The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

सनत्कुमार बोले—अब मैं इन शक्तियों के आवरण-स्थानों तथा समय-नियमों सहित, गुरु-ध्यान को पूर्व में रखकर, उनके सहस्र नाम क्रम से कहूँगा।

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

प्रकाश से आरम्भ होकर सुभगा तक नौ नाथ कहे गए हैं। हे नारद! पृथ्वी आदि से लेकर शिव तक तत्त्वों को जानो।

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

गुरु-जन्म आदि पर्वों से लेकर दर्शा-व्रत तक—ये सात पावन अनुष्ठान हैं। श्रेष्ठ साधक इन्हें मन की संयमित वृत्ति से अंतर्मन में निरंतर चिंतन करे।

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

अंतरात्मा को उन्हीं में लीन कर गुरु-स्तोत्र का जप भी करे। हे नाथ! हे भगवन् शिव! गुरु-रूप में प्रकट होने वाले आपको नमस्कार है।

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

विद्या के अवतार को सिद्ध करने वाले, अपनी ही इच्छा से अनेक विग्रह धारण करने वाले; नित्य-नवीन, नित्य-नव रूप वाले, परमार्थ में एकरूप—आपको नमस्कार।

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

समस्त अज्ञान-तम को भेदने वाले सूर्य, चैतन्य-धन, स्वतंत्र प्रभु; करुणा से विग्रह धारण करने वाले, शिव-स्वरूप आपको नमस्कार।

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

भक्तों के लिए परतंत्र होने वाले; शुभ जनों के लिए शुभ-रूप; विवेकी जनों के लिए विवेक; और विमर्श करने वालों के लिए विमर्श—आपको नमस्कार।

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

सब प्रकाशों के प्रकाश, ज्ञानीजनों के ज्ञानस्वरूप प्रभु को नमस्कार। मेरे आगे, दोनों ओर, पीछे, ऊपर और नीचे—मैं सर्वदिशाओं में वंदना करता हूँ।

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

‘मेरे चित्त-मंदिर में सदा अपना आसन स्थापित कीजिए।’ इस प्रकार गुरु की भक्ति से स्तुति करके, फिर परम देवी का चिंतन करना चाहिए।

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

गणेश, ग्रह, नक्षत्र, योगिनी और राशियों के रूप में स्थित देवी को मैं नमन करता हूँ; जो स्वयं मंत्रमयी हैं, और मातृकाओं के पवित्र पीठरूप में प्रकट होती हैं।

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

मैं महादेवी—मातृका, परमेश्वरी—को प्रणाम करता हूँ, जो ‘कालहृत्, लोहो, लोल्लोह’ आदि उग्र ध्वनियों से सूचित अशुभ कलाओं और पीड़ाओं का नाश करने वाली हैं।

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

जब एक मात्र मात्रा-परिमित एक अक्षर भी सिद्ध हो जाता है, तब मनुष्य सूर्य, तार्क्ष्य (गरुड़), चंद्र, कंदर्प, शंकर, अग्नि और विष्णु के साथ भी सामर्थ्य में स्पर्धा कर सकता है।

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

जिनके अक्षरों से चन्द्र-ज्योत्स्ना-सा त्रिभुवन अलंकृत होता है, उन सर्वेश्वरी देवी महाश्री सिद्धमातृका को मैं वन्दन करता हूँ।

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

जिनके अविनाशी अक्षरों के महासूत्र में ब्रह्माण्ड से लेकर सृष्टि-कटाह की परिधि तक यह त्रिजगत् पिरोया है, उस सिद्धमातृका को मैं वन्दन करता हूँ।

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

आज भी यह जगत् उस बीज-तत्त्व के रूप में ही दीखता है, जो ग्यारह आधारों पर स्थित है, त्रिकोण-त्रय से उद्भूत है, और ब्रह्माण्ड-कटाह की परिधि तक विस्तृत है।

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

वह ‘अ’ से, फिर ‘क’ आदि से आरम्भ होकर अक्षर-समूहों में गुंथी हुई है, तेजस्वी अक्षर-माला-सी; और वह मुख्य अंगों—देह, भुजाओं, हृदय, कण्ठ, कटि तथा चरणों—में निवास करती है।

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

‘नौमी’कार रूप पवित्र अक्षर से प्रकट होने वाली, सारों की भी सार, परात्परा, और परमानन्दस्वरूपिणी महादेवी को मैं प्रणाम करता हूँ।

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

फिर भी देवता भी उसे तनिक भी नहीं जानते—वह कौन है, कहाँ से उत्पन्न होती है, कहाँ निवास करती है और किसके द्वारा प्रकट होती है; वह देवी साकार और निराकार—दोनों रूपों में ध्येय है।

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

मैं उस अविनाशी देवी को वंदन करता हूँ, जिनका स्वरूप ‘क्ष’ अक्षर है; जो परम शिवा, कलों और कुल-समूह की तरंगों में उछलती-दमकती हुई प्रकाशमान हैं।

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

मैं उस परम देवी को वंदन करता हूँ—महासिद्धि आदि की अधीश्वरी—जो अष्टवर्ग से उद्भूत हैं, और जिनमें वर्ण-वर्गों के क्रम-योग से ‘ओं’ का अष्टक प्रतिष्ठित है।

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

मैं श्री त्रिपुरा को नमस्कार करता हूँ—जो ‘कामपूर्ण-जकार’ नामक उत्तम पीठ के भीतर निवास करती हैं, और जो चार आज्ञा-कोशों की साक्षात् मूर्ति हैं।

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

जो नित्य एकाग्रचित्त होकर इस स्तोत्र का पाठ करता है—पूजा आदि के समय—उसके लिए सब वरदायक देवता प्रसन्न होकर वर देंगे; इसमें संशय नहीं।

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

अब मैं तुम्हें देवी का नवरत्नमय कवच बताता हूँ; जिसके प्रभाव से साधक सदा देव, असुर और मनुष्यों पर विजय पाता है।

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

सर्वत्र व्याप्त, सर्वदा सर्वस्वरूपा ललिता मेरी सब ओर रक्षा करे। मेरे सामने कामेशी रक्षा करे, और उसके तुरंत बाद भगमाली रक्षा करे।

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

दिशाओं की रक्षा हो, और मेरा दाहिना पार्श्व सदा सुरक्षित रहे। नित्यक्लिन्नाथ मेरी रक्षा करें, और भेरुण्डाधिष्ठित दिशा में कौणपी मेरी रक्षा करे।

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

उसी प्रकार पश्चिम भाग की रक्षा वह्निवासिनी करे। वायव्य दिशा में नित्य महावज्रेश्वरी सदा मेरी रक्षा करे।

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

फिर ‘मेरा वाम पार्श्व सदा सुरक्षित रहे’—ऐसा मंत्र उच्चारकर प्रार्थना करे: ‘सिद्धि शीघ्र देने वाली माहेश्वरी दिशा की रक्षा करे।’

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

ऊपर से देवगणों से घिरी सदा-मंगलमयी सुन्दरी देवी मेरी रक्षा करें; नीचे से नीलपताका नाम वाली विजया मेरी रक्षा करें; और वह मुझे चारों ओर से सुरक्षित रखें।

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

सर्वमंगला देवी सदा मेरे लिए मंगल करें—जिनका स्वरूप ज्वालाओं की माला से घिरा है, और जो देह, इन्द्रियों, मन तथा प्राणों की अधिष्ठात्री हैं।

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

निरन्तर जाग्रत चित्ता मेरी रक्षा करे; मेरा चित्त सदा सुरक्षित रहे—काम, क्रोध, लोभ, मोह, मान और मद-अहंकार से भी।

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

वे सदा मुझे चारों ओर से बचाएँ—पाप से, शोक से और हर प्रकार के क्षय-पतन से; असत्य से, क्रूर विचारों से, हिंसा से, चोरी से तथा आलस्य-जड़ता से भी; और निरन्तर मुझे शुभ की ओर प्रेरित करें।

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

स्व-शक्तियों से युक्त, गजरूढ़ सोलह नित्याएँ मेरी रक्षा करें; और वैसे ही अश्वारूढ़ (देवी-शक्तियाँ) भी सदा, सब ओर से मेरी रक्षा करें।

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

सिंह पर आरूढ़ दिव्य शक्तियाँ मेरी रक्षा करें; भालू पर स्थित शक्तियाँ भी रक्षा करें। रथ पर आरूढ़ शक्तियाँ भी—युद्ध में सदा, सब ओर से मेरी रक्षा करें॥

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

तार्क्ष्य (गरुड़) पर आरूढ़ देवियाँ मेरी रक्षा करें; तथा जो आकाश में विचरती हैं वे भी। जो भूतों में गमन करती हैं और जो सर्वत्र व्याप्त हैं, वे सब मेरी रक्षा करें; देवियाँ सदा मेरी रक्षा करें॥

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

भूत, प्रेत और पिशाच—परकृत्या आदि से उत्पन्न रोगों को मेरी स्वशक्तियों के भूषणों और आयुधों द्वारा दूर भगाएँ॥

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

हाथी, घोड़े, द्वीपि (तेंदुआ), सिंहमुख रूपों तथा तार्क्ष्य (गरुड़) पर आरूढ़, समस्त आयुध धारण करने वाली असंख्य देवी-शक्तियाँ—सदा, सब ओर से मेरी रक्षा करें॥

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

जो नित्य सायं और प्रातः इस सर्वरक्षक कवच का जप करता है, वह कभी अशुभ नहीं देखता; वह सदा आनंद में स्थित होकर सुरक्षित रहता है॥

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

इस प्रकार ललिता का यह कवच कहा गया है, जो परम शुभ फल देने वाला है। इसके धारण मात्र से मनुष्य निर्भय, विजयी और सुखी होता है।

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

अब मैं तुम्हें सहस्र नाम तथा आवरण-पूजन की विधि बताऊँगा। हे मुने, सोलहों का भी उनके-अपने क्रम में स्थित स्वरूप सहित वर्णन करूँगा।

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

वह ललिता, कामेश्वरी और भगमालिनी के नाम से भी स्तुत है। नित्यक्लिन्ना और भेरुण्डा कहलाती है तथा वह्निवासिनी—अग्नि में वास करने वाली—भी कीर्तित है।

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

वह वज्रेश्वरी, दूती, त्वरिता, कुलसुंदरी; नित्या, संवित्, नीलपताका तथा विजयाह्वया—इन नामों से भी पूज्य है।

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

तथा सर्वमंगलिका, ज्वालामालिनी संज्ञिता और चित्रा—इस प्रकार क्रम से ये नित्याएँ सोलह हैं, जो पीष्ट-विग्रह (अनुष्ठान-निर्मित रूप) के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

कुरुकुल्ला और वाराही—ये दोनों चेष्टा तथा क्रियाशक्ति के अधिष्ठात्री रूप हैं; साथ ही वशिनी, कामेशी, मोहिनी और विमलारुणा भी हैं।

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

वह तपिनी है, तथा सर्वेश्वरी भी और कौलिनी भी; वह पवित्र मुद्राओं की साक्षात् तनु है; स्वर्ण-प्रभा से दीप्त ईश्वर-स्वरूपा है, और जिसका देह अपार समुद्र-सा है।

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

उसका शरीर पाश-वर्ण (ताम्र-भूरा) है और उसका सुन्दर रूप दीप्त वर्ण का है; वह त्रिखण्डा है—स्थापनी, सन्निरोधनी और अवगुण्ठनी (आवरण करनेवाली) भी वही है।

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

सन्निधान-क्रिया में ‘चाप’ नामक विधि है; तथा ‘पाश’ और ‘अंकुश’ नामक भी हैं। ‘नमस्कृति’ तथा ‘संक्षोभणी’ और ‘विद्रावणी’ भी (विधियाँ) कही गई हैं।

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

‘आकर्षणी’ भी विख्यात है, तथा ‘आवेशकाऱिणी’ भी; ‘उन्मादिनी’, अति प्राचीन ‘महापूर्वा’, ‘कुशाथा’ और ‘खेचरी’—ऐसा माना गया है।

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

बीजा और शक्त्युत्थापना नामक सिद्धियाँ, तथा स्थूल, सूक्ष्म और परा कहलाने वाली शक्तियाँ; और अणिमा, लघिमा, महिमा तथा गरिमा भी (कही गई हैं)।

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

प्राप्ति, प्रकामिता, ईशिता और वशिता; तथा भुक्ति और सिद्धि—और इच्छासिद्धि भी—ये सब सिद्धि के ही रूप कहे गए हैं।

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी और वैष्णवी; वाराही, इंद्राणी तथा चामुंडा—ये सब महालक्ष्मी के ही स्वरूप हैं।

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

वह काम, बुद्धि और अहंकार का स्वरूप है; तथा शब्द और स्पर्श की तत्त्वमयी है। वह रूप का भी रूप है, रस कहलाती है; और गंध, वित्त (चेतना) तथा धृति भी वही है।

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

वह ‘नाभबीजामृता’ नाम से भी प्रसिद्ध है; स्मृति, देह और आत्मा का स्वरूप धारण करती है। वह कुसुमा और मेखला भी है; मदना और मदन से आतुर भी वही है।

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

वे ‘रेखा’, ‘संवेगिनी’, ‘अंकुशा’ और ‘मालिनी’ कहलाती हैं; तथा ‘संक्षोभिणी’, ‘विद्राविणी’ और ‘आकर्षण-स्वरूपिणी’ भी हैं।

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

वह ‘आह्लादिनी’ (आनंद देने वाली) तथा ‘समोहिनी’ (मोह उत्पन्न करने वाली) कही गई है; और ‘स्तंभिनी’, ‘जंभिनी’, ‘वशंकरी’ तथा ‘रंजिनी’ भी है।

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

वह ‘उन्मादिनी’ तथा ‘अर्थसाधिनी’ के नाम से भी प्रसिद्ध है; संपत्ति से परिपूर्ण, वह मंत्रमयी है और द्वंद्वों का क्षय करने वाली है।

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

यह सिद्धि और संपत्ति प्रदान करने वाली, प्रिय तथा मंगल करने वाली, कामनाएँ पूर्ण करने वाली, और दुःख से विमुक्त करने वाली कही गई है।

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

वह मृत्यु का प्रशमन करने वाली, विघ्नों का निवारण करने वाली; अंगों की सुंदरता देने वाली, तथा सौभाग्य प्रदान करने वाली भी है।

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

पंचमी ज्ञान और आध्यात्मिक ऐश्वर्य देने वाली, स्वयं ज्ञानमयी है। विन्ध्य में वास करने वाली, घोर रूप वाली, वह पापों का हरण करती है।

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

वह आनंदमयी, रक्षक (रक्षा) है; रूप-सौंदर्य आदि में इच्छित फल देने वाली है। वह जयिनी, विमला तथा कामेशी, वज्रिणी और भगा भी कहलाती है।

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

वह त्रैलोक्य को मोहित करने वाला धाम है, समस्त आशाओं को पूर्ण करने वाली है; सबको क्षोभित करने वाली शक्ति है, और सौभाग्य देने में दृढ़ प्रतिष्ठित है।

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

वह समस्त प्रयोजनों को साधने वाला गृह है; वह सब रोगों को हरने वाली है। वह सर्वरक्षा देने वाले आसन में प्रतिष्ठित है, और समस्त सिद्धि प्रदान करने वाली होकर स्थित है।

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

वह सर्वानंदमय आधार, बिंदु और स्थान में स्थित शिवात्मिका है। वह परम उत्कृष्ट है और गुप्त भी; उसे और भी अधिक गूढ़ रहस्यरूपा जानना चाहिए।

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

यह संप्रदाय-स्वरूपिणी है और कुल तथा कौल परंपराओं में अंतर्निहित है। इसे ‘रहस्य’, ‘पर और अपर’, ‘प्राकृत-रूप’ तथा ‘अतिरहस्य’ रूप में उपदेशित किया जाता है।

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

वह त्रिपुरा है; वह त्रिपुरेशी—तीनों पुरों की अधीश्वरी—है; तथा पुरवासिनी, पावन पुरी में निवास करने वाली है। वह श्रीमालिनी, शोभा से विभूषिता; वह सिद्धान्ता, सिद्ध-मत का सार; और वह महात्रिपुरसुंदरी, त्रिलोकी की परम सुंदरी है।

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

वह नवरत्नमय द्वीपों के समान नव खंडों से दीप्तिमान है। वह कल्पवृक्षों के उद्यानों में स्थित है, और ऋतुओं का रूप धारण कर इंद्रियों द्वारा पूजिता होती है।

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

तथा ‘कालमुद्रा’, ‘मातृका’, ‘रत्नदेशोपदेशिका’, ‘तत्त्वाग्रहगा’—इन नामों से (ये साधनाएँ) कही गई हैं; और इसी प्रकार ‘मूर्ति’ तथा ‘विषयद्विपा’ भी हैं।

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

वह देश, काल, आकार, शब्द और रूप के रूप में देहधारिणी है; वह संगीतमयी योगिनी है। वह समस्त योगिनियों और सिद्धों के चक्र से संयुक्त है—जो गुप्त भी हैं और प्रकट भी।

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

वे अग्नि, सूर्य, चन्द्र और भूतों के नामों से कही जाती हैं; तथा ‘आत्मा’ और अष्टाक्षर-मंत्र के नाम से भी प्रसिद्ध हैं। वे ‘पंचधार्य’ स्वरूप हैं और विविध व्रतों के अनुसार अनेक नामों से पुकारे जाते हैं।

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

वह निषिद्ध आचरण से रहित और सिद्धि-चिह्नों से युक्त स्वरूपवाली है। कूर्म-भाग के चतुर्विध विभागों में स्थित होकर वह नित्य आदि अर्चना-क्रियाओं का ही स्वरूप बनी रहती है।

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

दमन आदि द्रव्यों से की गई सम्यक् अर्चना षट्कर्मों की सिद्धि प्रदान करती है। तिथि और वार के अनुसार पृथक्-पृथक् द्रव्यों से किया गया पूजन शुभ फल लाने वाला होता है।

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

वह ‘वायोश्यनंगकुसुमा’ तथा ‘अनंगमेखला’ कहलाती है; और ‘अनंगमदना’, ‘अनंगमदनातुरा’ तथा ‘साह्वया’ नामों से भी विख्यात है।

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

वह ‘मददेगिनीका’ तथा ‘भुवनपालिनी’ भी कही जाती है। उसे ‘शशिलेखा’ कहा गया है और ‘गतिलेखा’ नाम से भी वह मानी गई है।

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

श्रद्धा, प्रीति, रति, धृति, कान्ति और मनोरमा—ये सब भी ‘मनोहरा’ नाम से कही गई हैं; और वैसे ही ‘मनोरथा’ भी।

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

वह मदन-उन्मादिनी, मोदिनी, शंखिनी; शोषिणी, कल्याणी शंकारी; सिंजिनी तथा सुभगा—ऐसी कही गई है।

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

यदि देवता पूषा हों, तो वासुमनसा, रति, प्रीति, धृति; तथा ऋद्धि, सौम्या, मरीचि और अंशुमालिनी—ये (उनकी शक्तियाँ/सहचारिणियाँ) कही गई हैं।

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

शशिनी, आंगिरा, छाया, संपूर्णमंडला; तुष्टि, अमृता नाम वाली; डाकिनी तथा लोकपाल—ये भी यहाँ गिने गए हैं।

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

वह बटुकेभ (भैरव) के स्वरूप वाली है; दुर्गा है, जो क्षेत्रेश (पवित्र क्षेत्र के अधिपति) के रूप में प्रकट होती है। वह कामराज के स्वरूप वाली और मन्मथ के रूप वाली भी है।

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

वह कंदर्प-स्वरूपिणी तथा मकरकेतु-ध्वजा है; मनोभव (मन से उत्पन्न कामना) का ही स्वरूप है, और भारती (सरस्वती) वर्णों व अक्षरों की मूर्ति है।

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

वह मदना, मोहिनी, लीला, जंभिनी, चोद्यमा और शुभा है; वह ह्लादिनी, द्राविणी, प्रीति, रति, रक्ता तथा मनोरमा भी है।

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

वह समस्त उन्मादों की जननी, सर्वमुखी, अविच्छिन्न और अमित-उद्यमा है; उसकी विभूति अपार होकर भी अव्यक्त है, और उसका विग्रह नाना प्रकार की अक्षोभ्य महिमा से युक्त है।

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

वह राग-शक्ति और द्वेष-शक्ति है, तथा शब्द आदि विषयों के रूप में भी प्रकट होती है। वह नित्या, निरंजन है; फिर भी क्लिन्न होकर क्लेद उत्पन्न करती है, और मदन से आतुर रहती है।

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

वह मदद्रवा, द्राविणी और द्रविणी—इन नामों से कीर्तित है; तथा मदाविला, मंगला, मन्मथानी और मनस्विनी भी कही गई है।

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

मोहा (मोह), मोदा (आनन्द), मानमयी (अहंकार-शक्ति), माया (भ्रम), मन्दा (जड़ता), मितावती (संयम), विजया (विजय), विमला (निर्मलता), शुभा (मंगल), तथा विश्वा (सर्वव्यापकता)—ये नाम भी कहे गए हैं।

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

वह विभूति कहलाती है, तथा विनता भी; फिर क्रम से विविधा और पुनः विनता; इसी प्रकार कमला और कामिनी; तथा किराता—जो कीर्ति-स्वरूपिणी है।

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

कुट्टिनी भी कही गई है, तथा कुलसुंदरी भी; कल्याणी, कालकोला, और उसी प्रकार डाकिनी तथा शाकिनी।

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

लाकिनी और काकिनी, तथा राकिनी और काकिनी भी; ये शक्तियाँ इच्छा, ज्ञान और क्रिया के नाम से जानी जाती हैं, और प्रत्येक को अष्ट-आयुध धारण करने वाली कहा गया है।

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

वह कपर्दिनी कही गई है, तथा कुलसुंदरी भी; ज्वालिनी और विस्फुलिंगा भी; मंगला—मंगलमयी—और सुमनोहरा, जो मन को हर लेती है।

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

यह ज्योतिष-विद्या अनेक रूपों में कही गई है—‘कनका’ या ‘किनवा’ आदि नामों से, विविध ज्ञान-रूप होकर; और इसमें मेष, वृष, मिथुन तथा कर्कट—ये राशियाँ भी गिनी जाती हैं।

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

सिंह, कन्या, तुला, कीट (वृश्चिक), चाप (धनु), मकर; कुम्भ और मीन—तथा ‘सारा’ और ‘सर्वभक्षा’ नामक वर्ग भी—ये सब श्रेणियाँ कही गई हैं।

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

वह विश्व की आत्मा कही गई है, जो विविध उद्भवों से उत्पन्न अद्भुत-चित्र रूपों में प्रकट होती है। वह निरुपमा, निरातंक है, और याचना से परे, अचिन्त्य वैभव से युक्त है।

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

तब वह ‘रक्ता’ कही गई—विद्या-प्राप्ति का स्वरूप; ‘हृल्लेखा’, ‘क्लेदिनी’, ‘क्लिन्ना’, ‘क्षोभिणी’ और ‘मदनातुरा’—इन नामों से भी उसका कीर्तन है।

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

‘निपंदना’, ‘रागवती’ तथा ‘मदनावती’; और ‘मेखला’, ‘द्राविणी’, ‘वेगवती’—ये नाम भी यहाँ प्रसिद्ध रूप से घोषित किए गए हैं।

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

वह कमला, कामिनी, कल्पा और कला—तथा कलिताद्भुता; इसी प्रकार किराता और काली; कदना और कौशिका भी कहलाती है।

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

वह ‘कंबुवादनिका’ भी, ‘कातरा’ और ‘कपटा’ भी; तथा ‘कीर्ति’, ‘कुमारी’ और ‘कुंकुमा’—ऐसे नामों से भी यहाँ कीर्तित है।

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

वह भञ्जिनी, वेगिनी, नागा, चपला, पेशला, सती; रति, श्रद्धा, भोगलोला, मदोन्मत्ता और मनस्विनी भी है।

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

वह विह्वला, कर्षिणी, लोला और मदनमालिनी; तथा विनोदा, कौतुका, पुण्या और पुराणा—ऐसे रूप में परिकीर्तित है।

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

वह वाणी की अधीश्वरी, वर देने वाली, सर्वव्यापिनी है; वह ऐश्वर्य देती और विघ्नों का नाश करती है। वह बीज रूप विघ्नों को हरने वाली, स्वयं विद्या, सुमुखी और सुंदरी भी है।

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

वह ‘सारा’ और ‘सुमना’ भी कही गई है तथा ‘सरस्वती’ के रूप में भी घोषित है। वह ‘समया’ और सर्वव्यापिनी ‘सर्वगा’ जानी जाती है; ‘शिवा’ और ‘वाणी’ (पावन वाक्) के नाम से भी कीर्तित है।

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

वह ‘दूरसिद्धा’ भी कही गई है और ‘विग्रहवती’ (प्रकट रूप से युक्त) मानी गई है। वह ‘नादा’, ‘मनोन्मनी’, ‘प्राणप्रतिष्ठा’ तथा ‘अरुणवैभवा’—इन नामों से वर्णित है।

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

प्राण, अपान, समान, व्यान और उदान—ये पाँच मुख्य प्राणवायु कहे गए हैं। इसी प्रकार नाग, कूर्म, कृकल, देवदत्त और धनञ्जय—ये पाँच उपप्राण भी बताए गए हैं।

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

वह ‘फट्कारी’ (फट्-शब्द से आवाहिता) है; सेवकों (किंकरों) द्वारा आराध्या है; और ‘जया’ तथा ‘विजया’ है। वह ‘हुंकारी’ (हुं-शब्द से आवाहिता) है; ‘खेटचरी’ (आकाशगामिनी) है; ‘चण्डाछेदिनी’ (उग्र का छेदन करने वाली) और ‘क्षपिणी’ (संहारिणी) भी है।

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

वह स्त्री-रूप ‘हुंकारी’ शक्ति है; क्षेम-कल्याण करने वाली है; और चतुरक्षर-मन्त्रस्वरूपिणी है। वह श्रीविद्या-स्वभावा, वर्णों से अंगयुक्त है; वह ‘काली’, ‘याम्या’ और ‘नृपार्णका’ नाम से भी कही गई है।

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

वाणी स्वयं सरस्वती है—संस्कृत परा वाणी; वह अनेक रूपों वाली, चित्त-रूपिणी, रमणीय, आनंददायिनी और विस्मय की जननी है।

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

वह ‘त्रया’ नाम से प्रसिद्ध है, ‘परमात्मा’ भी कही जाती है, जिसकी विभूति अमेय है। वह वाक्-स्वरूपा, बिंदु से उत्पन्न सृष्टि-रूपा और विश्वात्मिका है।

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

इसी प्रकार ‘त्रैपुरकंद’ नामक (विद्या) ज्ञाता आदि से त्रिविध-स्वरूपा है; वह आयु, लक्ष्मी, कीर्ति, भोग, सौंदर्य और आरोग्य प्रदान करती है।

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

यह ऐहिक और आमुष्मिक—दोनों प्रकार के ज्ञान से युक्त कही गई है। इसे ‘जीव’, ‘विजया’ तथा ‘विश्वविन्मयी’ भी कहा जाता है।

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

हृदादि नामक विद्याएँ, सूर्य आदि के रूपों के अनुरूप भानु-रूपिणियाँ; तथा ‘जगदूपु’, ‘विश्वमो’, ‘हनिका’ और ‘त्रिपुरामृत’ संज्ञक (विद्याएँ)—ये सब गिनी जाती हैं।

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

वह सर्वथा पोषण और परिपूरण-स्वरूपिणी है; वह मोहिनी तथा क्षोभिणी भी है। वह ‘क्लेदिनी’ कहलाती है और उसी प्रकार ‘महोदया’—महासमृद्धि देने वाली—भी है।

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

वह ‘संपत्करी’—समृद्धि देने वाली—है; ‘हलक्षार्णा’—अक्षरों/वर्णों से बनी—है; ‘सीमामातृतनू’—सीमाओं की मातृ-तनु—है। वह ‘रति’, ‘प्रीति’, ‘मनोभवा’ तथा ‘वाराधिपा’—जल की अधीश्वरी—भी कही गई है।

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

वह ‘त्रिकूटा’, ‘षट्कूटा’ और ‘पंचकूटा’ भी कहलाती है। वह विशुद्ध-चक्र में गमन करती है, अनाहत में प्रविष्ट होती है और मणिपूरक में प्रतिष्ठित होती है।

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

वह स्वाधिष्ठान में आसनस्थ है, आधार (मूलाधार) में स्थित है और आज्ञा-शक्ति में दृढ़ प्रतिष्ठित है। वह छत्तीस कूटों के रूप वाली तथा पचास युग्म-तत्त्वों से युक्त आत्मस्वरूपा है।

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

वह पादुका आदि से संबद्ध सिद्धियों की अधीश्वरी है और विजय प्रदान करने वाली है। वह इच्छित रूप धारण करने की शक्ति देती है; वह वेताल-रूपा तथा पिशाचिका-रूपा भी प्रकट होती है।

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

वह अद्भुत और मोह उत्पन्न करने वाली, हंस-सी सुगति वाली; भयानक होते हुए भी जन-रंजक है। वह विशाल, काम-प्रेरक और तुष्ट; काले कंठ वाली तथा अत्यन्त भयावह है।

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

वह माहेन्द्री, शंखिनी, ऐन्द्री, मंगला, वटवृक्ष में वास करने वाली; मेखला, सकला, लक्ष्मी, मालिनी और विश्व की नायिका है।

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

वह सुनेत्रा, परम शोभामयी, कामनाओं को देने वाली और विलासिनी है; कामेश्वरी, आनंद देने वाली, स्वर्ण-रेखा से युक्त और मनोहर है।

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

वे प्रमोदा, रागिणी, सिद्धा, पद्मिनी और रतिप्रिया हैं; कल्याणदा, कलादक्षा तथा फिर सुरसुन्दरी भी हैं।

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

विभ्रमा, वाहका, वीरा, विकला, कोरकाकवि; सिंहनादा, महानादा, सुग्रीवा, मर्कटा और शठा—ये नाम यहाँ कहे गए हैं।

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

वह बिल्ली-नेत्रों वाली, बिल्ली-मुखी, कुमारी, आकाश में विचरने वाली खेचरी, तथा भवाऽ है। वह मयूर-सी, मङ्गलमयी, भीषण, द्विमुखी और गधी-मुखी कही गई है।

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

और वह मातंगी, रात्रि में विचरने वाली, वृषों को ग्रसने वाली, भेड़िया-मुखी; भैंसे-सी वाणी वाली; गजमुखी; पशु-मुखी तथा मृग-मुखी भी कही गई है।

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

वह क्षोभका, मणिभद्रा और क्रीडका; सिंहचक्रका; महोदरा; स्थूलशिखा; विकृतास्या तथा वरानना—ये नाम यहाँ गाए गए हैं।

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

वह चपला है, कुक्कुट-मुखी है, पाविनी है, और मदन से आलस्यमयी है। वह मनोहरा, दीर्घ-जंघा, स्थूल-दंता तथा दशानना भी है।

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

वह सुमुखी और पंडिता-सी प्रतीत होती है, पर क्रुद्धा है; वराह-मुखी और सटामुखी (वृष-मुखी) है। वह कपटी, कौतुकी, काली, किंकरी, कितवा (जुआरी) और खला भी कही गई है।

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

वह भक्षका, भयदा, सिद्धा और सर्वगा के रूप में प्रकीर्तित है; तथा जया, विजया, दुर्गा, भद्रा और भद्रकरी भी कही गई है।

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

वह अम्बिका और वामदेवी है, महामाया-स्वरूपिणी है; वह विदारिका है—समस्त विश्व में व्याप्त; वही विश्व है और वही विश्व को नाना रूपों में विभाजित करने वाली शक्ति है।

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

वह विद्या वीरा है, विक्षोभ को दूर करने वाली है, मन को विनोद देने वाली है, और समस्त सिद्धियों का बीज-स्वरूप है। वह शोक-रहित, विषग्रीवा (विष को निष्प्रभ करने वाली), विपुला और विजय-प्रदा है।

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

वह विभवा, विविधा और विप्रा के रूप में भी प्रकीर्तित है; तथा परिकीर्तिता, मनोहरा, मंगली, मदोत्सिक्ता और मनस्विनी भी कही गई है।

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

वह मानिनी, मधुरा, माया और मोहिनी के रूप में स्मरण की जाती है; तथा भद्रा, भवानी, भव्या, विशालाक्षी और शुचिस्मिता भी है।

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

वह ककुभा, कमला, कल्पा, कलाथा तथा पूरणी कहलाती है; वह नित्या, अमृता, जीविता और दया (करुणा) भी है।

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

वह अशोका, अमला और पूर्णा—सर्वथा पूर्ण—तथा भाग्यवती और सदैव उद्यत कही गई है; वह विवेका, विभवा, विश्वा और वितता भी प्रकीर्तित है।

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

वह कामिनी, खेचरी और गर्वा है; पुराणों में वर्णित परमेश्वरी है। वह गौरी, शिवा, अमेया, विमला, विजया और परा भी है।

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

वह पवित्रा और पद्मिनी है; वह स्वयं विद्या है। वह विश्वेशी, शिववल्लभा है; वह अशेषरूपा, आनंदस्वरूपा, कमलनेत्रा और अनिंदिता भी है।

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

सरस्वती वर देने वाली, उत्तम वाणी देने वाली है; वह विविध रूपों वाली वाणी है, वेदों की साकार मूर्ति है। वह विद्या, वागीश्वरी, सत्यवती और संयता है।

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

वह निर्मल आनन्द-स्वरूपा है, अमृत है, मणियों की दात्री है; वही पूषा (पोषण करने वाली), पुष्टि, तुष्टि, रति और धृति भी है।

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

वह शशिनी, चैद्रिका, कान्तिमयी चन्द्र-ज्योत्स्ना है; वह श्री और प्रीति है, गदा-धारिणी भी। वह पूर्णा, पूर्णामृता, कामदायिनी और चन्द्र-कलाओं की आत्मा है।

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

वह तपिनी, तापिनी, धूम्रा, मरीचि, ज्वालिनी, रुचि, सुषुम्णा, भोगदा, विश्वा, बाधिनी, धारिणी और क्षमा—ये क्रमशः उसकी दिव्य शक्तियाँ हैं।

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

वह धूम्रार्चि, ऊष्मा, ज्वलिनी, ज्वालिनी, विस्फुलिंगिनी; सुश्री, स्वरूपा, कपिला—और देवों के हव्य तथा पितरों के कव्य को वहन करने वाली भी है।

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

वह घस्मरा है, समस्त विश्व को निगल जाने वाली; उसकी आँखें चंचल हैं, जिह्वा भी चपल। वह सर्वभक्षिणी, सहस्राक्षी, निःसंग और निरन्तर गति में रत रहने वाली है।

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

वह पूज्या है, अपरिमेय है, पूर्ण-स्वरूपिणी है और दुर्लभ है। वह समस्त सिद्धियों का स्वरूप, पावन करने वाली और एकरस तत्त्व-स्वरूपिणी है।

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

इसी प्रकार शाक्त-परंपरा में ‘यामल-वेध’ नामक विधि है, जो वेद-स्वरूपिणी कही गई है। तथा ‘शाम्भव-वेध’ भी है, जो भावनारूप साधना से सिद्धि प्रदान करती है।

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

वह अग्नि-स्वरूपा है; वह बल और आरोग्य देने वाली (दस्रा) है; वह निश्चय ही विघ्नों का नाश करने वाली है; वह भुजंग-शक्ति के रूप में स्थित है। वह षण्मुखी है, रवि-स्वरूपा है; वह माता दुर्गा है और दिशाओं की अधिष्ठात्री शक्ति भी है।

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

वह धनदा, केशवा, यमी, हरा, शशा, अश्विनी, यमी, वह्निरूपा और धात्री—इन नामों से भी कीर्तित की जाती है।

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

वह चंद्रा, शिवा, अदिति, जीवा, सर्पिणी और पितृरूपिणी कहलाती है; तथा वह अर्यम्णा, भगा, सूर्या, त्वाष्ट्रि और मारुती—इन नामों से भी जानी जाती है।

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

वह देवी इन्द्र और अग्नि-स्वरूपा है; वह मित्रा है; वह इन्द्राणी, निर्ऋति और जला (जलमयी) भी है। वह वैश्वदेवी, हरितभू, वासवी, वरुणा और जया (विजय) है।

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

अहिर्बुध्न्या, पूषणी तथा कारस्करामला; और उदुंबरा, जंबुका, खदिरा—ये सब कृष्णारूपिणी (कृष्ण-स्वरूपा) शक्तियाँ कही गई हैं।

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

वे वंशा, पिप्पला, नागा, रोहिणा और पलाशका कहलाती हैं; तथा पक्षका और अम्बष्ठा भी—जो बिल्व और अर्जुन के रूपों में प्रकट होती हैं।

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

तथा विकंकता, ककुभा, सरला और सर्जिका; और वंजुला, पनसा, अर्का, शमी, हलिप्रिया तथा आम्रका भी (उनके पवित्र नाम हैं)।

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

निम्बा को मधूका भी कहा जाता है, और अश्वत्था को गजाह्वया। इसी प्रकार नागिनी को सर्पिणी, और शुनी को बिडालिकी भी कहा गया है।

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

छागी, मार्जारिका (बिल्ली), मूषी; वृषभा और माहिषी; शार्दूली, सैरिभी, व्याघ्री; हरिणी, मृगी तथा शुनी—ये (रूप) गिनाए गए हैं।

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

वह कपिरूपा है और ‘गोघंटा’ कहलाती है; वानरी और नराश्विनी; तथा नगा, गौर और हस्तिनी—इस प्रकार वह षट्चक्रों में वास करने वाली अधिष्ठात्री है।

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

काल त्रिखंडा कहा गया है; वह ‘तीरपाल’ (सीमा-रक्षक) नाम से भी प्रसिद्ध है; वह सबको भ्रमण कराता और द्रविणी (धनदायिनी) है। वह चन्द्र-सूर्य के द्वारा—तिथि, वार, योग, नक्षत्र तथा करण-स्वरूप से—गणित होता है।

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

यक्षिणी, तारणा, व्योमशब्दा; तथा आप्रांणिनी और धी; क्रोधिनी और स्तंभिनी; चण्डा और अतिचण्डा—ये शक्तियाँ ब्राह्मी आदि रूपों को धारण करती हैं।

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

वह सिंह पर आसीन है; व्याघ्र पर गमन करती है; गज, अश्व और गरुड़ पर भी आरूढ़ है। वह पृथ्वी-जल, अग्नि-वायु तथा आकाश (नाभस) के रूपों को धारण करती है।

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

वह एक मुख वाली, चार मुख वाली, नौ मुख वाली और कलाओं की मूर्ति कही गई है; उसी प्रकार पच्चीस मुख वाली तथा छब्बीस मुख वाली भी।

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

कहीं वह उनचास मुखों वाली कही गई है, कहीं चौंसठ मुखों वाली; कहीं इक्यासी मुखों वाली, और कहीं सौ मुखों से युक्त।

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

वह स्थूल रूप भी धारण करती है और सूक्ष्म रूप भी; वह तेजोमय प्रकाश-देह वाली है। वह ‘वृणा-वृत्ति’ की स्वभावरूपा है और ‘नाथ-वृत्ति’ की भी स्वभावरूपिणी है।

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

वह तत्त्व की ओर प्रवृत्त होने वाली ‘तत्त्वावृत्ति’ की स्वभावरूपा होकर भी, नित्य प्रवृत्ति में रत ‘नित्यावृत्ति’ का वपु धारण करती है।

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

वह अंग-साधना की ‘अंगावृत्ति’ की स्वभावरूपा है और आयुध-साधना की ‘आयुधावृत्ति’ की भी रूपिणी; वह गुरु-परंपरा की मूर्ति है, और उसका तन ज्ञान की ‘विद्यावृत्ति’ ही है।

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

ब्रह्मा आदि की आद्य स्पन्दन-धारा के रूप में ‘परा’ वाणी कही गई है; उसी प्रकार ‘पश्यन्ती’ भी है। फिर ‘मध्यमा’ और ‘वैखरी’ होती हैं; वैखरी सिर, कण्ठ, तालु, ओष्ठ और दन्तों से प्रकट होती है।

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

वाणी जिह्वा के मूल से उत्पन्न होकर नासिका और उरःप्रदेश के मार्ग से चलती हुई उच्चारण-स्थान तक बाहर प्रकट होती है। वह पद और वाक्य के रूप धारण करती है तथा वेद-भाषा का ही स्वरूप है।

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

प्रणव ‘ॐ’ से आरम्भ होने वाली गायत्री ‘सेका’, ‘वीक्षणा’ और ‘उपदेशा’ आदि तकनीकी विधाओं से भी निर्दिष्ट की जाती है; तथा अक्षरों के विशेष, जटिल संकेत-विन्यास से भी चिह्नित होती है।

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

वह जप, होम, अर्चन, ध्यान, यंत्र और तर्पण के रूप में साकार होती है। वही ‘सिद्ध-सारस्वता’, ‘मृत्युंजया’ तथा ‘त्रिपुरा’ नाम से भी जानी जाती है।

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

वह ‘गारुडा’, ‘अन्नपूर्णा’, ‘अश्वरूढा’, ‘नवात्मिका’, ‘गौरी’, ‘देवी’, ‘हृदया’, ‘लक्षदा’ और ‘मतंगिनी’—इन नामों/रूपों से भी पूज्य है।

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

वह निष्कत्रयपदा, चेष्टा और वादिनी के नाम से प्रसिद्ध है। वह राजलक्ष्मी, महालक्ष्मी, सिद्धलक्ष्मी तथा गवानना भी कही गई है॥१६३॥

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

इस प्रकार देवी ललिता का यह दिव्य नामसहस्र कहा गया है, जो समस्त प्रयोजनों की सिद्धि देने वाला और धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष—चारों पुरुषार्थों का फल प्रदान करने वाला है॥१६४॥

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

जो शुद्ध मन से प्रतिदिन प्रातःकाल इसका जप करता है, वह योगी, ब्रह्म का ज्ञाता, शिवयोग का साधक तथा आत्मा का ज्ञानी हो जाता है॥१६५॥

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

जो इसे दो बार आवृत्ति करके जपता है, उसे आयु, आरोग्य और संपदा प्राप्त होती है; तथा लोक-रंजन की शक्ति, स्त्री-आकर्षण और नृप-आवर्जन (राजाओं को वश/प्रभावित करने) के कर्म की सिद्धि भी होती है॥१६६॥

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

निश्चय ही इस साधक की सिद्धियाँ अपृथक्त्व (देवी से अभेद-भाव) के द्वारा संपन्न होती हैं। और इस पुरुष द्वारा तीन बार आवृत्ति करने पर समस्त विश्व उसके वश में हो जाता है॥१६७॥

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

चार बार जप करने से साधक का अभिलषित फल निरंतर और अवश्य सिद्ध होता है। यह प्रयोग यज्ञादि में योग्य होकर लोक-रक्षक बनता है।

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

पाँच आवृत्तियों से पुरुष-स्त्रियाँ, राजा, देवता और समस्त प्राणी उसी का भजन करते हैं; और साधक भी देवी में चित्त स्थिर कर भक्तिपूर्वक आराधना प्राप्त करता है।

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

छह आवृत्तियों से साधक उसी में तन्मय हो जाता है, और उसके लिए सिद्धियाँ भी उत्पन्न होती हैं—देवियों की कृपा से शीघ्र ही।

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

सात आवृत्तियों से शत्रुजन्य रोग, कृत्या और अपस्मार का नाश होता है। आठ आवृत्तियों से मनुष्य राजा के दंड और अनुग्रह—दोनों को सहने व पाने में समर्थ होता है।

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

नौ आवृत्तियों से साधक मन्मथ के समान तेजस्वी होकर पृथ्वी को भी विचलित कर देता है। दस आवृत्तियों से वाणी, लक्ष्मी और कान्ति की सिद्धि हेतु नित्य पाठ करना चाहिए।

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

रुद्र-वृत्ति का अनुशीलन करने से समस्त समृद्धि प्राप्त होती है और जगत् उसके अधीन हो जाता है। अर्क-वृत्ति से मनुष्य सिद्धियों से युक्त होकर दिशाओं पर अधिकार पाकर हर (शिव) के समान हो जाता है।

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

विश्वा-वृत्ति के प्रयोग से मनुष्य सर्वत्र विजयी और सर्वथा सुखी होता है। शक्रा-वृत्ति से समस्त इष्ट की प्राप्ति होती है और चारों ओर से मंगल होता है।

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

तिथि-वृत्ति का अनुष्ठान करने से मनुष्य समस्त अनिष्ट को दूर कर इष्ट फल प्राप्त करता है। उसे सोलह बार करने से वह अत्यन्त उन्नत हो जाता है—मानो साक्षात् महेश्वर ही।

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

जो अपने हृदय की भावना के अनुसार पूर्ण मण्डल-काल तक या केवल एक मास तक जप करता है, वह विश्व की सृष्टि, पालन तथा संहार करने में भी समर्थ हो जाता है।

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

शिव के वचन के अनुसार यह सत्य है कि साधक वही-का-वैसा फल प्राप्त करता है। हे विप्र, यह विषय नित्य जप और अर्चन पर आधारित होकर कहा गया है।

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

पावन सहस्र नाम मन के अभिलषित उद्देश्यों की सिद्धि कराने में समर्थ है।

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान के तृतीयपाद में ‘ललिता-स्तोत्र, कवच और सहस्रनाम-कथन’ नामक नवासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।