The Exposition of the Krishna Mantra (Kṛṣṇa-mantra-prakāśa): Nyāsa, Dhyāna, Worship, Yantra, and Prayoga
सूता कहते हैं कि पूर्व रक्षास्तोत्र सुनकर नारद फिर सनत्कुमार से पूछते हैं। सनत्कुमार भोग और मोक्ष देने वाले श्रीकृष्ण-मंत्रों का विस्तृत उपदेश करते हैं—ऋषि, छन्द, देवता, बीज, शक्ति, नियोग तथा कठोर न्यास-विधान: ऋष्यादि-न्यास, पञ्चाङ्ग व तत्त्व-न्यास (जीव से महाभूतों तक), फिर मातृका-न्यास, व्यापक-न्यास और सृष्टि-स्थिति-संहार-न्यास। सुदर्शन-दिग्बन्धन द्वारा रक्षा और वेणु, बिल्व, वर्म, शस्त्र-विमोचन आदि मुद्राएँ बताई जाती हैं। वृन्दावन व द्वारका का ध्यान, आवरण-पूजा (परिकर-देवता, पटरानियाँ, आयुध, लोकपाल), जप-होम की संख्याएँ, तथा तर्पण में द्रव्य-नियम व निषेध दिए हैं। काम्य-होम के प्रयोग—समृद्धि, वशीकरण, वर्षा/ज्वर-शमन, संतान-प्राप्ति, शत्रु-निवारण; परन्तु मारणादि हिंसक कर्म से सावधान किया गया है। अंत में गोपाल-यंत्र निर्माण और दशाक्षर ‘मंत्रराज’ का न्यास सहित वर्णन है; फल—मंत्रसिद्धि, अष्टसिद्धियाँ, ऐश्वर्य और विष्णुधाम-प्राप्ति।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । श्रुत्वा तु नारदो विप्राः कुमारवचनं मुनिः । यत्पप्रच्छ पुनस्तच्च युष्मभ्यं प्रवदाम्यहम् ॥ १ ॥
सूतजी बोले—हे विप्रो! कुमारों के वचन सुनकर मुनि नारद ने जो कुछ फिर पूछा, वही मैं अब तुमसे कहता हूँ।
Verse 2
कार्तवीर्यस्य कवचं तथा हनुमतोऽपि च । चरितं च महत्पुण्यं श्रुत्वा भूयोऽब्रवीद्वचः ॥ २ ॥
कार्तवीर्य का कवच तथा हनुमान् का कवच और हनुमान् का अत्यन्त पुण्यदायक चरित्र सुनकर उन्होंने फिर ये वचन कहे।
Verse 3
नारद उवाच । साधु साधु मुनिश्रेष्ठ त्वयातिकरुणात्मना । श्रावितं चरितं पुण्यं शिवस्य च हनूमतः ॥ ३ ॥
नारद बोले—साधु, साधु! हे मुनिश्रेष्ठ! अत्यन्त करुणामय हृदय वाले आप ने मुझे शिव और हनुमान् का पवित्र, पुण्यदायक चरित्र सुनाया।
Verse 4
तन्त्रस्यांस्य क्रमप्राप्तं कथनीयं च यत्त्वया । तत्प्रब्रूहि महाभाग किं पृष्ट्वान्यद्विदांवर ॥ ४ ॥
हे महाभाग! इस तन्त्र में जो क्रम से तुम्हें कहना है, उसे प्रकट करो। हे विद्वानों में श्रेष्ठ! तुमसे और क्या पूछूँ?
Verse 5
सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये कृष्णमंत्रान्भुक्तिमुक्तिफलप्रदान् । ब्रह्माद्या यान्समाराध्य सृष्ट्यादिकरणे क्षमाः ॥ ५ ॥
सनत्कुमार बोले—अब मैं कृष्ण-मन्त्रों का वर्णन करूँगा, जो भोग और मोक्ष—दोनों के फल देने वाले हैं; जिनकी आराधना करके ब्रह्मा आदि देव सृष्टि आदि कार्यों में समर्थ होते हैं।
Verse 6
कामः कृष्णपदं ङतं गोविंदं च तथाविधम् । गोपीजनपदं पश्चाद्वल्लभायाग्निसुंदरी ॥ ६ ॥
कामदेव कृष्णपद को प्राप्त हुए और उसी प्रकार गोविन्द के पास भी गए। तत्पश्चात अग्निसुन्दरी देवी गोपियों के ग्राम में गईं, वल्लभा की प्रिया (संगिनी) होने हेतु।
Verse 7
अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं दुर्गाधिष्ठातृदैवतः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ ७ ॥
यह अष्टादशाक्षरी मंत्र है, जिसका अधिष्ठातृ-दैवत दुर्गा हैं। इसके ऋषि नारद हैं, छन्द गायत्री है, और देवता भी पुनः गायत्री ही कही गई है।
Verse 8
श्रीकृष्णः परमात्मा च कामो बीजं प्रकीर्तितम् । स्वाहा शक्तिर्नियोगस्तु चतुर्वर्गप्रसिद्धये ॥ ८ ॥
श्रीकृष्ण परमात्मा हैं; ‘काम’ को बीज कहा गया है। ‘स्वाहा’ शक्ति है, और नियोग चतुर्वर्ग—धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष—की सिद्धि हेतु है।
Verse 9
ऋषिं शिरसि वक्त्रे तु छंदश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ९ ॥
श्रेष्ठ साधक न्यास करे—ऋषि को शिर पर, छन्द को मुख में, देवता को हृदय में, बीज को गुह्य-प्रदेश में, और शक्ति को चरणों पर स्थापित करे।
Verse 10
युगेवदाब्धि निगमैर्द्वाभ्यां वर्णैर्मनूद्भवैः । पंचांगानि प्रविन्यस्य तत्त्वन्यासं समाचरेत् ॥ १० ॥
वेद-निगमों के मंत्रों से, तथा मनु से उत्पन्न दो वर्णों के साथ, पहले पंचांग-न्यास को विधिपूर्वक स्थापित करे; फिर तत्त्व-न्यास का आचरण करे।
Verse 11
हृदंतिमादिकांतार्णमपराद्यानि चात्मने । मत्यंतानि च तत्वानि जीवाद्यानि न्यसेत्क्रमात् ॥ ११ ॥
हृदय से आरम्भ करके भीतर के अन्त (मूर्धा) तक, आत्म-हित के लिए उच्च तत्त्वों का न्यास करे। तथा क्रम से जीव आदि तत्त्वों का भी, मर्त्य-देह-स्तर तक, न्यास करे।
Verse 12
जीवं प्राणं मतिमहंकारं मनस्तथैव च । शब्दं स्पर्शं रूपरसौ गंधं श्रोत्रं त्वचं तथा ॥ १२ ॥
जीव, प्राण, मति (बुद्धि), अहंकार और मन; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध; तथा श्रोत्र (कान) और त्वचा—ये तत्त्व गिने गए हैं।
Verse 13
नेत्रं च रसनांघ्राणं वाचं पाणिं पदेंद्रियम् । पायुं शिश्नमथाकाशं वायुं वह्निं जलं महीम् ॥ १३ ॥
नेत्र; जिह्वा और घ्राण; वाणी; हाथ; पाद-इन्द्रिय; पायु; उपस्थ; और फिर आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी—ये भी (तत्त्व) हैं।
Verse 14
जीवं प्राणं च सर्वागे मत्यादित्रितयं हृदि । मूर्द्धास्यहृद्गुह्य पादेष्वथ शब्दादिकान्न्यसेत् ॥ १४ ॥
जीव और प्राण का न्यास समस्त अंगों में सर्वत्र करे; मति आदि त्रय का न्यास हृदय में करे। फिर शब्द आदि का न्यास मूर्धा, मुख, हृदय, गुह्य-प्रदेश और पादों में करे।
Verse 15
कर्णादिस्वस्वस्थानेषु श्रोत्रादीनींद्रियाणि च । तथा वागादींद्रियाणि स्वस्वस्थानषु विन्यसेत् ॥ १५ ॥
कान आदि अपने-अपने स्थानों में श्रोत्र आदि इन्द्रियों का न्यास करे। तथा वाणी आदि कर्मेन्द्रियों का भी उनके-उनके स्थानों में विन्यास करे।
Verse 16
मूद्धस्यहृद्गुह्यपादेष्वाकाशादीन्न्यसेत्ततः । हृत्पुंडरीकमर्केन्दुह्निबिंबान्यनुक्रमात् ॥ १६ ॥
तत्पश्चात साधक मस्तक, हृदय, गुह्य-प्रदेश और चरणों में आकाश आदि भूत-तत्त्वों का यथाक्रम न्यास करे। फिर हृदय-कमल में क्रम से सूर्य, चन्द्र और अग्नि के तेजस्वी मण्डलों का ध्यान करे॥१६॥
Verse 17
द्विषट्ह्यष्टदशकलाव्याप्तानि च तथा मतः । भूताष्टां गाक्षिपदगैर्वर्णैः प्रग्विन्न्यसेद्धृदि ॥ १७ ॥
ये भी अठारह कलाओं में व्याप्त माने गए हैं। ‘ग’ आदि वर्णों तथा ‘अक्षि’ और ‘पद’ गणों से सूचित अक्षरों को पूर्वविधि के अनुसार क्रम से सजाकर हृदय में अष्ट-भूतों का न्यास करे॥१७॥
Verse 18
अथाकाशादिस्थलेषु वासुदेवादिकांस्ततः । वासुदेवः संकर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः ॥ १८ ॥
फिर आकाश आदि तत्त्व-स्थानों में वासुदेव आदि दिव्य रूपों का चिन्तन करे—अर्थात वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध॥१८॥
Verse 19
नारायणश्च क्रमशः परमेष्ठ्यादिभिर्युताः । परमेष्ठिपुमांच्छौ चविश्वनिवृत्तिसर्वकाः ॥ १९ ॥
और नारायण का वर्णन क्रम से ‘परमेष्ठी’ आदि पदों के सहित किया गया है। इसी प्रकार ‘परमेष्ठी’ और ‘पुमान्’ आदि नाम भी कहे गए हैं—ये सब विश्व-निवृत्ति (प्रपञ्च-लय) के सूचक तथा सर्वात्मक परम-तत्त्व के वाचक हैं॥१९॥
Verse 20
श्वेतानिलाग्न्यंबुभूमिवर्णैः प्राग्वत्प्रविन्यसेत् । स्वबीजाद्यं कोपतत्वं नृसिंहं व्यापकेन च ॥ २० ॥
श्वेत, अनिल, अग्नि, अम्बु और भूमि—इन वर्णों से सम्बद्ध अक्षरों द्वारा पूर्ववत् न्यास करे। फिर अपने बीजाक्षर से आरम्भ करके, व्यापकरूप सहित, कोप-तत्त्व में स्थित नृसिंह का न्यास करे॥२०॥
Verse 21
प्राग्वद्विन्यस्य सर्वाङ्गे तत्त्वन्यासोऽयमीरितः । मकाराद्या आद्यवर्णाः सर्वे स्युश्चंद्रभूषिताः ॥ २१ ॥
पूर्ववत् समस्त अंगों पर विन्यास करके, इसे तत्त्व-न्यास कहा गया है। ‘म’ से आरम्भ होने वाले आद्य वर्ण सब चन्द्र-भूषण से अलंकृत माने जाएँ।
Verse 22
वासुदेवादिका ज्ञेया ङेंताः साधकसत्तमैः । प्राणायामं ततः कृत्वा पूरकुम्भकरेचकैः ॥ २२ ॥
साधकों में श्रेष्ठ जन ‘वासुदेव’ आदि से आरम्भ होने वाले (मंत्र) अक्षरों को मार्गदर्शक-समूह जानें। तत्पश्चात् प्राणायाम करके पूरक, कुम्भक और रेचक का आचरण करें।
Verse 23
चतुर्भिः षड्भर्द्वाभ्यां च मूलमंत्रेण मंत्रवित् । केचिदाहुरिहाचार्याः प्राणायामोत्तरं पुनः ॥ २३ ॥
मंत्र-विद् साधक मूल-मंत्र का जप चार बार, या छह बार, अथवा दो बार करे। कुछ आचार्य कहते हैं कि प्राणायाम के बाद इसे फिर से भी करना चाहिए।
Verse 24
पीठन्यासं विधायाथ न्यासानन्यान्समाचरेत् । दशतत्त्वादि विन्यस्य वक्ष्यमाणविधानतः ॥ २४ ॥
पहले पीठ-न्यास करके, फिर अन्य न्यासों का आचरण करे। दश-तत्त्व आदि का विन्यास आगे कहे जाने वाले विधान के अनुसार ही करे।
Verse 25
मूर्तिपंजरनामानं पूर्वोक्तं विन्यसेद्बुधः । सर्वांगे व्यापकं कृत्वा किरीटमनुना सुधीः ॥ २५ ॥
बुद्धिमान साधक ‘मूर्ति-पंजर’ नामक, पूर्वोक्त विन्यास करे। उसे समस्त अंगों में व्यापक करके, फिर ‘किरीट’ मंत्र से उसे मुद्रित (सील) करे।
Verse 26
ततस्तारपुटं मंत्रं व्यापय्य करयोस्त्रिशः । पंचांगुलीषु करयोः पंचांगं विन्यसेत्ततः ॥ २६ ॥
तत्पश्चात ‘तार-पुट’ मंत्र को दोनों हाथों में स्थापित कर तीन बार सर्वत्र व्यापित करे। फिर दोनों हाथों की पाँचों उँगलियों में क्रम से पञ्चाङ्ग-न्यास करे।
Verse 27
त्रिशो मूलेन मूर्द्धादिपादांतं व्यापकं न्यसेत् । सकृद्व्यापय्य तारेण मंत्रन्यासं ततश्चरेत् ॥ २७ ॥
मूल-मंत्र से सिर के शिखर से लेकर पैरों के अंत तक तीन बार व्यापक न्यास करे। फिर ‘तारा’ मंत्र से एक बार देह को व्यापित कर, तत्पश्चात मंत्र-न्यास को विधिपूर्वक करे।
Verse 28
शिरोललाटे भ्रूमध्ये कर्णयोश्चक्षुषोस्तथा । घ्राणयोर्वदने कंठे हृदि नाभौ तथा पुनः ॥ २८ ॥
शिर, ललाट, भ्रूमध्य, कानों तथा नेत्रों में; नासिका-रंध्रों, मुख, कंठ, हृदय और फिर नाभि में—(मंत्र का) न्यास करे।
Verse 29
कट्यां लिंगे जानुनोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । हृदंतान्मंत्रवर्णांश्च ततो मूर्ध्नि ध्रुवं न्यसेत् ॥ २९ ॥
क्रम से कटि, लिंग, दोनों घुटनों और पैरों में (मंत्र) विन्यस्त करे। फिर हृदय तक मंत्र-वर्णों का न्यास कर, अंत में मस्तक पर ध्रुव-न्यास स्थिर करे।
Verse 30
पुनर्नयनयोरास्ये हृदि गुह्ये च पादयोः । विन्यसेद्धृदयांतानि मनोः पंचपदानि च ॥ ३० ॥
फिर दोनों नेत्रों, मुख, हृदय, गुह्य-प्रदेश और पैरों में—‘हृदय’ पर समाप्त होने वाले मंत्र के पाँच पदों का न्यास करे।
Verse 31
भूयो मुन्यादिकं न्यस्य पंचांगं पूर्ववन्न्यसेत् । अथ वक्ष्ये महागुह्यं सर्वन्यासोत्तमोत्तमम् ॥ ३१ ॥
फिर मुनि (ऋषि) आदि का न्यास करके, पूर्ववत् पंचांग-न्यास करे। अब मैं महागुह्य—समस्त न्यासों में सर्वोत्तम, परमोत्कृष्ट न्यास—का उपदेश करता हूँ।
Verse 32
यस्य विज्ञानमात्रेण जीवन्मुक्तो भवेन्नरः । अणिमाद्यष्टसिद्धीनामीश्वरः स्यान्न संशयः ॥ ३२ ॥
जिसके केवल विज्ञान (साक्षात् बोध) से मनुष्य जीवन्मुक्त हो जाता है; और अणिमा आदि आठ सिद्धियों का स्वामी भी बनता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 33
यस्याराधनतो मंत्री कृष्णसंनिध्यतां व्रजेत् । ताराद्याभिर्व्याहृतिभिः संपुटं विन्यसेन्मनुम् ॥ ३३ ॥
जिसकी आराधना से मंत्रसाधक श्रीकृष्ण के सान्निध्य को प्राप्त हो, वह प्रणव (तारा) आदि तथा व्याहृतियों से ‘संपुट’ बनाकर मंत्र का विन्यास करे।
Verse 34
मंत्रेण पुटितांश्चापि प्रणवाद्यांस्ततो न्यसेत् । गायत्र्या पुटुतं मंत्रं विन्यसेन्मातृकास्थले ॥ ३४ ॥
तदनंतर मंत्र से पुटित (संस्कृत) प्रणव आदि अक्षरों का भी न्यास करे। और गायत्री से पुटित मंत्र को मातृका-स्थान (अक्षर-पीठ) में विन्यस्त करे।
Verse 35
मंत्रेण पुटितां तां च गायत्रीं विन्यसेत्क्रमात् । मातृकापुटितं मूलं विन्यसेत्साधकोत्तमः ॥ ३५ ॥
तदनंतर मंत्र से पुटित उस गायत्री का क्रमशः विन्यास करे। और श्रेष्ठ साधक मातृका से पुटित मूल-मंत्र का भी न्यास करे।
Verse 36
मूलेन पुटितां चैव मातृकां विन्यसेत्क्रमात् । तृचं न मातृकावर्णान्पूर्वं तत्तत्स्थले सुधीः ॥ ३६ ॥
तत्पश्चात् साधक मूल-मंत्र से आवृत व सुरक्षित मातृका-वर्णों का क्रम से न्यास करे। तीन ऋचाओं का न्यास पहले न करे; पहले उनके-उनके स्थानों में मातृका-अक्षरों की स्थापना करे।
Verse 37
विन्यसेन्न्यासषट्कं च षोढा न्यासोऽयमीरितः । अनेन न्यासवर्येण साक्षात्कृष्णसमो भवेत् ॥ ३७ ॥
छः प्रकार का न्यास करे; यही सोलह अंगों वाला न्यास कहा गया है। इस श्रेष्ठ न्यास से साधक साक्षात् कृष्ण के समान (सन्निधि व सामर्थ्य में) हो जाता है।
Verse 38
न्यासेन पुटितं दृष्ट्वा सिद्धगंधर्वकिन्नराः । देवा अपि नमंत्येनं किंपुनर्मानवा भुवि ॥ ३८ ॥
न्यास से अभिषिक्त व सुदृढ़ हुए उसे देखकर सिद्ध, गंधर्व और किन्नर भी उसे प्रणाम करते हैं; देवता तक उसे नमस्कार करते हैं—तो पृथ्वी के मनुष्य तो क्या ही करेंगे!
Verse 39
सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बंधनं ततः । देवं ध्यायन्स्वहृदये सर्वाभीष्टप्रदायकम् ॥ ३९ ॥
फिर सुदर्शन-मंत्र से दिग्बंधन (दिशा-रक्षा) करे। अपने हृदय में सर्वाभीष्ट-प्रदायक भगवान का ध्यान करते हुए आगे बढ़े।
Verse 40
उत्फुल्लकुसुमव्रातनम्रशाखैर्वरद्रुमैः । सस्मेयमंजरीवृंदवल्लरीवेष्टितैः शुभैः ॥ ४० ॥
वह स्थान वरद वृक्षों से शोभित था, जिनकी शाखाएँ पूर्ण-विकसित पुष्प-समूहों के भार से झुकी थीं; और शुभ लताओं से घिरा था, जिन पर मुस्कान-सी मंजरियों के गुच्छे सजे थे।
Verse 41
गलत्परागधूलिभिः सुरभीकृतदिङ्मुखः । स्मरेच्छिशिरितं वृंदावनं मंत्रीसमाहितः ॥ ४१ ॥
उड़ती पराग-धूलि से दिशाओं के मुख सुगंधित हो उठते हैं; मंत्र-साधक, मन को पूर्णतः एकाग्र कर, स्मरण से शीतल हुए वृन्दावन का ध्यान करे।
Verse 42
उन्मीलन्नवकंजालिविगलन्मधुसंचयैः । लुब्धांतः करणैर्गुंजद्द्विरेफपटलैः शुभम् ॥ ४२ ॥
नव-कमलों के गुच्छे खिलते हुए मधु-भंडार टपकाते हैं; रस-लोभ से आकृष्ट अंतःकरण वाले गुंजार करते भौंरों के झुंडों से वह दृश्य परम शुभ था।
Verse 43
मरालपरभृत्कीरकपोतनिकरैर्मुहुः । मुखरीकृतमानृत्यन्मायूरकुलमंजुलम् ॥ ४३ ॥
हंस, कोकिल, तोता और कबूतरों के झुंड बार-बार उसे गुंजायमान करते; और नाचते हुए मयूरों के मनोहर समूह अपनी कूजन से उसे और भी रमणीय बनाते।
Verse 44
कालिंद्या लोलकल्लोलविप्रुषैर्मंदवाहिभिः । उन्निद्रांबुरुहव्रातरजोभिर्धूसरैः शिवैः ॥ ४४ ॥
कालिन्दी (यमुना) की लहरों की कोमल छिटकन मंद पवनों संग बहती; और पूर्ण खिले कमलों के समूहों की पराग-धूलि से धूसर, वह वायु शुभ और शान्तिमयी हो उठती।
Verse 45
प्रदीपित स्मरैर्गोष्ठसुंदरीमृदुवाससाम् । विलोलनपरैः संसेवितं वा तैर्निरंतरम् ॥ ४५ ॥
अथवा कामाग्नि से प्रदीप्त होकर, वे सदा ही गोकुल की सुन्दरी गोपियों के साथ—कोमल वस्त्र धारण किए, क्रीड़ा-विलास में तत्पर—निरंतर रमण करते हैं।
Verse 46
स्मरेत्तदंते गीर्वाणभूरुहं सुमनोहरम् । तदधः स्वर्णवेद्यां च रत्नपीठमनुत्तमम् ॥ ४६ ॥
उस ध्यान के अंत में अत्यन्त मनोहर दिव्य कल्पवृक्ष का स्मरण करे; और उसके नीचे स्वर्ण-वेदी तथा अनुपम रत्नमय पीठ का भी ध्यान करे।
Verse 47
रत्नकुट्टिमपीठेऽस्मिन्नरुणं कमलं स्मरेत् । अष्टपत्रं च तन्मध्ये मुकुंदं संस्मरेत्स्थितम् ॥ ४७ ॥
इस रत्न-जटित कुट्टिम-पीठ पर अरुण कमल का ध्यान करे; और उसके मध्य स्थित अष्टदल में मुकुन्द को विराजमान स्मरण करे।
Verse 48
फुल्लेंदीवरकांतं च केकिबर्हावतंसकम् । पीतांशुकं चंद्रमुखं सरसीरुहनेत्रकम् ॥ ४८ ॥
पूर्ण विकसित नीलकमल-सा कांतिमान, मयूरपिच्छ-मुकुट से विभूषित; पीताम्बरधारी, चन्द्र-सम मुख और कमल-नयन प्रभु का ध्यान करे।
Verse 49
कौस्तुभोद्भासितांगं च श्रीवत्सांकं सुभूषितम् । व्रजस्त्रीनेत्रकमलाभ्यर्चितं गोगणावृतम् ॥ ४९ ॥
कौस्तुभ-मणि से देदीप्यमान अंगों वाले, श्रीवत्स-चिह्न से अंकित और सुशोभित; व्रज-स्त्रियों के कमल-नयनों से अर्चित तथा गोकुल की गौओं के समूह से घिरे प्रभु का ध्यान करे।
Verse 50
गोपवृंदयुतं वंशीं वादयंतं स्मरेत्सुधीः । एवं ध्यात्वा जपेदादावयुतद्वितयं बुधः ॥ ५० ॥
सुधीजन गोपवृन्द सहित वंशी बजाते हुए प्रभु का स्मरण करे। इस प्रकार ध्यान करके विद्वान आरम्भ में मंत्र का बीस हजार जप करे।
Verse 51
जुहुयादरुणांभोजैस्तद्दशांशं समाहितः । जपेत्पश्चान्मंत्रसिद्ध्यै भूतलक्षं समाहितः ॥ ५१ ॥
समाहित चित्त से लाल कमलों द्वारा उसका दशांश अग्नि में हवन करे। फिर मंत्र-सिद्धि के लिए पृथ्वी पर एक लाख जप, स्थिर मन से करे।
Verse 52
अरुणैः कमलैहुत्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ५२ ॥
लाल कमलों से आहुति देकर साधक समस्त सिद्धियों का स्वामी होता है। पूर्वोक्त वैष्णव पीठ में मूल से ही देव-मूर्ति का संकल्प कर स्थापना करे।
Verse 53
तस्यामावाह्य चाभ्यर्चेद्गोपीजनमनोहरम् । मुखे वेणुं समभ्यर्च्य वनमालां च कौस्तुभम् ॥ ५३ ॥
उसी में आवाहन करके गोपियों के मन को हरने वाले प्रभु का पूजन करे। उनके मुख की वेणु, तथा वनमाला और कौस्तुभ मणि का भी अर्चन करे।
Verse 54
श्रीवत्सं च हृदि प्रार्च्य ततः पुष्पांजलिं क्षिपेत् । ततः श्वेतां च तुलसीं शुक्लचंदनपंकिलाम् ॥ ५४ ॥
हृदय पर स्थित श्रीवत्स-चिह्न का विधिपूर्वक पूजन करके फिर पुष्पांजलि अर्पित करे। तत्पश्चात श्वेत चंदन से लिप्त श्वेत तुलसी अर्पित करे।
Verse 55
रक्तां च तुलसीं रक्तंचदनाक्तां क्रसात्सुधीः । अर्पयेद्दक्षिणे जद्वयमश्वारियुग्मकम् ॥ ५५ ॥
बुद्धिमान साधक दक्षिणा रूप में लाल तुलसी और लाल चंदन से लिप्त दो द्रव्य अर्पित करे; तथा साथ ही अश्व और अश्वा (घोड़ा-घोड़ी) का युग्म भी समर्पित करे।
Verse 56
हयमारद्वयेनैव हृदि मूर्ध्नि तथा पुनः । पद्मद्वयं च विधिवत्ततः शीर्षे समर्पयेत् ॥ ५६ ॥
केवल ‘हयमारा’ के युग्म-मन्त्र से पहले हृदय में और फिर मस्तक-शिखा पर न्यास करे; तत्पश्चात विधिपूर्वक ‘पद्म’ के युग्म को शिर पर समर्पित करे।
Verse 57
तुलसीद्वयमंभोजद्वयमश्वारियुग्मकम् । ततः सर्वाणि पुष्पाणि सर्वाङ्गेषु समर्पयेत् ॥ ५७ ॥
दो तुलसी-दल, दो कमल-पुष्प और अश्वारि-पुष्पों का एक युग्म अर्पित करे; फिर अन्य समस्त पुष्पों को (देवता के) समस्त अंगों पर समर्पित करे।
Verse 58
दक्षिणे वासुदेवाख्यं स्वच्छं चैतन्यमव्ययम् । वामे च रुक्मिणीं तदून्नित्यां रक्तां रजोगुणाम् ॥ ५८ ॥
दाहिने वासुदेव हैं—निर्मल, प्रकाशमान चैतन्य, अव्यय; और बाएँ रुक्मिणी हैं—उनकी नित्य सहचरी—रक्तवर्णा तथा रजोगुण-स्वरूपा।
Verse 59
एवं संपूज्य गोपालं कुर्यादावरणार्चनम् । यजेद्दामसुदामौ च वसुदामं च किंकिणीम् ॥ ५९ ॥
इस प्रकार गोपाल का सम्यक् पूजन करके आवरण-देवताओं का अर्चन करे; तथा दाम, सुदाम, वसुदाम और किंकिणी का भी यजन-पूजन करे।
Verse 60
पूर्वाद्याशासु दामाद्या ङेंनमोन्तध्रुवादिकाः । अग्निनैर्ऋतिवाय्वीशकोणेषु हृदयादिकान् ॥ ६० ॥
पूर्व आदि दिशाओं में ‘दाम’ आदि (मन्त्र) तथा ‘ङें, नमः, अन्त, ध्रुव’ आदि-समूह का विन्यास करे; और अग्नि, नैऋति, वायु, ईश—इन कोणों में ‘हृदय’ आदि अंग-न्यास का विन्यास करे।
Verse 61
दिक्ष्वस्त्राणि समभ्यर्च्य पत्रेषु महिषीर्यजेत् । रुक्मिणी सत्यभामा च नाग्नजित्यभिधा पुनः ॥ ६१ ॥
आठों दिशाओं में दिव्य अस्त्रों का विधिपूर्वक पूजन करके, फिर पत्तों के पात्रों पर महिषियों की आराधना करे—रुक्मिणी, सत्यभामा और पुनः नाग्नजिती नाम से प्रसिद्ध रानी।
Verse 62
सुविंदा मित्रविंदा च लक्ष्मणा चर्क्षजा ततः । सुशीला च लसद्रम्यचित्रितांबरभूषणा ॥ ६२ ॥
सुविंदा और मित्रविंदा, फिर लक्ष्मणा और उसके बाद अर्क्षजा; तथा सुशीला भी—दीप्तिमती, मनोहर, सुंदर चित्रित वस्त्रों और आभूषणों से विभूषित।
Verse 63
ततो यजेद्दलाग्रेषु वसुदेवञ्च देवकीम् । नंदगोपं यशोदां च बलभद्रं सुभद्रिकाम् ॥ ६३ ॥
फिर पत्तों के अग्रभागों पर पूजन-नैवेद्य अर्पित करे—वसुदेव और देवकी को, तथा नंदगोप और यशोदा को, और बलभद्र तथा सुभद्रा को।
Verse 64
गोपानूगोपीश्च गोविंदविलीनमतिलोचनान् । ज्ञानमुद्राभयकरौ पितरौ पीतपांडुरौ ॥ ६४ ॥
गोपों और गोपियों का ध्यान करे, जिनके मन और नेत्र गोविंद में लीन हैं; और उन दोनों पूज्य वृद्धों का भी—पीत-पांडुर वर्ण, जिनके हाथों में ज्ञान-मुद्रा और अभय-मुद्रा है।
Verse 65
दिव्यमाल्यांबरालेपभूषणे मातरौ पुनः । धारयंत्यौ चरुं चैव पायसीं पूर्णपात्रिकाम् ॥ ६५ ॥
फिर वे दोनों माताएँ—दिव्य मालाओं, वस्त्रों, सुगंधित लेपों और आभूषणों से सुसज्जित—चरु का नैवेद्य तथा पायसी से भरा पूर्ण पात्र धारण किए थीं।
Verse 66
अरुणश्यामले हारमणिकुं डलमंडिते । बलः शंखेंदुधवलो मुशलं लांगलं दधत् ॥ ६६ ॥
वे अरुण-श्याम वर्ण के हैं, हार और मणिमय कुण्डलों से विभूषित। शंख और चन्द्रमा-से धवल बलराम जी मुशल और हल धारण करते हैं॥
Verse 67
हालालोलो नीलवासा हलवानेककुंडलः । कला या श्यामला भद्रा सुभद्रा भद्रभूषणा ॥ ६७ ॥
वह हाला-लोल, क्रीड़ामय डोलती हुई; नील वस्त्रधारिणी, अनेक कुण्डलों से युक्त है। वह कलारूपा श्यामला, भद्रा, सुभद्रा और भद्र-भूषणों से विभूषिता है॥
Verse 68
वराभययुता पीतवसना रूढयौवना । वेणुवीणाहेमयष्टिशंखश्रृंगादिपाणयः ॥ ६८ ॥
वे वरद और अभय-मुद्रा से युक्त, पीत वस्त्रधारी, यौवन-तेज में स्थित हैं। उनके करों में वेणु, वीणा, स्वर्ण-दण्ड, शंख, श्रृंग आदि चिह्न हैं॥
Verse 69
गोपा गोप्यश्च विविधप्राभृतान्नकरांबुजाः । मंदारदींश्च तद्बाह्ये पूजयेत्कल्पपादपान् ॥ ६९ ॥
गोप और गोपियाँ, जिनके कर-कमलों में विविध भेंटें और अन्न हैं, उस स्थान के बाहर मन्दार आदि कल्पवृक्षों की पूजा करें॥
Verse 70
मंदारश्च तथा संतानको वै पारिजातकः । कल्पद्रुमस्ततः पश्चाद्ध्वरिचन्दनसंज्ञकः ॥ ७० ॥
मन्दार, तथा सन्तानक और पारिजात; फिर उसके बाद कल्पद्रुम, और उसके पश्चात् ध्वरी-चन्दन नामक वृक्ष है॥
Verse 71
मध्ये दिक्षु समभ्यर्च्य बहिः शक्रादिकान्यजेत् । तदस्त्राणि च संपूज्य यजेत्कृष्णाष्टकेन च ॥ ७१ ॥
मध्य में तथा दिशाओं में विधिपूर्वक मूलदेव का पूजन करके, फिर बाहर इन्द्र आदि देवताओं को अर्घ्य-नैवेद्य अर्पित करे। उनके दिव्य अस्त्रों का भी सम्यक् पूजन कर, कृष्णाष्टक के द्वारा आराधना करे।
Verse 72
कृष्णं च वासुदेवं च देवकीनन्दनं तथा । नारायणं यदुश्रेष्ठं वार्ष्णेयं धर्मपालकम् ॥ ७२ ॥
मैं श्रीकृष्ण—वासुदेव, देवकीनन्दन—को नमस्कार करता हूँ; नारायण, यदुओं में श्रेष्ठ, वार्ष्णेय वीर, धर्म के पालक को प्रणाम करता हूँ।
Verse 73
असुराक्रांतभूभारहारिणं पूजयेत्ततः । एभिरावरणैः पूजा कर्तव्यासुखैरिणः ॥ ७३ ॥
तत्पश्चात् असुरों से आक्रान्त पृथ्वी का भार हरने वाले प्रभु का पूजन करे। इन आवरण-देवताओं के द्वारा सुखदायक भगवान की पूजा करनी चाहिए।
Verse 74
संसारसागरोत्थीर्त्यै सर्वकामाप्तये बुधः । एवं पूजादिभिः सिद्धा भवद्वैश्रवणो यमः ॥ ७४ ॥
संसार-सागर से पार होने और समस्त कामनाओं की प्राप्ति हेतु बुद्धिमान जन ऐसा ही करें। इस प्रकार की पूजा आदि से तुम्हारे लिए वैश्रवण और यम की अनुकम्पा सिद्ध होती है।
Verse 75
त्रिकालपूजनं चास्य वक्ष्ये सर्वार्थसिद्धिदम् । श्रीमदुद्यानसंवीतिहेमभूरत्नमंडपे ॥ ७५ ॥
अब मैं उसके त्रिकाल-पूजन का वर्णन करता हूँ, जो सर्वार्थ-सिद्धिदायक है—शोभायमान उद्यानों से घिरे, स्वर्णभूमि वाले रत्नमण्डप में।
Verse 76
लसत्कल्पद्रुमाधस्थरत्नाब्जपीठसंस्थितम् । सुत्रामरत्नसंकाशं गुडस्निग्धालकं शिशुम् ॥ ७६ ॥
उसने चमकते कल्पवृक्ष के नीचे रत्न-जटित कमल-पीठ पर बैठे बालक को देखा। वह मोतियों की माला-सा उज्ज्वल था और गुड़-से स्निग्ध, श्याम घुँघराले केशों से शोभित था।
Verse 77
चलत्कनककुंडलोल्लसितचारुगंडस्थलं सुघोणधरमद्भुतस्मितमुखांवुतं सुन्दरम् । स्फुरद्विमलरत्नयुक्कनकसूत्रनद्धं दधत्सुवर्णपरिमंडितं सुभगपौंडरीकं नखम् ॥ ७७ ॥
हिलते स्वर्ण-कुंडलों से उसके सुंदर गाल-स्थल दमक रहे थे; उसकी नासिका सुगठित थी और मुख-कमल पर अद्भुत मुस्कान छाई थी। उसके शुभ, कमल-सदृश नख पर निर्मल रत्नों से जड़ा स्वर्ण-सूत्र चमकता था और चारों ओर स्वर्ण-भूषण से अलंकृत था।
Verse 78
समुद्धूसरोरस्थले धेनुधूल्या सुपुष्टांगमष्टापदाकल्पदीप्तम् । कटीलस्थले चारुजंघान्तयुग्मं पिनद्धं क्वणत्किंकिणीजालदाम्ना ॥ ७८ ॥
गायों की उठी हुई धूल से उसका वक्षस्थल हल्का-सा धूसर था; उसका पुष्ट शरीर शुद्ध सुवर्ण-सा दमक रहा था। कटि-प्रदेश में सुंदर जंघाओं के अंत तक किण्किणियों के जाल वाली मेखला बँधी थी, जो मधुर ध्वनि करती थी।
Verse 79
हसन्तं हसद्वंधुजीवप्रसूनप्रभापाणिपादांबुजोदारकांत्या । दधानं करो दक्षिणे पायसान्न सुहैयंगवीनं तथा वामहस्ते ॥ ७९ ॥
वह हँस रहा था; उसके कमल-से हाथ-पाँव बंधुजीव पुष्प की प्रभा-सी उज्ज्वल कांति से चमक रहे थे। वह दाहिने हाथ में पायस (खीर) और बाएँ हाथ में ताज़ा माखन (हैयंगव) धारण किए था।
Verse 80
लसद्गोपगोपीगवां वृंदमध्ये स्थितं वासवाद्यैः सुरैरर्चितांध्रिम् । महाभारभूतामरारातियूथांस्ततः पूतनादीन्निहंतुं प्रवृत्तम् ॥ ८० ॥
वह तेजस्वी ग्वालों, गोपियों और गौओं के मंडल के बीच खड़ा था; वासव (इंद्र) आदि देवताओं ने उसके चरणों की पूजा की। फिर वह पृथ्वी पर भारी बोझ बने, देव-वैरियों दैत्य-समूह—पूतना आदि—का संहार करने को प्रवृत्त हुआ।
Verse 81
एवं ध्यात्वार्च्चयेद्देवं पूर्ववत्स्थिरमानसः । दध्ना गुडेन नैवेद्यं दत्वा दशशतं जपेत् ॥ ८१ ॥
इस प्रकार ध्यान करके स्थिर मन से पूर्ववत् भगवान् की पूजा करे। फिर दही और गुड़ का नैवेद्य अर्पित करके मंत्र का एक हजार बार जप करे।
Verse 82
मध्यंदिने यजेदेवं विशिष्यरूपधारिणम् । नारदाद्यैर्मुनिगणैः सुरवृन्दैश्च पूजितम् ॥ ८२ ॥
मध्याह्न में उस विशिष्ट रूपधारी भगवान् की पूजा करे, जो नारद आदि मुनिगणों तथा देवसमूहों द्वारा पूजित हैं।
Verse 83
लसद्गोपगोपीगवां वृन्दमध्यस्तितं सांद्रमेघप्रभंसुंन्दरांगम् । शिखंडिच्छदापीडमब्जायताक्षं लसञ्चिल्लिकं पूर्णचद्राननं च ॥ ८३ ॥
वे तेजस्वी ग्वालों, गोपियों और गौओं के मंडल के मध्य विराजमान हैं; उनके सुंदर अंग घन मेघ-श्याम प्रभा से दमकते हैं। मस्तक पर मोरपंख का मुकुट, कमल-से दीर्घ नेत्र, चमकती लटें और पूर्णचंद्र-सा मुख है।
Verse 84
चलत्कुण्डलोल्लासिगंडस्थलश्रीभरं सुन्दरं मंदहासं सुनासम् । सुकार्तस्वराभांबरं दिव्यभूषं क्वणत्किंकिणीजालमत्तानुलेपम् ॥ ८४ ॥
डोलते कुंडलों से जिनके कपोल-स्थल की शोभा दमकती है, वे अत्यंत सुंदर हैं; मंद मुस्कान और सुडौल नासिका से युक्त हैं। उनके वस्त्र परिष्कृत स्वर्ण-से चमकते हैं; दिव्य आभूषण धारण किए हैं; झंकार करती किंकिणियों का जाल है और वे सुगंधित, मनोहर लेप से अभिषिक्त हैं।
Verse 85
वेणुं धमंतं स्वकरे दधानं सव्ये दरं यष्टिमुदारवेषम् । दक्षे तथैवेप्सितदानदक्षं ध्यात्वार्चयेन्नंदजमिंदिराप्त्यै ॥ ८५ ॥
नंदनंदन का ध्यान करे—जो अपने कर में वेणु धारण कर उसे बजाते हैं, बाएँ हाथ में दंड/यष्टि रखते हैं, उदार वेश से विभूषित हैं, और दाएँ हाथ से इच्छित वर देने में निपुण हैं। श्री (लक्ष्मी-कृपा) की प्राप्ति हेतु उनका पूजन करे।
Verse 86
एवं ध्यात्वार्चयेत्कृष्णं पूर्ववद्वैष्णवोत्तमः । अपूपपायसान्नाद्यैर्नैवैद्यं परिकल्पयेत् ॥ ८६ ॥
इस प्रकार ध्यान करके वैष्णवों में श्रेष्ठ भक्त पूर्वोक्त विधि से श्रीकृष्ण की पूजा करे और अपूप, पायस, अन्न आदि से नैवेद्य की व्यवस्था करे।
Verse 87
हुत्वा चाष्टत्तरशतं पयोऽनैः सर्पिषाप्लुतैः । स्वस्वदिक्षु बलिं दद्याद्दिशेदाचमनं ततः ॥ ८७ ॥
दूध और अन्न को घी से अभिषिक्त करके एक सौ आठ आहुतियाँ दे; फिर विधि अनुसार अपनी-अपनी दिशाओं में बलि दे और उसके बाद आचमन करे।
Verse 88
अष्ट्त्तरसहस्रं च प्रजपेन्मंत्रमुत्तमम् । अह्नो मध्ये यजेदेवं यः कृष्णं वैष्णवोत्तमः ॥ ८८ ॥
वैष्णवों में श्रेष्ठ, जो कृष्ण-भक्त है, वह उत्तम मंत्र का एक हजार आठ बार जप करे और दिन के मध्य में इसी विधि से भगवान की पूजा करे।
Verse 89
देवाः सर्वे नमस्यंति लोकानां वल्लभो नरः । मेधायुःश्रीकांतियुक्तः पुत्रैः पौत्रैश्च वर्द्धते ॥ ८९ ॥
जो पुरुष लोकों का प्रिय होता है, उसे सभी देव नमस्कार करते हैं; वह मेधा, आयु, श्री और कान्ति से युक्त होकर पुत्र-पौत्रों सहित बढ़ता-फूलता है।
Verse 90
तृतीयकालपूजायामस्ति कालविकल्पना । सायाह्ने निशि वेत्यत्र वदंत्येके विपश्चितः ॥ ९० ॥
तृतीय काल की पूजा में समय को लेकर विकल्प है—कुछ विद्वान कहते हैं कि सायंकाल (सायाह्न) में हो, और कुछ कहते हैं कि रात्रि में।
Verse 91
दशाक्षरेण चेद्रात्रौ सायाह्नेऽष्टादशार्णतः । उभयीमुभयेनैव कुर्यादित्यपरे जगुः ॥ ९१ ॥
यदि रात्रि में विधि की जाए तो दशाक्षरी मंत्र से करे; और सायंकाल-संध्या में अष्टादशाक्षरी मंत्र से। कुछ आचार्य कहते हैं कि दोनों फल देने वाली विधि दोनों मंत्रों को साथ लेकर ही करनी चाहिए।
Verse 92
सायाह्ने द्वारवत्यां तु चित्रोद्यानोपशोभिते । अष्टसाहस्रसंख्यातैर्भवनैरुपमंडिते ॥ ९२ ॥
सायंकाल में द्वारवती में—जो विचित्र, रमणीय उद्यानों से सुशोभित थी और आठ सहस्र भवनों से अलंकृत थी—(ऐसा दृश्य था)।
Verse 93
हंससारससंकीर्णकमलोत्पलशालिभिः । सरोभिर्नीलांभोभिः परीते भवनोत्तमे ॥ ९३ ॥
वह उत्तम धाम नील जल से भरे सरोवरों से घिरा था, जिनमें हंस और सारस विहरते थे तथा कमल और नीलोत्पल की शोभा छाई थी।
Verse 94
उद्यत्प्रद्योतनोद्योतद्युतौ श्रीमणिमंडले । हेमांभोजासनासीनं कृष्णं त्रैलोक्यमोहनम् ॥ ९४ ॥
उदयमान तेज की प्रभा से दीप्तिमान श्रीमणिमंडल पर, स्वर्ण-कमलासन पर श्रीकृष्ण विराजमान थे—जो त्रिलोकी को मोहित करने वाले हैं।
Verse 95
मुनिवृंदैः परिवृतमात्मतत्त्वविनिर्णये । तेभ्यो मुनिभ्यः स्वं धाम दिशंतं परमक्षरम् ॥ ९५ ॥
आत्मतत्त्व के निर्णय में तत्पर मुनिवृंदों से घिरे हुए, वह परम अक्षर उन मुनियों को अपना निज धाम दिखला रहे थे।
Verse 96
उन्निद्रेंदीवरश्यामं पद्मपत्रायतेक्षणम् । स्निग्धं कुंतलसंभिन्नकिरीटवनमालिनम् ॥ ९६ ॥
वे पूर्ण विकसित नीलकमल-से श्याम, कमल-पत्र-से दीर्घ नेत्रों वाले थे। स्निग्ध केशों से आच्छादित मुकुट धारण किए, और वन-पुष्पों की माला से विभूषित थे।
Verse 97
चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुंडलम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं सुमनोहरम् ॥ ९७ ॥
उनका मुख अत्यन्त मनोहर और प्रसन्न था; मकराकार कुण्डल दमक रहे थे। वक्षस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न और दीप्तिमान कौस्तुभ-मणि शोभा पा रहे थे—सब कुछ परम आकर्षक।
Verse 98
काश्मीरकपिशोरस्कं पीतकौशेयवाससम् । हारकेयूरकटककटिसूत्रैरलंकृतम् ॥ ९८ ॥
उनका वक्षस्थल कश्मीर के केसर से अरुणाभ दीप्त था; वे पीत कौशेय-वस्त्र धारण किए थे। हार, केयूर, कटक और कटि-सूत्र आदि आभूषणों से अलंकृत थे।
Verse 99
हृतविश्वंभराभूरिभारं मुदितमानसम् । शंखचक्रगदापद्मराजद्भुजचतुष्टयम् ॥ ९९ ॥
जिनके हृदय से विश्व-धारण का अपार भार दूर हो गया था और मन आनंदित था—उन्होंने प्रभु को चार दीप्त भुजाओं सहित देखा, जिनमें शंख, चक्र, गदा और पद्म शोभायमान थे।
Verse 100
एवं ध्यात्वार्चयेन्मन्त्री स्यादंगैः प्रथमावृत्तिः । द्वितीया महिषीभिस्तु तृतीयायां समर्चयेत् ॥ १०० ॥
इस प्रकार ध्यान करके मंत्रज्ञ को पूजन करना चाहिए। प्रथम आवृत्ति अङ्ग-मंत्रों सहित हो; द्वितीया आवृत्ति दिव्य महिषियों (भगवती सहचरियों) के साथ; और तृतीय आवृत्ति में पूर्ण समर्चना करे।
Verse 101
नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् । विष्वक्सेनं च शैनेयं दिक्ष्वग्रे विनतासुतम् ॥ १०१ ॥
भगवान् ने नारद, पर्वत, जिष्णु, निशठ, उद्धव और दारुक को नियुक्त किया; तथा विष्वक्सेन और शैनेय को भी—और दिशाओं के अग्रभाग में विनता-पुत्र गरुड़ को स्थापित किया।
Verse 102
लोकपालैश्च वज्राद्यैः पूजयेद्वैष्णवोत्तमः । एवं संपूज्य विधिवत्पायसं विनिवेदयेत् ॥ १०२ ॥
वैष्णवों में श्रेष्ठ भक्त लोकपालों की, तथा इन्द्र आदि वज्रधारी देवशक्तियों की भी पूजा करे। इस प्रकार विधिपूर्वक संपूजन करके, पायस (खीर) को नैवेद्य रूप में अर्पित करे।
Verse 103
तर्पयित्वा खंडमिश्रदुग्धबुद्ध्या जलैरिह । जपेदष्टशतं मन्त्री भावयन्पुरुषोत्तमम् ॥ १०३ ॥
यहाँ जल से तर्पण करके, मन में उसे खंड (शक्कर) मिश्रित दूध मानते हुए, मंत्र-साधक पुरुषोत्तम (विष्णु) का ध्यान करता हुआ मंत्र का आठ सौ बार जप करे।
Verse 104
पूजासु होमं सर्वासु कुर्यान्मध्यंदिनेऽथवा । आसनादर्घ्यपर्यंतं कृत्वा स्तुत्वा नमेत्सुधीः ॥ १०४ ॥
प्रत्येक पूजा में होम करे, अथवा उसे मध्याह्न में सम्पन्न करे। आसन-दान से लेकर अर्घ्य-दान तक की क्रिया पूर्ण करके, बुद्धिमान भक्त स्तुति करे और फिर नमस्कार करे।
Verse 105
समर्थात्मानमुद्वास्य स्वीयहृत्सरसीरुहे । विन्यस्य तन्मयो भूत्वा पुनरात्मानमर्चयेत् ॥ १०५ ॥
पूजा हेतु आवाहित समर्थ आत्मा को आदरपूर्वक उद्वासित करके, उसे अपने हृदय-सर के कमल में पुनः स्थापित करे। उसी में तन्मय होकर, भीतर स्थित आत्मा का फिर से अर्चन करे।
Verse 106
सायाह्ने वासुदेवं यो नित्यमेवं समर्चयेत् । सर्वान्कामानवाप्यांते स याति परमां गतिम् ॥ १०६ ॥
जो संध्या समय इस प्रकार नित्य वासुदेव का समर्चन करता है, वह सब कामनाएँ प्राप्त करके अंत में परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 107
रात्रौ चेन्मदनाक्रांतचेतसं नन्दनन्दनम् । यजेद्रासपरिश्रांतं गोपीमंडलमध्यगम् ॥ १०७ ॥
यदि रात्रि में चित्त काम से आक्रांत हो, तो रास से परिश्रांत, गोपियों के मंडल के मध्य स्थित नन्दनन्दन श्रीकृष्ण का पूजन करे।
Verse 108
विकसत्कुंदकह्लारमल्लिकाकुसुमोद्गतैः । रजोभिर्धूसरैर्मंदमारुतैः शिशिरीकृते ॥ १०८ ॥
खिले हुए कुंद, कह्लार और मल्लिका के पुष्पों से उठे धवल पराग से धूसरित, मंद पवनों से वह स्थल शीतल हो गया था।
Verse 109
उन्मीलन्नवकैरवालिविगलन्माध्वीकलब्धांतरं भ्राम्यन्मत्तमिलिंदगीतललिते सन्मल्लिकोज्जृम्भिते । पीयूषांशुकरैर्विशालितहरित्प्रांते स्मरोद्दीपने कालिन्दीपुलिनांगणे स्मितमुखं वेणुं रणंतं मुहुः ॥ १०९ ॥
कालिन्दी के तट के रेतीले आँगन में—जहाँ नव-कैरवों के गुच्छे खिलते हैं, जिनके भीतर मधु झरता है, जहाँ मतवाले भौंरे घूम-घूमकर मधुर गान करते हैं, और जहाँ सुगंधित मल्लिका प्रस्फुटित होती है—वहाँ अमृत-सम शशि-किरणों से विस्तृत हरित-प्रदेश में, प्रेम को उद्दीप्त करते हुए, स्मितमुख श्रीकृष्ण बार-बार वेणु निनाद करते हैं।
Verse 110
अन्तस्तोयलसन्नवांबुदघटासंघट्टकारत्विषं चंचञ्चिल्लिकमंबुजायतदृशं बिम्बाधरं सुन्दरम् । मायूरच्छदबद्धमौलिविलसद्धम्मिल्लमालं चलं दीप्यत्कुण्डलरत्नरश्मिविलसद्गंडद्वयोद्बासितम् ॥ ११० ॥
वह मुख अत्यंत सुन्दर है—जल से भरे नवीन मेघ-समूह की टक्कर-सी श्याम प्रभा वाला; चंचल नेत्र कमल-दल के समान; और बिंब-फल के समान अधर। मस्तक पर मयूर-पिच्छ से बँधा मुकुट शोभित है, केश-माला लहराती है, और रत्नजटित कुण्डलों की दीप्त किरणों से दोनों कपोल प्रकाशित हैं।
Verse 111
कांचीनूपुरहारकंकणलसत्केयूरभूषान्वितं गोपीनां द्वितयां तरे सुललितं वन्यप्रसूनस्रजम् । अन्योन्यं विनिबद्धगोपदयितादोर्वल्लिवीतं लसद्रासक्रीडनलोलुपं मनसिजाक्रांतं मुकुन्दं भवेत् ॥ १११ ॥
मेरे हृदय में मुकुन्द विराजें—कटि में कांची, चरणों में नूपुर, गले में हार, हाथों में कंगन और चमकते केयूर से विभूषित; दो गोपियों के बीच अति सुललित; वन-पुष्पों की माला धारण किए; गोप-प्रियाओं की लता-सी भुजाओं से परस्पर बँधे हुए; उज्ज्वल रास-क्रीड़ा के लोभ से आकृष्ट और प्रेम के वेग से अभिभूत।
Verse 112
विविधश्रुतिभिन्नमनोज्ञतरस्वरसप्तकमूर्छनतानगणैः । भ्रममाणममूभिरुदारमणिस्फुटमंडनसिंजितचारुतनुम् ॥ ११२ ॥
विविध श्रुतियों से भिन्न-भिन्न, अत्यन्त मनोहर स्वरों के समूह—सप्त-स्वर, उनकी मूर्छनाएँ और तानें—के साथ वह (गान-नर्तन) घूमता-सा प्रवाहित हुआ; और उदार रत्नजटित आभूषणों की स्पष्ट झंकार से उसकी सुन्दर देह अलंकृत हो उठी।
Verse 113
इतरेतरबद्धकरप्रमदागणकल्पितरासविहारविधौ । मणिशंकुगमप्यमुना वपुषा बहुधा विहितस्वकदिव्यतनुम् ॥ ११३ ॥
परस्पर जुड़े हाथों वाली प्रमदा-गणों द्वारा रचित रास-विहार की विधि में, वह—मानो रत्न-शिखरयुक्त स्तम्भ-सा स्थिर-चल—अपने ही शरीर से अनेक प्रकार से अपनी दिव्य देह को प्रकट करता रहा (बहुरूप हुआ)।
Verse 114
एवं ध्यात्वार्चयेन्मन्त्री स्यादंगैः प्रथमावृतिः । श्रीकामः सस्वराद्यानि कलाब्जैर्वैष्णवोत्तमः ॥ ११४ ॥
इस प्रकार ध्यान करके मंत्रज्ञ को पूजन करना चाहिए; प्रथम आवरण अङ्ग-मंत्रों से किया जाए। श्री की कामना करने वाला वैष्णवोत्तम, स्वरादि (स्वरों से आरम्भ) अक्षर-भागों को ‘कला-अब्ज’ रूपी कमलों द्वारा पूजे।
Verse 115
यजेत्केशवकीर्त्यादिमिथुनानि च षोडश । इन्द्राद्यानपि वज्रादीन्पूजयेत्तदनन्तरम् ॥ ११५ ॥
केशव और कीर्ति आदि से आरम्भ होने वाले सोलह युगल-देवताओं का यजन/पूजन करे; उसके अनन्तर इन्द्र आदि देवताओं को भी, वज्र आदि उनके आयुध-चिह्नों सहित, पूजे।
Verse 116
पृंथु सुवृत्तं मसृणं वितस्तिमात्रोन्नतं कौ विनिखन्य शंकुम् । आक्रम्य पद्भ्यामितरेतरैस्तु हस्तैर्भ्रमोऽयं खलु रासगोष्ठी ॥ ११६ ॥
चौड़ा, पूर्ण गोल, चिकना और एक वितस्ति ऊँचा खूँटा भूमि में दृढ़ता से गाड़े। फिर पैरों को बारी-बारी रखकर और हाथों से उसे घुमाते हुए जो चक्कर होता है—वही निश्चय ही रास-गोष्ठी के समान है।
Verse 117
सपूज्यैवं च पयसा ससितो पलसर्पिषा । नैवेद्यमर्चयित्वा तु चषकैर्नृपसंख्यकैः ॥ ११७ ॥
इस प्रकार देव का विधिपूर्वक पूजन करके, शक्कर मिले दूध में एक पल घी मिलाकर नैवेद्य अर्पित करे। फिर राज-निर्धारित संख्या के अनुसार उतने ही प्यालों में उसे समर्पित करे।
Verse 118
सतं पापप्ते मंत्री मिथुनेष्वर्पयेत्क्रमात् । विधाय पूर्ववच्छेषं सहस्रं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११८ ॥
यदि मंत्र-साधक से सौगुना पाप (दोष) हो जाए, तो क्रम से युग्म-आहुतियों में निर्धारित अर्पण करे। फिर पूर्ववत शेष विधि करके मंत्र का हजार बार जप करे।
Verse 119
स्तुत्वा नत्वा च संप्रार्थ्य पूजाशेषं समापयेत् । एवं यः पूजयेत्कृष्णं स सस्मृद्धेः पदं भवेत् ॥ ११९ ॥
भगवान् की स्तुति करके, प्रणाम करके और विनयपूर्वक प्रार्थना करके, पूजन की शेष विधि पूर्ण करे। जो इस प्रकार श्रीकृष्ण की पूजा करता है, वह समृद्धि और कल्याण के पद को प्राप्त होता है।
Verse 120
अणिमाद्यष्टसिद्धीनामीश्वरः स्यान्न संशयः । भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत् ॥ १२० ॥
वह अणिमा आदि आठ सिद्धियों का स्वामी हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। यहाँ विविध भोगों का अनुभव करके, अंत में वह विष्णुपद (भगवान् विष्णु के धाम) को प्राप्त होता है।
Verse 121
एवं पूजादिभिः सिद्धे मनौकाम्यानि साधयेत् । अष्टाविंशतिवारं वा त्रिकालं पूजयेत्सुधीः ॥ १२१ ॥
इस प्रकार पूजा आदि से विधि सिद्ध हो जाने पर, मंत्र द्वारा मनोवांछित फल सिद्ध करे। अथवा बुद्धिमान साधक अट्ठाईस बार या त्रिकाल (प्रातः‑मध्याह्न‑सायं) पूजा करे।
Verse 122
स्वकालविहितान् भूयः परिवारांश्च तर्पयेत् । प्रातर्द्दध्ना गुडाक्तेन मध्याह्ने पयसा पुनः ॥ १२२ ॥
फिर अपने‑अपने नियत समय पर परिवार‑देवताओं का भी तर्पण करे—प्रातः गुड़‑मिश्रित दही से, और मध्याह्न में पुनः दूध से।
Verse 123
नवनीतयुतेनाथ सायाह्ने तर्पयेत्पुनः । ससितोपलमिश्रेण पयसा वैष्णवोत्तमः ॥ १२३ ॥
तदनंतर सायंकाल में वैष्णवों में श्रेष्ठ भक्त पुनः तर्पण करे—नवनीत (मक्खन) युक्त, और मिश्री‑मिश्रित दूध से।
Verse 124
तर्पयामिपदं योज्यं मंत्रांते स्वेषु नामसु । द्वितीयांतेषु तु पुनः पूजाशेषं समापयेत् ॥ १२४ ॥
मंत्र के अंत में, अपने‑अपने नामों के बाद ‘तर्पयामि’ पद जोड़े। और जहाँ द्वितीया‑विभक्ति अंत हो, वहाँ पुनः पूजा का शेष भाग पूर्ण करे।
Verse 125
अभ्युक्ष्यतत्प्रसादाद्भिरात्मानं प्रपबेदपः । तत्तृत्पस्तमथोद्वास्य तन्मयः प्रजपेन्मनुम् ॥ १२५ ॥
उस प्रसाद‑जल से अपने को अभ्युक्ष्य (छिड़ककर) फिर उसी जल को पिए। तृप्त होने पर तत्पश्चात् (देवता/विधि) का उद्वासन करे; और तन्मय होकर मंत्र का जप करे।
Verse 126
अथ द्रव्याणि काम्येषु प्रोच्यंते तर्पणेषु च । तानि प्रोक्तविधानानामाश्रित्यान्यतमं भजेत् ॥ १२६ ॥
अब काम्यकर्मों तथा तर्पण-विधि में प्रयुक्त होने वाले द्रव्यों का वर्णन किया जाता है। पूर्वोक्त विधानों का आश्रय लेकर साधक अपने अभिप्रेत कर्म के अनुरूप जो उपयुक्त हो, उसी का ग्रहण करे।
Verse 127
पायसं दाधिकं चाज्यं गौडान्नं कृसरं पयः । दधीनि कदली मोचा चिंचा रजस्वला तथा ॥ १२७ ॥
पायस, दधि-व्यंजन, घृत, गुड़-युक्त अन्न, कृसर, दूध, दही, केला, मोचा, इमली तथा रजस्वला स्त्री—ये (इस निर्दिष्ट विधि में) वर्ज्य/नियत-निषिद्ध माने गए हैं।
Verse 128
अपूपा मोदका लाजाः पृथुका नवनीतकम् । द्रव्यषोडशकं ह्येतत्कथितं पद्मजादिभिः ॥ १२८ ॥
अपूप, मोदक, लाजा, पृथुका और नवनीत—ये सोलह द्रव्यों में (गण्य) हैं; ऐसा पद्मज (ब्रह्मा) आदि ने कहा है।
Verse 129
लाजांते पृथुकं प्राक्च समर्प्य च सितोपलम् । चतुःसप्ततिवारं यः प्रातरेवं प्रतर्पयेत् ॥ १२९ ॥
पहले लाजा अर्पित करके, फिर पृथुका और साथ ही सितोपला (श्वेत मिश्री) समर्पित कर—जो इस प्रकार प्रातःकाल चौहत्तर बार प्रतर्पण करे (वह निर्दिष्ट फल पाता है)।
Verse 130
ध्यात्वा कृष्णपदं मत्री मंडलादिष्टमाप्नुयात् । धारोष्णपक्कपयसा नवनीतं दधीनि च ॥ १३० ॥
कृष्ण-पद से संबद्ध मंत्र का ध्यान करके साधक मण्डल-विधि द्वारा निर्दिष्ट फल प्राप्त करता है। और तर्पणार्थ धारोष्ण पके हुए दूध से बना नवनीत तथा दही का प्रयोग करे।
Verse 131
दौग्धाम्रमाज्यं मत्स्यंडी क्षौद्रं कीलालमेव च । पूजयेन्नवभिर्द्रव्यैः प्रत्येकं रविसंख्यया ॥ १३१ ॥
दूध, आम्र-रस, घी, मिश्री, मधु और कीलाल आदि नौ द्रव्यों से पूजा करे; प्रत्येक द्रव्य को सूर्य-संख्या के अनुसार अर्पित करे।
Verse 132
एवमष्टोतरशतंसंख्याकं तर्पणं पुनः । यः कुर्याद्वैष्णवश्रेष्टः पूर्वोक्तं फलमाप्नुयात् ॥ १३२ ॥
इस प्रकार जो वैष्णव-श्रेष्ठ पुनः एक सौ आठ की संख्या से तर्पण करता है, वह पूर्वोक्त फल को प्राप्त करता है।
Verse 133
किं बहूक्तेन सर्वेष्टदायकं तर्पणं त्विदम् । ससितोपलधारोष्णदुग्धबुद्ध्या जलेन वै ॥ १३३ ॥
बहुत कहने से क्या? यह तर्पण सर्व-इष्ट देने वाला है; जल से ही करे, और उसे चाँदनी-धारा, श्वेत स्फटिक-प्रवाह तथा उष्ण दूध के समान भावे।
Verse 134
कृष्णं प्रतपर्यन् ग्रामं व्रजन्प्राप्नोति साधकः । धनवस्त्राणि भोज्यं च परिवारगणैः सह ॥ १३४ ॥
जो साधक श्रीकृष्ण की श्रद्धापूर्वक आराधना करके ग्राम की ओर जाता है, वह परिवार सहित धन, वस्त्र और भोजन की समृद्धि पाता है।
Verse 135
यावत्संतर्पयेन्मंत्री तावत्संख्यं जपेन्मनुम् । तर्पणेनैव कार्याणि साधयेदखिलान्यपि ॥ १३५ ॥
मंत्र-साधक जितनी संख्या से तर्पण करे, उतनी ही संख्या से मंत्र-जप करे; तर्पण से ही वह अन्य समस्त कार्य भी सिद्ध कर सकता है।
Verse 136
काम्यहोममथो वक्ष्ये साधकानां हिताय च । श्रीपुष्पैर्जुहुयान्मंत्री श्रियमिच्छन्निनिंदिताम् ॥ १३६ ॥
अब साधकों के हित हेतु काम्य-होम का वर्णन करता हूँ। जो धर्मसम्मत, निन्दारहित समृद्धि चाहता हो, वह मंत्रज्ञ श्री-पुष्पों से आहुति दे।
Verse 137
साज्येनान्नेन जुहुयात्घृतान्नस्य समृद्धये । वन्यपुष्पैर्द्विजान् जातीपुष्पैश्च पृथिवीपतीन् ॥ १३७ ॥
घृतयुक्त अन्न की समृद्धि हेतु घी मिले पके अन्न से आहुति दे। वन-पुष्पों से द्विजों का, और जाति (चमेली) के पुष्पों से पृथ्वीपतियों (राजाओं) का पूजन करे।
Verse 138
असितैः कुसुमैर्वैश्यान् शूद्रान्नीलोत्पलैस्तथा । वशयेल्लवणैः सर्वानंबुजैर्युवतीजनम् ॥ १३८ ॥
काले पुष्पों से वैश्य को, तथा नीलोत्पल से शूद्र को वश में करे। लवण से सबको, और कमलों से युवतियों को वशीभूत करे।
Verse 139
गोशालासु कृतो होमः पायसेन ससर्पिषा । गवां शांतिं करोत्याशु गोपालो गोकुलेश्वरः ॥ १३९ ॥
गोशाला में घृतयुक्त पायस से किया गया होम शीघ्र ही गौओं को शांति देता है; क्योंकि गोकुलेश्वर गोपाल ही उनका रक्षक है।
Verse 140
शिक्षावेषधरं कृष्णं किंकिणीजालशोभितम् । ध्यात्वा प्रतर्पयेन्मंत्री दुग्धबुद्ध्या शुभैर्जलैः ॥ १४० ॥
शिक्षा-रूप वेश धारण किए, किंकिणी-जाल से सुशोभित श्रीकृष्ण का ध्यान करके मंत्रज्ञ शुभ जलों से—उन्हें मन में दुग्ध मानकर—तर्पण करे।
Verse 141
धनं धान्यं सुतान्कीर्तिं प्रीतस्तस्मै ददाति सः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिर्वा कुशैर्वा तिलतंदुलैः ॥ १४१ ॥
वह प्रसन्न होकर उसे धन, धान्य, पुत्र और कीर्ति प्रदान करता है—चाहे यज्ञ ब्रह्मवृक्ष की समिधाओं से हो, या कुश से, अथवा तिल और चावल के दानों से।
Verse 142
जुहुयादयुतं मंत्री त्रिमध्वाक्तैर्हुताशने । वशयेद्ब्राह्मणांश्चाथ राजवृक्षसमुद्भवैः ॥ १४२ ॥
मंत्र-ज्ञाता त्रिमधु से अभिषिक्त द्रव्यों द्वारा अग्नि में दस हज़ार आहुतियाँ दे; और फिर राजवृक्ष से उत्पन्न पदार्थों के द्वारा ब्राह्मणों को अपने वश में करे।
Verse 143
प्रसूनैः क्षत्रियान्वैश्यान्कुरंङकुसुमैस्तथा । पाटलोत्थैश्च कुसुमैर्वशयेदंतिमान्सुधीः ॥ १४३ ॥
फूलों से—तथा कुरंग के पुष्पों से—क्षत्रियों और वैश्यों को वश में करे; और पाटल वृक्ष से उत्पन्न पुष्पों द्वारा बुद्धिमान व्यक्ति अंतिमान् (हठी/अहंकारी) जनों को भी वश करे।
Verse 144
श्वेतपद्मै रक्तपप्दैश्चंपकैः पाटलैः क्रमात् । हुत्वायुतं त्रिमध्वाक्तैर्वशयेत्तद्वरांगनाः ॥ १४४ ॥
श्वेत कमलों, रक्त कमलों, चंपक और पाटला के पुष्पों को क्रम से लेकर, त्रिमधु से अभिषिक्त द्रव्यों की दस हज़ार आहुतियाँ देकर, इच्छित श्रेष्ठ स्त्रियों को वश में किया जा सकता है।
Verse 145
नित्यं हयारिकुसुमौर्निशीथे त्रिमधुप्लुतैः । वरस्त्रीर्वशयेत्प्राज्ञः सम्यग्धृत्वा दिनाष्टकम् ॥ १४५ ॥
निशीथ (मध्यरात्रि) में, त्रिमधु में प्लावित हयारि-पुष्पों से नित्य विधि करे; और आठ दिन तक व्रत/अनुष्ठान को भलीभाँति निभाकर, प्राज्ञ पुरुष उत्तम स्त्रियों को वश में करता है।
Verse 146
अयुतत्रितयं रात्रौ सिद्धार्थैस्त्रिमधुप्लुतैः । प्रत्यहं जुह्वतो मासात्सुरेशोऽपि वशीभवेत् ॥ १४६ ॥
रात्रि में तीन प्रकार के मधु में भिगोए हुए श्वेत सरसों के तीस हजार आहुति-हवन को जो प्रतिदिन एक मास करे, उसके वश में इन्द्रादि देवेश भी हो जाते हैं।
Verse 147
आहृत्य बल्लवीवस्त्राण्यारूढं नीपभूरुहे । स्मरेत्कृष्णं जपेद्रात्रौ सहस्रं खेंदूहात्सुधीः ॥ १४७ ॥
गोपिकाओं के वस्त्र लाकर नीम-वृक्ष पर चढ़कर, आकाश और चन्द्रमा की ओर मुख करके, बुद्धिमान साधक रात्रि में श्रीकृष्ण का स्मरण करे और सहस्र बार जप करे।
Verse 148
हठादाकर्षयेच्छीघ्रमुर्वशीमपि साधकः । बहुना किमिहोक्तेन मंत्रोऽयं सर्ववश्यकृत् ॥ १४८ ॥
हठपूर्वक साधक शीघ्र ही उर्वशी तक को अपनी ओर आकर्षित कर लेता है। यहाँ अधिक कहने से क्या? यह मंत्र सर्ववशीकरण करने वाला कहा गया है।
Verse 149
रहस्यं परमं चाथ वक्ष्ये मोक्षप्रदं नृणाम् । ध्यायेत्स्वहृत्सरसिजे देवकीनंदनं विभुम् ॥ १४९ ॥
अब मैं मनुष्यों को मोक्ष देने वाला परम रहस्य कहता हूँ—अपने हृदय-कमल में सर्वव्यापी प्रभु, देवकीनन्दन श्रीकृष्ण का ध्यान करना चाहिए।
Verse 150
श्रीमत्कुन्देंदुगौरं सरसिजनयनं शङ्खचक्रे गदाब्जे बिभ्राणं हस्तपद्मैर्नवनलिनलसन्मालयादीप्यमानम् । वंदे वेद्यं मुनींद्रैः कणिकमुनिलसद्दिव्यभूषाभिरामं दिव्यांगालेपभासं सकलभयहरं पीतवस्त्रं नुरारिम् ॥ १५० ॥
कुन्द और चन्द्रमा के समान गौर, श्रीसम्पन्न, कमलनयन, शंख-चक्रधारी; अपने कर-कमलों में गदा और पद्म धारण किए, नव-नलिन की माला से दीप्त—ऐसे मुनीन्द्रों द्वारा वेद्य, दिव्य भूषणों से शोभित, दिव्य अंग-लेप से प्रकाशित, समस्त भय हरने वाले, पीताम्बरधारी, दैत्यारि श्रीनारायण को मैं वन्दन करता हूँ।
Verse 151
एवं ध्यात्वा पुमांसं स्फुटहृदयसरोजासनासीनमाद्यं सांद्रांभोदाच्छबिंबाद्भुतकनकनिभं संजपेदर्कलक्षम् । मन्वोरेकं द्वितारांतरितमथः हुनेदर्कसाहस्रमिध्मैः क्षीरिद्रूत्थर्यथोक्तैः समधुघृतसितेनाथवा पायसेन ॥ १५१ ॥
इस प्रकार हृदय-कमल पर विराजमान आदि पुरुष का ध्यान करे—जो घन मेघ-सी कान्ति वाले और अद्भुत स्वर्ण-प्रभा से युक्त हैं। फिर अर्क (सूर्य) के मन्त्र का एक लाख जप करे। तत्पश्चात् एक मन्त्र में दो ‘तारा’ (ॐ) का अन्तर रखकर, विधि के अनुसार समिधाओं से, दूध‑मधु‑घृत‑शर्करा सहित अथवा पायस से, अर्क के लिए एक हजार आहुतियाँ दे।
Verse 152
एवं लोकेश्वराराध्यं कृष्णं स्वहृदयांबुजे । ध्यायन्ननुदिनं मंत्री त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ १५२ ॥
इस प्रकार अपने हृदय-कमल में लोकों के ईश्वर, आराध्य श्रीकृष्ण का नित्य ध्यान करते हुए, मन्त्र-साधक प्रतिदिन उस मन्त्र का तीन हजार जप करे।
Verse 153
सायाह्नोक्तेन विधिना संपूज्य हवनं पुनः । कृत्वा पूर्वोक्तविधिना मन्त्री तद्गतमानसः ॥ १५३ ॥
फिर सायंकाल में बताई गई विधि के अनुसार पूर्ण पूजन करके, पुनः हवन करे। पूर्वोक्त विधि से सब सम्पन्न कर, मन्त्र-साधक का मन उसी (देवता/मन्त्र) में लीन रहे।
Verse 154
एवं यो भजते नित्यं विद्वान् गोपालनंदनम् । समुत्तीर्य भवांभोधिं स याति परमं पदम् ॥ १५४ ॥
इस प्रकार जो विद्वान् नित्य गोपालनन्दन (श्रीकृष्ण) का भजन करता है, वह भव-सागर को पार करके परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 155
मध्ये केणेषु बाह्येष्वनलपुरपुटस्यालिखेत्कर्णिकायां कंदर्पं साध्ययुक्तं विवरगतषडर्णद्विषः केशरेषु । शक्तिः श्रीपूर्विकाणिद्विनवलिपिमनोरक्षराणिच्छदानां मध्ये वर्णान्दशान्तो दशलिपिमनुवर्यस्य वैकैकशोऽब्जम् ॥ १५५ ॥
अनलपुर-पुट (अग्नि-नगर) रूप पद्म-यन्त्र के मध्य तथा बाह्य कोणों में, कर्णिका में साध्य सहित कन्दर्प-बीज लिखे। केसरों (पंखुड़ियों) में ‘षड्द्वार-विरोधी’ षडक्षर मन्त्र का विन्यास करे। फिर श्री और शक्ति को अग्र में रखकर, मन-रक्षक अक्षरों को दो बार नौ (अठारह) वर्णों के क्रम में लिखे; और आवरणों के मध्य, दशान्त सहित दस वर्ण तथा श्रेष्ठ अनुवर्य का दशाक्षर मन्त्र—एक-एक करके—कमल पर स्थापित करे।
Verse 156
भूसद्मनाभिवृतमस्रगमन्मथेन गोरोचनाविलिखितं तपनीयसूच्या । पट्टे हिरण्यरचिते गुलिकीकृतं तद्गोपालयंत्रमखिलार्थदमेतदुक्तम् ॥ १५६ ॥
भूसद्मन-चिह्न और अस्रगमनमन्मथ-लाञ्छन से आवृत, गोरोचना से शुद्ध स्वर्ण की सूई द्वारा अंकित, फिर स्वर्ण-पट्ट पर लपेटकर छोटी गोली बनाकर स्वर्ण-लॉकेट में रखा हुआ—इसे ‘गोपाल-यंत्र’ कहा गया है, जो समस्त पुरुषार्थों को देने वाला है।
Verse 157
संयातसिक्तमभिजप्तमिमं महद्भिर्धार्यं जगत्त्रयवशीकरणैकदक्षम् । रक्षायशः सुतमहीधनधान्यलक्ष्मीसौभाग्यलिप्सुभिरजस्रमनर्घ्यवीर्यम् ॥ १५७ ॥
महर्षियों द्वारा सम्यक् संकलित, अभिषिक्त और जपित यह (यंत्र/मंत्र) धारण करने योग्य है; यह त्रैलोक्य-वशीकरण में अद्वितीय समर्थ है। जो निरंतर रक्षा, यश, पुत्र, भूमि, धन, धान्य, लक्ष्मी और सौभाग्य की अभिलाषा रखते हैं, वे इसे सदा धारण करें—क्योंकि इसकी शक्ति अमूल्य है।
Verse 158
स्मरस्त्रिविक्रमाक्रांतश्चाक्रीष्ट्याय हृदित्यसौ । षडक्षरोऽयं संप्रोक्तः सर्वसिद्धिकरो मनुः ॥ १५८ ॥
‘स्मर’, ‘त्रिविक्रमाक्रान्त’, ‘चाक्रीष्ट्याय’ और ‘हृत्’—इस प्रकार यह (मंत्र) है। यह षडक्षर-मंत्र कहा गया है, जो समस्त सिद्धियाँ प्रदान करने वाला है।
Verse 159
क्रोडः शान्तींदुवह्न्याढ्यो माया बीज प्रकीर्ततम् । गोविंदवह्निचन्द्राढ्यो मनुः श्रीबीजमीरितम् ॥ १५९ ॥
‘क्रोड’—जब शान्ति, इन्दु (चन्द्र) और वह्नि (अग्नि) से संयुक्त हो—तो वह प्रसिद्ध ‘माया-बीज’ कहा गया है। इसी प्रकार ‘गोविन्द’—जब वह्नि और चन्द्र से संयुक्त हो—तो उसे ‘श्री-बीज’ कहा गया है।
Verse 160
आभ्यामष्टादशक्लिपः स्याद्विंशत्यक्षरो मनुः । शालग्रामे मणौ यंत्रे मंडले प्रतिमासु वा ॥ १६० ॥
इन दोनों (बीजों) से अष्टादश-कल्पित (अठारह अंगों वाला) विन्यास बनता है और मंत्र बीस अक्षरों का हो जाता है। इसे शालग्राम-शिला पर, मणि पर, यंत्र पर, पवित्र मण्डल में अथवा प्रतिमाओं पर भी विन्यस्त किया जा सकता है।
Verse 161
नित्यं पूजा हरेः कार्या न तु केवलभूतले । एवं यो भजंते कृष्णं स याति परमां गतिम् ॥ १६१ ॥
हरि की पूजा नित्य करनी चाहिए, केवल बाह्य धरातल पर नहीं। जो इस प्रकार श्रीकृष्ण का भजन करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 162
विंशार्णस्य मुनिर्ब्रह्मा गायत्री छन्द ईरितम् । कृष्णश्च देवता कामो बीजं शक्तिर्द्विठो बुधैः ॥ १६२ ॥
बीस अक्षरों वाले मंत्र के ऋषि ब्रह्मा कहे गए हैं और छंद गायत्री बताया गया है। इसके देवता श्रीकृष्ण हैं, बीज काम है, और शक्ति ‘द्विठा’ मानी गई है।
Verse 163
रामाग्निवेदवेदाब्धेर्नेत्रार्णैरंगकल्पनम् । मूलेन व्यापकं कृत्वा मनुना पुटितानथ ॥ १६३ ॥
‘राम–अग्नि–वेद–वेद–अब्दि’ के संकेताक्षरों और नेत्रार्णों से क्रमशः मंत्र के अंगों की कल्पना की। फिर मूल-मंत्र से उसे व्यापक करके, निर्धारित मनु से उसे पुटित/सिद्ध किया।
Verse 164
मातृकार्णान्न्यसेत्तत्तत्स्थानेषु सुसमाहितः । दशतत्त्वानि विन्यस्य मूलेन व्यापकं चरेत् ॥ १६४ ॥
पूर्ण एकाग्र होकर मातृका के अक्षरों का न्यास उनके-उनके स्थानों में करे। दस तत्त्वों का विन्यास करके, फिर मूल-मंत्र से व्यापक-न्यास करे।
Verse 165
मंत्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये । शीर्षे ललाटे भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोस्तथा ॥ १६५ ॥
फिर देवताभाव की सिद्धि के लिए मंत्र-न्यास करे—शिर पर, ललाट पर, भ्रूमध्य में, नेत्रों पर और उसी प्रकार कर्णों पर।
Verse 166
नसोर्वक्रे च चिबुके कण्ठे दोर्मूलके हृदि । उदरे नाभिदेशे च लिंगे मूलसरोरुहे ॥ १६६ ॥
नासाछिद्रों के मोड़ पर, ठोड़ी पर, कंठ में, भुजामूल में, हृदय में, उदर में, नाभि-प्रदेश में, लिंग में तथा मूलाधार-सरोज में—ये नियत स्थान (न्यास-स्थल) कहे गए हैं।
Verse 167
कट्यां जान्वोर्जंघयोश्च गुल्फयोः पादयोः क्रमात् । न्यसेद्धृदंतान्मंत्राणां सृष्टिन्यासोऽयमीरितः ॥ १६७ ॥
हृदय से आरम्भ कर क्रमशः कटि, घुटनों, जंघाओं, गुल्फों और पादों पर मंत्रों का न्यास करे—इसे ‘सृष्टि-न्यास’ कहा गया है।
Verse 168
हृदये चोदरे नाभौ लिंगे मूलसरोरुहे । कट्यां जान्वोर्जंघयोश्च गुल्फयोः पादयोस्तथा ॥ १६८ ॥
हृदय में, उदर में, नाभि में, लिंग में, मूलाधार-सरोज में; तथा कटि, घुटनों, जंघाओं, गुल्फों और पादों में भी (न्यास करे)।
Verse 169
मूर्ध्नि कपोले भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोर्नसोः । वदने चिबुके कंठे दोर्मूले विन्यसेत्क्रमात् ॥ १६९ ॥
क्रम से मस्तक-शिखर पर, कपोलों पर, भ्रूमध्य में, नेत्रों में, कर्णों में, नासिका में, मुख में, ठोड़ी में, कंठ में और भुजामूल में (मंत्र-न्यास) स्थापित करे।
Verse 170
नमोतान्मंत्रवर्णांश्च स्थितिन्यासोऽयमीरितः । पादयोर्गुल्फयोश्चैव जंघयोर्जानुनोस्तथा ॥ १७० ॥
‘नमो’ से आरम्भ होने वाले मंत्र-वर्णों का यह न्यास ‘स्थिति-न्यास’ कहा गया है—पादों पर, गुल्फों पर, जंघाओं पर तथा घुटनों पर भी।
Verse 171
कट्यां मूले ध्वजे नाभौ जठरे हृदये पुनः । दोर्मूले कंठदेशे च चिबुके वदने नसोः ॥ १७१ ॥
कटि में, मूल में, लिङ्ग में, नाभि में, उदर में और फिर हृदय में; भुजाओं के मूल में, कण्ठ-प्रदेश में, ठोड़ी पर, मुख में और नासिका में—इन स्थानों पर (मन्त्र का) न्यास बताया गया है।
Verse 172
कर्णयोर्नेत्रयोश्चैव भ्रूमध्ये निटिले तथा । मूर्ध्नि न्यसेन्मंत्रवर्णान्संहाराख्योऽयमीरितः ॥ १७२ ॥
कानों और नेत्रों पर, तथा भ्रूमध्य और ललाट पर भी मन्त्राक्षरों का न्यास करे; और अंत में शिरोमणि (मूर्धा) पर स्थापित करे। यह ‘संहार’ नामक न्यास कहा गया है।
Verse 173
पुनः सृष्टिस्थितिन्यासौ विधाय वैष्णवोत्तमः । मूर्तिपंजरनामानं विन्यसेत्पूर्ववत्ततः ॥ १७३ ॥
फिर सृष्टि और स्थिति के न्यास करके, वैष्णवों में श्रेष्ठ भक्त को उसके बाद ‘मूर्ति-पंजर’ के नामों का विन्यास पूर्ववत् ही करना चाहिए।
Verse 174
पुनः षडंगं कृत्वाथ ध्यायेत्कृष्णं हृदंबुजे । द्वारवत्यां सहस्रार्कभास्वरैर्भवनोत्तमैः ॥ १७४ ॥
फिर षडङ्ग (छः अङ्ग) साधन करके, हृदय-कमल में श्रीकृष्ण का ध्यान करे—द्वारवती में, सहस्र सूर्यों के समान दीप्तिमान उत्तम भवनों के मध्य।
Verse 175
अनल्पैः कल्पवृक्षैश्च परीते मणिमण्डपे । ज्वलद्रत्न मयस्तंभद्वारतोरणकुड्यके ॥ १७५ ॥
उस मणिमण्डप के चारों ओर असंख्य कल्पवृक्ष थे; और उसके स्तम्भ, द्वार, तोरण तथा परिधि-भित्तियाँ सब ज्वलन्त रत्नों से निर्मित थीं।
Verse 176
फुल्लप्रफुल्लसञ्चित्रवितानालंबिमौक्तिके । पद्मरागस्थलीराजद्रत्नसंघैश्च मध्यतः ॥ १७६ ॥
पूर्ण खिले और अर्धखिले पुष्पों से सुसज्जित विचित्र वितान से मोतियों की मालाएँ लटक रही थीं। बीच में पद्मराग-जटित भूमि पर राजसी रत्न-समूह दीप्तिमान थे।
Verse 177
अनारतगलद्रत्नधाराढ्यस्वस्तस्तरोरधः । रत्नप्रदीपावलिभिः प्रदीपितदिगंतरे ॥ १७७ ॥
निरंतर टपकती रत्न-धाराओं से समृद्ध शुभ कल्पवृक्ष के नीचे, रत्न-दीपों की पंक्तियों ने दिशाओं के अंतरालों को प्रकाशित कर दिया था।
Verse 178
उद्यदादित्यसंकाशमणिसिंहासनांबुजे । समासीनोऽच्युतो ध्येयो द्रुतहाटकसन्निभः ॥ १७८ ॥
रत्नजटित सिंहासन-रूपी कमल पर विराजमान, उदित सूर्य-सा तेजस्वी और पिघले सुवर्ण-सा दीप्तिमान अच्युत प्रभु का ध्यान करना चाहिए।
Verse 179
समानोदितचंद्रार्कतडित्कोटिसमद्युतिः । सर्वांगसुंदरः सौम्यः सर्वाभरणभूषितः ॥ १७९ ॥
उनकी प्रभा ऐसी थी मानो चंद्र और सूर्य एक साथ उदित हों—और मानो करोड़ों विद्युत्-चमक एकत्र हो। वे सर्वांगसुंदर, सौम्य, और समस्त आभूषणों से विभूषित थे।
Verse 180
पीतवासाः शंखचक्रगदांभोजलसत्करः । अनाहतोच्छलद्रत्नधारौघकलशं स्पृशन् ॥ १८० ॥
वे पीतांबरधारी थे; शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण किए उनके कर कमल-से शोभित थे। वे उस कलश को स्पर्श कर रहे थे जिससे अनाहत रूप से उछलती रत्न-धाराओं की अविरल धारा प्रवाहित होती थी।
Verse 181
वामपादांबुजाग्रेण मुष्णता पल्लवच्छविम् । रुक्मिणीसत्यभामेऽस्य मूर्ध्नि रत्नौघधारया ॥ १८१ ॥
अपने वाम कमल-चरण के अग्रभाग से नव पल्लव-सी कोमल छवि को हरते हुए, श्रीकृष्ण के मस्तक पर रुक्मिणी और सत्यभामा ने रत्नों की अविरल धारा उँडेली।
Verse 182
सिंचंत्यौ दक्षवामस्थे स्वदोस्थकलशोत्थया । नाग्नजिती सुनंदा च दिशंत्यौ कलशौ तयोः ॥ १८२ ॥
नाग्नजिती और सुनंदा अपने-अपने हाथों में कलश लेकर, श्रीकृष्ण के दाहिने और बाएँ पार्श्व पर जलधारा से अभिषेक करती हुईं, उन दोनों को विधिपूर्वक कलश भी प्रदान करती हैं।
Verse 183
ताभ्यां च दक्षवामस्थमित्रविंदासुलक्ष्मणे । रत्ननद्याः समुद्धृत्य रत्नपूर्णौ घटौ तयोः ॥ १८३ ॥
तत्पश्चात् दाहिनी ओर स्थित मित्रविंदा और बाईं ओर स्थित सुलक्ष्मणा के लिए, (उन्होंने) रत्न-नदी से उठाकर रत्नों से परिपूर्ण दो घट उन्हें प्रदान किए।
Verse 184
जांबवती सुशीला च दिशंत्यौ दक्षवामके । बहिः षोडश साहस्रसंख्याकाः परितः प्रियाः ॥ १८४ ॥
जाम्बवती और सुशीला दाहिने और बाएँ ओर स्थित थीं; उनके बाहर चारों ओर सोलह हजार की संख्या वाली प्रिय पत्नियाँ विराजमान थीं।
Verse 185
ध्येयाः कनकरत्नौघधारायुक्कलशोज्वलाः । तद्बहिश्चाष्टनिधायः पूरयंतो धनैर्धराम् ॥ १८५ ॥
उनका ध्यान ऐसे किया जाए मानो स्वर्ण और रत्न-समूह की धाराओं से युक्त, दीप्तिमान कलश हों; और उनके बाहर अष्टनिधियाँ पृथ्वी को धन से परिपूर्ण करती हुईं ध्यान में लाई जाएँ।
Verse 186
तद्बहिर्वृष्णयः सर्वे पुरोवच्च स्वरादयः । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षपंचकं तद्दशांशतः ॥ १८६ ॥
उसके बाहर सब वृष्णियों को पहले की भाँति तथा स्वरों आदि वर्णों को भी यथावत् स्थापित करे। ऐसा ध्यान करके मंत्र का पाँच लाख जप करे और फिर उसके दशांश से समापन-विधि करे।
Verse 187
अरुणैः कमलैर्हुत्वा पीठे पूर्वोदिते यजेत् । विलिप्य गंधपंकेन लिखेदष्टदलांबुजम् ॥ १८७ ॥
लाल कमलों से आहुति देकर, पहले बताए गए पीठ पर पूजन करे। चंदनादि सुगंधित लेप से उसे लिपकर, आठ दलों वाला कमल-यंत्र अंकित करे।
Verse 188
कर्णिकायां च षट्कोणं ससाध्यं तत्र मन्मथम् । शिष्टैस्तु सप्तदशभिरक्षरैर्वेष्टयेत्स्वरम् ॥ १८८ ॥
कर्णिका में षट्कोण अंकित करे; वहाँ साध्य सहित मन्मथ (कामदेव) को स्थापित करे। फिर शेष सत्रह अक्षरों से बीज-स्वर को चारों ओर से वेष्टित करे।
Verse 189
प्राग्रक्षोऽनिलकोणेषु श्रियं शिष्टेषु संविदम् । षट्सु संधिषु षट्कर्णे केसरेषु त्रिशस्त्रिशः ॥ १८९ ॥
पूर्व भाग में ‘रक्षः’ रखे, वायु-दिशा के कोणों में ‘अनिल’ लिखे। शेष स्थानों में ‘श्री’ तथा ‘संविद्’ को भी स्थापित करे। षट्कोण के छह संधि-स्थानों में, कमल-केसरों पर तीन-तीन करके लिखे।
Verse 190
विलिखेत्स्मरगायत्रीं मालामंत्रं दलाष्टके । षटूषः संलिख्य तद्बाह्ये वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः ॥ १९० ॥
अष्टदल में स्मर-गायत्री और माला-मंत्र लिखे। छह ‘ऊषः’ लिखकर, उसके बाहर मातृका-अक्षरों (वर्णमाला) से चारों ओर वेष्टन करे।
Verse 191
भूबिंबं च लिखेद्बाह्ये श्रीमायादिग्विदिक्ष्वपि । भूग्रहं चतुरस्रं स्यादष्टवज्रविभूषितम् ॥ १९१ ॥
बाह्य भाग में पृथ्वी-चक्र का अंकन करे; श्री और माया आदि से आरम्भ कर दिशाओं तथा विदिशाओं में भी विन्यास करे। भू-ग्रह (आवरण) चतुरस्र हो और आठ वज्र-चिह्नों से अलंकृत हो।
Verse 192
एतद्यंत्रं हाटकादिपट्टेष्वालिख्य पूर्ववत् । संस्कृतं धारयेद्यो वै सोऽर्च्यते त्रिदशैरपि ॥ १९२ ॥
इस यंत्र को स्वर्ण आदि की पट्टिका पर पूर्ववत् विधि से अंकित करके, विधिपूर्वक संस्कारित कर जो धारण करता है, वह निश्चय ही त्रिदशों (तेतीस देवों) द्वारा भी पूज्य हो जाता है।
Verse 193
स्याद्गायत्री वामदेवपुष्पबाणौ तु ङेंतिमौ । विद्महेधीमहियुतौ तन्नोऽनंगः प्रचोदयात् ॥ १९३ ॥
यहाँ गायत्री-मंत्र हो: वामदेव और पुष्पबाण—इन दोनों का यहाँ प्रयोग है। ‘विद्महे’ और ‘धीमहि’ पदों से युक्त होकर—अनंग (कामदेव) हमारी बुद्धि को प्रेरित करे।
Verse 194
जप्या जपादौ गोपालमनूनां जनरंजनी । हृदयं कामदेवाय ङेंतं सर्वजनप्रियम् ॥ १९४ ॥
जप के आरम्भ में गोपाल-मंत्रों की जनरंजनी विधि जपनीय है। कामदेव के लिए ‘ङें’ बीज से आरम्भ होने वाला हृदय-मंत्र सर्वजनप्रिय कहा गया है।
Verse 195
उक्त्वा सर्वजनांते तु संमोहनपदं तथा । ज्वल ज्वल प्रज्वलेति प्रोच्य सर्वजनस्य च ॥ १९५ ॥
तदनन्तर सब लोगों के बीच संमोहन-पद का उच्चारण करके, और सबके प्रति “ज्वल, ज्वल—प्रज्वल!” ऐसा कहकर उसने मंत्र का उच्चार किया।
Verse 196
हृदयं मम च ब्रूयाद्वशंकुरुयुगं शिरः । प्रोक्तो मदनमंत्रोऽष्टचत्वारिंशद्भिरक्षरैः ॥ १९६ ॥
“मम हृदय” ऐसा कहे, फिर “वशीकरण-युग्म” का उच्चारण करके उसे शिर पर न्यास करे। इस प्रकार अड़तालीस अक्षरों वाला मदन-मंत्र कहा गया है।
Verse 197
जपादौ स्मरबीजाद्यो जगत्त्रयवशीकरः । पीठ प्राग्वत्समभ्यर्च्य मूर्ति संकल्प्य मूलतः ॥ १९७ ॥
जप आदि कर्मों के आरम्भ में स्मर-बीज आदि, जो त्रिलोकी को वश में करने वाले हैं, पहले जपे। पूर्ववत् पीठ का पूजन करके, मूल से ही देव-मूर्ति का संकल्प कर ध्यान करे।
Verse 198
तत्रावाह्याच्युतं भक्त्या सकलीकृत्य पूजयेत् । आसनादिविभूषांतं पुनर्न्यासक्रमाद्यजेत् ॥ १९८ ॥
तदनन्तर भक्तिपूर्वक अच्युत का आवाहन करके, समस्त अंगों से पूर्ण करके पूजन करे—आसन आदि सेवाओं से लेकर अंतिम विभूषण तक। फिर न्यास-क्रम के अनुसार पुनः पूजा करे।
Verse 199
सृष्टिं स्थितिं षडंगं च किरीटं कुंडलद्वयम् । शंखं चक्रं गदां पद्मं मालां श्रीवत्सकौस्तुभौ ॥ १९९ ॥
वह सृष्टि और स्थिति की शक्तियाँ, तथा षडंग भी धारण करते हैं; मुकुट और दो कुंडल; और शंख, चक्र, गदा, पद्म, माला, तथा श्रीवत्स और कौस्तुभ के चिह्न भी।
Verse 200
गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य मूलेन वैष्णवोत्तमः । षट्कोणेषु षडंगानि दिग्दलेषु क्रमाद्यजेत् ॥ २०० ॥
गंध और पुष्पों से विधिवत् अर्चन करके, श्रेष्ठ वैष्णव मूल-मंत्र से षट्कोणों में षडंगों का पूजन करे। फिर दिशाओं के दलों में क्रम से अर्चन करे।
Frequently Asked Questions
Nyāsa is presented as the ritual ‘installation’ that maps mantra, letters (mātṛkā), and tattvas onto the body to sacralize the sādhaka as a fit vessel; the text explicitly links mastery of nyāsa with mantra-siddhi, aṣṭa-siddhis, and jīvanmukti-like liberation claims.
The chapter alternates technical ritual syntax with vivid contemplations of Vṛndāvana (Yamunā, lotuses, bees, birds, rāsa ambience) and Dvārakā (jeweled pavilions, queens, royal splendor), integrating bhakti-rasa into mantra-vidhi.
Yes—through three-times-daily worship schedules, fixed japa/homa counts, specified naivedya lists, tarpaṇa counts and substances, and āvaraṇa-arcana sequencing, it functions as a Vrata-kalpa manual within a Krishna-mantra framework.
It describes protective and coercive prayogas (e.g., driving away enemies, countering kṛtyā), but explicitly notes that killing rites (māraṇa) are not approved and prescribes expiatory substitutes if attempted.