैः ॥ ३६ ॥
सर्प के निर्मोक, स्वर्ण, सफ़ेद सरसों और लवण के प्रयोग से चोर-नाश (चोरी का निवारण) होता है। रोचना और गोमय से स्तम्भन होता है; शालि-धान्य की आहुति से भूमि-प्राप्ति होती है।
Verse 37
होमसंख्या तु सर्वत्र सहस्रादयुतावधि । प्रकल्पनीया मन्त्रज्ञैः कार्य्यगौरवलाघवात् ॥ ३७ ॥
सर्वत्र होम की आहुतियों की संख्या एक सहस्र से दस सहस्र तक निश्चित की जानी चाहिए; मंत्र-ज्ञ जन कार्य की गुरुता या लघुता के अनुसार उसका निर्धारण करें।
Verse 38
कार्तवीर्य्यस्य मन्त्राणामुच्यते लक्षणं बुधाः । कार्तवीर्यार्जुनं ङेंतं सर्वमंत्रेषु योजयेत् ॥ ३८ ॥
हे बुधजनो, कार्तवीर्य के मन्त्रों के लक्षण कहे जाते हैं। सभी मन्त्रों में ‘ङेंतं’ इस बीज-चिह्न को ‘कार्तवीर्यार्जुन’ नाम के साथ जोड़ना चाहिए॥
Verse 39
स्वबीजाद्यो दशार्णोऽसौ अन्ये नवशिवाक्षराः । आद्यबीजद्वयेनासौ द्वितीयो मन्त्र ईरितः ॥ ३९ ॥
अपने बीज से आरम्भ होने वाला वह मन्त्र दशार्ण (दस अक्षरों) का है; अन्य मन्त्र नव-शिवाक्षर हैं। जब उसके आगे प्रथम दो बीज जोड़े जाएँ, तब वही दूसरा मन्त्र कहा गया है॥
Verse 40
स्वकामाभ्यां तृतीयोऽसौ स्वभ्रूभ्यां तु चतुर्थकः । स्वपाशाभ्यां पञ्चमोऽसौ षष्टः स्वेन च मायया ॥ ४० ॥
अपने ही काम (इच्छा) से तीसरा मन्त्र प्रकट होता है, और अपनी भौंहों से चौथा। अपने पाशों से पाँचवाँ, तथा अपनी माया से छठा उत्पन्न होता है॥
Verse 41
स्वांकुशाभ्यां सप्तमः स्यात्स्वरमाभ्यामथाष्टमः । स्ववाग्भवाभ्यां नवमो वर्मास्त्राभ्यामथांतिमः ॥ ४१ ॥
‘स्वा’ और ‘अङ्कुश’—इन युग्म मन्त्रों से सातवाँ (न्यास) हो; फिर ‘स्वर’ और ‘मा’ से आठवाँ। ‘वाग्’ और ‘भव’ से नवाँ, और ‘वर्म’ तथा ‘अस्त्र’ से अन्तिम हो॥
Verse 42
द्वितीयादिनवांतेषु बीजयोः स्याद्व्यतिक्रमः । मंत्रे तु दशमे वर्णा नववर्मास्त्रमध्यगाः ॥ ४२ ॥
दूसरे से नौवें स्थान तक दोनों बीजों का परस्पर व्यतिक्रम (अदला-बदली) हो। पर मन्त्र के दसवें स्थान में अक्षर ऐसे विन्यस्त हों कि नव-वर्म (नौ कवच) हों और बीच में ‘अस्त्र’ स्थित रहे॥
Verse 43
एतेषु मंत्रवर्येषु स्वानुकूलं मनुं भजेत् । एषामाद्ये विराट्छदोऽन्येषु त्रिष्टुबुदाहृतम् ॥ ४३ ॥
इन श्रेष्ठ मंत्रों में साधक अपने स्वभाव के अनुकूल मंत्र का आश्रय ले। इनमें पहला विराट् छन्द में है और शेष त्रिष्टुभ छन्द में कहे गए हैं।
Verse 44
दश मंत्रा इमे प्रोक्ता यदा स्युः प्रणवादिकाः । तदादिमः शिवार्णः स्यादन्ये तु द्वादशाक्षराः ॥ ४४ ॥
जब ये दस मंत्र प्रणव (ॐ) से आरम्भ करके बताए जाएँ, तब उनमें पहला ‘शिवार्ण’ होता है; और शेष बारह अक्षरों वाले होते हैं।
Verse 45
त्रिष्टुपूछन्दस्तथाद्ये स्यादन्येषु जगती मता । एवं विंशतिमंत्राणां यजनं पूर्ववन्मतम ॥ ४५ ॥
पहले (मंत्र) में त्रिष्टुभ छन्द हो; और शेष में जगती छन्द माना गया है। इस प्रकार इन बीस मंत्रों का यजन पूर्ववत् विधि से करना चाहिए।
Verse 46
दीर्घाढ्यमूलबीजेन कुर्यादेषां षडंगकम् । तारो हृत्कार्तवीर्यार्जुनाय वर्मास्त्रठद्वयम् ॥ ४६ ॥
‘दीर्घाढ्य’ मूल-बीज से इनके लिए षडङ्ग-न्यास करे। फिर प्रणव (तार) से, हृदय में स्थित कार्तवीर्यार्जुन के लिए वर्म और अस्त्र—इन दोनों षट्कों का प्रयोग करे।
Verse 47
चतुर्दशार्णो मंत्रोऽयमस्येज्या पूर्ववन्मता । भूनेत्रसमनेत्राक्षिवर्णेरस्यांगपंचकम् ॥ ४७ ॥
यह चौदह अक्षरों का मंत्र है; इसकी पूजा-विधि पूर्ववत् मानी गई है। इसके अङ्ग-पञ्चक ‘भू’, ‘नेत्र’, ‘सम’, ‘नेत्र’ और ‘अक्षि’—इन वर्णों से विन्यस्त होते हैं।
Verse 48
तारो हृद्भगवान् ङेंतः कार्तवीर्यार्जुनस्तथा । वर्मास्त्राग्निप्रियामंत्रः प्रोक्तो ह्यष्टादशार्णकः ॥ ४८ ॥
‘तार’, ‘हृद्भगवान्’, ‘ङेंतः’ तथा ‘कार्तवीर्यार्जुन’—इन नामों से युक्त अठारह अक्षरों वाला ‘वर्मास्त्र–अग्निप्रिया’ मंत्र कहा गया है।
Verse 49
त्रिवेदसप्तयुग्माक्षिवर्णैः पंचांगकं मनोः । नमो भगवते श्रीति कार्तवीर्यार्जुनाय च ॥ ४९ ॥
त्रिवेद-निर्दिष्ट अक्षरों और ‘सात युग्म नेत्र’ कहे गए वर्ण-समूहों से मनु का पंचांग मंत्र रचा जाए—‘नमो भगवते श्री’; और वही कार्तवीर्यार्जुन के लिए भी प्रयुक्त हो।
Verse 50
सर्वदुष्टांतकायेति तपोबलपराक्रमः । परिपालितसप्तांते द्वीपाय सर्वरापदम् ॥ ५० ॥
तप-बल से पराक्रमी वह ‘सर्वदुष्टांतक’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। सात युगों की पूर्ण परिधि तक जगत की रक्षा करके वह समस्त द्वीप और समस्त प्राणियों का आश्रय बना।
Verse 51
जन्यचूडा मणांते ये महाशक्तिमते ततः । सहस्रदहनप्रांते वर्मास्त्रांतो महामनुः ॥ ५१ ॥
तत्पश्चात् उस महाशक्तिमान के लिए ‘जन्यचूडा’ से आरम्भ होकर ‘मणांत’ तक के प्रयोग बताए गए हैं। और ‘सहस्रदहन’ के अंत के निकट ‘वर्मास्त्र’ पर समाप्त होने वाला महामंत्र कहा गया है।
Verse 52
त्रिषष्टिवर्णवान्प्रोक्तः स्मरमात्सर्वविघ्नहृत् । राजन्यक्रवर्ती च वीरः शूरस्तृतीयकः ॥ ५२ ॥
वह त्रिषष्टि वर्णों (तिरसठ अक्षर-रूपों) वाला कहा गया है; केवल स्मरण से ही वह सब विघ्नों का हरण करता है। वह राजन्य-चक्रवर्ती भी है—वीर, शूर, क्रम में तृतीय।
Verse 53
माहिष्मतीपतिः पश्चाञ्चतुर्थः समुदीरितः । रेवांबुपरितृप्तश्च काणो हस्तप्रबाधितः ॥ ५३ ॥
तत्पश्चात् माहिष्मती के अधिपति को चौथा कहा गया है। वह रेवा (नर्मदा) के जल से तृप्त था; वह एक-नेत्र था और उसका हाथ बाधित (अशक्त) था।
Verse 54
दशास्येति च षड्भिः स्यात्पदैर्ङेतैः षडंगकम् । सिंच्यमानं युवतिभिः क्रीडंतं नर्मदाजले ॥ ५४ ॥
“दशास्य-” से आरम्भ होने वाला पद-समूह छह प्रसिद्ध शब्दों से युक्त षडङ्गक माना जाए। इसमें (देव) को नर्मदा-जल में क्रीड़ा करते हुए, युवतियों द्वारा छिड़काव किए जाते हुए दर्शाया गया है।
Verse 55
हस्तैर्जलौधं रुंधंतं ध्यायेन्मत्तं नृपोत्तमम् । एवं ध्यात्वायुतं मंत्रं पजेदन्यत्तु पूर्ववत् ॥ ५५ ॥
हाथों से जल-प्रवाह को रोकते हुए, दिव्य उन्माद से मत्त उस श्रेष्ठ नरेश का ध्यान करे। ऐसा ध्यान करके मंत्र का दस हज़ार बार जप करे; शेष विधि पूर्ववत् करे।
Verse 56
पूर्वं तु प्रजपेल्लक्षं पूजायोगश्च पूर्ववत् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रवान् ॥ ५६ ॥
प्रथम तो मंत्र का एक लाख जप करे, और पूजन-विधि भी पूर्ववत् हो। (इसी प्रसंग में) कार्तवीर्यार्जुन नामक राजा था, जिसके सहस्र भुजाएँ थीं।
Verse 57
तस्य संस्मरणादेव हृतं नष्टं च संवदेत् । लभ्यते मंत्रवर्योऽयं द्वात्रिंशद्वर्णसंयुतः ॥ ५७ ॥
उसका केवल स्मरण करने से ही जो चुराया गया या खो गया हो, उसका पता (वाणी द्वारा) प्रकट हो जाता है। यह श्रेष्ठ मंत्र बत्तीस वर्णों (अक्षरों) से युक्त प्राप्त होता है।
Verse 58
पादैः सर्वेण पंचांगं ध्यानपूजादि पूर्ववत् । कार्तवीर्याय शब्दांते विद्महे पदमुञ्चरेत् ॥ ५८ ॥
मंत्र के सभी पादों से पूर्ववत् ध्यान, पूजा आदि सहित पंचांग-आचरण करे। कार्तवीर्य के लिए मंत्र के अंत में ‘विद्महे’ कहकर अगला पद उच्चारे।
Verse 59
महावीर्याय वर्णांते धीमहीति पदं वदेत् । तन्नोऽर्जुनः प्रवर्णांते चोदयात्पदमीरयेत् ॥ ५९ ॥
‘महावीर्याय’ शब्द के अंत में ‘धीमहि’ पद बोले। फिर ‘तन्नोऽर्जुनः’ के पूर्ववर्णांत पर ‘चोदयात्’ पद का उच्चारण करे।
Verse 60
गायत्र्येषार्जुन स्योक्ता प्रयोगादौ जपेत्तु ताम् । अनुष्टुभं मनुं रात्रौ जपतां चौरसंचयाः ॥ ६० ॥
हे अर्जुन, यह गायत्री कही गई है; किसी प्रयोग के आरंभ में इसका जप करे। पर जो रात्रि में अनुष्टुभ मंत्र जपते हैं, उनमें चोरीजन्य पाप का संचय होता है।
Verse 61
पलायंते गृहाद्दूरं तर्पणाद्ध्रवनादपि । अथो दीपविधिं वक्ष्ये कार्तवीर्यप्रियंकरम् ॥ ६१ ॥
वे घर से दूर भाग जाते हैं—तर्पण और हवन से भी तिरस्कृत होकर। अब मैं कार्तवीर्य को प्रिय और कल्याणकारी दीप-विधि बताता हूँ।
Verse 62
वैशाखे श्रावणे मार्गे कार्तिकाश्विनपौषतः । माघफाल्गुनयोर्मासोर्दीपारंभं समाचरेत् ॥ ६२ ॥
वैशाख, श्रावण, मार्गशीर्ष, कार्तिक, आश्विन, पौष, माघ और फाल्गुन—इन महीनों में दीप-आरंभ का अनुष्ठान विधिपूर्वक करे।
Verse 63
तिथौ रिक्ताविहीनायां वारे शनिकुजौ विना । हस्तोत्तराश्विरौद्रेयपुष्यवैष्णववायुभे ॥ ६३ ॥
रिक्ता तिथि से रहित तिथि चुननी चाहिए; तथा शनिवार और मंगलवार को छोड़कर अन्य वार ग्रहण करें। और हस्त, उत्तराश्विनी, रौद्र, पुष्य, वैष्णव तथा वायुभ नक्षत्रों को श्रेष्ठ मानें।
Verse 64
द्विदैवते च रोहिण्यां दीपारंभो हितावहः । चरमे च व्यतीपाते धृतौ वृद्धौ सुकर्मणि ॥ ६४ ॥
द्विदैवत और रोहिणी नक्षत्र में दीपारंभ करना हितकारी है। व्यतीपात के अंतिम चरण में तथा धृति, वृद्धि और सुकर्मा योगों में भी यह शुभ फल देता है।
Verse 65
प्रीतौ हर्षं च सौभाग्ये शोभनायुष्मतोरपि । करणे विष्टिरहिते ग्रहणेऽर्द्धोदयादिषु ॥ ६५ ॥
प्रीति के विषय में हर्ष होता है; और सौभाग्य के लिए सौभाग्य, शोभन तथा आयुष्मान करण प्रशस्त हैं। कर्मारंभ में विष्टि (भद्रा) रहित करण लेना चाहिए; तथा ग्रहण और अर्द्धोदय आदि विशेष अवसरों के नियमों का पालन करना चाहिए।
Verse 66
योगेषु रात्रौ पूर्वाह्णे दीपारंभः कृतः शुभः । कार्तिके शुक्लसप्तम्यां निशीथेऽतीव शोभनः ॥ ६६ ॥
शुभ योगों में रात्रि या पूर्वाह्न में किया गया दीपारंभ शुभ होता है। कार्तिक मास में शुक्ल सप्तमी की निशीथ वेला में आरंभ करना अत्यन्त शोभन और पुण्यप्रद है।
Verse 67
यदि तत्र रवेर्वारः श्रवणं भं च दुर्लभम् । अत्यावश्यककार्येषु मासादीनां न शोधनम् ॥ ६७ ॥
यदि उस अवसर पर रविवार और श्रवण नक्षत्र दुर्लभ हों, तो अत्यावश्यक कार्यों में मास आदि का शोधन (सुधार-जाँच) करने की आवश्यकता नहीं है।
Verse 68
आद्ये ह्युपोष्य नियतो ब्रह्मचारी सपीतकैः । प्रातः स्नात्वा शुद्धभूमौ लिप्तायां गोमयोदकैः ॥ ६८ ॥
प्रथम दिन नियमपूर्वक उपवास करके, ब्रह्मचारी होकर पीत वस्त्र धारण करे। प्रातः स्नान कर शुद्ध भूमि पर गोबर और जल से लेप करके स्थान तैयार करे।
Verse 69
प्राणानायम्य संकल्प्य न्यासान्पूर्वोदितांश्चरेत् । षट्कोणं रचयेद्भूमौ रक्तचंदनतंडुलैः ॥ ६९ ॥
प्राणायाम करके संकल्प करे और पूर्वोक्त न्यासों का आचरण करे। फिर भूमि पर लाल चंदन से रँगे चावल के दानों से षट्कोण बनाए।
Verse 70
अतः स्मरं समालिख्य षट्कोणेषु समालिखेत् । नवार्णैर्वेष्टयेत्तञ्च त्रिकोणं तद्बहिः पुनः ॥ ७० ॥
अतः पहले स्मर (कामदेव) का चित्र/लेखन करके उसे षट्कोण के भीतर अंकित करे। फिर नवाक्षरी (नवार्ण) मंत्र से उसे घेरकर, उसके बाहर पुनः त्रिकोण बनाए।
Verse 71
एवं विलिखिते यन्त्रे निदध्याद्दीपभाजनम् । स्वर्णजं रजतोत्थं वा ताम्रजं तदभावतः ॥ ७१ ॥
इस प्रकार यंत्र लिख लेने पर उसके ऊपर दीप का पात्र रखे—स्वर्ण का, या रजत का; और यदि वे न हों तो ताम्र का रखे।
Verse 72
कांस्यपात्रं मृण्मयं च कनिष्ठं लोहजं मृतौ । शांतये मुद्गचूर्णोत्थं संधौ गोधूमचूर्णजम् ॥ ७२ ॥
काँस्य का पात्र श्रेष्ठ है, मिट्टी का पात्र कनिष्ठ है; और मृताशौच के समय लोहे का पात्र विहित है। शांति-कर्म में मूँग के चूर्ण से बनी सामग्री, और संधि-काल में गेहूँ के चूर्ण से बनी सामग्री नियत है।
Verse 73
आज्ये पलसहस्रे तु पात्रं शतपलं स्मृतम् । आज्येऽयुतपले पात्रं पलपंचशता स्मृतम् ॥ ७३ ॥
हज़ार पल घी के लिए पात्र का मान सौ पल कहा गया है। और दस हज़ार पल घी के लिए पात्र पाँच सौ पल का स्मृत है।
Verse 74
पंचसप्ततिसंख्ये तु पात्रं षष्टिपलं स्मृतम् । त्रिसाहस्री घृतपले शर्करापलभाजनम् ॥ ७४ ॥
पंचहत्तर की संख्या (माप) में पात्र साठ पल का कहा गया है। और तीन हज़ार पल घी के लिए शर्करा-पल के मान वाला भाजन (मानक पात्र) विधान है।
Verse 75
द्विसाहख्त्र्यां द्विशतमितं च भाजनमिष्यते । शतेऽक्षिचरसंश्यातमेवमन्यत्र कल्पयेत् ॥ ७५ ॥
दो हज़ार (माप) में दो सौ का भाजन स्वीकार्य है। सौ (माप) में ‘अक्षि-चर’ की संख्या मानी जाए; इसी प्रकार अन्यत्र भी गणना करनी चाहिए।
Verse 76
नित्यदीपे वह्निपलं पात्रमाज्यं पलं स्मृतम् । एवं पात्रं प्रतिष्ठाप्य वर्तीः सूत्रोत्थिताः क्षिपेत् ॥ ७६ ॥
नित्य-दीप के लिए पात्र एक पल का और घी भी एक पल का स्मृत है। इस प्रकार पात्र को स्थापित करके, सूत से बनी बत्तियाँ उसमें डालनी चाहिए।
Verse 77
एका तिस्रोऽथवा पंचसप्ताद्या विषमा अपि । तिथिमानादासहस्रं तंतुसंख्या विनिर्मिता ॥ ७७ ॥
एक, तीन, अथवा पाँच-सात आदि विषम संख्याएँ भी हों—तिथि-मान के अनुसार तंतु (धागों) की संख्या एक हज़ार आदि निर्धारित की जाती है।
Verse 78
गोघृतं प्रक्षिपेत्तत्र शुद्धवस्त्रविशोधितम् । सहस्रपलसंख्यादिदशांशं कार्यगौरवात् ॥ ७८ ॥
वहाँ स्वच्छ वस्त्र से छानकर शुद्ध किया हुआ गौ-घृत डालना चाहिए। सहस्र पल आदि माप के अनुपात से उसका दशांश, कर्म की गंभीरता के अनुसार, लेना चाहिए।
Verse 79
सुवर्णादिकृतां रम्यां शलाकां षोडशांगुलाम् । तदर्द्धां वा तदर्द्धां वा सूक्ष्माग्रां स्थूलमूलिकाम् ॥ ७९ ॥
सोने आदि से बनी मनोहर शलाका सोलह अंगुल लंबी प्रयोग करनी चाहिए; अथवा उसकी आधी, या फिर उसकी भी आधी—जिसका अग्र सूक्ष्म नुकीला और मूल भाग स्थूल हो।
Verse 80
विमुंचेद्दक्षिणे पात्रमध्ये चाग्रे कृताग्रिकाम् । पात्रदक्षिणदिग्देशे मुक्त्वां गुलचतुष्टयम् ॥ ८० ॥
दक्षिण भाग में—पात्र के भीतर तथा उसके अग्रभाग में—कृताग्रिका (गुच्छयुक्त अर्पण) को रखना चाहिए। फिर पात्र की दक्षिण दिशा में चार गुल (लड्डू/गोलक) रखकर विधि आगे बढ़ती है।
Verse 81
अधोग्रां दक्षिणाधारां निखनेच्छुरिकां शुभाम् । दीपं प्रज्वालयेत्तत्र गणेशस्मृतिपूर्वकम् ॥ ८१ ॥
अग्र नीचे की ओर और हत्था दक्षिण की ओर रखकर शुभ छुरी को गाड़ देना चाहिए। वहाँ पहले गणेश का स्मरण करके दीपक प्रज्वलित करना चाहिए।
Verse 82
दीपात्पूर्वत्र दिग्भागे सर्वतोभद्रमंडले । तंडुलाष्टदले वापि विधिवत्स्थापयेद्धूटम् ॥ ८२ ॥
दीपक के पूर्व में, पूर्व दिशा-भाग में, सर्वतोभद्र मण्डल के भीतर—या फिर चावल के दानों से बने अष्टदल पर—विधिपूर्वक धूट (निर्दिष्ट अर्पण-व्यवस्था) को स्थापित करना चाहिए।
Verse 83
तत्रावाह्य नृपाधीशं पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । जलाक्षतान्समादाय दीपं संकल्पयेत्ततः ॥ ८३ ॥
वहाँ नृपाधीश का आवाहन करके बुद्धिमान साधक पूर्ववत् उनकी पूजा करे। फिर जल से भीगे अक्षत लेकर दीप के लिए संकल्प करे।
Verse 84
दीपसंकल्पमंत्रोऽयं कथ्यते द्वीषुभूमितः । प्रणवः पाशमाये च शिखा कार्ताक्षराणि च ॥ ८४ ॥
यह दीप-संकल्प का मंत्र है, जो भूमि पर दो दिशाओं के विन्यास के अनुसार कहा गया है। इसमें प्रणव ‘ॐ’, ‘पाश’ और ‘माया’, तथा ‘शिखा’ और ‘कार्त’ के अक्षर हैं।
Verse 85
वीर्यार्जुनाय माहिष्मतीनाथाय सहस्र च । बाहवे इति वर्णांते सहस्रपदमुच्चरेत् ॥ ८५ ॥
वीर्यार्जुन, माहिष्मती-नाथ के लिए ‘सहस्र’ शब्द भी उच्चारे। और वर्णों के अंत में ‘बाहवे’ से समाप्त होने वाला सहस्र-पद (सहस्रनाम/सूत्र) जपे।
Verse 86
क्रतुदीक्षितहस्ताय दत्तात्रेयप्रियाय च । आत्रेयायानुसूयांते गर्भरत्नाय तत्परम् ॥ ८६ ॥
जिनके हाथ यज्ञ-दीक्षा से पवित्र हैं, जो दत्तात्रेय के प्रिय हैं—हे अनुसूया—उस आत्रेय को, और गर्भ-रत्न (अजन्मे) को यह समर्पण पूर्ण तत्परता से हो।
Verse 87
नमो ग्रीवामकर्णेंदुस्थितौ पाश इमं ततः । दीपं गृहाण अमुकं रक्ष रक्ष पदं पुनः ॥ ८७ ॥
नमस्कार! हे पाश, जो ग्रीवा पर स्थित है और जिसके कर्ण में चंद्र-आभूषण है; तब अमुक का यह दीप ग्रहण करो। इस पद/स्थान की रक्षा करो, रक्षा करो।
Verse 88
दुष्टान्नाशययुग्मं स्यात्तथा पातय घातय । शत्रून् जहिद्वयं माया तारः स्वं बीजमात्मभूः ॥ ८८ ॥
“दुष्टों का नाश करो”—यह युग्म मंत्र-रूप है; वैसे ही “पातय” और “घातय”। “शत्रुओं को जहि”—यह द्विविध सूत्र कहा गया है; “माया”, “तार”, “स्व” और “आत्मभू” भी बीजाक्षर हैं।
Verse 89
वह्नीप्रिया अनेनाथ दीपवर्येण पश्चिमा । भिमुखेनामुकं रक्ष अमुकांते वरप्रद ॥ ८९ ॥
हे अग्निप्रिये! इस उत्तम दीपक के द्वारा—पश्चिमाभिमुख होकर—अमुक व्यक्ति की रक्षा करो। हे वरप्रद! अमुक की अभिलाषा-सिद्धि प्रदान करो।
Verse 90
मायाकाशद्वयं वामनेत्रचंद्रयुतं शिवा । वेदादिकामचामुंडाः स्वाहा तु पूसबिंदुकौ ॥ ९० ॥
“माया–आकाश” के द्वय से युक्त “शिवा” कही गई है, और वह वाम नेत्र के चन्द्र से संबद्ध है। “वेद”, “आदि”, “काम” और “चामुण्डा” आदि शक्तियों का अपने-अपने स्थान में ध्यान हो; तथा “स्वाहा” को पूषा के द्वि-बिन्दुओं के साथ न्यास करें।
Verse 91
प्रणवोऽग्निप्रिया मंत्रो नेत्रबाणाधराक्षरः । दत्तात्रेयो मुनिर्मालामंत्रस्य परिकीर्तितः ॥ ९१ ॥
माला-मंत्र के लिए प्रणव (ॐ) को मंत्र कहा गया है; उसकी शक्ति ‘अग्निप्रिया’ है। ‘नेत्र’, ‘बाण’ और ‘आधर’ उसके अक्षर हैं; और दत्तात्रेय मुनि उसके द्रष्टा (ऋषि) घोषित हैं।
Verse 92
छन्दोऽमितं कार्तवीर्युर्जुनो देवोऽखिलाप्तिकृत् । चामुंडया षडंगानि चरेत्षड्दीर्घयुक्तया ॥ ९२ ॥
छन्द (वैदिक छन्द) अमित हैं; कार्तवीर्य अर्जुन देव-स्वरूप होकर समस्त सिद्धियाँ कराने वाला है। चामुण्डा के साथ षडङ्गों का आचरण करे, और षड्दीर्घ-युक्त मात्राओं से युक्त हो।
Verse 93
ध्यात्वा देवं ततो मंत्रं पठित्वांते क्षिपेज्जजलम् । गोविंदाढ्यो हली सेंदुश्चामुंडाबीजमीरितम् ॥ ९३ ॥
देव का ध्यान करके फिर मंत्र का पाठ करे और अंत में जल का छिड़काव करे। यह मंत्र ‘गोविंद’ नाम से युक्त, ‘हली’ सहित, ‘इन्दु’ से संयुक्त तथा चामुण्डा-बीज से संपन्न कहा गया है।
Verse 94
ततो नवाक्षरं मंत्रं सहस्रं तत्पुरो जपेत् । तारोऽनंतो बिंदुयुक्तो मायास्वं वामनेत्रयुक् ॥ ९४ ॥
फिर विधिपूर्वक नवाक्षरी मंत्र का सहस्र बार जप करे—जो प्रणव से बना, ‘अनंत’ से संयुक्त, बिंदु सहित, ‘माया’ से संयोजित और वाम-नेत्र-चिह्न से युक्त है।
Verse 95
कूर्माग्नी शांतिबिंद्वाढ्यौ वह्नि जायांकुशं ध्रुवम् । ऋषिः पूर्वोदितोनुष्टुप्छंदोऽन्यत्पूर्ववत्पुनः ॥ ९५ ॥
‘कूर्माग्नि’, ‘शांति-बिंद्वाढ्य’, ‘वह्नि’, ‘जाया-अंकुश’ और ‘ध्रुव’—इन मंत्रों के लिए ऋषि पूर्वोक्त ही है; छंद अनुष्टुप् है; और शेष विनियोग आदि फिर पूर्ववत् हैं।
Verse 96
सहस्रं मंत्रराजं च जपित्वा कवचं पठेत् । एवं दीपप्रदानस्य कर्ताप्नोत्यखिलेऽप्सितम् ॥ ९६ ॥
मंत्रराज का सहस्र जप करके फिर कवच का पाठ करे। इस प्रकार दीप-प्रदान करने वाला साधक समस्त अभिलषित फल प्राप्त करता है।
Verse 97
दीपप्रबोधकाले तु वर्जयेदशुभां गिरम् । विप्रस्य दर्शनं तत्र शुभदं परिकीर्तितम् ॥ ९७ ॥
दीप जलाने के समय अशुभ वचन से बचना चाहिए। उस समय ब्राह्मण का दर्शन शुभ और सौभाग्यदायक कहा गया है।
Verse 98
शूद्राणां प्रध्यमं प्रोक्तं म्लेच्छस्य वधबन्धनम् । आख्वोत्वोर्दर्शनं दुष्टं गवाश्वस्य सुखावहम् ॥ ९८ ॥
शूद्रों के लिए प्रधान दण्ड मार-पीट कहा गया है; म्लेच्छ के लिए वध या बन्धन। ऊँट और घोड़े का दर्शन अशुभ है, पर गाय और घोड़े का दर्शन कल्याणकारी माना गया है।
Verse 99
दीपज्वाला समा सिद्ध्यै वक्रा निशविधायिनी । शब्दा भयदा कर्तुरुज्ज्वला सुखदा मता ॥ ९९ ॥
दीप की ज्वाला यदि सम और स्थिर हो तो सिद्धि देती है। यदि वह टेढ़ी या डगमगाती हो तो अनिष्ट का सूचक है। यदि ज्वाला शब्द करे तो कर्ता को भय देती है; और यदि उज्ज्वल हो तो सुखदायी मानी गई है।
Verse 100
कृष्णा शत्रुभयोत्पत्त्ये वमंती पशुनाशिनी । कृते दीपे यदा पात्रं भग्नं दृश्यते दैवतः ॥ १०० ॥
कृष्ण (अंधकारमय) निमित्त शत्रुओं से भय की उत्पत्ति का सूचक है। वमन होना पशु-हानि का संकेत है। इसी प्रकार दीप जलाने के बाद यदि उसका पात्र दैववश टूटकर दिखे, तो वह भी एक अपशकुन माना जाता है।
Verse 101
पक्षादर्वाक्तदा गच्छेद्यजमानो यमालयम् । वर्त्यतरं यदा कुर्यात्कार्यं सिद्ध्येद्विलंबतः ॥ १०१ ॥
यदि उचित पक्ष (पखवाड़े) से पहले कर्म किया जाए, तो यजमान यमलोकगामी होता है। पर यदि वह बाद के समय में (उचित अवसर पर) करे, तो कार्य सिद्ध होता है—यद्यपि विलम्ब से।
Verse 102
नेत्रहीनो भवेत्कर्ता तस्मिन्दीपांतरे कृते । अशुचिस्पर्शने व्याधिर्दीपनाशे तु चौरभीः ॥ १०२ ॥
उस (पूज्य) दीप से दूसरा दीप जलाया जाए तो कर्ता नेत्रहीन होता है। अशुचि के स्पर्श से रोग होता है; और दीप के नष्ट या बुझ जाने पर चोरों से भय (चौर-भय) होता है।
Verse 103
श्वमार्जाराखुसंस्पर्शे भवेद्भूपतितो भयम् । पात्रारंभे वसुपलैः कृतो दीपोऽखिलेष्टदः ॥ १०३ ॥
यदि कुत्ता, बिल्ली या चूहा पूजन-सामग्री को छू ले, तो राजा के अप्रसाद (राजदण्ड) का भय कहा गया है। परन्तु अनुष्ठान के आरम्भ में गौघृत से प्रज्वलित दीपक समस्त अभीष्ट फल देने वाला है।
Verse 104
तस्माद्दीपः प्रयत्नेन रक्षणीयोंऽतरायतः । आसमाप्तेः प्रकुर्वीत ब्रह्मचर्यं च भूशयः ॥ १०४ ॥
इसलिए दीपक को विघ्नों से यत्नपूर्वक सुरक्षित रखना चाहिए। व्रत की समाप्ति तक भूमिशायी होकर ब्रह्मचर्य का पालन भी करे।
Verse 105
स्त्रीशूद्रपतितादीनां संभाषामपि वर्जयेत् । जपेत्सहस्रं प्रत्येकं मंत्रराजं नवाक्षरम् ॥ १०५ ॥
स्त्री, शूद्र, पतित आदि से बातचीत तक का भी त्याग करे। और प्रत्येक (अनुष्ठान) में नवाक्षर मंत्रराज का एक-एक सहस्र जप करे।
Verse 106
स्तोत्रपाठं प्रतिदिनं निशीथिन्यां विशेषतः । एकपादेन दीपाग्रे स्थित्वा यो मंत्रनायकम् ॥ १०६ ॥
जो प्रतिदिन स्तोत्र-पाठ करता है—विशेषतः निशीथ (मध्यरात्रि) में—और दीपक के सामने एक पाँव पर खड़ा होकर मंत्रों के नायक प्रभु की आराधना करता है।
Verse 107
सहस्रं प्रजपेद्वात्रौ सोऽभीष्टं क्षिप्रमाप्नुयात् । समाप्य शोभनदिने संभोज्य द्विजसत्तमान् ॥ १०७ ॥
वह रात्रि में उसका एक सहस्र जप करे; तो शीघ्र ही अभीष्ट फल प्राप्त करेगा। अनुष्ठान पूर्ण करके किसी शुभ दिन श्रेष्ठ द्विजों (विद्वान् ब्राह्मणों) को भोजन कराए।
Verse 108
कुंभोदकेन कर्तारमभिषिंचन्मनुं जपेत् । कर्ता तु दक्षिणां दद्यात्पुष्कलां तोषहेतवे ॥ १०८ ॥
कलश के जल से आचार्य का अभिषेक करके पवित्र मंत्र का जप करे। फिर यजमान संतोष और कर्म-समाप्ति हेतु प्रचुर दक्षिणा दे।
Verse 109
गुरौ तुष्टे ददातीष्टं कृतवीर्यसुतो नृपः । गुर्वाज्ञया स्वयं कुर्याद्यदि वा कारयेद्गुरुः ॥ १०९ ॥
गुरु के प्रसन्न होने पर कृतवीर्य-पुत्र राजा इच्छित फल प्रदान करता है। गुरु की आज्ञा से वह स्वयं करे, अथवा गुरु उससे करवाए।
Verse 110
दत्त्वा धनादिकं तस्मै दीपदानाय नारद । गुर्वाज्ञामन्तरा कुर्याद्यो दीपं स्वेष्टसिद्धये ॥ ११० ॥
हे नारद! दीपदान हेतु उसे धन आदि देकर भी जो व्यक्ति गुरु की आज्ञा के बिना अपने इष्ट-सिद्धि के लिए दीप जलाता है, वह अनुचित करता है।
Verse 111
सिद्धिर्न जायते तस्य हानिरेव पदे पदे । उत्तमं गोघृतं प्रोक्तं मध्यमं महषीभवम् ॥ १११ ॥
उसकी सिद्धि नहीं होती; पग-पग पर केवल हानि होती है। गोघृत को उत्तम कहा गया है, और महिषी-घृत को मध्यम।
Verse 112
तिलतैलं तु तादृक् स्यात्कनीयोऽजादिजं घृतम् । आस्यरोगे सुगंधेन दद्यात्तैलेन दीपकम् ॥ ११२ ॥
तिल का तेल भी उसी प्रकार उपयुक्त है; और उससे भी हल्का उपाय बकरी आदि के दूध से बना घृत है। मुख-रोग में सुगंधित औषधि-मिश्रित तेल से दीपक-प्रयोग करना चाहिए।
Verse 113
सिद्ध्वार्थसंभवेनाथ द्विषतां नाशनाय च । सहस्रेण पलैर्दीपे विहिते च न दृश्यते ॥ ११३ ॥
हे नाथ! उद्देश्य-सिद्धि और शत्रुओं के नाश हेतु सहस्र पल घृत/तैल से विधिपूर्वक दीपक बनाया जाए, तो भी वह प्रकाशमान होकर दिखाई नहीं देता।
Verse 114
कार्यसिद्धस्तदा कुर्यात्र्रिवारं दीपजं विधिम् । तदा सुदुर्लभमपि कार्य्यं सिद्ध्व्येन्न संशयः ॥ ११४ ॥
तब कार्य में सिद्धि प्राप्त कर, दीप-सम्बन्धी विधि को तीन बार करे; तब अत्यन्त दुर्लभ कार्य भी सिद्ध हो जाएगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 115
दीपप्रियः कार्तवीर्यो मार्तंडो नतिवल्लभः । स्तुतिप्रोयो महाविष्णुर्गणेश स्तपर्णप्रियः ॥ ११५ ॥
वह दीप-प्रिय, कार्तवीर्य, मार्तण्ड (सूर्य), नम्र-नत जनों के प्रिय, स्तुति में रमने वाले, महाविष्णु, गणेश तथा पर्ण-समर्पण के प्रिय हैं।
Verse 116
दुर्गार्चनप्रिया नूनमभिषेकप्रियः शिवः । तस्मात्तेषां प्रतोषाय विदध्यात्तत्तदादरात् ॥ ११६ ॥
निश्चय ही दुर्गा को अर्चन प्रिय है और शिव को अभिषेक प्रिय है; अतः उन्हें प्रसन्न करने हेतु उन-उन कर्मों को श्रद्धापूर्वक करना चाहिए।
Verse 117
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कार्तवीर्यमाहात्म्यमन्त्रदीपकथनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७६ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग, बृहदुपाख्यान के तृतीय पाद में ‘कार्तवीर्य-माहात्म्य-मन्त्र-दीप-कथन’ नामक छिहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Sanatkumāra explicitly links his efficacy to (1) his divine identity as Sudarśana’s earthly manifestation and (2) empowerment through Dattātreya worship; therefore, smaraṇa (remembrance) itself is framed as a siddhi-producing act—granting victory over enemies and restoration of what is lost—while the longer sādhana (nyāsa/yantra/homa/dīpa-vrata) operationalizes that protection in ritual form.
The chapter lays out a standard tantric workflow: viniyoga (ṛṣi–chandas–devatā plus bīja/śakti/hṛdaya), ṣaḍaṅga and aṅga-nyāsa, kavaca/varma and astra deployment, dhyāna of the deity’s form, yantra inscription and kumbha installation with abhiṣeka, japa with homa (including intent-specific materials), and finally a regulated dīpa-vrata governed by calendrics, omens, purity, and guru authorization.
The dīpa-vrata is presented as a sustained, rule-bound extension of the mantra’s protective field: it uses prior nyāsa and yantra logic, adds strict timing (months/tithis/nakṣatras/yogas), prescribes vessel and wick measures, and interprets flame behavior as diagnostic omens—culminating in completion rites (feeding brāhmaṇas, dakṣiṇā) to seal the observance’s phala.