Mahāviṣṇu-Mantras: Aṣṭākṣarī, Sudarśana-Astra, Nyāsa Systems, Āvaraṇa-Pūjā, and Prayogas
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को दुर्लभ महाविष्णु-मंत्रों का उपदेश देते हैं, जो सृष्टि-शक्ति को भी समर्थ बनाते हैं। अष्टाक्षरी “नारायण” मंत्र के ऋषि-छन्द-देवता-बीज-शक्ति-विनियोग बताकर पञ्चाङ्ग/षडङ्ग न्यास, द्वादशाक्षरी सुदर्शन-अस्त्र मंत्र और दिग्बन्धन का विधान समझाया गया है। विभूति-पञ्जर न्यास, तत्त्वाभिध/तत्त्व-न्यास (आठ प्रकृतियाँ, बारह तत्त्व), तथा केशव-पद्मनाभ आदि बारह मूर्तियों की बारह आदित्यों के साथ स्थापना वर्णित है। श्री-भू सहित नारायण-ध्यान, जप-फल का क्रम (लक्षों से मोक्ष तक), होम व आसन-मंत्र, कमल-यंत्र में वासुदेव-संकरषण-प्रद्युम्न-अनिरुद्ध तथा शान्ति-श्री आदि शक्तियों की आवरण-पूजा कही गई है। उत्तरार्ध में विष-नाश व सर्पदंश-शान्ति (गरुड़/नृसिंह), आरोग्य-दीर्घायु, धन-समृद्धि व भूमि-प्राप्ति, तथा पुरुषोत्तम, श्रीकर, आदि-वराह, धरणी, जगन्नाथ के विशेष प्रयोग (आकर्षण/मोहन सहित) देकर सिद्ध मंत्र से विष्णु-साम्य तक सर्वसिद्धि का प्रतिपादन किया गया है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये महाविष्णोर्मन्त्रान्लोकेषु दुर्लभान् । यान्प्राप्य मानवास्तूर्णं प्राप्नुवंति निजेप्सितम् ॥ १ ॥
सनत्कुमार बोले—अब मैं महाविष्णु के उन मंत्रों का वर्णन करूँगा जो लोकों में दुर्लभ हैं; जिन्हें प्राप्त करके मनुष्य शीघ्र ही अपना अभीष्ट पा लेते हैं।
Verse 2
ऽ । ब्रह्मादयोऽपि याञ्ज्ञात्वा समर्थाः स्युर्जगत्कृतौ ॥ २ ॥
उस तत्त्व को जान लेने पर ही ब्रह्मा आदि भी जगत् की सृष्टि करने में समर्थ होते हैं।
Verse 3
तारहृत्पूर्वकं ङेंतं नारायणपदं भवेत् । अष्टाक्षरो मनुश्चास्य साध्यो नारायणो मुनिः ॥ ३ ॥
‘तार’ अक्षर को पहले रखकर शेष अक्षरों से संयुक्त करने पर ‘नारायण’ पद बनता है। यही अष्टाक्षरी मन्त्र है; इसके ऋषि नारायण मुनि हैं।
Verse 4
छन्दः प्रोक्तं च गायत्री देवता विष्णुख्ययः । ॐ बीजं यं च तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४ ॥
छन्द गायत्री कहा गया है; देवता विष्णु-नामधारी हैं। बीज ‘ॐ’ है, तथा ‘यं’ शक्ति कही गई है; इसका विनियोग सर्व-प्राप्ति हेतु है।
Verse 5
क्रुद्धोल्काय हृदाख्यातं महोल्काय शिरः स्मृतम् । वीरोल्काय शिखा प्रोक्ता द्युल्काय कवचं मतम् ॥ ५ ॥
हृदय ‘क्रुद्धोल्का’ का कहा गया है; शिर ‘महो्ल्का’ का स्मरण किया गया है। शिखा ‘वीरोल्का’ की कही गई है; और कवच ‘द्युल्का’ का माना गया है।
Verse 6
महोल्कायेति चास्रं स्यादित्थं पंचांगकल्पना । पुनः षडंगमंत्रोत्थैः षड्वर्णैश्च समाचरेत् ॥ ६ ॥
अस्त्र ‘महो्ल्काय’ होता है; इस प्रकार पञ्चाङ्ग-कल्पना है। फिर षडङ्ग-मन्त्रों से उत्पन्न षड्वर्णों द्वारा पुनः आचरण करे।
Verse 7
अवशिष्टौ न्यसेत्कुक्षिपृष्टयोर्मंत्रवर्णकौ । सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बन्धनं ततः ॥ ७ ॥
शेष रहे दो मंत्र-वर्णों को उदर और पीठ पर न्यास करे। फिर सुदर्शन-मंत्र से सब दिशाओं का दिग्बन्धन (रक्षा-सील) करे॥
Verse 8
तारो नमश्चतुर्थ्यंतं सुदर्शनपदं वदेत् । अस्त्रायफडिति प्रोक्तो मंत्रो द्वादशवर्णवान् ॥ ८ ॥
प्रणव ‘ॐ’ कहकर, चतुर्थी-प्रत्ययान्त ‘नमः’ (अस्त्राय) उच्चारे, फिर ‘सुदर्शन’ पद बोले; और अंत में ‘अस्त्राय फट्’—यह द्वादशवर्णी अस्त्र-मंत्र कहा गया है॥
Verse 9
दशावृत्तिमय न्यासं वक्ष्ये विभूतिपञ्चरम् । मूलार्णान्स्वतनौ न्यस्येदाधारे हृदये मुखे ॥ ९ ॥
मैं दश-आवृत्ति-युक्त ‘विभूति-पञ्जर’ न्यास बतलाता हूँ। साधक मूल-बीजाक्षरों को अपने शरीर में—आधार, हृदय और मुख में—न्यास करे॥
Verse 10
दोःपन्मूलेषु नासायां प्रथमावृत्तिरीरिता । गले नाभौ हृदि कुचपार्श्वपृष्टेषु तत्पराः ॥ १० ॥
भुजाओं के मूल और नासिका में प्रथम आवृत्ति कही गई है। जो इसमें तत्पर हों वे कण्ठ, नाभि, हृदय तथा स्तनों के पार्श्व, कटि-प्रदेश और पीठ में भी (न्यास) करें॥
Verse 11
मूर्द्धास्यनेत्रश्रवणघ्राणेषु च तृतीयकाः । दोःपादसंध्यंगुलिषु वेदावृत्त्या च विन्यसेत् ॥ ११ ॥
तृतीय (समूह) को मस्तक-शिखा, मुख, नेत्र, कर्ण और घ्राण में न्यास करे। तथा वेद-आवृत्ति के अनुसार भुजा-पादों के संधि-स्थानों और अंगुलियों में भी विन्यास करे॥
Verse 12
धातुप्राणेषु हृदये विन्यसेत्तदनंतरम् । शिरोनेत्रा स्यहृत्कुक्षिसोरुजंघापदद्वये ॥ १२ ॥
इसके बाद साधक धातुओं और प्राणों में, हृदय को केन्द्र बनाकर, मंत्र-न्यास करे। फिर क्रम से शिर, नेत्र, मुख, हृदय, उदर, जंघा, पिंडली और दोनों चरणों पर न्यास स्थापित करे।
Verse 13
एकैकशो न्यसेद्वर्णान्मंत्रस्य क्रमतः सुधीः । न्यसेद्धृदंसोरुपदेष्वर्णान्वेदमितान्मनोः ॥ १३ ॥
बुद्धिमान साधक मंत्र के वर्णों को एक-एक करके उचित क्रम से न्यास करे। फिर वेद-विहित परिमाण के अनुसार उस मंत्र के वर्णों को हृदय, कंधों, जंघाओं और चरणों पर स्थापित करे।
Verse 14
चक्रशं खगदांभोजपदेषु स्वस्वमुद्रया । शेषांश्च न्यासवर्योऽयं विभूतिपञ्जराभिधः ॥ १४ ॥
चक्र, शंख, खड्ग/गदा, कमल तथा चरण-स्थानों पर उनके-उनके मुद्राओं से न्यास करे। यह शेष उत्तम न्यास-क्रम ‘विभूति-पञ्जर’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 15
न्यसेन्मूलार्णमेकैकं सचंद्रं तारसम्पुटम् । अथवा वै नमोंतेन न्यसेदित्यपरे जगुः ॥ १५ ॥
प्रत्येक मूलाक्षर को एक-एक करके, चन्द्र (ं) सहित और तारा (ॐ) से सम्पुटित करके, न्यास करे। अथवा कुछ आचार्य कहते हैं कि अंत में ‘नमः’ जोड़कर न्यास करना चाहिए।
Verse 16
तत्त्वन्यासं ततः कुर्याद्धिष्णुभावप्रसिद्धये । अष्टार्णोऽष्टप्रकृत्यात्मा गदितः पूर्वसूरिभिः ॥ १६ ॥
तत्पश्चात विष्णु-भाव की दृढ़ प्रतिष्ठा के लिए तत्त्व-न्यास करे। आठ प्रकृतियों के स्वरूप वाला अष्टाक्षरी मंत्र प्राचीन ऋषियों द्वारा कहा गया है।
Verse 17
पृथिव्यादीनि भूतानि ततोऽहंकारमेव च । महांश्च प्रकृतिश्चैवेत्यष्टौ प्रकृतयो मताः ॥ १७ ॥
पृथ्वी आदि भूत, फिर अहंकार, तथा महत् और प्रकृति—ये आठ प्रकृतियाँ मानी गई हैं।
Verse 18
पादे लिंगे हृदि मुखे मूर्ध्नि वक्षसि हृत्स्थले । सर्वांगे व्यापकं कुर्यादेकेन साधकोत्तमः ॥ १८ ॥
पाद, लिंग, हृदय, मुख, मस्तक, वक्ष और हृदय-प्रदेश में (मंत्र-शक्ति) स्थापित करके, उत्तम साधक एक ही मंत्र से उसे समस्त अंगों में व्याप्त करे।
Verse 19
मंत्रार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् । तत्तन्नाम समुच्चार्य्य न्यसेत्तत्तत्स्थले बुधः ॥ १९ ॥
मंत्र के अक्षरों से आरम्भ कर हृदय तक ले जाकर, और आत्मा हेतु हृदय-प्रदेश के अन्त में अंतिम (अक्षर) स्थापित करे; प्रत्येक नाम का उच्चारण करके, बुद्धिमान साधक उनके-उनके स्थानों में न्यास करे।
Verse 20
अयं तत्त्वाभिधो न्यासः सर्वन्यासोत्तमोत्तमः । मूर्तीर्न्यसेद्द्वादश वै द्वादशादित्यसंयुताः ॥ २० ॥
यह ‘तत्त्वाभिध’ नामक न्यास है, जो समस्त न्यासों में परम श्रेष्ठ है। द्वादश आदित्यों से संयुक्त बारह मूर्तियों का निश्चय ही न्यास करे।
Verse 21
द्वादशाक्षरवर्णाद्या द्वादशादित्यसंयुताः । अष्टार्णोऽयं मनुश्चाष्टप्रकृत्यात्मा समीरितः ॥ २१ ॥
द्वादशाक्षर (मंत्र) के वर्णों से आरम्भ होकर द्वादश आदित्यों से संयुक्त—यह अष्टाक्षर मंत्र भी कहा गया है, जिसका स्वरूप अष्ट-प्रकृति-आत्मक है।
Verse 22
तासामात्मचतुष्कस्य योगादर्काक्षरो भवेत् । ललाटकुक्षिहृत्कंठदक्षपार्श्वांसकेषु च ॥ २२ ॥
उन तत्त्वों का आत्म-चतुष्क के साथ योग होने से ‘अर्क’ अक्षर उत्पन्न होता है; उसका न्यास ललाट, कुक्षि, हृदय, कण्ठ तथा दाहिने पार्श्व और कंधे पर करे।
Verse 23
गले च वामपार्श्वांसगलपृष्टेष्वनंतरम् । ककुद्यपि न्यसेन्मंत्री मूर्तीर्द्वादश वै क्रमात् ॥ २३ ॥
फिर गले, बाएँ पार्श्व, कंधे तथा उसके बाद गले के पृष्ठभाग पर; और ककुद् (ऊपरी पीठ) पर भी—मंत्रज्ञ साधक क्रम से द्वादश मूर्तियों का न्यास करे।
Verse 24
धात्रा तु केशवं न्यस्यार्यम्ण नारायणं पुनः । मित्रेण माधवं न्यस्य गोविंदं वरुणेन च ॥ २४ ॥
धाता के साथ केशव का न्यास करे; फिर अर्यमन् के साथ नारायण का; मित्र के साथ माधव का न्यास करे और वरुण के साथ गोविंद का भी।
Verse 25
विष्णुं चैवांशुना युक्तं भगेन मधुसूदनम् । न्यसेद्विवस्वता युक्तं त्रिविक्रममतः परम् ॥ २५ ॥
अंशु के साथ विष्णु का न्यास करे; भग के साथ मधुसूदन का। इसके बाद विवस्वान् के साथ त्रिविक्रम का न्यास करे।
Verse 26
वामनं च तथाद्रण पूष्णा श्रीधरमेव च । हृषीकेशं न्यसेत्पश्चात्पर्जन्येन समन्वितम् ॥ २६ ॥
फिर पूषन् के साथ वामन का, तथा द्रण का भी; और श्रीधर का भी। उसके बाद पर्जन्य के साथ हृषीकेश का न्यास करे।
Verse 27
त्वष्ट्रा युतं पद्मनाभं दामोदरं च विष्णुना । द्वादसार्णं ततो मंत्रं समस्ते शिरसि न्यसेत् ॥ २७ ॥
तत्पश्चात साधक शिर पर द्वादशाक्षरी मंत्र का न्यास करे—त्वष्टा सहित पद्मनाभ का तथा विष्णु सहित दामोदर का आवाहन करते हुए।
Verse 28
व्यापकं विन्यसेत्पश्चात्किरीटमनुना सुधीः । ध्रुवःकिरीटकेयूरहारांते मकरेतिच ॥ २८ ॥
इसके बाद व्यापक-न्यास करे; फिर किरीट-मंत्र से मुकुट स्थापित करे। ध्रुव, किरीट, केयूर (बाजूबंद) और हार के अंत में ‘मकर’ का भी न्यास करे।
Verse 29
कुंडलांते चक्रशंखगदांतेंऽभोजहस्ततः । पीतांबरांते श्रीवत्सां कितवक्षः स्थलेति च ॥ २९ ॥
उसे कुंडलधारी, चक्र-शंख-गदाधारी, पद्महस्त; पीतांबरधारी तथा वक्षःस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न से युक्त—ऐसा वर्णन करे।
Verse 30
श्रीभूमिसहितस्वात्मज्योतिर्द्वयमतः परम् । वदेद्दीप्तिकरायांति सहस्रादित्यतेजसे ॥ ३० ॥
श्री और भूमिसहित परम तत्त्व को स्वात्म-ज्योति के द्विरूप के रूप में घोषित करे; उस उच्चारण से दीप्ति का दाता सहस्र सूर्य-तेज को प्राप्त होता है।
Verse 31
नमोंतो बाणषङ्वर्णैः किरीटमनुरीरितः । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेन्नारायणं विभुम् ॥ ३१ ॥
‘नमो’ से आरंभ होकर ‘बाण’ और ‘षङ्’ वर्ण-समूह सहित जो किरीट-मंत्र कहा गया है; इस प्रकार न्यास-विधि पूर्ण करके सर्वव्यापी नारायण का ध्यान करे।
Verse 32
उद्यत्कोट्यर्कसदृशं शंखं चक्रं गदांबुजम् । दधतं च करैर्भूमिश्रीभ्यां पार्श्वद्वयांचितम् ॥ ३२ ॥
उदय होते दस करोड़ सूर्यों के समान तेजस्वी, शंख-चक्र-गदा-पद्म धारण करने वाले प्रभु को, जिनके दोनों पार्श्वों में भूमि-देवी और श्री-लक्ष्मी विराजती हैं, स्मरण करे।
Verse 33
श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभामुक्तकन्धरम् । हारकेयूरवलयांगदं पीतांबरं स्मरेत् ॥ ३३ ॥
जिसके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिह्न है, जिसके कंठ में दीप्तिमान कौस्तुभ मणि शोभित है, जो हार, केयूर, वलय और अंगद से अलंकृत है तथा पीताम्बर धारण करता है—उस हरि का ध्यान करे।
Verse 34
वर्णलक्षं जपेन्मंत्रं विधिवन्नियतेंद्रियः । प्रथमेन तु लक्षेण स्वात्मशुद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ३४ ॥
इंद्रियों को संयमित करके और विधिपूर्वक, मंत्र का एक लाख वर्णों का जप करे; प्रथम लाख जप से निश्चय ही अपने आत्म-स्वरूप की शुद्धि होती है।
Verse 35
लक्षद्वयजपेनाथ मंत्रशुद्धिमवाप्नुयात् । लक्षत्रयेण जप्तेन स्वर्लोकमधिगच्छति ॥ ३५ ॥
दो लाख जप से साधक मंत्र-शुद्धि प्राप्त करता है; और तीन लाख जप करने से स्वर्लोक को प्राप्त होता है।
Verse 36
विष्णोः समीपमाप्नोति वेदलक्षजपान्नरः । तथा च निर्मलं ज्ञानं पंचलक्षजपाद्भवेत् ॥ ३६ ॥
वेद का एक लाख जप करने से मनुष्य विष्णु के सान्निध्य को प्राप्त होता है; और पाँच लाख जप से निर्मल ज्ञान उत्पन्न होता है।
Verse 37
लक्षषष्टेन चाप्नोति मंत्री विष्णौ स्थिरा मतिम् । सप्तलक्षजपान्मंत्री विष्णोः सारूप्यमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥
एक लाख साठ हज़ार जप से मंत्र-साधक की बुद्धि विष्णु में स्थिर हो जाती है; और सात लाख जप से वह विष्णु के सारूप्य को प्राप्त करता है।
Verse 38
अष्टलक्षं जपेन्मंत्री निर्वाणमधिगच्छति । एवं जप्त्वा ततः प्राज्ञो दशांशं सरसीरुहैः ॥ ३८ ॥
आठ लाख जप करने वाला मंत्र-साधक निर्वाण (मोक्ष) को प्राप्त होता है। इस प्रकार जप पूर्ण करके बुद्धिमान पुरुष कमल-पुष्पों से दशांश अर्पित करे।
Verse 39
मधुराक्तैः प्रजुहुयात्संस्कृते हव्यवाहने । मंडूकात्परतत्वांतं पीठे संपूज्य यत्नतः ॥ ३९ ॥
मधुर द्रव्यों से युक्त हवि को संस्कारित हव्यवाहन (अग्नि) में आहुति दे। फिर पीठ पर मण्डूक से आरम्भ करके परतत्त्व तक यत्नपूर्वक पूजन करे।
Verse 40
विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा ततः परा । प्रह्वी सत्या तथेशाननुग्रहा नवमी मता ॥ ४० ॥
नवमी शक्ति इस प्रकार मानी गई है—विमलोत्कर्षिणी, ज्ञाना, क्रिया, योगा, तत्पश्चात् परा; तथा प्रह्वी, सत्या और ईशान-अनुग्रहा (भगवान् की कृपा)।
Verse 41
तारो नमनो भगवते विष्णवे सर्वभू ततः । तात्मने वासुदेवाय सर्वात्मेति पदं वदेत् ॥ ४१ ॥
पहले ‘तार’ (ॐ) का उच्चारण करे, फिर ‘नमनः’; इसके बाद ‘भगवते विष्णवे’; फिर ‘सर्वभू’; फिर ‘तात्मने’; ‘वासुदेवाय’; और अंत में ‘सर्वात्मा’—अर्थात् ‘सबका आत्मा’—यह पद बोले।
Verse 42
संयोगयोगपद्मांते पीठाय हृदयांतिमः । षड्विंशदक्षरः पीठमंत्रोऽनेनासनं दिशेत् ॥ ४२ ॥
संयोग-योग पद्म के अंत में पीठ के लिए हृदय-मंत्र का अंतिम अक्षर जोड़ें। छब्बीस अक्षरों वाला यह पीठ-मंत्र इसी से आसन का विन्यास/निर्देशन करे।
Verse 43
मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य पूजयेत् । आदौ चांगानि संपूज्य मंत्राणां केशरेषु च ॥ ४३ ॥
मूल-मंत्र से देव-मूर्ति का संकल्प कर, उसी में आवाहन करके पूजन करे। पहले अङ्गों का विधिपूर्वक पूजन करे और फिर मंत्रों का भी उनके ‘केसर’ स्थानों में।
Verse 44
प्रागादिदिग्दले वासुदेवं संकर्षणं तथा । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च शक्तीः कोणेष्वथार्चयेत् ॥ ४४ ॥
पूर्व आदि दिशाओं के दलों में वासुदेव, तथा संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध का पूजन करे; फिर कोणों में उनकी शक्तियों का अर्चन करे।
Verse 45
शांतिं श्रियं सरस्वत्या रतिं संपूजयेत्क्रमात् । हेमपीततमालेंद्रनीलाभाः पीतवाससः ॥ ४५ ॥
क्रम से शान्ति, श्री, सरस्वती और रति का पूजन करे। वे क्रमशः स्वर्ण, पीत, तमाल-वृक्ष के गहन नील और नीलाभ वर्ण की हैं तथा पीत-वस्त्रधारिणी हैं।
Verse 46
चतुर्भुजाः शंखचक्रगदांभघोजधरा इमे । सितकांचनगोदुग्धदूर्वावर्णाश्च शक्तयः ॥ ४६ ॥
ये शक्तियाँ चतुर्भुजा हैं, शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करती हैं। इनके वर्ण क्रमशः श्वेत, काञ्चन, गोदुग्ध और दूर्वा-तृण के समान हैं।
Verse 47
दलाग्रेषु चक्रशंखगदापंकजकौस्तुभान् । पूजयेन्मुसलं खङ्गं वनमालां यथाक्रमात् ॥ ४७ ॥
पंखुड़ियों के अग्रभागों पर क्रम से चक्र, शंख, गदा, पद्म और कौस्तुभ मणि की पूजा करे; तथा उसी क्रम में मुसल, खड्ग और वनमाला का भी पूजन करे।
Verse 48
रक्ताजपीतकनकश्यामकृष्णासितार्जुनान् । कुंकुमाभं समभ्यर्च्येद्वहिरग्रे खगेश्वरम् ॥ ४८ ॥
लाल, कपिश, स्वर्ण, श्याम, कृष्ण, नीलाभ तथा अर्जुन-वर्ण—इन भेदों का विधिपूर्वक अर्चन करके, अग्नि के अग्रभाग में कुंकुम-प्रभ खगेश्वर (गरुड) की पूजा करे।
Verse 49
पार्श्वयोः पूजयेत्पश्चांखपद्मनिधी क्रमात् । मुक्तामाणिक्यसंकाशौ पश्चिमे ध्वजमपर्चयेत् ॥ ४९ ॥
फिर दोनों पार्श्वों में क्रम से शंख और पद्म—इन निधियों की पूजा करे। पश्चिम दिशा में मोती और माणिक्य के समान दीप्तिमान ध्वज का अर्चन करे।
Verse 50
रक्तं विघ्नं तथाग्नेये श्याममार्यं च राक्षसे । दुर्गां श्यामां वायुकोणे सेनान्यं पीतमैश्वरे ॥ ५० ॥
आग्नेय कोण में ‘विघ्न’ नामक लाल रूप को स्थापित करे। नैऋत्य (राक्षस) कोण में श्याम और आर्य को रखे। वायव्य कोण में दुर्गा और श्यामा को रखे। ईशान कोण में पीतवर्ण ‘सेनानी’ को स्थापित करे।
Verse 51
लोकेशा नायुधैर्युक्तान्बहिः संपूजयेत्सुधीः । एवमावरणैर्युक्तं योऽर्चजयेद्विष्णुमव्ययम् ॥ ५१ ॥
बुद्धिमान साधक मुख्य मण्डल के बाहर लोकपालों की, उन्हें आयुधों से रहित मानकर, विधिपूर्वक पूजा करे। इस प्रकार जो आवरणों सहित अव्यय विष्णु का अर्चन करता है, वही पूर्ण विधि से पूजक होता है।
Verse 52
भुक्त्वेहसकलान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत् । क्षेत्रधान्यसुवर्णानां प्राप्तये धारणीं स्मरेत् ॥ ५२ ॥
यहाँ समस्त भोगों का उपभोग करके अंत में साधक विष्णुपद को प्राप्त होता है। खेत, धान्य और सुवर्ण की प्राप्ति हेतु धारणि का स्मरण- जप करे।
Verse 53
देवीं दूर्वादलश्यामां दधानां शालिमंजरीम् । चिंतयेद्भारतीं देवीं वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ५३ ॥
दूर्वा-दल के समान श्यामवर्णा, शालि-मंजरी धारण करने वाली, वीणा और पुस्तक धारण करने वाली देवी भारती का ध्यान करे।
Verse 54
दक्षिणे देवदेवस्य पूर्णचंद्रनिभाननाम् । क्षीराब्धिफेनपुंजाभे वसानां श्वेतवाससी ॥ ५४ ॥
देवाधिदेव के दक्षिण भाग में पूर्णचंद्र के समान मुखवाली एक देवी स्थित हैं; वे क्षीरसागर के फेन-समूह के समान उज्ज्वल हैं और श्वेत वस्त्र धारण करती हैं।
Verse 55
भारत्या सहितं यो वै ध्यायेद्द्वेवं परात्परम् । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञो जायते सर्ववित्तमः ॥ ५५ ॥
जो भक्त देवी भारती सहित उस परात्पर देव का सच्चे भाव से ध्यान करता है, वह वेद तथा वेदार्थ के तत्त्व का ज्ञाता होकर सर्वज्ञों में श्रेष्ठ जन्म पाता है।
Verse 56
नारसिंहमिवात्मानं देवं ध्यात्वातिभैरवम् । शश्त्रं संमंत्र्य मंत्रेण शब्रून्हत्वा निवर्तते ॥ ५६ ॥
अतिभयङ्कर नरसिंह-स्वरूप देव का ध्यान करके, मंत्र से शस्त्र का अभिमंत्रण कर, शत्रुओं का संहार कर साधक फिर निवृत्त होता है।
Verse 57
नारसिंहेन बीजेन मंत्रं संयोज्य साधकः । शतमष्टोत्तरं जपत्वा वामहस्ताभिमंत्रिताः ॥ ५७ ॥
नृसिंह-बीज से मंत्र को जोड़कर साधक उसे एक सौ आठ बार जपे। फिर बाएँ हाथ से अभिमंत्रित किए गए पदार्थ विधिवत् सिद्ध और समर्थ हो जाते हैं।
Verse 58
पुनः पुनरपः सिंचेत्सर्पदष्टोऽपि जीवति । गारुडेन च संयोज्य पंचार्णेन जपेत्तदा ॥ ५८ ॥
बार-बार जल का छिड़काव करे; सर्प-दंशित भी जीवित रह सकता है। फिर गरुड़-मंत्र से जोड़कर उस समय पंचाक्षरी मंत्र का जप करे।
Verse 59
निर्विषीकरणे ध्यायेद्विष्णुं गरुडवाहनम् । अशोकफलके तार्क्ष्यमालिख्याशोकसंहतौ ॥ ५९ ॥
विष-निवारण के लिए गरुड़वाहन भगवान विष्णु का ध्यान करे। और अशोक-लकड़ी की पट्टिका पर तार्क्ष्य (गरुड़) का चित्र बनाकर अशोक-पत्र/पुष्प-गुच्छ से उसे बाँधे।
Verse 60
अशोकपुष्पैः संपूज्य भगवंतं तदग्रतः । जुहुयात्तानि पुष्पाणि त्रिसंध्यं सप्तपत्रकम् ॥ ६० ॥
अशोक-पुष्पों से भगवान की सम्यक् पूजा करके, उन्हीं के सम्मुख उन पुष्पों की आहुति दे। त्रिसंध्या में, सप्तपत्रक सहित, यह होम करे।
Verse 61
प्रत्यक्षो जायते पक्षी वरमिष्टं प्रयच्छति । गाणपत्येन संयोज्य जपेल्लक्षं पयोव्रतः ॥ ६१ ॥
तब पक्षी प्रत्यक्ष प्रकट होकर इच्छित वर प्रदान करता है। गाणपत्य-विधि से जोड़कर, पयोव्रत धारण करने वाला एक लाख जप करे।
Verse 62
महागणपतिं देवं प्रत्यक्षमिह पश्यति । वाणिबीजेन संयुक्तं षण्मासं योजयेन्नरः ॥ ६२ ॥
यहीं इसी जीवन में वह देव महागणपति का प्रत्यक्ष दर्शन करता है। वाणी (सरस्वती) के बीज-मंत्र से संयुक्त होकर मनुष्य छह मास तक साधना करे।
Verse 63
महाकविवरो भूत्वा मोहयेत्सकलं जगत् । हुत्वा गुङ्चीशकलान्यर्द्धागुलमितानि च ॥ ६३ ॥
महान् कवियों में श्रेष्ठ बनकर वह समस्त जगत् को मोहित कर सकता है—यज्ञाग्नि में गुंजा के बीजों के टुकड़े, आधी अंगुल-प्रमाण के, आहुति देकर।
Verse 64
दधिमध्वाज्ययुक्तानि मृत्युं जयति साधकः । शनैश्वर दिने सम्यक् स्पृष्ट्वा श्वत्थं च पाणिना ॥ ६४ ॥
दही, मधु और घृत से युक्त आहुतियों द्वारा साधक मृत्यु पर विजय पाता है; और शनैश्वर (शनिवार) के दिन विधिपूर्वक हाथ से पवित्र अश्वत्थ (पीपल) को स्पर्श करके वह विजय सिद्ध होती है।
Verse 65
जप्त्वा चाष्टशतं युद्धे ह्यपमृत्युं जयत्यसौ । पञ्चविंशतिधा जप्त्वा नित्यं प्रातः पिबेज्जलम् ॥ ६५ ॥
युद्ध में इसका एक सौ आठ बार जप करने से वह अकाल-मृत्यु पर निश्चय ही विजय पाता है। और पच्चीस बार जप करके प्रतिदिन प्रातः जल पिए।
Verse 66
सर्वपापविनिर्मुक्तो ज्ञानवान् रोगवर्जितः । कुंभं संस्थाप्य विधिवदापूर्य शुद्धवारिणा ॥ ६६ ॥
समस्त पापों से मुक्त, ज्ञानवान् और रोगरहित होकर—विधिपूर्वक कुंभ की स्थापना करे और उसे शुद्ध जल से भर दे।
Verse 67
जप्त्वायुतं ततस्तेनाभिषेकः सर्वरोगनुत् । चंद्रसूर्योपरागे तु ह्युपोष्याष्टसहस्रकम् ॥ ६७ ॥
उसका दस हज़ार जप करके, उसी से अभिषेक करे; वह सब रोगों का नाश करने वाला है। और चन्द्र या सूर्यग्रहण के समय उपवास करके आठ हज़ार जप करे।
Verse 68
स्पृष्ट्वा ब्राह्मीधृतं जप्त्वा पिबेत्साधकसत्तमः । मेधां कवित्वं वाक्सिद्धिं लभते नात्र संशयः ॥ ६८ ॥
ब्राह्मी से युक्त घी को स्पर्श करके मंत्र का जप करे और फिर श्रेष्ठ साधक उसे पिए; वह मेधा, कवित्व और वाक्सिद्धि प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 69
जुहुयादयुतं विल्वैर्महाधनपतिर्भवेत् । नारायणस्य मन्त्रोऽयं सर्वमंत्रोत्तमोत्तमः ॥ ६९ ॥
बिल्वपत्रों से दस हज़ार आहुतियाँ दे; वह महान धनपति बनता है। यह नारायण का मंत्र समस्त मंत्रों में उत्तमोत्तम है।
Verse 70
आलयः सर्वसिद्धीनां कथितस्तव नारद । नारायणाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् ॥ ७० ॥
हे नारद, तुमने इसे समस्त सिद्धियों का आलय कहा है। उच्चारण के अंत में ‘विद्महे’ कहकर, फिर नारायण के लिए पद (अंतिम वाक्य) का पाठ करे।
Verse 71
वासुदेवपदं ङेंतं धीमहीति ततो वदेत् । तन्नो विष्णुः प्रचोवर्णान्संवदेञ्चोदयादिति ॥ ७१ ॥
फिर ‘वासुदेवपद’ का उच्चारण करके, उसके बाद ‘धीमहि’ कहे। ‘तन्नो विष्णुः प्रचोदयात्’—विष्णु हमारे वर्णों और उनके सम्यक् उच्चारण को प्रेरित करें, हमारी वाणी को प्रबुद्ध करें।
Verse 72
एषोक्ता विष्णुगायत्री सर्वपापप्रणाशिनी । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वासुदेवाय कीर्तितः ॥ ७२ ॥
यह विष्णु-गायत्री कही गई है, जो समस्त पापों का नाश करती है। ‘तार’ (ॐ) हृदयस्थ भगवान् है और यह वासुदेव के लिए ही घोषित है।
Verse 73
द्वादशार्णो महामन्त्रो भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । स्त्रीशूद्राणां वितारोऽयं सतारस्तु द्विजन्मनाम् ॥ ७३ ॥
द्वादशाक्षरी महामंत्र भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है। स्त्रियों और शूद्रों को यह प्रणव (तार) रहित दिया जाए, और द्विजों को तार सहित सिखाया जाए।
Verse 74
प्रजापतिर्मुनिश्चास्य गायत्री छन्द ईरितः । देवता वासुदेवस्तु बीजं शक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ ७४ ॥
इस मंत्र के ऋषि प्रजापति कहे गए हैं, छन्द गायत्री है और देवता वासुदेव हैं। इसका बीज और शक्ति बताए गए हैं, तथा ध्रुव को हृदय में धारण-रूप से स्थापित किया जाता है।
Verse 75
चन्द्राक्षिवेदपञ्चर्णैः समस्तेनांगकल्पनम् । मूर्ध्नि भाले दृशोरास्ये गले दोर्हृदये पुनः ॥ ७५ ॥
‘चन्द्र-अक्षि-वेद’ रूप पंचार्ण के समस्त मंत्र से अंग-कल्पना (न्यास) करें—शिर पर, ललाट पर, नेत्रों पर, मुख पर, कंठ पर, भुजाओं पर और फिर हृदय पर।
Verse 76
कुक्षौ नाभौ ध्वजे जानुद्वये पादद्वये तथा । न्यासेत्क्रमान् मन्त्रवर्णान्सृष्टिन्यासोऽयमीरितः ॥ ७६ ॥
फिर मंत्र के वर्णों को क्रम से उदर में, नाभि में, ध्वज-प्रदेश में, दोनों घुटनों में और दोनों पादों में न्यास करें। इसे ‘सृष्टि-न्यास’ कहा गया है।
Verse 77
हृदादिमस्तकांतं तु स्थितिन्यासं प्रचक्षते । पादादारभ्य मूर्द्धानं न्यासं संहारकं विदुः ॥ ७७ ॥
हृदय से लेकर मस्तक-शिखा तक किया गया न्यास ‘स्थिति-न्यास’ कहलाता है। और जो न्यास पादों से आरम्भ होकर शिर तक किया जाए, उसे ‘संहार-न्यास’ कहते हैं॥
Verse 78
तत्त्वन्यासं ततः कुर्यात्सर्वतंत्रेषु गोपितम् । बीवं प्राणं तथा चित्तं हृत्पद्मं सूर्यमण्डलम् ॥ ७८ ॥
तत्पश्चात् सर्व तंत्रों में गुप्त रखे गए तत्त्व-न्यास का आचरण करे—बीज-मंत्र, प्राण, चित्त, हृदय-कमल और सूर्य-मण्डल का अंतःस्थापन करते हुए॥
Verse 79
चन्द्राग्निमण्डले चैव वासुदेवं ततः परम् । संकर्षणं च प्रद्युम्नमनिरुद्धं ततः परम् ॥ ७९ ॥
चन्द्र-मण्डल और अग्नि/सूर्य-मण्डल में भी परम वासुदेव का स्मरण करे। उसके परे संकर्षण और प्रद्युम्न हैं, और उनसे भी परे परम अनिरुद्ध है॥
Verse 80
नारायणं चक्रमतस्तत्त्वानि द्वादशैव तु । मूलार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् ॥ ८० ॥
चक्रधारी नारायण के लिए निश्चय ही बारह तत्त्व हैं। मूलाक्षर से आरम्भ करके हृदय के अन्तिम अन्तरतम सार तक, उन्हें आत्मस्वरूप में विन्यस्त करे॥
Verse 81
तत्त्वे नाम समुञ्चर्य्य न्यसेन्मूर्द्धादिषु क्रमात् । पूर्वोक्तं ध्यानमत्रापि भानुलक्षजपो मनोः ॥ ८१ ॥
नाम को तत्त्व में सम्यक् समुच्चारित करके, मस्तक आदि अंगों पर क्रम से न्यास करे। यहाँ भी पूर्वोक्त ध्यान का अभ्यास करे और मंत्र का एक लाख जप करे॥
Verse 82
तदृशांशं तिलैराज्यलोलितैर्हवनं चरेत् । पीठे पूर्वोदिते मन्त्री मूर्ति संकल्प्य मूलतः ॥ ८२ ॥
विधिपूर्वक निर्धारित अंश लेकर घृत-लिप्त तिलों से हवन करे। फिर पूर्वोक्त पीठ पर मंत्रज्ञ मूल से ही देव-मूर्ति का संकल्प कर उसे मन में प्रतिष्ठित करे।
Verse 83
तस्यामावाह्य देवेशं वासुदेवं प्रपूजयेत् । अङ्गानि पूर्वमभ्यर्च्य वासुदेवादिकास्ततः ॥ ८३ ॥
उसमें देवेश वासुदेव का आवाहन करके अत्यन्त श्रद्धा से पूजन करे। पहले उनके अङ्गों का विधिपूर्वक अर्चन करे, फिर वासुदेव आदि रूपों की पूजा करे।
Verse 84
शांत्यादिशक्तयः पूज्याः प्राग्वद्दिक्षु विदिक्षु च । तृतीयावरणे पूज्याः प्रोक्ता द्वादश मूर्तयः ॥ ८४ ॥
शान्ति आदि शक्तियों की, पूर्ववत्, दिशाओं और विदिशाओं में पूजा करनी चाहिए। तृतीय आवरण में वर्णित द्वादश मूर्तियों की पूजा करनी चाहिए।
Verse 85
इंद्राद्यानायुधैर्युक्तान् पूजयेद्धरणीगृहे । एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्विष्णुमव्ययम् ॥ ८५ ॥
भूमि-गृह (पवित्र मंडल) में इन्द्र आदि देवताओं को उनके आयुधों सहित पूजे। इस प्रकार पाँच आवरणों से यजन करके अव्यय विष्णु की पूजा करे।
Verse 86
प्राप्नुयात्सकलानर्थानन्ते विष्णुपदे व्रजेत् । पुरुषोत्तमसंज्ञस्य विष्णोर्भेदचतुष्टयम् ॥ ८६ ॥
वह समस्त अभीष्ट अर्थों को प्राप्त करता है और अंत में विष्णुपद को जाता है। यह पुरुषोत्तम-संज्ञक विष्णु का चतुर्विध भेद (विभाग) है।
Verse 87
त्रैलोक्यमोहनस्तेषां प्रथमः परिकीर्तितः । श्रीकरश्च हृषीकेशः कृषअणश्चात्र चतुर्थकः ॥ ८७ ॥
उनमें प्रथम ‘त्रैलोक्यमोहन’ (तीनों लोकों को मोहित करने वाला) कहा गया है। फिर ‘श्रीकर’ और ‘हृषीकेश’; और यहाँ चौथे रूप में ‘कृष्ण’ का कथन है॥
Verse 88
तारः कामो रमा पश्चान् ङेंतः स्यात्पुरुषोत्तमः । वर्मास्त्राण्यग्निप्रियांतो मन्त्रो वह्नीन्दुवर्णवान् ॥ ८८ ॥
तदनन्तर ‘तार’, ‘काम’ और ‘रमा’ का जप करे। फिर नासिकान्त ‘ङेंत’ जोड़ने से वह ‘पुरुषोत्तम’ का मन्त्र बनता है। यह कवच-रक्षा और अस्त्र-मन्त्रों से युक्त, ‘अग्निप्रिया’ पर समाप्त, तथा अग्नि और चन्द्र के वर्ण-सा कहा गया है॥
Verse 89
ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽथ देवता । पुरुषोत्तमसंज्ञोऽत्र बीजशक्तीस्मरंदिरे ॥ ८९ ॥
यहाँ ब्रह्मा को ऋषि कहा गया है; छन्द गायत्री बताया गया है; और देवता ‘पुरुषोत्तम’ कहे गए हैं। इस मन्त्र में बीज, शक्ति और स्मर (कीलक) भी अपने-अपने स्थानों में स्थित समझे जाएँ॥
Verse 90
भूचंद्रैकरसाक्ष्यक्षिमंत्रवर्णोर्विभागतः । कृत्वांगानि ततो ध्यायेद्विधिवत्पुरुषोत्तमम् ॥ ९० ॥
भू-चन्द्र-एक-रस-आक्ष्य आदि मन्त्र-वर्णों का विभाग करके अंग-न्यास करे; तत्पश्चात् विधिपूर्वक पुरुषोत्तम का ध्यान करे॥
Verse 91
समुद्यदादित्यनिभं शंखचक्रगदांबुजैः । लसत्करं पीतवस्रं स्मरेच्छ्रीपुरुषोत्तमम् ॥ ९१ ॥
उदय होते सूर्य के समान तेजस्वी, शंख-चक्र-गदा- पद्म धारण किए हुए दीप्तिमान करों वाले, पीताम्बरधारी श्री पुरुषोत्तम का स्मरण करे॥
Verse 92
महारत्नौघखचितस्फुरत्तोरणमंडपे । मौक्तिकौघशमदमविराजितवितानके ॥ ९२ ॥
उस मंडप में, जहाँ द्वार-तोरण महान् रत्न-समूहों से जड़े होकर चमक रहे थे और वितान मोतियों के ढेरों से सुशोभित था, वह अत्यन्त दीप्तिमान् प्रतीत होता था।
Verse 93
नृत्यद्देवांगनावृंदक्वणात्किंकिणिनूपुरे । लसन्माणिक्यवेद्यां तु दीत्पार्कायुततेजसि ॥ ९३ ॥
वहाँ नृत्य करती देवांगनाओं के समूहों के किंकिणी-नूपुरों की झंकार गूँज रही थी; और चमकते माणिक्यों से जड़ी दीप्त वेदी पर वह दस लाख सूर्यों के समान तेज से दमक रहा था।
Verse 94
वृंदारकव्रातकिरीटाग्ररत्नाभिचर्चिते । नवलक्षं जपेन्मंत्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ ९४ ॥
देवगणों के मुकुटों के शिखरस्थ रत्नों से पूजित उस देवस्वरूप में, मंत्र का नौ लाख बार जप करे; फिर उसकी संख्या के दशांश के बराबर हवन में आहुति दे।
Verse 95
उत्फुल्लैः कमलैः पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवेऽर्चयेत् । एवमाराध्य देवेशं प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ ९५ ॥
पूर्वोक्त वैष्णव पीठ पर पूर्ण-विकसित कमलों से देवेश का पूजन करे। इस प्रकार देवेश की आराधना करके महान् श्री (समृद्धि) प्राप्त होती है।
Verse 96
पुत्रान्पौत्रान्यशः कांतिं भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । उत्तिष्टेति पदं पश्चाच्छ्रीकराग्निप्रियांतिमः ॥ ९६ ॥
वह पुत्र, पौत्र, यश, कांति, भोग तथा मुक्ति भी प्राप्त करता है। इसके बाद समापन-वचन ‘उत्तिष्ठ’ (उठो) पद है, जो श्रीकर और अग्निप्रिय को विशेष प्रिय है।
Verse 97
अष्टार्णोऽस्य मुनिर्व्यासः पंक्तिश्छंद उदाहृतम् । श्रीकाराख्यो हरिः प्रोक्तो देवता सकलेष्टदः ॥ ९७ ॥
यह अष्टाक्षरी मंत्र है; इसके ऋषि मुनि व्यास हैं, छंद पंक्ति कहा गया है। ‘श्रीकार’ नाम से प्रसिद्ध हरि इसके देवता हैं, जो समस्त इष्ट फल प्रदान करते हैं।
Verse 98
भीषयद्वितयं हृत्स्यात् त्रासयद्वितयं शिरः । शिखा प्रमर्द्दयद्वंद्वं वर्म प्रध्वंसयद्वयम् ॥ ९८ ॥
‘भीषयत्’ नामक युग्म का न्यास हृदय में करे, और ‘त्रासयत्’ नामक युग्म का न्यास शिर पर। ‘शिखा-प्रमर्द्य’ कहलाने वाला द्वंद्व शिखा में, तथा ‘वर्म-प्रध्वंसय’ नामक युग्म भी स्थापित करे।
Verse 99
अस्रं रक्षद्वयं सर्वे हुमंताः समुदीरिताः । मस्तके नेत्रयोः कंठहृदये नाभिदेशके ॥ ९९ ॥
समस्त ‘अस्त्र’ रक्षामंत्र तथा द्विविध रक्षा का उच्चारण ‘हुम्’ के साथ करे। फिर मस्तक, नेत्र, कंठ, हृदय और नाभि-देश में उनका न्यास करे।
Verse 100
ऊरूजंघांयुग्मेषु मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यतसेत् । ततः पुरुषसूक्तोक्तमंत्रैर्न्यासं समाचरेत् ॥ १०० ॥
जंघा और ऊरु के युग्मों पर मंत्र के वर्णों का क्रमशः न्यास करे। तत्पश्चात पुरुषसूक्त में कहे गए मंत्रों से विधिपूर्वक न्यास संपन्न करे।
Verse 101
मुखे न्यसेद्ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीदिमं मनुम् । बाहुयुग्मे तथा बाहूंराजन्य इति विन्यसेत् ॥ १०१ ॥
मुख पर ‘ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्’ इस मंत्र का न्यास करे। तथा भुजाओं के युग्म पर ‘बाहू राजन्यः’ इस मंत्र से भी विन्यास करे।
Verse 102
ऊरू तदस्य यद्वैश्य इममूरुद्वये न्यसेत् । न्यसेत्पादद्वये मंत्री पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥ १०२ ॥
वैश्य को उनके दोनों ऊरुओं पर स्थापित करे। मंत्री को उनके दोनों चरणों पर न्यसे; चरणों से ही शूद्र की उत्पत्ति हुई।
Verse 103
चक्रं शंखं गदां पद्मं कराग्रेष्वथ विन्यसेत् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्पूर्वोक्तमण्डपे ॥ १०३ ॥
फिर उँगलियों के अग्रभागों पर चक्र, शंख, गदा और पद्म का न्यास करे। इस प्रकार न्यास-विधि पूर्ण कर, पूर्वोक्त मण्डप में ध्यान करे।
Verse 104
अरुणाब्जासनस्थस्य तार्क्ष्यस्योपरि संस्थितम् । पूर्वोक्तरूपिणं देवं श्रीकरं लोकमोहनम् ॥ १०४ ॥
अरुण कमल-आसन पर विराजमान, तार्क्ष्य (गरुड़) के ऊपर स्थित, पूर्वोक्त स्वरूप वाले उस देव का ध्यान करे—जो श्री-सम्पदा का दाता और लोकों को मोहित करने वाला है।
Verse 105
ध्यात्वैवं पूजयेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । रक्तांबुजैः समिद्भिश्च विल्वक्षीरिद्रुमोद्भवैः ॥ १०५ ॥
इस प्रकार ध्यान करके मंत्र-साधक आठ लक्ष (जप/पूजा) तक पूजन करे; फिर उसका दशांश हवन करे—रक्त कमलों से तथा बिल्व और क्षीरि-वृक्षों से उत्पन्न समिधाओं से।
Verse 106
पयोऽन्नैः सर्पिषा हुत्वा प्रत्येकं सुसमाहितः । अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटाः क्षीरिद्रुमाः स्मृता ॥ १०६ ॥
दूध, अन्न और घृत से प्रत्येक कर्म में समाहित होकर आहुति दे। अश्वत्थ, उदुम्बर, प्लक्ष और वट—ये ‘क्षीरि’ (दुग्ध-रस वाले) वृक्ष कहे गए हैं।
Verse 107
पूजयेद्वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । अंगावरणदिक्पालहेतिभिः सहितं विभुम् ॥ १०७ ॥
वैष्णव पीठ पर मूल से देव-मूर्ति का संकल्प कर सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करे; उनके अंगों, आवरणों, दिक्पालों और दिव्य आयुधों सहित उनका समर्चन करे।
Verse 108
इत्थं सिद्धे मनौ मत्री प्रयोगान्पूर्ववञ्चरेत् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वराहेति ततः परम् ॥ १०८ ॥
इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर साधक पूर्वोक्त क्रम से प्रयोग करे—पहले ‘तार’ (ॐ), फिर ‘हृत्’ (हृदय) बीज, फिर ‘भगवान्’, फिर ‘ङेन्त’ (अन्त्य) पद, और उसके बाद ‘वराह’ नाम/रूप।
Verse 109
रूपाय भूर्भुवः स्वः स्याल्लोहितकामिका च ये । भूपतित्वं च मे देहि ददापय शुचिप्रिया ॥ १०९ ॥
रूप-सौन्दर्य के लिए ‘भूः भुवः स्वः’ व्याहृतियों का जप हो, तथा ‘लोहितकामिका’ का भी। ‘मुझे राजसत्ता प्रदान करो; हे शुचिप्रिये, इसे दिलवा दो’—ऐसी प्रार्थना करे।
Verse 110
रामाग्निवर्णो मंत्रोऽयं भार्गवोऽस्य मुनिर्मतः । छन्दोऽनुष्टुब्देवतादिवराहः समुदीरितः ॥ ११० ॥
यह मंत्र ‘राम’ और ‘अग्नि’ वर्ण का है; इसके ऋषि भार्गव माने गए हैं। इसका छन्द अनुष्टुप् है और देवता आदिवराह—ऐसा कहा गया है।
Verse 111
एकदंष्ट्राय हृदयं व्योमोल्कायग शिरः स्मृतम् । शिखा तेजोऽधिपतये विश्वरूपाय वर्म च ॥ १११ ॥
हृदय ‘एकदंष्ट्र’ को अर्पित करे; शिर ‘व्योमोल्कायग’ का कहा गया है। शिखा ‘तेजोऽधिपति’ को दे, और कवच ‘विश्वरूप’ को समर्पित करे।
Verse 112
महादंष्ट्राय चास्त्रं स्यात्पञ्चांगमिति कल्पयेत् । अथवा गिरिषट्सप्तबाणैर्वसुभिरक्षरैः ॥ ११२ ॥
महादंष्ट्रा देवता के लिए अस्त्र-मंत्र को पंचांग रूप में रचे। अथवा ‘गिरि, षट्, सप्त, बाण, वसु’ इन संख्यावाचक शब्दों से सूचित अक्षरों द्वारा उसका विन्यास करे।
Verse 113
विभक्तैर्मंत्रवर्यस्य पञ्चागांनि प्रकल्पयेत् । ततौ ध्यायेदनेकार्कनिभमादिवराहकम् ॥ ११३ ॥
श्रेष्ठ मंत्र को विभाग करके उसके पंचांगों की रचना करे। तत्पश्चात अनेक सूर्यों के समान तेजस्वी आदिवराह का ध्यान करे।
Verse 114
आं ह्रीं स्वर्णनिभं जान्वोरधो नाभेः सितप्रभम् । इष्टाभीतिगदाशंखचक्रशक्त्यसिखेटकान् ॥ ११४ ॥
‘आं’ और ‘ह्रीं’ इन बीजों सहित ध्यान करे—घुटनों के नीचे स्वर्ण-प्रभा, नाभि के नीचे श्वेत-दीप्ति। इष्ट-वर और अभय देने वाले, गदा, शंख, चक्र, शक्ति, खड्ग और खेटक धारण करने वाले।
Verse 115
दधतं च करैर्दंष्ट्राग्रलसद्धरणिं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं सरसीरुहैः ॥ ११५ ॥
हाथों में धरणी को धारण किए हुए, और दंष्ट्राओं के अग्रभाग पर चमकती धरणी वाले प्रभु का स्मरण करे। ऐसा ध्यान करके एक लक्ष जप करे, और उसका दशांश कमल-पुष्पों से होम में अर्पित करे।
Verse 116
मध्वक्तैर्जुहयात्पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे यजेत् । मूलेन मूर्तिं सङ्कल्प्य तस्यां सम्पूजयेद्विभुम् ॥ ११६ ॥
पूर्वोक्त वैष्णव पीठ पर मधु और घृत से आहुति दे और वहीं पूजन करे। मूल-मंत्र से भगवान की मूर्ति का संकल्प करके, उसी में सर्वव्यापी विभु की सम्यक् सम्पूजा करे।
Verse 117
अङ्गावरणदिक्पालहेतियंत्रप्रसिद्धये । जपादेवावर्नि दद्याद्धनं धान्यं महीं श्रियम् ॥ ११७ ॥
अंग-आवरण, दिक्पाल, आयुध और यंत्र की सिद्धि व प्रसिद्धि हेतु केवल जप से ही देवता प्रसन्न होकर धन, धान्य, भूमि और श्री-समृद्धि प्रदान करते हैं।
Verse 118
सिंहार्के सितपक्षस्याष्टम्यां गव्येषु पञ्चसु । शिलां शुद्धां विनिक्षिप्य स्पृष्ट्वा तामयुतं जपेत् ॥ ११८ ॥
सूर्य के सिंह राशि में होने पर, शुक्लपक्ष की अष्टमी को, गो-पंचगव्य में शुद्ध शिला रखकर उसे स्पर्श करे और मंत्र का दस हज़ार जप करे।
Verse 119
उदङ्मुखस्वतो मंत्री तां शिलां लिखनेद्भुवि । भूतप्रेताहिचौरादिकृतां बाधां निवारयेत् ॥ ११९ ॥
उत्तरमुख होकर मंत्र-साधक उस शिला को भूमि पर अंकित करे; वह भूत-प्रेत, सर्प, चोर आदि से उत्पन्न बाधाओं को दूर करती है।
Verse 120
प्रातर्भृगुदिने साध्यभूतलान्मृदमाहरेत् । मंत्रितां मूलमंत्रेण विभजेत्तां त्रिधा पुनः ॥ १२० ॥
शुक्रवार की प्रातः शुद्ध स्थान की मिट्टी लाए। उसे मूलमंत्र से अभिमंत्रित करके फिर उस मिट्टी को तीन भागों में बाँट दे।
Verse 121
चुल्ल्यामेकं समालिप्याप्यपरं पाकभाजने । गोदुग्धे परमालोड्य शोधितांस्तंदुलान् क्षिपेत् ॥ १२१ ॥
चूल्हे को लीपकर (तैयार करके) और पकाने का दूसरा पात्र रखकर, गोदुग्ध को भलीभाँति मथकर उसमें शुद्ध किए हुए चावल के दाने डाल दे।
Verse 122
सम्यक् शुद्धे शुचिः केशे जपन्मंत्रं पचेञ्चरुम् । अवतार्य चरुं पश्चाद्वह्नौ देयं यथाविधि ॥ १२२ ॥
भली-भाँति शुद्ध होकर और केशों को पवित्र रखकर, मंत्र-जप करते हुए चरु पकाए। फिर उसे उतारकर विधि के अनुसार पवित्र अग्नि में अर्पित करे।
Verse 123
सम्पूज्य धूपदीपाद्यैः पश्चादाज्यप्लुतं चरुम् । जुहुयात्संस्कृते वह्नौ अष्टोत्तरशतं सुधीः ॥ १२३ ॥
धूप, दीप आदि से विधिवत् पूजन करके, फिर घृत से सिक्त चरु को संस्कारित अग्नि में बुद्धिमान पुरुष एक सौ आठ आहुतियाँ दे।
Verse 124
एवं प्रजुहुयान्मंत्री कविवारेषु सप्तसु । विरोधो नश्यति क्षेत्रे शत्रुचौराद्युपद्रवाः ॥ १२४ ॥
इस प्रकार मंत्रज्ञ पुरुष सात गुरुवारों को हवन करे; तब क्षेत्र में कलह नष्ट होता है और शत्रु, चोर आदि उपद्रव शांत हो जाते हैं।
Verse 125
भानूदयेप्यारवारे साध्यक्षेत्रान्मृदं पुनः । आदाय पूर्वविधिना हविरापाद्य पूर्ववत् ॥ १२५ ॥
आरवारा के दिन सूर्योदय पर भी साध्य-क्षेत्र से फिर पवित्र मृदा ले; और पूर्वविधि के अनुसार हवि तैयार करके पहले की भाँति आचरण करे।
Verse 126
जुहुयादेधिते वह्नौ पूर्वसंख्याकमादरात् । एवं स सप्तारवारेषु जुहुयात्क्षेत्रसिद्धये ॥ १२६ ॥
प्रज्वलित अग्नि में श्रद्धापूर्वक पूर्वोक्त संख्या के अनुसार आहुतियाँ दे। इस प्रकार सात आरवारा-दिनों में क्षेत्र-सिद्धि के लिए हवन करे।
Verse 127
जुहुयाल्लक्षसंख्याकं गव्यै श्चैव सपायसैः । अभीष्टभूम्याधिपत्यं लभते नात्र संशयः ॥ १२७ ॥
जो गो-जन्य द्रव्यों तथा पायस (खीर) सहित एक लाख आहुतियाँ देता है, वह इच्छित भूमि का अधिपत्य प्राप्त करता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 128
उद्यद्दोः परिधं दिव्यं सितदंष्ट्राग्रभूधरम् । स्वर्णाभं पार्थिवे पीते मंडले सुसमाहितः ॥ १२८ ॥
पूर्ण एकाग्र होकर पार्थिव पीत मण्डल में उस दिव्य तेजस्वी बिम्ब का ध्यान करे—जिसकी परिधि दीप्त है, जो स्वर्णवर्ण है, और जिसकी श्वेत दंष्ट्राओं के अग्र पर्वत-शिखर सदृश हैं।
Verse 129
ध्यात्वाप्नोति महीं रम्यां वराहस्य प्रसादतः । वारुणे मण्डले ध्यायेद्वाराहं हिमसन्निभघम् ॥ १२९ ॥
इस प्रकार ध्यान करने से वराह-भगवान् की प्रसाद-कृपा से रम्य भूमि प्राप्त होती है। वारुण मण्डल में हिम-सम उज्ज्वल श्रीवराह का ध्यान करे।
Verse 130
महोपद्रवशांतिः स्यात्साधकस्य न संशयः । वश्यार्थं च सदा ध्यायेद्वह्र्याभं वह्निमण्डे ॥ १३० ॥
साधक के लिए महा-उपद्रवों की शान्ति अवश्य होती है—इसमें संशय नहीं। और वशीकरण-प्रयोजन हेतु अग्नि-मण्डल में अग्नि-सदृश रूप का सदा ध्यान करे।
Verse 131
ध्यायेदेवं रिपूञ्चाटे कृष्णाभं वायुमण्डले । ह्यमण्डलगतं स्वच्छं वाराहं सर्वसिद्धिदम् ॥ १३१ ॥
शत्रुओं के शमन व निवारण हेतु इस प्रकार वायु-मण्डल में कृष्णवर्ण श्रीवराह का ध्यान करे—जो सूक्ष्म मण्डल में स्थित, स्वच्छ-तेजस्वी, और सर्व सिद्धि देने वाले हैं।
Verse 132
शत्रुभूतग्रहक्ष्वेडामयपीडादिशांतये । भग्वर्धीशयुतं व्योमबिंदुभूषितमस्तकम् ॥ १३२ ॥
शत्रु, भूत, ग्रह-पीड़ा, दुष्प्रभाव, रोग और संताप की शांति हेतु भक्त को उस देव का ध्यान-पूजन करना चाहिए जो भग, वृद्धि और ईश से युक्त है तथा जिसके मस्तक पर व्योम-बिंदु का दिव्य चिह्न शोभित है।
Verse 133
एकाक्षरो वराहस्य मन्त्रः कल्पद्रुमोऽपरः । पूजाद्यार्ध्यादिकं सर्वमस्यां पूर्वोक्तवञ्चरेत् ॥ १३३ ॥
वराह-देव का एकाक्षर मंत्र भी कल्पवृक्ष के समान है। इस साधना में पूजन से लेकर अर्घ्य आदि समस्त कर्म पूर्वोक्त विधि के अनुसार यथावत् करना चाहिए।
Verse 134
सवामकर्णानिद्रास्याद्वराहाय हृदंतिमः । ताराद्यो वसुवर्णोऽयं सर्वैश्वर्यप्रदायकः ॥ १३४ ॥
वराह-देव के लिए यह मंत्र हृदय का परम अन्तिम (अत्यन्त गोप्य) कहा गया है—‘तारा’ से आरम्भ होने वाला, वसु-स्वर्ण-सम प्रभा वाला; यह समस्त ऐश्वर्य प्रदान करने वाला है।
Verse 135
ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दो वाराहसंज्ञकः । देवश्चंद्रेंद्वब्धिनेत्रैः सवेणांगक्रिया मता ॥ १३५ ॥
ऋषि ब्रह्मा हैं, छन्द गायत्री है और इसका नाम ‘वाराह’ है। देवता का निर्धारण ‘चन्द्र–इन्द्र–चन्द्र–समुद्र–नेत्र’ इस सांकेतिक संख्या से किया गया है; तथा क्रिया साङ्ग (अङ्गों सहित) मानी गई है।
Verse 136
ध्यानपूजाप्रयोगादि प्राग्वदस्यापि कल्पयेत् । प्रणवादौ च ङेन्तं च भगवतीति पदं ततः । धरणिद्वितयं पश्चाद्धरेर्द्वयमुदीरयेत् ॥ १३६ ॥
इस मंत्र के लिए भी ध्यान, पूजन और प्रयोग आदि की व्यवस्था पूर्ववत् करनी चाहिए। प्रणव ‘ॐ’ के आरम्भ में ङे (दत्वर्थ) विभक्ति जोड़कर, फिर ‘भगवती’ पद कहे; उसके बाद ‘धरणि’ के दो अक्षर, और अंत में ‘हरे’ के दो अक्षर उच्चारित करे।
Verse 137
एकोनविंशत्यर्णाढ्यो मन्त्रो वह्निप्रियांतिमः । वराहोऽस्य मुनिश्छन्दो गायत्री निवृदादिका ॥ १३७ ॥
यह मंत्र उन्नीस अक्षरों से युक्त है और इसका अंतिम भाग अग्नि को प्रिय है। इस मंत्र के ऋषि वराह हैं; छंद गायत्री है, जो निवृद् आदि विन्यास से आरम्भ होता है।
Verse 138
देवता धरणी बीजं तारःशक्तिर्वसुप्रिया । रामवेदाग्निबाणाक्षिनेत्रार्णैरंगरकल्पनम् ॥ १३८ ॥
देवता धरणी हैं; बीज बीजाक्षर है; शक्ति तारा है और यह (मंत्र) वसुओं को प्रिय है। ‘रा, मा, वे, द, अ, ग्नि, बा, ण, अ, क्षि, ने, त्र’ अक्षरों से अङ्गन्यास किया जाए।
Verse 139
श्यामां चित्रविभूषाढ्यां पद्मस्थां तुंगसुस्तनीम् । नीलांबुजद्वयं शालिमंजरीं च शुक्रं करैः ॥ १३९ ॥
उसका ध्यान श्यामवर्णा, विचित्र आभूषणों से समलंकृत, पद्मासनस्थ, उन्नत सुन्दर स्तनों वाली—हाथों में दो नीलकमल, धान की मंजरी और उज्ज्वल श्वेत वस्तु धारण किए हुए—करना चाहिए।
Verse 140
दधतीं चित्रवसनां धरां भगवतीं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसेन तु ॥ १४० ॥
विचित्र वस्त्र धारण करने वाली, समस्त प्राणियों को धारण करने वाली भगवती धरा का स्मरण करे। ऐसा ध्यान करके एक लक्ष जप करे और फिर दशांश पायस से हवन करे।
Verse 141
साज्येन जुहुयान्मन्त्री विष्णोः पीठे समर्चयेत् । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यां वसुमतीं यजेत् ॥ १४१ ॥
मंत्रोच्चारक घृत सहित आहुति दे और विष्णु के पीठ पर विधिपूर्वक पूजन करे। मूलमंत्र से मूर्ति का संकल्प कर उसी रूप में वसुमती का यजन करे।
Verse 142
अङ्गानि पूर्वमाराध्य भूवह्निजलमारुतान् । दिक्पात्रेषु च सम्पूज्य कोणपत्रेषु तत्कलाः ॥ १४२ ॥
पहले अङ्गों का पूर्वक आराधन करे; फिर पृथ्वी, अग्नि, जल और वायु की पूजा करे। दिशाओं के पात्रों में विधिपूर्वक पूजन करके, यंत्र के कोण-पत्रों में उनकी-उनकी कलाओं का भी समर्चन करे॥
Verse 143
निवृत्तिश्च प्रतिष्टा च विद्यानां तैश्च तत्कलाः । इंद्राद्यानपि वञ्चादीन्पूजयेत्तदनंतरम् ॥ १४३ ॥
फिर विद्याओं की अधिष्ठात्री शक्तियाँ—निवृत्ति और प्रतिष्ठा—की पूजा करे, और उनके साथ उन विद्याओं की कलाओं का भी पूजन करे। उसके बाद इन्द्र आदि देवताओं की तथा वञ्च आदि सहचर शक्तियों की भी आराधना करे॥
Verse 144
एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः । धरणी प्रभजन्नेवं पशुरत्नांबरादिभिः ॥ १४४ ॥
इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर साधक अपने इच्छित प्रयोजन को सिद्ध करे। इसी विधि से धरणी प्रसन्न होती है और वह पशु, रत्न, वस्त्र आदि से सम्पन्न हो जाता है॥
Verse 145
धरम्या वल्लभः स स्यात्सुखी जीवेच्छतं समा । त्रैलोक्यमोहनो मंत्रो जगन्नाथस्य कीर्त्यते ॥ १४५ ॥
वह धर्मात्माओं का प्रिय बनता है, सुखपूर्वक रहता है और सौ वर्ष तक जी सकता है। यह ‘त्रैलोक्य-मोहन’ नामक जगन्नाथ का मंत्र कहा गया है॥
Verse 146
तारः कामो रमा बीजं हृदंते पुरुषोत्तमः । श्रीकंठः प्रतिरूपांते लक्ष्मीति च निवासि च ॥ १४६ ॥
‘तार’ और ‘काम’; ‘रमा’ बीज है। हृदय के अंत में ‘पुरुषोत्तम’ है। अंत में ‘श्रीकंठ’; और प्रतिरूप के अंत में ‘लक्ष्मी’—तथा (वह) ‘निवासी’ भी है॥
Verse 147
सकलांते जगत्पश्चात्क्षोभणेति पदं वदेत् । सर्वस्त्रीहृदयांते तु विदारणपदं वदेत् ॥ १४७ ॥
सम्पूर्ण मन्त्र के अन्त में, ‘जगत्’ शब्द के बाद ‘क्षोभण’ पद का उच्चारण करे। और ‘सर्वस्त्रीहृदय’ के अन्त में ‘विदारण’ पद बोले॥१४७॥
Verse 148
ततस्त्रिभुवनांतं तु मदोन्मादकरेति च । सुरासुरांते मनुजसुंदरीजनवर्णतः ॥ १४८ ॥
फिर उसे त्रिभुवन के अन्त तक पहुँचने वाला तथा मद और उन्माद उत्पन्न करने वाला कहा गया है। और देव-दानवों की संधि में वह मनुष्य-सुन्दरियों तथा सुन्दर रूप वाले जनों के वर्णन से निरूपित होता है॥१४८॥
Verse 149
मनांसि तापयद्वंद्वं दीपयद्वितयं ततः । शोषयद्वितयं पश्चान्मारयद्वितयं ततः ॥ १४९ ॥
पहले द्वन्द्व-युगल मनों को तपाता है; फिर द्विविध अग्नि को प्रज्वलित करता है। उसके बाद द्विविध आधारों को शोषित करता है, और अन्त में द्विविध प्राणों का नाश करता है॥१४९॥
Verse 150
स्तंभयद्वितयं भूयो मोहयद्वितय ततः । द्रावयद्वितयं तावदाकर्षययुगं ततः ॥ १५० ॥
फिर पुनः स्तम्भन के द्विविध प्रयोग करे; उसके बाद मोहन के द्विविध प्रयोग करे। आगे द्रावण/मृदुकरण के द्विविध प्रयोग करे; और फिर आकर्षण के युगल प्रयोग करे॥१५०॥
Verse 151
समस्तपरमो येन सुभगेन च संयुतम् । सर्वसौभाग्यशब्दांते करसर्वपदं वदेत् ॥ १५१ ॥
जिससे यह मन्त्र समस्त रूप से परम (पूर्ण और अत्यन्त प्रभावशाली) हो जाता है, उस शुभ ‘सुभग’ पद के साथ ‘सर्वसौभाग्य’ शब्द के अन्त में ‘करसर्व’ पद का उच्चारण करे॥१५१॥
Verse 152
कामप्रदादमुन्ब्रह्मासेंदुर्हनुयुगं ततः । चक्रेण गदया पश्चात्खङ्गेन तदनंतरम् ॥ १५२ ॥
तब ब्रह्मा ने उसे कामनाएँ पूर्ण करने वाला वर दिया; फिर उसे महाबलि पशु के समान जबड़ों की जोड़ी भी प्रदान की। इसके बाद उसने चक्र और गदा से शत्रु पर प्रहार किया और तत्क्षण तलवार से भी।
Verse 153
सर्वबाणैर्भेदियुगं पाशेनांते कटद्वयम् । अंकुशेनेति संप्रोच्य ताडयद्वितयं पुनः ॥ १५३ ॥
“सर्व बाणों से—जोड़ी को भेदो” ऐसा जपकर वह जोड़ी पर प्रहार करे; फिर “पाश से—अंत में दो चटाइयाँ” कहकर अंत में स्थित दोनों चटाइयों पर प्रहार करे। और फिर “अंकुश से” कहकर उसी जोड़ी पर पुनः प्रहार करे।
Verse 154
कुरुशब्दद्वयमथो किं तिष्टसि पदं वदेत् । तावद्यावत्पदस्यांते समाहितमनंतरम् । ततो मे सिद्धिराभास्य भवमन्ते च वर्म फट् ॥ १५४ ॥
फिर ‘कुरु’ यह दो अक्षरों वाला शब्द बोले—क्यों ठहरता है? मंत्र-पद का उच्चारण करे। उसके अंतिम अक्षर तक मन को एकाग्र रखे; तत्क्षण मेरी सिद्धि प्रकट होगी। और अंत में कहे—‘भव, वर्म, फट्’।
Verse 155
हृदंतोऽयं महामंत्रो द्विशतार्णः समीरितः । जैमिनिर्मुनिरस्योक्तश्छंदश्चामितमीरितम् ॥ १५५ ॥
यह महामंत्र ‘हृत्’ अक्षर पर समाप्त होने वाला (हृदन्त) कहा गया है और इसे दो सौ अक्षरों वाला बताया गया है। इसके ऋषि जैमिनि मुनि कहे गए हैं और इसका छंद अमित (अपरिमेय) बताया गया है।
Verse 156
देवता जगतां मोहे जगन्नाथः प्रकीर्तितः । कामो बीजं रमा शक्तिर्विनियोगो।़खिलाप्तये ॥ १५६ ॥
जीवों के मोह-विषयक कर्म में अधिष्ठातृ देवता जगन्नाथ कहे गए हैं। बीज-मंत्र ‘काम’ है, शक्ति रमा (लक्ष्मी) है, और विनियोग समस्त अभीष्ट फलों की प्राप्ति के लिए है।
Verse 157
पुरुषोत्तमत्रिभुवनोन्मादकांतेऽग्निवर्म च । हृदयं कीर्तितं पश्चाज्जगत्क्षोभणशब्दतः ॥ १५७ ॥
तब “पुरुषोत्तम”, “त्रिभुवन को मोहित करने वाले प्रिय” तथा “अग्निवर्मन्” इन शब्दों का उच्चारण करके, पश्चात् हृदय-मंत्र का विधान कहा गया है; फिर “जगत्क्षोभण” (जगत् को उद्वेलित करने वाला) शब्द बोला जाए।
Verse 158
लक्ष्मीदयितवर्मान्तः शिरः प्रोक्तं शिखा पुनः । मन्मथो तमशब्दांते मंगजे पदमीरयेत् ॥ १५८ ॥
“लक्ष्मी-दयित-वर्मन्” इस मंत्र के अंत को ‘शिरः’ कहा गया है; और ‘शिखा’ भी उसी प्रकार कही गई है। “तमस्” शब्द के बाद “मंगज” पद का उच्चारण करे, तथा “मन्मथ” पद को यथास्थान रखे।
Verse 159
कामदायेति हुं प्रोच्य न्यसेद्वम ततः परम् । परमांते भृगुकर्णाभ्यां च सर्वपदं ततः ॥ १५९ ॥
“कामदाय” मंत्र को “हुं” के साथ बोलकर, फिर बाएँ भाग में न्यास करे। इसके बाद परम अंत में “भृगु” और “कर्ण” इन अक्षरों से (मंत्र) स्थापित करे, और फिर उसके बाद ‘सर्वपद’ सूत्र का प्रयोग करे।
Verse 160
सौभाग्यकरवर्मांते कवचं पारिकीर्तितम् । सुरासुरांते मनुजसुंदरीति पदं वदेत् ॥ १६० ॥
‘सौभाग्यकर-वर्मन्’ इस वर्म-मंत्र के अंत में कवच का विधान भलीभाँति कहा गया है। ‘सुरासुर’ पर समाप्त होने के बाद “मनुजसुंदरी” यह पद बोले।
Verse 161
हृदयांते विदा पश्चाद्रणसर्वपदं वदेत् । ततः प्रहरणधरसर्वकामुकतत्पदम् ॥ १६१ ॥
हृदय-न्यास के अंत में, फिर “विदा” से आरंभ होकर “रणसर्व” पर समाप्त होने वाला मंत्र-खंड बोले। उसके बाद “प्रहरणधर” से आरंभ होकर “सर्वकामुकतत्” पर समाप्त होने वाला मंत्र-खंड जपे।
Verse 162
हनयुग्मं च हृदयं बंधनानि ततो वदेत् । आकर्षयद्वयं पश्चान्महाबलपदं ततः ॥ १६२ ॥
तदनन्तर ‘हन’ के दो अक्षर जपकर ‘हृदय’ मन्त्र बोले। फिर ‘बंधन’ मन्त्रों का उच्चारण करे। उसके बाद ‘आकर्षय’ का द्विवार जप, और अंत में ‘महाबल’ पद-मन्त्र कहे॥
Verse 163
वर्म चास्त्रं समाख्यातं नेत्रं स्यात्तदनंतरम् । वदेत्रिभुवनं पश्चाच्चर सर्वजनेति च ॥ १६३ ॥
‘वर्म’ को अस्त्र कहा गया है; उसके तुरंत बाद ‘नेत्र’ आए। फिर ‘त्रिभुवन’ बोले, और उसके बाद ‘चर’ तथा ‘सर्वजन’ भी उच्चारित करे॥
Verse 164
मनांसि हरयुग्मांते दारयद्वितयं च मे । वशमानय वर्मांते नेत्रमंत्रः समीरितः ॥ १६४ ॥
‘हर’ के युग्म के अंत में ‘मनांसि’ पद रखे, और ‘मे दारयद्’ को भी दो बार जोड़े। ‘वर्म’ के अंत में ‘वशमानय’ जोड़े—इस प्रकार ‘नेत्र’ मन्त्र कहा गया है॥
Verse 165
षडंगमंत्रास्ताराद्याः फट्नमोंताः प्रकीर्तिताः । तारस्त्रैलोक्यशब्दांते मोहनेति पदं वदेत् ॥ १६५ ॥
षडङ्ग सहायक मन्त्र ‘ॐ’ से आरम्भ होकर ‘फट्’ और ‘नमः’ पर समाप्त कहे गए हैं। ‘ॐ’ कहकर ‘त्रैलोक्य’ शब्द के अंत में ‘मोहने’ पद का उच्चारण करे॥
Verse 166
हृषीकेशेति संप्रोच्याप्रतिरूपादिशब्दतः । मम्नथानंतरं सर्वस्त्रीणां हृदयमीरयेत् ॥ १६६ ॥
‘हृषीकेश’ नाम का उच्चारण करके, विधि के अनुसार ‘प्रतिरूप’ आदि शब्दों के अक्षर बोलें। फिर आगे की मन्त्र-प्रक्रिया से सर्व स्त्रियों के हृदय को मथित—अर्थात् आकर्षित—करे॥
Verse 167
आकर्षणपदा गच्छदागच्छहृदयांतिमः । अनेन व्यापकं कृत्वा जगन्नाथं स्मरेत् सुधीः ॥ १६७ ॥
मंत्र को ‘आकर्षण’ पद में रखकर, फिर ‘गच्छदागच्छ’ पदों में ले जाकर, अंत में हृदय में स्थापित करे। इससे देह में व्याप्त कर बुद्धिमान जगन्नाथ का स्मरण करे।
Verse 168
क्षीराब्धेस्तु तटे रम्यं सुरद्रुमलतांचितम् । उद्यदर्काभुजालाभं स्वधाम्नोज्वालदिङ्मुखम् ॥ १६८ ॥
क्षीरसागर के रमणीय तट पर एक मनोहर धाम है, जो कल्पवृक्षों पर लताओं से अलंकृत है। वह उगते सूर्य की किरण-जाल-सा दीप्तिमान है और अपने तेज से दिशाओं को उज्ज्वल करता है।
Verse 169
प्रसूनावलिसौरभ्यमाद्यन्मधुकरारवम् । दिव्यवातोञ्चलत्कंजपरागोद्धूलितांबरम् ॥ १६९ ॥
वह पुष्प-पंक्तियों की सुगंध से सुवासित है, प्रथम मधु पीते भ्रमरों के गुंजार से गूंजता है, और दिव्य पवन से हिलते कमलों के पराग से वस्त्र धूलित हो रहे हैं।
Verse 170
स्वर्वधूगीतमाधुर्याभिराम चिंतयेद्वनम् । तदंतर्मणिसम्पत्तिस्फुरत्तोरणमण्डपे ॥ १७० ॥
स्वर्गीय अप्सराओं के गीतों की मधुरता से रमणीय उस वन का ध्यान करे; और उसके भीतर रत्न-समृद्धि से दीप्त तोरणों वाला मंडप भी चिंतन करे।
Verse 171
विलसन्मौक्तिकोद्दामदामराजद्वितानके । मणिवेद्यादि वियत्किरीटाग्रसमर्चिते ॥ १७१ ॥
वह राजछत्र बड़े-बड़े मोतियों की चमकती मालाओं से शोभित था। मणिमय वेदिकाओं आदि से वह और भी अलंकृत था, जिनके आकाश-छूते शिखर मानो ऊपर से उसकी आराधना कर रहे हों।
Verse 172
दिव्यसिंहासने विप्र समासीनं स्मरेद्विभुम् । शंखपाशेषु चापानि मुसलं नंदकं गदाम् ॥ १७२ ॥
हे विप्र, दिव्य सिंहासन पर विराजमान सर्वव्यापी प्रभु का स्मरण करो—जो शंख, पाश, धनुष, मुसल, नन्दक खड्ग और गदा धारण करते हैं।
Verse 173
अंकुशं दधतं दोर्भिः श्लिष्टे कमलयोरसि । पश्यत्यंकस्थयांभोजश्रिया रागोल्लसदृशा ॥ १७३ ॥
भुजाओं में अंकुश धारण किए, कमल-हृदय पर श्रीलक्ष्मी को आलिंगित किए, और राग से दीप्त नेत्रों से अपनी गोद में विराजित कमल-श्री को निहारते हुए प्रभु का ध्यान करो।
Verse 174
ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । कुंडेऽर्द्धचंद्रे पद्मैर्वा जातीपुष्पैश्च होमयेत् ॥ १७४ ॥
इस प्रकार ध्यान करके मंत्र का चार लाख जप करे; फिर उसके दशांश के अनुसार अर्धचन्द्राकार कुण्ड में कमल या जाती (चमेली) के पुष्पों से हवन करे।
Verse 175
यागभूमिं तथात्मानं यागोपकरणं तथा । पूजयिष्यन् जगन्नाथं गायत्र्या प्रोक्षयेद्वुधः ॥ १७५ ॥
जगन्नाथ की पूजा करने की इच्छा से बुद्धिमान साधक यागभूमि, अपने शरीर तथा याग के उपकरणों को गायत्री मंत्र से प्रोक्षण (पवित्रीकरण) करे।
Verse 176
त्रैलोक्यमोहनायांते विद्महे पदमीरयेत् । स्मराय धीमहीत्युक्त्वा तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् ॥ १७६ ॥
मंत्र-वाक्य इस प्रकार उच्चारे: ‘त्रैलोक्य-मोहनायान्ते विद्महे’; फिर कहे ‘स्मराय धीमहि’; और अंत में जपे ‘तन्नो विष्णुः प्रचोदयात्’।
Verse 177
गायत्र्येषा समाख्याता सर्वशुद्धिकरी परा । कल्पयेदासनं पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे सुधीः ॥ १७७ ॥
यह गायत्री परम पावनी, सर्वशुद्धि करने वाली कही गई है। बुद्धिमान साधक पूर्वोक्त वैष्णव पीठ पर अपना आसन सजाए।
Verse 178
पक्षिराजाय ठद्वंद्वं पीठमंत्रोऽयमीरितः । मूर्तिं संकल्पमूलेन तस्यामावाहयेदतः ॥ १७८ ॥
पक्षिराज गरुड़ के लिए यह पीठ-मंत्र कहा गया है। तत्पश्चात् संकल्प के आधार पर उसी पीठ में देव-मूर्ति का आवाहन करे।
Verse 179
व्यापकन्यासमंत्रेण ततः सम्पूज्य भक्तितः । श्रीवत्सहृदयं तेन श्रीवत्सं स्तनयोर्यजेत् ॥ १७९ ॥
फिर व्यापक-न्यास मंत्र से भक्तिपूर्वक सम्पूजन करे। उसी से श्रीवत्स-हृदय का पूजन कर, दोनों स्तनों पर स्थित श्रीवत्स-चिह्न की आराधना करे।
Verse 180
कौस्तुभाय हृदंतेन यजेद्वक्षसि कौस्तुभम् । पूजयेद्वनमालायै हृदंतेन गले च ताम् ॥ १८० ॥
‘हृदन्त’ युक्त मंत्र से वक्षस्थल पर कौस्तुभ मणि का पूजन करे। और उसी ‘हृदन्त’ से कंठ में विराजित वनमाला का भी सम्मानपूर्वक पूजन करे।
Verse 181
कर्णिकायां ततोऽभ्यर्चयेद्विधिवञ्चांगदेवताः । दलेषु पूजयेत्पश्चाल्लक्ष्म्याद्यावृत्तचामराः ॥ १८१ ॥
तत्पश्चात् कमल की कर्णिका में विधिपूर्वक अंग-देवताओं का अर्चन करे। फिर दलों पर लक्ष्मी आदि, चामर धारण कर झलने वाली देवियों का पूजन करे।
Verse 182
बन्धूककुसुमाभासाःमुक्ताहारलसत्कुचाः । उत्फुल्लांभघोजनयना मदविभ्रममंथराः ॥ १८२ ॥
वे बन्धूक-पुष्प के समान दमकती थीं; उनके वक्षस्थल मोतियों की हारों से शोभित थे। उनके कमल-से नेत्र पूर्ण विकसित थे और रति-विहार के मद से वे मन्द, लहराती चाल से चलती थीं।
Verse 183
लक्ष्मी सरस्वती चैव धृतिः प्रीतिस्ततः परम् । कांतिः शांतिस्तुष्टिपुष्टिबीजाद्या ङेनमोंतिकाः ॥ १८३ ॥
लक्ष्मी, सरस्वती, तथा धृति और प्रीति; आगे कांति और शांति, साथ ही तुष्टि, पुष्टि, और बीजाक्षर आदि मन्त्र-तत्त्व—ये सब ‘ङ’ से आरम्भ होने वाले नासिक्य-वर्ग से सम्बद्ध नाम/रूप हैं।
Verse 184
भृगुः खड्राशचन्द्राढ्यो देव्या बीजमुदाहृतम् । ह्रस्वत्रयक्लीबसर्वरहितस्वरसंयुतम् ॥ १८४ ॥
देवी का बीज-मन्त्र ‘भृगु’ के साथ ‘खड्’ ध्वनि-सूचक अक्षर और ‘चन्द्र’ तत्त्व से युक्त कहा गया है; वह स्वर-युक्त हो, तीन ह्रस्व स्वरों सहित, और समस्त ‘क्लीब’ (नपुंसक) योगों से रहित हो।
Verse 185
देव्या बीजं क्रमादासामादौ च विनियोजयेत् । दलाग्रेषु यजेच्छंखं शार्ङ्गं चक्रमसिं गदाम् ॥ १८५ ॥
इन (न्यास-स्थानों) में क्रमशः पहले देवी के बीज का विनियोग करे। फिर दलों के अग्रभागों पर शंख, शार्ङ्ग धनुष, चक्र, असि (खड्ग) और गदा का पूजन करे।
Verse 186
अंकुशं मुसलं पाशं स्वमुद्रामनुभिः पृथक् । महाजलचरा यांते वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८६ ॥
वे अपने-अपने अनुगामी मुद्राओं सहित पृथक्-पृथक् अंकुश, मुसल और पाश धारण करती हैं। वे महाजलचरों के मध्य विचरती हैं; तथा रक्षार्थ वर्मास्त्र का प्रयोग करती हैं। वे अग्नि को प्रिय हैं।
Verse 187
पांचजन्या प्रताराद्यो नमोंतः शंखपूजने । शार्ङ्गाय सशयांते च वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८७ ॥
शंख-पूजन में ‘पाञ्चजन्या…’ से आरम्भ होकर ‘नमोऽन्तः’ तक के मंत्रों का प्रयोग करे। इसी प्रकार शार्ङ्ग (विष्णु-धनुष) की पूजा में ‘सशयान्त’ पर समाप्त होने वाले मंत्र हों; और वर्मास्त्र के लिए ‘वह्निवल्लभा’ मंत्र कहा गया है।
Verse 188
शार्ङ्गाय हृदयं मन्त्रो महाद्यः शार्ङ्गपूजने । सुदर्शनमहांते तु चक्रराजपदं वदेत् ॥ १८८ ॥
शार्ङ्ग-पूजन में हृदय-मंत्र ‘महा…’ से आरम्भ होता है। और सुदर्शन-मंत्र के अंत में ‘चक्रराज’ यह पद उच्चारित करे।
Verse 189
हययुग्मं सर्वदुष्टभयमन्ते कुरुद्वयम् । छिंधिद्वयं ततः पश्चाद्विदारययुगं ततः ॥ १८९ ॥
अंत में ‘हययुग्म’ नामक युग्म (न्यास) रखे, जो समस्त दुष्टों के भय का नाशक है। फिर ‘कुरुद्वय’, उसके बाद ‘छिंधिद्वय’, और फिर ‘विदारययुग’ क्रम से स्थापित करे।
Verse 190
परमन्त्रान् ग्रसद्वन्द्वं भक्षयद्वितयं पुनः । भूकानि त्रासयद्वंद्वं वर्मफड्वह्निसुंदरी ॥ १९० ॥
यह (मंत्र-रूप) पर-मंत्रों को ग्रस लेता है और द्वंद्वों पर विजय देता है; फिर दो प्रकार के विघ्नों को भक्ष करता है। यह भूतों को त्रस्त करता है; यह कवच, ‘फट्’ की प्रतिघात-शक्ति, अग्नि और शुभ रक्षिणी शक्ति-स्वरूप है।
Verse 191
सुदर्शनाय हृदयं प्रोक्तश्चक्रर्चने मनुः । महाखङ्गतीक्ष्णपदाच्छिवियुग्मं समीरयेत् ॥ १९१ ॥
सुदर्शन-चक्र के अर्चन में सुदर्शन का ‘हृदय’ नामक मंत्र बताया गया है। ‘महाखङ्ग’ और ‘तीक्ष्णपद’ से आरम्भ होने वाले खंड में से ‘शिवि’ यह युग्म (अक्षर) उच्चारित करे।
Verse 192
हुं फट् स्वाहा च खङ्गाय नमः खङ्गार्चने मनुः । महाकौमोदकीत्यन्ते वदेञ्चैव महाबले ॥ १९२ ॥
“हूँ”, “फट्”, “स्वाहा” तथा “खड्गाय नमः”—यह खड्ग-पूजन का मंत्र है। अंत में, हे महाबाहु, “महाकौमोदकी” नाम भी उच्चारित करे।
Verse 193
सर्वासुरांतके पश्चात्प्रसीदयुगलेति च । वर्मास्त्रवह्निजायांतकौमोदकि हृक्षतिमः ॥ १९३ ॥
“सर्वासुरांतक” कहने के बाद “प्रसीद-युगल” बोले। साथ ही इसमें “वर्मास्त्र”, “वह्नि”, “जायांत”, “कौमोदकी”, “हृक्षति” और “तिमः” ये पद भी सम्मिलित हैं।
Verse 194
कौमोदक्यर्चने प्रोक्तो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः । महांकुशपदात्कुट्चयुग्मं हुंफट्वसुप्रिया ॥ १९४ ॥
कौमोदकी की अर्चना में सर्वार्थ-साधक मंत्र कहा गया है। “महांकुश” पद से “कुट्-च” यह युग्म लेकर, फिर “हूँ”, “फट्” और “वसुप्रिया” जोड़ें।
Verse 195
अंकुशाय नमः प्रोक्तो मन्त्रग्रौवाकुशर्चने । संवर्तकमहांते तु मुसलेति पदं वदेत् ॥ १९५ ॥
मंत्र-क्रम में अंकुश-पूजन हेतु “अंकुशाय नमः” कहा गया है। और महान् संवर्तक के अंत में “मुसल” शब्द का उच्चारण करे।
Verse 196
योधयद्वितयं वर्म फडंते वह्निसुंदरी । मुसलाय नमः प्रोक्तो मन्त्रो सुसलपूजने ॥ १९६ ॥
सुसला-पूजन का मंत्र इस प्रकार कहा गया है—“योधयद्वितयं, वर्म, फडन्ते, वह्नि-सुंदरी”; तथा “मुसलाय नमः”।
Verse 197
महापाश हदादघटयमाकर्षयद्वयम् । हुं फटे स्वाहा च पाशाय नमः पाशार्चने मनुः ॥ १९७ ॥
(जप करें:) “हे महापाश! पकड़ो, गिराओ, निष्प्रभ करो और (लक्ष्य को) मेरी ओर खींचो—हुँ फट् स्वाहा। पाश को नमस्कार।” यह पाश-पूजन का मंत्र है।
Verse 198
ताराद्या मनवो ह्येते ततः शक्रादिकान्यजेत् ॥ १९८ ॥
ये मनु ‘तारा’ से आरम्भ होते हैं; इसके बाद ‘शक्र’ आदि से आरम्भ होने वाले आगे के अंशों को छोड़ देना चाहिए।
Verse 199
वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । मासमात्रं तु कुसुमैः पूजयित्वा हयारिजैः ॥ १९९ ॥
‘वज्र’ आदि का भी विधिपूर्वक पूजन करने से साधक समस्त सिद्धियों का स्वामी हो जाता है। और केवल एक मास तक हयारि (विष्णु) के पुष्पों से पूजन करने पर यह फल मिलता है।
Verse 200
कुमुदैर्वा प्रजुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् । मासमात्रेण वश्यास्स्युस्तस्य सर्वे नृपोत्तमाः ॥ २०० ॥
अथवा कुमुद-पुष्पों से एक सहस्र आठ (१००८) आहुतियाँ दे। केवल एक मास में ही समस्त श्रेष्ठ राजा उसके वशीभूत हो जाते हैं।
Frequently Asked Questions
It is presented as the foundational Vaiṣṇava mantra whose full efficacy arises only when its mantra-lakṣaṇa (ṛṣi/chandas/devatā/bīja/śakti/viniyoga) and embodied installations (nyāsa, protection, meditation) are correctly performed, culminating in graded fruits up to mokṣa.
It functions as a protective ‘weapon-formula’ used for dik-bandhana (sealing the quarters), repelling obstacles, and safeguarding the practitioner and the rite; it is integrated after bodily placements to complete a protective perimeter around the sādhaka.
It explicitly assigns japa thresholds for purification, mantra-śuddhi, svarga, knowledge, sārūpya, and mokṣa, while also embedding Vrata-kalpa-like prayogas (health, poison, victory, wealth, land) to show a single mantra-stream supporting bhukti and mukti.