Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ कृष्णस्य मंत्राणां वक्ष्ये भेदान् मुनीश्वर । यान्समाराध्य मनुजाः साधयंतीष्टमात्मनः ॥ १ ॥

श्री सनत्कुमार बोले—हे मुनीश्वर! अब मैं कृष्ण के मन्त्रों के भेद बताऊँगा, जिनकी सम्यक् आराधना करके मनुष्य अपने अभीष्ट को सिद्ध करते हैं।

Verse 2

शक्तिश्रीमारपूर्वश्च श्रीशक्तिस्मरपूर्वकः । मारशक्तिरमापूर्वो दशार्णा मनवस्त्रयः ॥ २ ॥

दशार्णा से संबद्ध तीन मनु बताए गए हैं—एक ‘शक्ति-श्री-मार’ से पूर्वयुक्त, दूसरा ‘श्री-शक्ति-स्मर’ से पूर्वयुक्त, और तीसरा ‘मार-शक्ति-रमा’ से पूर्वयुक्त।

Verse 3

मुनिः स्यान्ना रदच्छन्दो गायत्री देवता पुनः । कृष्णो गोविंदनामात्र सर्वकामप्रदो नृणाम् ॥ ३ ॥

ऋषि नारद हैं, छन्द गायत्री है; और देवता फिर वही श्रीकृष्ण—गोविन्द नाम से प्रसिद्ध—जो मनुष्यों को समस्त कामनाएँ प्रदान करते हैं।

Verse 4

चक्रैः पूर्ववदंगानि त्रयाणामपि कल्पयेत् । ततः किरीटमनुनाव्यापकं हि समाचरेत् ॥ ४ ॥

चक्र-चिह्नों से पूर्ववत् तीनों के अंगों का विन्यास करे। फिर विधि-प्रमाण के अनुसार, व्यापक और सुशोभित किरीट को यथावत् रचे।

Verse 5

सुदर्शनस्य मनुना कुर्याद्दिग्बंधनं तथा । विंशत्यर्णोक्तवत्कुर्यादाद्ये ध्यानार्चनादिकम् ॥ ५ ॥

सुदर्शन-मन्त्र से दिग्बन्धन भी करे। और जैसे विंशत्यर्ण मन्त्र में कहा गया है, वैसे ही प्रारम्भिक ध्यान, अर्चन आदि कर्म सम्पन्न करे।

Verse 6

द्वितीये तु दशार्णोक्तं ध्यानपूजादिकं चरेत् । तृतीये तु हरिं ध्यायेत्समाहितमनाः सुधीः ॥ ६ ॥

द्वितीय चरण में दशार्ण-विधान के अनुसार ध्यान, पूजा आदि करे। तृतीय चरण में बुद्धिमान साधक, चित्त को एकाग्र कर, हरि का ध्यान करे।

Verse 7

शखचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरारुणम् । दोर्भ्यां धृतं धमंतं च वेणुं कृष्णदिवाकरम् ॥ ७ ॥

अरुणवर्ण, शंख-चक्र, धनुष-बाण, पाश और अंकुश धारण करने वाले; और भुजाओं से वेणु धरे उसे फूँकते हुए—उस कृष्ण-दिवाकर स्वरूप प्रभु का भजन करूँ।

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रान्पञ्चलक्षं पृथक् सुधीः । जुहुयात्तद्दशांशेन पायसेन ससर्पिषा ॥ ८ ॥

इस प्रकार ध्यान करके बुद्धिमान साधक अलग-अलग पाँच लाख बार मंत्र-जप करे। फिर उस संख्या के दसवें भाग के बराबर घी-युक्त पायस से हवन करे।

Verse 9

एवं सिद्धे मनौ मंत्री कुर्यात्काम्यानि पूर्ववत् । श्रीशक्तिकामः कृष्णाय गोविंदायाग्निसुन्दरी ॥ ९ ॥

इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर मंत्र-साधक पूर्ववत् काम्य कर्म करे। जो श्री-शक्ति की कामना करे, वह कृष्ण—गोविंद—के साथ अग्निसुंदरी का आवाहन करे।

Verse 10

रव्यर्णो ब्रह्मगायत्रीकृष्णा ऋष्यादयोऽस्य तु । बीजैरमाब्धियुग्मार्णैः षडंगानि प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

इस मंत्र का रव्यर्ण ‘र’ है; छंद ब्रह्मगायत्री है; और देवता श्रीकृष्ण हैं। ऋषि आदि अंगों के लिए ‘अमा’, ‘अब्दि’ और ‘युग्म’ से सूचित अक्षरों के बीजों द्वारा षडंग-न्यास करे।

Verse 11

विंशत्यर्णोदितजपध्यानहोमार्चनादिकम् । किं बहूक्तेन मंत्रोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥ ११ ॥

बीस अक्षरों वाले विधान से जप, ध्यान, होम, अर्चन आदि बताए गए हैं। अधिक क्या कहा जाए? यह मंत्र समस्त अभीष्ट फल देने वाला है।

Verse 12

श्रीशक्तिस्मरपूर्वोगजन्मा शक्तिरमांतिकः । दशाक्षरः स एवादौ प्रोक्तः शक्तिरमायुतः ॥ १२ ॥

यह मंत्र श्री-शक्ति के स्मरण-पूर्वक संयोग से उत्पन्न है; यह रमा (लक्ष्मी) के निकट स्थित शक्ति है। वही आरंभ में कहा गया दशाक्षरी मंत्र है—रमा से युक्त शक्ति।

Verse 13

मन्त्रौ षोडशरव्यार्णौ चक्रैरंगानि कल्पयेत् । वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यँतं स्वांगके प्रिये ॥ १३ ॥

दोनों सोलह-बीजाक्षर मंत्रों से, विधिपूर्वक चक्र-रचना द्वारा देवता के अंगों की स्थापना करे। हे प्रिये, वरद और अभय-मुद्रा वाले हाथों से अपने ही शरीर को आलिंगन करते प्रभु का ध्यान करे।

Verse 14

पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रदरोज्वलम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षदशकं तद्दशांशतः ॥ १४ ॥

दोनों हाथों में पद्म और नीलोत्पल धारण किए, तथा चक्र और शंख से दीप्तिमान प्रभु का ऐसा ध्यान करके, एक लाख दस हज़ार जप करे; फिर उसका दशांश हवनादि से समर्पित करे।

Verse 15

आज्यैर्हुत्वा ततः सिद्धौ भवेतां मन्त्रनायकौ । सर्वकामप्रदौ सर्वसंपत्सौभगाग्यदौ नृणाम् ॥ १५ ॥

फिर घृत से हवन करने पर वे दोनों मंत्र सिद्ध होकर मंत्रों के नायक बनते हैं। वे मनुष्यों को समस्त कामनाएँ देते, सर्व संपत्ति प्रदान करते और सौभाग्य तथा शुभ-गति प्रदान करते हैं।

Verse 16

अष्टादशार्णः कामांतो मनुः सुतधनप्रदः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता मनोः ॥ १६ ॥

यह मंत्र अठारह अक्षरों का ‘कामान्त’ मनु है, जो पुत्र और धन देने वाला है। इस मंत्र के ऋषि नारद हैं, छन्द गायत्री है, और देवता वही (मंत्राधिष्ठित) देव हैं।

Verse 17

कृष्णः कामो बीजमुक्तं शक्तिर्वह्निप्रिया मता । षड्वीर्याढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १७ ॥

‘कृष्ण’ को काम-बीज, अर्थात् बीज-मंत्र कहा गया है। ‘शक्ति’ को अग्नि की प्रिया माना गया है। छह वीर्यों से युक्त इस बीज के द्वारा मंत्र के षडंगों का विधिपूर्वक आचरण करे।

Verse 18

पाणौ पायसपक्वं च दक्षे हैयंगवीनकम् । वामे दधद्दिव्यदिगंबरो गोपीसुतोऽवतु ॥ १८ ॥

दिव्य आकाश-सम वस्त्र धारण करने वाले गोपी-सुत श्रीकृष्ण हमारी रक्षा करें—हाथ में पायस, दाहिने में प्रातःकालीन नवनीत और बाएँ में दही लिए हुए।

Verse 19

ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रं द्वात्रिंशल्लक्षमानतः । दशांशं जुहुयादग्नौ सिताढ्येन पयोंऽधसा ॥ १९ ॥

इस प्रकार ध्यान करके मंत्र का बत्तीस लक्ष जप करे; फिर उसके दशांश को शर्करा-मिश्रित दूध की आहुति से पवित्र अग्नि में होम करे।

Verse 20

पूर्वोक्तवैष्णवे पीठे यजेदष्टादशार्णवत् । पद्मस्थं कृष्णमभ्यर्च्य तर्पयेत्तन्मुखांबुजे ॥ २० ॥

पूर्वोक्त वैष्णव पीठ पर अष्टादशाक्षरी-विधि से पूजन करे; कमलासन पर स्थित श्रीकृष्ण की अर्चना करके उनके कमल-मुख में (अर्थात् पवित्र जल द्वारा उनकी सन्निधि में) तर्पण अर्पित करे।

Verse 21

क्षीरेण कदलीपक्कैर्दध्ना हैयंगवेन च । पुत्रार्थी तर्पयेदेवं वत्सराल्लभते सुतम् ॥ २१ ॥

दूध, पके केले, दही और प्रातःकालीन नवनीत से पुत्रार्थी इस प्रकार तर्पण करे; एक वर्ष के भीतर उसे पुत्र की प्राप्ति होती है।

Verse 22

यद्यदिच्छति तत्सर्वं तर्पणादेव सिद्ध्यति । वाक्कामो ङेयुतं कृष्णपदं माया ततः पगरम् ॥ २२ ॥

मनुष्य जो-जो चाहता है, वह सब तर्पण से ही सिद्ध होता है; उससे वाक्सिद्धि और कामसिद्धि प्राप्त होती है, और श्रीकृष्ण के चरणाश्रय से आगे चलकर माया पर विजय होती है।

Verse 23

गोविंदाय रमा पश्चाद्दशार्णं च समुद्धरेत् । मनुस्वरयुतौ सर्गयुक्तौ भृगुतदूर्द्धूगौ ॥ २३ ॥

“गोविंदाय” का जप करके फिर “रमा” का उच्चारण करे, और उसके बाद दशाक्षरी मन्त्र को जोड़े। उसे अनुस्वार सहित, ‘स’ से संयुक्त, ‘सर्ग’ से युक्त, तथा ऊपर ‘भृगु’ स्वर-चिह्न के विधान के अनुसार शुद्ध रीति से उच्चारे।

Verse 24

द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः । ऋषिः स्यान्नारदश्छन्दो गायत्री देवता पुनः ॥ २४ ॥

यह बाईस अक्षरों का मन्त्र है, जो वाणी-ईशत्व अर्थात् वाक्-प्रभुत्व और वाग्मिता प्रदान करता है। इसके ऋषि नारद कहे गए हैं, छन्द गायत्री है, और देवता वही (पूर्वोक्त) हैं।

Verse 25

विद्याप्रदश्च गोपालः कामो बीजं प्रकीर्तितम् । शक्तिस्तु वाग्भवं विद्याप्राप्तये विनियोजना ॥ २५ ॥

‘गोपाल’ को विद्या देने वाला कहा गया है; ‘काम’ को बीज (बीजाक्षर) घोषित किया गया है। शक्ति ‘वाग्भवा’ है; विद्या-प्राप्ति के लिए इसका यही विनियोग है।

Verse 26

वामोर्द्ध्वहस्ते दधतं विद्यापुस्तकमुत्तमम् । अक्षमालां च दक्षोर्द्ध्वस्फाटिकीं मातृकामयीम् ॥ २६ ॥

उनके उठे हुए बाएँ हाथ में उत्तम विद्या-पुस्तक है; और उठे हुए दाएँ हाथ में स्फटिक की अक्ष-माला है, जो मातृका-वर्णों से निर्मित है।

Verse 27

शब्दब्रह्म मयं वेणुमधः पाणिद्वये पुनः । गायत्रीगीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् ॥ २७ ॥

फिर मैंने देखा—शब्द-ब्रह्ममय वेणु को वे दोनों हाथों से नीचे धारण किए हैं; वे गायत्री-गीत रूपी वसन से आवृत, श्यामवर्ण और कोमल प्रभा से युक्त हैं।

Verse 28

बर्हावतंसं सर्वज्ञं सेवितं मुनिपुंगवैः । ध्यात्वैवं प्रमदावेशविलासं भुवनेश्वरम् ॥ २८ ॥

इस प्रकार मयूर-पंख-मुकुट से विभूषित, सर्वज्ञ, मुनि-श्रेष्ठों द्वारा सेवित और रमणियों के दिव्य उल्लासमय लीला-रस में विहरने वाले भुवनेश्वर का ध्यान करके भक्तिभाव से प्रवृत्त हो।

Verse 29

वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः । हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः ॥ २९ ॥

मंत्र का एक लाख जप करे; फिर उसके दशांश के अनुसार किंशुक (पलाश) के पुष्पों से हवन करके, साधक बीस-अक्षरी (विंशत्यर्ण) मंत्र-विधान के अनुसार पूजन करे।

Verse 30

एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः । अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत् ॥ ३० ॥

जो इस प्रकार इस मंत्र का भजन करता है, वह वाणी का ईश्वर हो जाता है; न देखे हुए शास्त्र भी उसके भीतर गंगा की तरंगों की भाँति सहज ही उदित हो जाते हैं।

Verse 31

तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् । सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम् ॥ ३१ ॥

इसके बाद ‘तार’ कहे, फिर ‘कृष्णयुग’ और तत्पश्चात ‘महाकृष्ण’ का उच्चारण करे। अंत में ‘सर्वज्ञ! त्वं…’ आदि प्रशंसा-वचन, तथा ‘सीदमे’, ‘अग्नि’ और ‘मार’ भी बोले।

Verse 32

णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे । त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः ॥ ३२ ॥

‘हे विद्येश! मुझे शीघ्र विद्या प्रदान करो’—ऐसा कहे। इसके बाद यह तैंतीस-अक्षरी मंत्र महाविद्या प्रदान करने वाला है।

Verse 33

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता । पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम् ॥ ३३ ॥

इस मंत्र के ऋषि नारद हैं, छंद अनुष्टुप है और देवता श्रीकृष्ण हैं। पाँच अंगों के समस्त आचरण पूर्ण करके फिर श्रीहरि का ध्यान करे।

Verse 34

दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः । वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः ॥ ३४ ॥

दिव्य उपवन में, सूर्य के समान दीप्त मणिमय मंडप के योगपीठ पर, सर्व वेदान्त-रसस्वरूप कल्पवृक्ष के मध्य मुकुन्द विराजमान हैं। वेद कल्पद्रु-रूप होकर, चार न्याय-तर्क, पुराण और स्मृतियाँ मानो चामरादि राजचिह्नों की भाँति उन्हें घेरे हुए हैं।

Verse 35

दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥

जो उँगलियों के अग्रभाग से मधुर मुरली, पुष्प-बाण और इक्षु-धनुष, तथा नेत्रों को स्पर्श करते दो पूर्ण कलश धारण किए हैं; जिनका रूप कामदेव-सा मनोहर है, दिव्य भूषणों और सुगंधित अंगराग से विभूषित है; जो बाएँ हाथ से व्याख्या करते हुए, शब्द-ब्रह्म से उत्पन्न वेणु के स्पष्ट मधुर स्वरों द्वारा विश्व-माता को उपदेश देते हैं—वे अरुण-कांति वाले गोपिकावल्लभ हमें श्री-समृद्धि प्रदान करें।

Verse 36

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् । अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित् ॥ ३६ ॥

इस प्रकार ध्यान करके मंत्र का एक लाख जप करे; फिर उसका दसवाँ भाग पायस से अग्नि में हवन करे। मंत्र-विद् इसे अष्टादशार्ण मंत्र की विधि के अनुसार यजन-पूजन भी करे।

Verse 37

तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् । आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम् ॥ ३७ ॥

प्रणव (तार) का उच्चारण करके ‘नन्दपुत्र भगवान को नमस्कार’ ऐसा कहे। तत्पश्चात् आनन्दस्वरूप प्रभु के लिए तुरंत ‘ऋश’ अक्षर जोड़ दे।

Verse 38

अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः । नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा ॥ ३८ ॥

यह अट्ठाईस वर्णों वाला मंत्र समस्त अभीष्ट फल देने वाला है। इसमें ‘नन्दपुत्र’ पद तथा ‘श्यामल-अंग’ पद भी सम्मिलित है॥३८॥

Verse 39

तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः । दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः ॥ ३९ ॥

इसी प्रकार ‘बाल-वपु’ वाले श्याम कृष्ण’ तथा पुनः ‘गोविन्द’ पद जोड़ने से यह मंत्र दशार्ण (दस पदों/अंगों वाला) होकर उच्चारण-रूप में बत्तीस अक्षरों से युक्त होता है॥३९॥

Verse 40

अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ । देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४० ॥

इन दोनों मंत्रों के ऋषि नारद हैं; छन्द तुष्णिक और अनुष्टुप हैं। देवता नन्दपुत्र श्रीकृष्ण हैं, और इनका विनियोग समस्त अभीष्ट की प्राप्ति हेतु है॥४०॥

Verse 41

चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः । दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम् ॥ ४१ ॥

अर्चा का ध्यान पंचांग रूप में करें, जिसके अंगों पर चक्र-चिह्न हों; अंगदादि आभूषणों से उसके अंग सुशोभित हों, और दिक्पालों के आयुधों से वह सुसज्जित हो। दाहिने हाथ में रत्नजटित चषक और बाएँ में स्वर्ण-नेत्रक हो॥४१॥

Verse 42

करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु ॥ ४२ ॥

भगवान् विभु का ध्यान करें कि वे अपने कर में (वांछित चिह्न) धारण किए हुए हैं और दोनों देवियों से आलिंगित हैं। मंत्र का एक लक्ष जप करें, फिर उसका दशांश पायस से हवन करें॥४२॥

Verse 43

एताभ्यां सिद्धमंत्राभ्यां मंत्री कुर्याद्यथेप्सितम् । प्रणवः कमला माया नमो भगवते ततः ॥ ४३ ॥

इन दो सिद्ध मन्त्रों से मन्त्र-साधक अपनी इच्छित सिद्धि करे। पहले प्रणव ‘ॐ’, फिर ‘कमला’ और ‘माया’, और उसके बाद ‘नमो भगवते’—यह क्रम है।

Verse 44

नंदपुत्राय तत्पश्चाद्बालान्ते वपुषे पदम् । ऊनविंशतिवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मा समीरितः ॥ ४४ ॥

फिर ‘नन्दपुत्राय’ पद जोड़ा जाए, और ‘बाल’ शब्द के अन्त में जो रूप आता है, उसी रूप में ‘वपुषे’ पद रखा जाए। यह मन्त्र उन्नीस वर्णों का है—ऐसा मुनि ब्रह्मा ने कहा है।

Verse 45

छंदोऽनुष्टुप् देवता च कृष्णो बालवपुः स्वयम् । मन्त्रोऽयं सर्वसंपत्तिसिद्धये सेव्यते बुधैः ॥ ४५ ॥

इसका छन्द अनुष्टुप् है; और इसकी देवता स्वयं बाल-रूप श्रीकृष्ण हैं। यह मन्त्र समस्त सम्पत्ति और सिद्धि के लिए विद्वानों द्वारा सेवित है।

Verse 46

तारो ह्यद्भगवानङेंतो रुक्मिणीवल्लभाय च । वह्निजायावधिः प्रोक्तो मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ ४६ ॥

‘तार’ से आरम्भ होकर ‘वह्निजाया’ पर समाप्त होने वाला यह सोलह-वर्णीय मन्त्र रुक्मिणीवल्लभ भगवान् के लिए कहा गया है।

Verse 47

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवता मनोः । रुक्मिणीवल्लभश्चंद्रदृग्वेदांगाक्षिवर्णकैः । पञ्चांगानि प्रकुर्वीत ततो ध्यायेत्सुरेश्वरम् ॥ ४७ ॥

इस (मन्त्र/विधि) के ऋषि नारद हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता मनोः हैं। ‘रुक्मिणीवल्लभ’, ‘चन्द्र’, ‘दृक्’, ‘वेदाङ्ग’, ‘अक्षि’ और ‘वर्ण’—इनसे सूचित अक्षरों द्वारा पंचाङ्ग (न्यास आदि) रचे; फिर देवेश्वर का ध्यान करे।

Verse 48

तापिच्छच्छविरंकगां प्रियतमां स्वर्णप्रभामंबुजप्रोद्यद्दामभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन्स्वचित्ताशया । श्लिष्यंतीं स्वयमन्यहस्तविलत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः सुविशुद्धपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥ ४८ ॥

निर्मल पीताम्बर धारण किए, नाना आभूषणों से विभूषित श्रीहरि दीर्घकाल तक हमारी रक्षा करें। वे अपने वामभुज से प्रियतम श्रीलक्ष्मी को स्नेहपूर्वक आलिंगन करते हैं—जो तमाल-कली-सी श्याम, स्वर्ण-प्रभा से दीप्त, कमल-सम, उज्ज्वल मालाओं से सुशोभित भुजाओं वाली हैं; और वे अन्य हाथ में चमकता स्वर्ण-दण्ड धारण करते हैं।

Verse 49

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं रक्तैः पद्मैर्दशांशतः ॥ ४९ ॥

इस प्रकार ध्यान करके, एक लक्ष (एक लाख) जप करे; और जप के दशांश के अनुसार लाल कमलों से आहुति/अर्पण करके पूजन करे।

Verse 50

त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्पीठे पूर्वोक्ते पूजयेद्धरिम् । अंगैर्नारदमुख्यैश्च लोकेशैश्च तदायुधैः ॥ ५० ॥

पूर्वोक्त पीठ पर त्रिमधु (तीन मधुर द्रव्य) से हवन करके, तत्पश्चात् हरि का पूजन करे—उनके अङ्गों सहित, नारद आदि प्रमुख भक्तों सहित, तथा लोकपालों और उनके-उनके आयुधों सहित।

Verse 51

एवं सिद्धो मनुर्दद्यात्सर्वान्कामांश्च मंत्रिणे । लीलादंडपदाब्जोऽपि जनसंसक्तदोः पदम् ॥ ५१ ॥

इस प्रकार सिद्ध (सम्पूर्णतः समर्थ) होकर राजा अपने मंत्री को सभी उचित कामनाएँ प्रदान करे; क्योंकि दण्ड को क्रीड़ा से धारण करने वाले कमल-चरण भी, जनता-सेवा में लगे हुए भुजाओं के आश्रय पर ही स्थित होते हैं।

Verse 52

दंडांते वा धरावह्निरधीशाढ्योऽथ लोहितः । मेघश्यामपदं पश्चाद्भगवान् सलिलंसदृक् ॥ ५२ ॥

दण्ड के अन्त में धराधार अग्नि स्थित है; उसके बाद अधीश्वर्य से युक्त लोहित वर्ण है। फिर आगे भगवान मेघ-श्याम (नील-श्याम) पद को ग्रहण करते हैं, और तत्पश्चात् जल के समान वर्ण वाले प्रकट होते हैं।

Verse 53

विष्णो इत्युक्त्वा ठद्वयं स्यादेकोनत्रिंशदर्णवान् । नारदोऽस्य मुनिश्छंदोऽनुष्टुप् च देवता मनोः ॥ ५३ ॥

“विष्णो” कहकर फिर ‘ठ’ के दो अक्षर दो बार जोड़ें; इस प्रकार मंत्र उनतीस अक्षरों का होता है। इस मंत्र के ऋषि नारद हैं, छंद अनुष्टुप् है और देवता मनु हैं।

Verse 54

लीलादंडहरिः प्रोक्तो मन्वब्धधियुगवह्निभिः । वेदैः पंचां गकं भागैर्मंत्रवर्णोत्थितैः क्रमात् ॥ ५४ ॥

मंत्र-वर्णों से क्रमशः उत्पन्न, वेदों के आधार पर पंचांग (पाँच विभाग) और मन्वन्तर, समुद्र, बुद्धि, युग तथा अग्नि—इन संख्याचिह्नों के अनुसार “लीला-दण्ड-हरि” नाम कहा गया है।

Verse 55

संमोहयंश्च निजवामकरस्थलीलादंडेन गोपयुवतीः परसुंदरीश्च । दिश्यन्निजप्रियसखांसगंदक्षहस्तो देवश्रियं निहतकंस उरुक्रमो नः ॥ ५५ ॥

जो अपने बाएँ कर-तल पर टिके लीला-दण्ड से गोप-युवतियों और परम सुन्दरियों को मोहित करता है, और जो अपने प्रिय सखाओं के गण्ड-प्रदेश पर दाहिना हाथ रखकर दिव्य-श्री प्रदान करता है—कंस-वधकर्ता वही उरुक्रम हम पर कृपा करे।

Verse 56

लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्तिलतण्डुलैः । त्रिमध्वक्तैस्ततोऽभ्यर्चेदंगं दिक्पालहेतिभिः ॥ ५६ ॥

एक लाख जप करे; फिर उसके दशांश के अनुसार तिल और तण्डुल (चावल) से अग्नि में आहुति दे। इसके बाद त्रिमधु से अभिषिक्त कर, दिक्पालों और उनके आयुधों सहित मंत्र के अंगों की पूजा करे।

Verse 57

लीलादंड हरिं यो वै भजते नित्यमादरात् । स सर्वैः पूज्यते लोकैस्तस्य गेहे स्थिरा रमा ॥ ५७ ॥

जो कोई लीला-दण्ड-धारी हरि का नित्य आदरपूर्वक भजन करता है, वह सब लोगों द्वारा पूजित होता है, और उसके घर में रमा (लक्ष्मी) स्थिर रहती हैं।

Verse 58

सद्यारूढा स्मृतिस्तोयं केशवाढ्यधरायुगम् । भयाग्निवल्लभामंत्रः सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ५८ ॥

तुरन्त जाग्रत होने वाली स्मृति उसका ‘जल’ है; केशव-नाम से समृद्ध उसके अधर-युगल हैं। ‘भयाग्नि-वल्लभा’ नामक सात अक्षरों का मंत्र सर्व सिद्धि देने वाला है।

Verse 59

ऋषिः स्यान्नारदश्छंदो उष्णिग्गोवल्लमस्य तु । देवतापूर्ववच्चक्रैः पञ्चांगानि तु कल्पयेत् ॥ ५९ ॥

गोवल्लम (मंत्र/स्तोत्र) के ऋषि नारद हैं और छन्द उष्णिक है। देवता पूर्ववत् है; तथा चक्रों के सहित इसके पाँच अंगों का विन्यास करना चाहिए।

Verse 60

ध्येयो हरिः सकपिलागणमध्यसंस्थस्ता आह्वयन्दधद्दक्षिणदोस्थवेणुम् । पाशं सयष्टिमपरत्र पयोदनीलः पीताम्बराहिरिपुपिच्छकृतावतंसः ॥ ६० ॥

हरि का ध्यान करना चाहिए—कपिल और उसके गणों के मध्य स्थित, भक्त को आह्वान करते हुए, दाहिने हाथ में वेणु धारण किए। दूसरे हाथ में दण्ड सहित पाश लिए हुए; मेघ-श्याम, पीताम्बरधारी, और शिखा में मोरपंख का आभूषण किए हुए।

Verse 61

सप्तलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्ततः । गोदुग्धैः पूजयेत्पीठे स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ ६१ ॥

मंत्र का सात लाख जप करे; फिर उसका दशांश हवन करे। तत्पश्चात गोदुग्ध से पीठ पर पूजन करे। इन अंग-क्रियाओं से प्रथम आवृत्ति सिद्ध होती है।

Verse 62

सुवर्णपिंगलां गौरपिंगलां रक्तपिंगलाम् । गुडपिंगां बभ्रुवर्णां चोत्तमां कपिलां तथा ॥ ६२ ॥

सुवर्ण-पीत, गौर-पीत, रक्त-पीत; गुड़-सी पीत, भूरी वर्ण वाली, उत्तमा, तथा कपिला—ये (प्रकार) कहे गए हैं।

Verse 63

चतुष्कपिङ्गलां पीतपिङ्गलां चोत्तमां शुभाम् । गोगणाष्टकमभ्यर्च्य लोकेशानुयुधैर्युतान् ॥ ६३ ॥

चार पिंगल, पीत-पिंगल तथा उत्तम और शुभ—इन आठ पवित्र गौओं (गोगण-अष्टक) की विधिपूर्वक पूजा करके, फिर अपने-अपने अनुयुद्धों सहित लोकपालों, लोकाधीशों का पूजन करे।

Verse 64

संपूज्यैवं मनौ सिद्धे कुर्यात्काम्यानि मंत्रवित् । अष्टोत्तरसहस्रं यः पयोभिर्दिनशो हुनेत् ॥ ६४ ॥

इस प्रकार सम्यक् पूजन करके, जब मंत्र सिद्ध हो जाए, तब मंत्रवेत्ता इच्छित फल हेतु काम्य कर्म करे। जो प्रतिदिन दूध से एक हजार आठ आहुतियाँ देता है, वह अभीष्ट फल पाता है।

Verse 65

पक्षात्सगोगणो मुक्तो दशार्णे चाप्ययं विधिः । तारो हृद्भगवान् ङेंतः श्रीगोविंदस्तथा भवेत् ॥ ६५ ॥

जब गोगण-समूह ‘पक्ष’ विन्यास से मुक्त किया जाता है, तब यही विधि दशार्ण (दशाक्षरी) रूप में भी होती है। ‘तार’ अक्षर को हृदय में भगवान् रूप से स्थापित कर, अंत में अनुस्वार (नासिक्य) जोड़ दिया जाता है—तब वह श्रीगोविंद का पूज्य मंत्र बनता है।

Verse 66

द्वादशार्णो मनुः प्रोक्तो नारदोऽस्य मुनिर्मतः । छंदः प्रोक्तं च गायत्री श्रीगोविन्दोऽस्य देवता । चन्द्राक्षियुगभूतार्णैः सर्वैः पंचांगकल्पनम् ॥ ६६ ॥

यह मनु द्वादशाक्षरी कहा गया है; इसके ऋषि नारद माने गए हैं। इसका छंद गायत्री कहा गया है और इसकी देवता श्रीगोविंद हैं। चंद्र, अक्षि, युग और भूत—इन गणनाओं के अनुसार समस्त अक्षरों से पंचांग-कल्पना (पाँच अंगों का विन्यास) की जाती है।

Verse 67

ध्यायेत्कल्पद्रुमूलाश्रितमणिविलसद्दिव्यसिंहासनस्थं मेघश्यामं पिशंगांशुकमतिसुभगं शंखरेत्रे कराभ्याम् ॥ ६७ ॥

कल्पवृक्ष की जड़ों के आश्रय में स्थित मणिमय प्रकाशमान दिव्य सिंहासन पर विराजमान, मेघ-श्याम, अत्यंत मनोहर, पिंगल वस्त्रधारी, दोनों करों में शंख और चक्र धारण करने वाले प्रभु का ध्यान करे।

Verse 68

बिभ्राणं गोसहस्रैर्वृतममरपतिं प्रौढहस्तैककुंभप्रश्चोतत्सौधधारास्नपितमभिनवांभोजपत्राभनेत्रम् ॥ ६८ ॥

उसने देवों के स्वामी को देखा—हज़ारों गौओं से घिरा हुआ, ऊँचे भवन से बहती धाराओं द्वारा स्नान कराया जा रहा था, जब बलवान हाथ एक ही कलश को उँडेल रहा था; और जिनके नेत्र नव-विकसित कमल-पत्रों के समान थे।

Verse 69

रविलक्षं जपेन्मंत्रं दुग्धैर्हुत्वा दशांशतः । यजेच्च पूर्ववद्गोष्ठस्थितं वा प्रतिमादिषु ॥ ६९ ॥

मंत्र का एक लाख जप करे; फिर उसके दशांश के बराबर दूध से हवन करे। इसके बाद पूर्ववत् विधि से पूजा करे—चाहे गोष्ठ (गौशाला) में स्थापित देवता की, अथवा प्रतिमा आदि प्रतिष्ठित रूपों की।

Verse 70

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्य यजेत्कृष्णं गुरुपूजनपूर्वकम् ॥ ७० ॥

पूर्वोक्त वैष्णव पीठ पर मूल से ही मूर्ति का संकल्प करे; फिर वहाँ श्रीकृष्ण का आवाहन करके, गुरु-पूजन से आरम्भ करते हुए, उनकी पूजा करे।

Verse 71

रुक्मिणीं सत्यभामां च पार्श्वयोरिंद्रमग्रतः । पृष्ठतः सुरभिं चेष्ट्वा केसरेष्वंगपूजनम् ॥ ७१ ॥

दोनों पार्श्वों में रुक्मिणी और सत्यभामा को स्थापित करे, अग्रभाग में इन्द्र को, और पृष्ठभाग में सुरभि को रखे। फिर केसर के तंतुओं से अंग-पूजन करे।

Verse 72

कालिं द्याद्या महिष्योऽष्टौ वसुपत्रेषु संस्थिताः । पीठकोणेषु बद्ध्वादिकिंकणीं च तथा पुनः ॥ ७२ ॥

काली को स्थापित करे; फिर वसुओं के कमल-पत्रों पर स्थित आठ महिषियाँ (भैंस-गौएँ) न्यास करे। और पीठ के कोनों में छोटी-छोटी कंकणियाँ (घुँघरू/घंटियाँ) बाँधकर, पुनः आगे की क्रिया करे।

Verse 73

दामानि पृष्ठयोर्वेणुं पुरः श्रीवत्सकौस्तुभौ । अग्रतो वनमासादिर्दिक्ष्वष्टसु तथा स्थिताः ॥ ७३ ॥

भगवान् की पीठ पर मालाएँ लटकती हैं और वहीं वेणु भी स्थित है। सामने श्रीवत्स-चिह्न और कौस्तुभ-मणि शोभित हैं; तथा अग्रभाग में वनमाला आदि आभूषण आठों दिशाओं में सुव्यवस्थित माने जाते हैं।

Verse 74

पांचजन्यं गदा चक्रं वसुदेवश्च देवकी । नंदगोपो यशोदा च सगोगोपालगोपिकाः ॥ ७४ ॥

पाञ्चजन्य शंख, गदा और चक्र; तथा वसुदेव और देवकी; नन्दगोप और यशोदा—गायों सहित गोपालों और गोपिकाओं के साथ—ये सब प्रभु की दिव्य परिकर-रूप से स्मरणीय हैं।

Verse 75

इंद्राद्याश्च स्थिता बाह्ये वज्राद्याश्च ततः परम् । कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुंडरीकोऽथ वामनः ॥ ७५ ॥

इन्द्र आदि देवता बाह्य परिधि में स्थित हैं; उनके परे वज्र आदि (आयुध-देव) हैं। तत्पश्चात कुमुद, कुमुदाक्ष, पुंडरीक और फिर वामन (आदि) का स्मरण किया जाता है।

Verse 76

शंकुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्टितः । विष्वक्सेनश्च संपूज्यः स्वात्मा चार्च्यस्ततः परम् ॥ ७६ ॥

शंकुकर्ण, सर्वनेत्र, सुमुख, सुप्रतिष्ठित तथा विष्वक्सेन—इन सबकी विधिवत् पूजा करनी चाहिए; इसके बाद परम रूप से अपने आत्मस्वरूप का भी अर्चन करना चाहिए।

Verse 77

एककालं त्रिकालं वा यो गोविंदं यजेन्नरः । स चिरायुर्निरातंको धनधान्यपतिर्भवेत् ॥ ७७ ॥

जो मनुष्य एक समय या तीनों समय गोविन्द का पूजन करता है, वह दीर्घायु, रोग-शोक से रहित तथा धन-धान्य का स्वामी होता है।

Verse 78

स्मृतिः सद्यान्विता चक्री दक्षकर्णयुतोधरा । नाथाय हृदयांतोऽयं वसुवर्णो महामनुः ॥ ७८ ॥

स्मृति तत्क्षण प्रवृत्त होने वाली है; वह चक्रधारी, दक्ष ‘दक्षिण-कर्ण’ से युक्त और धारण करने वाली है। वसुवर्ण नामक यह महामनु हृदय के भीतर नाथ के प्रति समर्पित है।

Verse 79

मुनिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः कृष्णोऽस्य देवता । वर्णद्वंद्वैश्च सर्वेण पंचांगान्यस्य कल्पयेत् ॥ ७९ ॥

इस मंत्र के ऋषि ब्रह्मा हैं, छंद गायत्री है और देवता श्रीकृष्ण हैं। तथा समस्त वर्ण-द्वंद्वों के द्वारा इसके पंचांग (पाँच अंग) भी निर्धारित करे।

Verse 80

पंचवर्षमतिलोलमंगणे धावमानमतिचंचलेक्षणम् । किंकिणीवलयहारनूपुरै रंजितं नमत गोपबालकम् ॥ ८० ॥

आँगन में पाँच वर्ष का अति चंचल गोपबाल दौड़ता है, जिसकी आँखें शरारत से डोलती हैं; घुँघरुओं, कंगनों, हार और नूपुरों की झंकार से जो सबको रिझाता है—उसी को नमस्कार करो।

Verse 81

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिश्च जुहुयात्पायसेन वा ॥ ८१ ॥

इस प्रकार ध्यान करके मंत्रज्ञ साधक आठ लक्ष जप करे। फिर उसका दशांश लेकर ब्रह्मवृक्ष की समिधाओं से, अथवा पायस से, हवन करे।

Verse 82

प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्यार्चयेत्कृष्णं मंत्री वै स्थिरमानसः ॥ ८२ ॥

पूर्वोक्त वैष्णव पीठ पर, मूल से ही मूर्ति का संकल्प करके, स्थिरचित्त मंत्रज्ञ वहाँ श्रीकृष्ण का आवाहन कर उनकी पूजा करे।

Verse 83

केसरेषु चतुर्दिक्षु विदिक्ष्वंगानि पूजयेत् । वासुदेवं बलं दिक्षु प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् ॥ ८३ ॥

कमल-पत्रों के चारों दिशाओं और विदिशाओं में अङ्गों की पूजा करे। दिशाओं में वासुदेव और बल, तथा उसी प्रकार प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को स्थापित करे।

Verse 84

विदिक्षु रुक्मिणीसत्यभामे वै लक्ष्यणर्क्षजे । लोकेशान्सायुधान्बाह्ये एवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८४ ॥

विदिशाओं में रुक्मिणी और सत्यभामा, तथा लक्षणा और अर्क्षजा को स्थापित करे। बाह्य परिधि में आयुधधारी लोकेशों (लोकपालों) को रखे; इस प्रकार साधक सिद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 85

तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् । श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः ॥ ८५ ॥

पहले तारक अक्षर का उच्चारण करे, फिर ‘श्रीभुवनाकाम’ कहे। इसके बाद ‘श्रीकृष्ण’ का नाम ले; फिर ‘श्रीगोविंद’ और अंत में ‘गोपीजनपद’ का उच्चारण करे।

Verse 86

वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत् ॥ ८६ ॥

फिर वल्लभ के लिए पद्मत्रय का ध्यान करे, ‘तत्त्व’ अक्षर से युक्त मंत्र-मनु का जप करे। पूर्वोक्त मुनि आदि का स्मरण करके, भक्तिभाव से सिद्ध-गोपाल का चिंतन करे।

Verse 87

माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ । दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत् ॥ ८७ ॥

माधवी-लताओं के मंडप में आसीन, गरुड़ द्वारा रक्षित, और दिव्य क्रीड़ाओं में रत राम-कृष्ण का स्मरण करते हुए जप करे।

Verse 88

पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः । चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः ॥ ८८ ॥

इसका पूजन पूर्वोक्त विधि से ही श्रेष्ठ वैष्णवों द्वारा करना चाहिए। इसका चिह्न चक्र है, स्वर मुनि-स्वर है, ‘सर्गी’ का ध्यान करना है और मंत्र एकाक्षरी है।

Verse 89

कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः । सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि ॥ ८९ ॥

‘कृष्ण’ नाम द्व्यक्षर कहा गया है। ‘काम’ से आरम्भ होने वाला बीज त्रिवर्णक है। वही दत्तिवाचक (ङे-अन्त) होकर ‘कृष्णाय नमः’—यह द्विपद मंत्र भी बनता है।

Verse 90

पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः । गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः ॥ ९० ॥

‘कृष्णाय’ यह पञ्चाक्षर मंत्र है। काम-निरोधक एक अन्य मंत्र परम कहा गया है। तथा ‘गोपालाय’ से युक्त और ‘अग्निजायान्त’ पर समाप्त होने वाला सूत्र ‘रसवर्ण’ कहलाता है।

Verse 91

कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ९१ ॥

‘काम’ बीज ‘कृष्ण’ पद का ङे-अन्त रूप है। परम शब्द ‘वह्निजायान्तक’ है। ‘कृष्ण’ और ‘गोविंद’—ये दोनों ङे-अन्त होकर संयुक्त हों तो सप्तार्ण मंत्र बनता है, जो सर्वसिद्धि देता है।

Verse 92

श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः ॥ ९२ ॥

श्री, शक्ति और काम की अभिलाषा रखने वालों के लिए परम सप्ताक्षर मंत्र है—‘कृष्णाय कामः’। तथा ‘ङें’ बीज से पूर्व, ‘कृष्ण’ ‘गोविंद’ ङे-अन्त होकर और ‘हृद्’ पर समाप्त—यह अन्य नवाक्षर मंत्र है।

Verse 93

ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः । कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः ॥ ९३ ॥

वह ‘ङेंतौ’ नाम से भी प्रसिद्ध है; वही कृष्ण और गोविंद है; तथा काम, पुट और पर भी कहलाता है। वही शार्ङ्गधनुषधारी, पृथ्वी पर प्रतिष्ठित, मन्विंद्वाढ्य और मन्मथ है।

Verse 94

श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः । बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः ॥ ९४ ॥

श्यामल अंगों वाले प्रभु के लिए हृदय-मंत्र दशार्ण (दशाक्षरी) है, जो समस्त सिद्धियाँ देता है। और बाल-स्वरूप के अंत में अग्नि की पुत्री ‘कृष्णा’ के लिए अंतिम अतिरिक्त मंत्र कहा गया है।

Verse 95

द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् । ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम् ॥ ९५ ॥

द्विविध विधान के अंत में काम (उपासक) बाल-स्वरूप कृष्ण से संबोधन करे। फिर अपने हृदय में ध्यान करते हुए, गोपियों के मन को हरने वाले प्रभु का चिंतन करे।

Verse 96

श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते । कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम् ॥ ९६ ॥

श्रीवृन्दा के वन-मार्गों में, पूर्ण खिले लताओं की पंक्तियों के अंतरालों को हिलाने वाली सुगंधित वायु से सेवित; कालिंदी के तट पर विहार करने वाले; राधा ही जिनका प्राण है—ऐसे चंद्रमुख, स्निग्ध मेघ-वैभव से युक्त नन्दकिशोर को मैं वंदन करता हूँ।

Verse 97

पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर । देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत् ॥ ९७ ॥

हे मुनीश्वर, इनकी पूजा पूर्वोक्त विधि से ही समझनी चाहिए। ‘देवकीसुत’ नाम के उच्चारण के अंत में ‘गोविंद’ पद का उच्चारण करे।

Verse 98

वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् । देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत् ॥ ९८ ॥

वासुदेव के पावन नाम का उच्चारण कर, जगत्पति को प्रणाम करता हूँ। हे कृष्ण, मुझे पुत्र प्रदान कीजिए; फिर मैं आपका कीर्तन और स्तुति करूँगा।

Verse 99

शरणं गत इत्यंतो मन्त्रो द्वात्रिंशदक्षरः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री चाप्यनुष्टुभम् । देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चांगकम् ॥ ९९ ॥

“शरणं गत” शब्दों पर समाप्त होने वाला यह मंत्र बत्तीस अक्षरों का है। इसके ऋषि मुनि नारद हैं; छंद गायत्री तथा अनुष्टुप है। इसके देवता पुत्र-प्रद श्रीकृष्ण हैं; और इसके सभी पाद मिलकर इसके अंग माने गए हैं।

Verse 100

विजयेन युतो रथस्थितः प्रसमानीय समुद्रमध्यतः । प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः ॥ १०० ॥

विजय से युक्त, रथ पर स्थित वसुदेवनंदन—सदा स्मरणीय—समुद्र के मध्य से (उन्हें) कुशलतापूर्वक ले आए और ब्राह्मण को उत्तम मार्गदर्शन प्रदान किया।

Verse 101

लक्षं जपोऽयुतं होमस्तलैर्मधुरसंप्लुतैः । अर्चा पूर्वोदिते पीठे अंगलोकेश्वरायुधैः ॥ १०१ ॥

मधुर द्रव्यों से आर्द्र किए हुए स्रुवों (चम्मचों) द्वारा एक लाख जप और दस हजार होम करने चाहिए। पूर्वोक्त पीठ पर, अंग-देवताओं, लोकपालों तथा दिव्य आयुधों सहित पूजा (अर्चा) करनी चाहिए।

Verse 102

एवं सिद्धे मनौ मंत्री वंध्यायामपि पुत्रवान् । तारो माया ततः सांतसेंदुष्वांतश्च सर्ववान् ॥ १०२ ॥

इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर साधक को मंत्र-ऐश्वर्य प्राप्त होता है; वंध्या स्त्री से भी उसे पुत्र मिल जाता है। फिर उसे ‘तार’ और ‘माया’ नामक शक्तियाँ, तत्पश्चात ‘सांत’, ‘सेन्दुष्वांत’ आदि सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं, और अंत में वह सर्वसम्पन्न हो जाता है।

Verse 103

सोऽहं वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रो वस्वक्षरः परः । पंचब्रह्मात्मकस्यास्य मंत्रस्य मुनि सत्तमः ॥ १०३ ॥

‘सोऽहं’ से आरम्भ और ‘वह्निप्रिया’ पर समाप्त यह परम मंत्र आठ अक्षरों का है। इस पंचब्रह्मात्मक मंत्र के द्रष्टा मुनिश्रेष्ठ हैं।

Verse 104

ऋषिर्ब्रह्मा च परमा गायत्रीछंद ईरितम् । परंज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम् ॥ १०४ ॥

इस मंत्र के ऋषि ब्रह्मा कहे गए हैं और परम छंद गायत्री घोषित है। देवता के रूप में परम ज्योति—परब्रह्म—का कीर्तन किया गया है।

Verse 105

प्रणवो बीजमाख्यातं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सोऽहं वेति शिरो मतम् ॥ १०५ ॥

प्रणव ‘ॐ’ को बीज कहा गया है; ‘स्वाहा’ शक्ति कही गई है। ‘स्वाहा’ ही हृदय है और ‘सोऽहं’ को शिर माना गया है।

Verse 106

हंसश्चेति शिखा प्रोक्ता हृल्लेखा कवचं स्मृतम् । प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च ॥ १०६ ॥

‘हंसः’ को शिखा कहा गया है; ‘हृल्लेखा’ कवच स्मृत है। प्रणव ‘ॐ’ नेत्र-रक्षा है और ‘हरि-हर’ अस्त्र-मंत्र भी कहा गया है।

Verse 107

स ब्रह्मा स शिवो विप्र स हरिः सैव देवराट् । स सर्वरूपः सर्वाख्यः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ॥ १०७ ॥

हे विप्र! वही ब्रह्मा है, वही शिव है, वही हरि है; वही देवों का सम्राट् है। वही सर्वरूप, सर्वनाम, और वही अक्षय—परम स्वराज् प्रभु है।

Verse 108

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षहोमो दशांशतः । पूजाप्रणवपीठेऽस्य सांगावरणकैर्मता ॥ १०८ ॥

इस प्रकार ध्यान करके आठ लाख जप करे; और उसका दशांश हवन करे। इस मंत्र-देवता की पूजा प्रणव-पीठ (ॐ-पीठ) पर, षडङ्ग तथा आवरण-देवताओं सहित, विधिपूर्वक कही गई है।

Verse 109

एवं सिद्धे मनौ ज्ञानं साधकेंद्रस्य नारद । जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम् ॥ १०९ ॥

हे नारद, इस प्रकार मन सिद्ध हो जाने पर साधकों में श्रेष्ठ पुरुष के भीतर ‘तत्त्वमसि’ आदि महावाक्यों से उपदिष्ट निर्विकल्प ज्ञान उत्पन्न होता है।

Verse 110

कामो ङेंतो हृषीकेशो हृदयांतो गजाक्षरः । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ११० ॥

इसका आदि (बीज) ‘काम’ है, अंत ‘हृषीकेश’ है; और हृदय में ‘गज’ अक्षर स्थित है। इस मंत्र के ऋषि ब्रह्मा कहे गए हैं और छंद गायत्री बताया गया है।

Verse 111

देवता तु हृषीकेशो विनियोगोऽखिलाप्तये । कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता ॥ १११ ॥

देवता हृषीकेश हैं; विनियोग समस्त सिद्धियों/लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए है। ‘काम’ इसका बीज है और ‘तथा’ इसकी शक्ति कही गई है।

Verse 112

बीजेनैव षडंगानि कृत्वा ध्यानं समाचरेत् । पुरुषोत्तममंत्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम् ॥ ११२ ॥

बीजाक्षर से ही षडङ्ग-न्यास आदि करके, फिर ध्यान का सम्यक् आचरण करे। यह सब पुरुषोत्तम-मंत्र में कहे गए विधान के अनुसार ही घोषित किया गया है।

Verse 113

लक्षं जपोऽयुतं होमो घृतेनैव प्रकीर्तितः । तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः ॥ ११३ ॥

एक लाख जप का विधान है; दस हज़ार आहुतियों का होम भी केवल घृत से कहा गया है। और संमोहिनी पुष्पों द्वारा सर्वकाम-प्राप्ति हेतु तर्पण बताया गया है।

Verse 114

श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंकस्तथा । त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः ॥ ११४ ॥

‘श्री’ बीज से शक्ति का आवाहन होता है; उसी बीज से षडङ्ग (मन्त्र-देह) भी सिद्ध होता है। फिर त्रैलोक्य-मोहन शब्द को ‘नमः’ अन्त वाले मन्त्र रूप में कहा गया है।

Verse 115

ऋषिर्ब्रह्मा च गायत्री छन्दः श्रीधरदेवता । श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंगकम् ॥ ११५ ॥

इस (मन्त्र/विधि) के ऋषि ब्रह्मा हैं, छन्द गायत्री है और देवता श्रीधर (विष्णु) हैं। शक्ति ‘श्री’ बीज है; और उसी बीज से षडङ्ग भी स्थापित होता है।

Verse 116

पुरुषोत्तमवद्ध्यानपूजादिकमिहोदितः । लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः ॥ ११६ ॥

यहाँ पुरुषोत्तम की उपासना के समान ध्यान, पूजा आदि का विधान कहा गया है। एक लाख जप करे और उसके दशांश के अनुसार केवल घृत से होम करे।

Verse 117

सुगंधश्वेतपुष्पैस्तु पूजां होमादिकं चरेत् । एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम् ॥ ११७ ॥

सुगन्धित श्वेत पुष्पों से पूजा करे और होम आदि कर्म सम्पन्न करे। ऐसा करने पर, हे विप्रश्रेष्ठ, श्रीधर स्वयं साक्षात् प्रकट हो जाते हैं।

Verse 118

अच्युतानन्तगोविंदपदं ङेंतं नमोंतिमम् । मंत्रोऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छंदः प्रकीर्तितम् ॥ ११८ ॥

अच्युत, अनन्त और गोविन्द के चरणों में स्थित यह परम ‘नमो’‑मंत्र जानने योग्य है। इस मंत्र के ऋषि शौनक और छन्द विराट् कहा गया है।

Verse 119

एषां पराशरव्यासनारदा ऋषयः स्मृताः । विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः ॥ ११९ ॥

इनके लिए पराशर, व्यास और नारद ऋषि माने गए हैं; छन्द विराट् कहा गया है, और परब्रह्मस्वरूप हरि अधिदेवता हैं।

Verse 120

देवताबीजशक्ती तु पूर्वोक्ते साधकैर्मते । शंखचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ॥ १२० ॥

पूर्वोक्त साधक‑मत के अनुसार देवता‑बीज‑शक्ति का ध्यान शंख‑चक्रधारी, चतुर्भुज, किरीटधारी भगवान के रूप में करना चाहिए।

Verse 121

सर्वैरप्यायुधैर्युक्तं गरुडोपरि संस्थितम् । सनकादिमुनींद्रैस्तु सर्वदेवैरुपासितम् ॥ १२१ ॥

वे समस्त आयुधों से युक्त, गरुड़ पर विराजमान हैं; सनक आदि मुनिश्रेष्ठों तथा समस्त देवताओं द्वारा उपासित हैं।

Verse 122

श्रीभूमिसहितं देवमुदयादित्यसन्निभम् । प्रातरुद्यत्सहस्रांशुमंडलोपमकुंडलम् ॥ १२२ ॥

श्री और भूमि सहित उस देव का पूजन करें, जो उदय होते सूर्य के समान तेजस्वी हैं, जिनके कुंडल प्रातःकाल के सहस्रकिरण सूर्य‑मंडल के सदृश हैं।

Verse 123

सर्वलोकस्य रक्षार्थमनन्तं नित्यमेव हि । अभयं वरदं देवं प्रयच्छंतं मुदान्वितम् ॥ १२३ ॥

समस्त लोकों की रक्षा हेतु नित्य अनन्त देव का ध्यान करो; वे आनंदमय प्रभु अभय देते हैं और वरदान प्रदान करते हैं।

Verse 124

एवं ध्यात्वा र्चयेत्पीठे वैष्णवे सुसमाहितः । आद्यावरणसंगैः स्याच्चक्रशंखगदासिभिः ॥ १२४ ॥

इस प्रकार ध्यान करके, पूर्ण एकाग्र होकर वैष्णव पीठ पर पूजन करे; प्रथम आवरण में चक्र, शंख, गदा और खड्ग के चिह्नों का आवाहन करे।

Verse 125

मुशलाढ्यधनुः पाशांकुशैः प्रोक्तं द्वितीयकम् । सनकादिकशाक्तेयव्यासनारदशौनकैः ॥ १२५ ॥

द्वितीय रूप मुशल, धनुष, पाश और अंकुश से युक्त कहा गया है; यह सनकादि ऋषियों तथा शाक्तेय, व्यास, नारद और शौनक ने उपदेशित किया।

Verse 126

तृतीयं लोकपालैस्तु चतुर्थं परिकीर्तितम् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेन हवनं स्मृतम् ॥ १२६ ॥

तृतीय क्रम लोकपालों सहित कहा गया है और चतुर्थ भी उसी प्रकार; एक लक्ष जप करे, और उसका दशांश घृत से हवन करना विधान है।

Verse 127

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगानप्युपाचरेत् । श्रीवृक्षमूले देवेशं ध्यायन्वैरोगिणं स्मरन् ॥ १२७ ॥

इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर साधक उसके प्रयोग भी करे; श्रीवृक्ष के मूल में देवेश का ध्यान करते हुए, उन्हें रोगनाशक रूप में स्मरण करे।

Verse 128

स्पृष्ट्वा जप्त्वायुतं साध्यं स्मृत्वा वा मनसा द्विज । रोगिणां रोगनिर्मुक्तिं कुर्यान्मंत्री तु मंडलात् ॥ १२८ ॥

हे द्विज! रोगी को स्पर्श करके विधिपूर्वक मंत्र का दस हज़ार जप करे, या मन में ही उसका स्मरण करे; तब मंत्रसाधक मण्डल के भीतर से रोगी को रोग-मुक्त कर दे।

Verse 129

कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैर्बिल्वैश्चापि धनाप्तये । वस्त्रार्थी गन्धकुसुमैरारोग्याय तिलैर्हुनेत् ॥ १२९ ॥

कन्या-प्राप्ति चाहने वाला लाज (भुने धान) से हवन करे; धन-प्राप्ति के लिए बिल्व-फल भी अर्पित करे। वस्त्र-इच्छुक सुगंधित पुष्पों से आहुति दे, और आरोग्य के लिए तिल से हवन करे।

Verse 130

रविवारे जले स्थित्वा नाभिमात्रे जपेत्तु यः । अष्टोत्तरसहस्रं वै स ज्वरं नाशयेद् ध्रुवम् ॥ १३० ॥

जो रविवार को जल में नाभि तक खड़ा होकर एक हज़ार आठ बार जप करता है, वह निश्चय ही ज्वर का नाश कर देता है।

Verse 131

विवाहार्थं जपेन्मासं शशिमण्डलमध्यगम् । ध्यात्वा कृष्णं लभेत्कन्यां वांछितां चापि नारद ॥ १३१ ॥

हे नारद! विवाह के लिए एक मास तक जप करे और चन्द्र-मण्डल के मध्य में स्थित प्रभु का ध्यान करे। श्रीकृष्ण का ध्यान करने से इच्छित कन्या प्राप्त होती है।

Verse 132

वसुदेवपदं प्रोच्य निगडच्छेदशब्दतः । वासुदेवाय वर्मास्त्रे स्वाहांतो मनुरीरितः ॥ १३२ ॥

‘निगड़-छेद’ (बंधन काटने वाले) अर्थ से निष्पन्न ‘वसुदेव’ पद का उच्चारण करके—‘वासुदेवाय वर्मास्त्रे’—इस प्रकार ‘स्वाहा’ से अंत होने वाला मंत्र उपदिष्ट है।

Verse 133

नारदोऽस्य ऋषिश्छन्दो गायत्री कृष्णदेवता । वर्म बीजं शिरः शक्तिरन्यत्सर्वं दशार्णवत् ॥ १३३ ॥

इस मंत्र के ऋषि नारद हैं, छंद गायत्री है और देवता श्रीकृष्ण हैं। बीज ‘वर्म’ है, शक्ति ‘शिरः’ है; शेष सब दशार्ण (दशाक्षर) मंत्र के समान जानना चाहिए।

Verse 134

बालः पवनदीर्घैदुयुक्तो झिंटीशयुर्जलम् । अत्रिर्व्यासाय हृदयं मनुरष्टाक्षरोऽवतु ॥ १३४ ॥

बालस्वरूप प्रभु, पवन के दीर्घ श्वास से युक्त; झिंटी-शय्या का जल; अत्रि; व्यास को अर्पित हृदय—ऐसा यह अष्टाक्षर मंत्र हमारी रक्षा करे।

Verse 135

ब्राह्मानुष्टुप् मुनिश्छन्दो देवः सत्यवतीसुतः । आद्यं बीजं नमः शक्तिदीर्घाढ्यो नादिनांगकम् ॥ १३५ ॥

इस मंत्र का छंद ब्राह्मानुष्टुप् है और ऋषि मुनि हैं; देवता सत्यवती-सुत व्यास हैं। बीज आद्य अक्षर है; ‘नमः’ दीर्घस्वर-युक्त शक्ति है; और इसका अंग नाद से संबद्ध है।

Verse 136

व्याख्यामुद्रिकया लसत्करतलं सद्योगपीठस्थितं वामे जानुतले दधानमपरं हस्तं सुविद्यानिधिम् । विप्रव्रातवृतं प्रसन्नमनसं पाथोरुहांगद्युतिं पाराशर्यमतीव पुण्यचरितं व्यासं स्मरेत्सिद्धये ॥ १३६ ॥

सिद्धि के लिए पाराशर्य व्यास का स्मरण करे—जिनका करतल व्याख्या-मुद्रा से दीप्त है, जो उत्तम योगपीठ पर विराजमान हैं; जिनका दूसरा हाथ बाएँ जानु पर टिका है, मानो सच्ची विद्या का निधि हो; जो ब्राह्मण-समूह से घिरे हैं, प्रसन्नचित्त हैं, कमल-सम अंगकांति वाले हैं, और जिनकी चर्या अत्यन्त पुण्य है।

Verse 137

जपेदष्टसहस्राणि पायसैर्होममाचरेत् । पूर्वोक्तपीठे व्यासस्य पूर्वमंगानि पूजयेत् ॥ १३७ ॥

आठ सहस्र बार जप करे और पायस से होम करे। पूर्वोक्त पीठ पर पहले व्यास के पूर्वांग (अंग-पूजा) का पूजन करे।

Verse 138

प्राच्यादिषु यजेत्पैलं वैशंपायनजैमिनी । सुमंप्तुं कोणभागेषु श्रीशुकं रोमहर्षणम् ॥ १३८ ॥

पूर्व आदि दिशाओं में पैल के साथ, तथा वैशम्पायन और जैमिनि के साथ भी पूजन करे। मध्यवर्ती कोण-प्रदेशों में सुमन्तु का, और उसी प्रकार श्रीशुक तथा रोमहर्षण का भी पूजन करे।

Verse 139

उग्रश्रवसमन्यांश्च मुनीन्सेंद्रादिकाययुधान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री कवित्वं शोभनाः प्रजाः ॥ १३९ ॥

उग्रश्रव आदि मुनियों को, तथा इन्द्रादि के नेतृत्व वाले योद्धा-समूहों को भी (अनुकूल) कर लेता है। इस प्रकार सिद्ध-मन्त्रयुक्त होकर वह वाक्पटुता, कवित्व-शक्ति और शोभन जनसमुदाय प्राप्त करता है।

Verse 140

व्याख्यानशक्तिं कीर्तिं च लभते संपदां चयम् । नृसिंहो माधवो दृष्टो लोहितो निगमादिमः ॥ १४० ॥

वह व्याख्यान-शक्ति, कीर्ति और संपत्तियों का संचय प्राप्त करता है। इस प्रकार नृसिंह-स्वरूप माधव, लोहितवर्ण, वेदों का आदिस्रोत परमेश्वर रूप में दर्शन देता है।

Verse 141

कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः । अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः ॥ १४१ ॥

कृशानु की पुत्री के लिए ‘विषहर’ नामक परम पञ्चाक्षरी मन्त्र बताया गया है। इसके ऋषि अनन्तपंक्ति हैं, छन्द पक्षीन्द्रा है, और देवता सुरगण माने गए हैं।

Verse 142

तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते । ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम् ॥ १४२ ॥

इस मन्त्र के बीज और शक्ति ‘तारा’, ‘वह्नि’ और ‘प्रिया’ कहे गए हैं। हृदय-मन्त्र इस प्रकार बताया गया है— “ज्वल ज्वल, हे महामन्त्र-शक्ति, स्वाहा।”

Verse 143

गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया । शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः ॥ १४३ ॥

मंत्र के अंत में ‘गरुड़’ शब्द जोड़ें। ‘चूड़ानन-शुचि-प्रिया’ यह शिरो-मंत्र है, जिसे सिर पर न्यास करें। ‘गरुड़’ से लेकर ‘स्वाहा’ तक शिखा-मंत्र है, जिसे शिखा पर न्यास में लगाएँ।

Verse 144

गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् । प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय ॥ १४४ ॥

‘गरुड़’ शब्द का उच्चारण करके ‘प्रभंजय’ युग्म को दो बार कहें। फिर ‘प्रभेदय’ को भी दो बार बोलें, और उसके बाद ‘वित्रासय’ तथा ‘विमर्दय’ का उच्चारण करें।

Verse 145

प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः । उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च ॥ १४५ ॥

प्रत्येक मंत्र को ‘स्वाहा’ के साथ समाप्त करते हुए दो सौ बार जपना—यह कवच-मंत्र माना गया है। और उग्ररूपधारी देवता के मंत्र के अंत में ‘सर्वविषहरे’ (समस्त विष का हरने वाले) यह जोड़ें।

Verse 146

भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च । भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः ॥ १४६ ॥

‘भीषय’ से आरंभ होने वाले दो पदों का उच्चारण करके ‘सब कुछ जला, जला’ भी कहें। फिर ‘भस्मीकुरु’ कहकर अंत में ‘स्वाहा’ जोड़ें—यही नेत्र-मंत्र कहा गया है।

Verse 147

अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च । शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः ॥ १४७ ॥

मंत्र के वर्णों के अंत में ‘अप्रतिहत’ जोड़ें; और ‘बलाय’ तथा ‘प्रहत’ भी कहें। आदेश के अंत में ‘हूं’, ‘फट्’ और ‘स्वाहा’ का उच्चारण करें—यही अस्त्र-मंत्र कहा गया है।

Verse 148

पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत् ॥ १४८ ॥

पैरों, कटि, हृदय, मुख और मस्तक पर अक्षरों का सावधानी से न्यास करे।

Verse 149

तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् । चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे ॥ १४९ ॥

तप्त स्वर्ण-सा देदीप्यमान, नागराजों के समूह को आभूषण रूप धारण करने वाले प्रभु; जो समस्त जनों के उग्र विष को क्षणभर में शान्त कर नष्ट कर देते हैं; जो चोंच के अग्रभाग पर फुफकारते सर्पों के भय का निवारण करने वाला अभय-वर दोनों हाथों में धारण करते हैं; जिनके पंखों से उच्चरित साम-गीत निर्मल है—ऐसे श्री पक्षिराज गरुड़ का मैं भजन करता हूँ।

Verse 150

पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम् ॥ १५० ॥

मंत्र का पाँच लाख जप करे; फिर उसका दशांश तिलों से हवन में अर्पित करे। मातृका-पीठ पर वेदस्वरूप गरुड़ की पूजा करे।

Verse 151

चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः । दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत् ॥ १५१ ॥

चतुर्थी-प्रत्ययान्त ‘पक्षिराज’ के बाद ‘स्वाहा’—इसे पीठ-मंत्र कहा गया है। कर्णिका के मध्य में अङ्ग का ध्यान/स्थापन करके यंत्रों में नागों की पूजा करे।

Verse 152

तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् । देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम् ॥ १५२ ॥

इसके बाहर वज्र आदि आयुधों से शोभित करों वाले लोकपालों की भी पूजा करे। इस प्रकार सिद्ध मंत्र वाला साधक द्विविध गरल (विष) का नाश करता है और देहांत में श्रीविष्णु के परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 153

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कृष्णादिमन्त्रभेदनिरूपणं नामैकाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८१ ॥

इस प्रकार श्री बृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान के तृतीयपाद में ‘कृष्णादि मन्त्रों के भेद का निरूपण’ नामक इक्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ ८१ ॥