Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata
इस अध्याय में सनत्कुमार नारद को गणेश-साधना की पूर्ण विधि बताते हैं। भोग और मोक्ष देने वाले गणेश-मंत्र, नियंत्रण-प्रधान मंत्र-रचना तथा 28 अक्षरों वाले मंत्र का ऋषि-छंद-देवता आदि वर्णित हैं। षडङ्ग-न्यास, भूर्-भुवः-स्वः में भुवन-न्यास और संख्या-संकेतों सहित वर्ण/पद-न्यास का स्पष्ट निर्देश मिलता है। महागणपति गायत्री (विद्महे/धीमहि/प्रचोदयात्), ध्यान-रूप, जप-संख्या और आठ द्रव्यों से होम बताया गया है। षट्कोण-त्रिकोण-अष्टदल-कमल-भूपुर वाले यंत्र/मंडल में पीठ-पूजा, आवरण देवता-शक्तियाँ तथा दिशाओं में सहचरी सहित गणेश-रूपों की स्थापना दी गई है। पुष्प, समिधा, घी, मधु आदि अर्पण के अनुसार फल-विशेष बताए गए हैं। मासिक चतुर्थी-व्रत, ग्रहण-पूजा, रक्षानियम, तथा अलग वक्रतुण्ड मंत्र का विवरण और आवरण-क्रम भी आता है। दीक्षा की शर्तें, समृद्धि, संतान, प्रश्न-प्रकार के कर्म, गोपनीयता और श्रद्धा-भक्ति से सिद्धि व मुक्ति का आश्वासन देकर अध्याय समाप्त होता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये गणेशस्य मंत्रान्सर्वेष्टदायकान् । यान्समाराध्य विप्रेंद्र साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ १ ॥
श्री सनत्कुमार बोले—अब मैं गणेश के उन मंत्रों का वर्णन करूँगा जो समस्त इष्ट फल देने वाले हैं; जिनकी आराधना से, हे विप्रेंद्र, साधक भुक्ति और मुक्ति दोनों पाता है।
Verse 2
अव्ययो विष्णुवनिता शंभुस्त्री मीनकेतनः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाढ्या सा पुनश्चंद्रशेखरा ॥ २ ॥
वह अव्यय है; विष्णु की प्रिया है; शम्भु की पत्नी है; मीन-ध्वज से चिह्नित है; पवित्र स्मृति का साक्षात् स्वरूप है; देह और चन्द्र से अलंकृत है; और फिर चन्द्रशेखरा भी है।
Verse 3
ङेतो गणपतिस्तोयं भुजंगो वरदेति च । सर्वांते जनमुञ्चार्य ततो मे वशमानय ॥ ३ ॥
‘ङेतो’, ‘गणपति’, ‘तोयं’, ‘भुजंग’ और ‘वरद’—इन शब्दों का उच्चारण करो; फिर अंत में उस व्यक्ति का नाम बोलकर ‘उसे मेरे वश में लाओ’ ऐसा जपो।
Verse 4
वह्निः प्रियांतो मंत्रोऽयष्टाविंशतिवर्णवान् । गणकोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री वियुदादिका ॥ ४ ॥
यह मंत्र ‘वह्नि’ शब्द से आरंभ होकर ‘प्रिया’ पर समाप्त होता है और अट्ठाईस वर्णों का है। इसके ऋषि गणक हैं, छंद गायत्री है, और देवता वियुत्-आदि (विद्युत्-तत्त्व) हैं।
Verse 5
गणेशो देवता बीजं षष्टशक्तिस्तदादिका । श्रीमन्महागणपतिप्रीतये विनियोगकः ॥ ५ ॥
इसका देवता गणेश हैं; बीज ‘षष्टि-शक्ति’ सहित तथा उसके अंगों सहित कहा गया है। यह विनियोग श्रीमान् महागणपति को प्रसन्न करने के लिए है।
Verse 6
ऋषिं शिरसि वक्रे तु छन्दश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ६ ॥
श्रेष्ठ साधक न्यास करे—ऋषि को शिर पर, छंद को मुख पर, देवता को हृदय में, बीज को गुह्य-प्रदेश में, और शक्ति को दोनों चरणों पर स्थापित करे।
Verse 7
षड्दीर्घाढ्येन बीजेन यं च बीजादिना पुनः । षङंगानि न्यसेदस्य जातियुक्तानि मंत्रवित् ॥ ७ ॥
मंत्र-विद् साधक छह दीर्घस्वरों से युक्त बीज से षडङ्ग-न्यास करे, और फिर ‘यं’ आदि बीज से भी। इस प्रकार वह जाति-युक्त छहों अङ्गों को विधिपूर्वक स्थापित करे।
Verse 8
शैवी षडंगमुद्राय न्यस्तव्या हि षडंगके । गामाद्यं चैव भूर्लोकं नाभ्यंतं पादयोर्न्यसेत् ॥ ८ ॥
षडङ्गों पर शैवी षडङ्ग-मुद्रा का न्यास अवश्य करना चाहिए। और ‘गाम्’ से आरम्भ भूरलोक का न्यास नाभि-प्रदेश से लेकर पाँवों तक करे।
Verse 9
गीमाद्यं च भुवर्लोकं कंठांतं नाभितो न्यसेत् । स्वर्लोकं चैव गूमाद्यं कंठदिमस्तकावधि ॥ ९ ॥
‘गीम्’ से आरम्भ भुवर्लोक का न्यास नाभि से कंठ-पर्यन्त करे। और ‘गूम्’ से आरम्भ स्वर्लोक का न्यास कंठ से लेकर मस्तक-शिखा तक करे।
Verse 10
व्यापकं मूलमन्त्रेण न्यासोऽयं भुवनाभिधः । मूलमंत्रं समुञ्चार्य मातृकावर्णमीरयेत् ॥ १० ॥
मूलमंत्र से किया गया यह व्यापक न्यास ‘भुवन-न्यास’ कहलाता है। पहले मूलमंत्र का उच्चारण करके फिर मातृका-वर्णों का पाठ करे।
Verse 11
तदंतेऽपि च मूलं स्यान्नमोंऽतं मातृकास्थले । क्षांतं विन्यस्य मूलेन व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ ११ ॥
उसके अंत में भी मूल-बीज का न्यास करे; और मातृका-स्थान में ‘नमोँ’ अन्त का विन्यास करे। ‘क्षां’ को मूल के साथ स्थापित करके बुद्धिमान साधक व्यापक-न्यास की रचना करे।
Verse 12
वर्णन्या सोऽयमाख्यातः पदन्यासस्तथोच्यते । पञ्चत्रिबाणवह्नींदुचंद्राक्षिनिगमैः क्रमात् ॥ १२ ॥
इसे ‘वर्ण-न्यास’ कहा गया है; यही ‘पद-न्यास’ भी कहलाता है। इसे परंपरागत संख्यात्मक संकेतों—पाँच, तीन, बाण, अग्नि, इन्दु, चन्द्र, नेत्र और निगम—के क्रम से करना चाहिए।
Verse 13
विभक्तैर्मूलगायत्र्या हृदंतैरष्टभिः पदैः । भालदेशे मुखे कण्ठे हृदि नाभ्यूरुजानुषु ॥ १३ ॥
मूल गायत्री के आठ विभक्त पदों से—जो ‘हृत्’ अक्षर पर समाप्त हों—न्यास करना चाहिए: भाल-प्रदेश, मुख, कंठ, हृदय, नाभि, जंघाएँ और घुटने पर।
Verse 14
पादयोश्चैव विन्यस्य मूलने व्यापकं चरेत् । वदेत्तत्पुरुषायांते विद्महेति पदं ततः ॥ १४ ॥
पैरों पर भी न्यास करके, फिर मूल में व्यापक-न्यास करना चाहिए। तत्पुरुष-मंत्र के अंत में उसके बाद ‘विद्महे’ पद का उच्चारण करे।
Verse 15
वक्रतुंडाय शब्दांते धीमहीति समीरयेत् । तन्नो दंतिः प्रचोवर्णा दयादिति वदेत्पुनः ॥ १५ ॥
‘वक्रतुण्डाय’ शब्द के अंत में ‘धीमहि’ का उच्चारण करे। फिर पुनः कहे—‘तन्नो दन्तिः प्रचोवर्णा दयात्’—अर्थात वह दंती, दीप्त वर्ण वाला, हम पर कृपा करे और प्रेरित करे।
Verse 16
एषोक्ता मूलगायत्री सर्वसिद्धिप्रदायिनी । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेदेवं हृदंबुजे ॥ १६ ॥
यह मूल गायत्री कही गई है, जो समस्त सिद्धियाँ प्रदान करने वाली है। इस प्रकार न्यास-विधि करके, हृदय-कमल में इसी प्रकार ध्यान करे।
Verse 17
उद्यन्मार्तण्डसदृशं लोकस्थित्यंतकारणम् । सशक्तिकं भूषितांगं दंत चक्राद्युदायुधम् ॥ १७ ॥
वे उदित होते सूर्य के समान, जगत् की स्थिति और प्रलय के कारण हैं। अपनी शक्ति सहित, दिव्य भूषणों से विभूषित अंगों वाले, दंत, चक्र आदि उठाए हुए आयुध धारण करने वाले प्रभु का मैं ध्यान करता हूँ।
Verse 18
एवं ध्यात्वा चतुश्चत्वारिंशत्साहस्रसंयुतम् । चतुर्लक्षं जपेन्मंत्रं अष्टद्रव्यैर्दशांशतः ॥ १८ ॥
इस प्रकार ध्यान करके, मंत्र का जप चार लाख तथा उसके साथ चवालीस हजार (अधिक) बार करे। फिर उस संख्या का दशांश, आठ द्रव्यों से हवन रूप में सम्पन्न करे।
Verse 19
जुहुयाद्विधिवन्मंत्री संस्कृते हव्यवाहने । इक्षवः सक्तवो मोचाफलानि चिपिटास्तिलाः ॥ १९ ॥
मंत्री विधिपूर्वक, संस्कारित हव्यवाहन (अग्नि) में हवन करे—ईख, सत्तू, केले, चिवड़ा और तिल आदि की आहुतियाँ दे।
Verse 20
मोदका नारिकेलानि लाजा द्रव्याष्टकं स्मृतम् । पीठमाधारशक्त्यादिपरतत्वांतमर्चयेत् ॥ २० ॥
मोदक, नारियल और लाजा (लइ/भुना चावल) भी अष्ट-द्रव्य में स्मरण किए गए हैं। आधार-शक्ति से आरम्भ करके परतत्त्व तक, पीठ का पूजन करे।
Verse 21
षट्कोणांतस्त्रिकोणं च बहिरष्टदलं लिखेत् । भूपुरं तद्बहिः कृत्वा गमेशं तत्र पूजयेत् ॥ २१ ॥
षट्कोण के भीतर त्रिकोण और बाहर अष्टदल कमल बनाए। उसके बाहर भूपुर (चौकोर आवरण) रचकर, वहाँ गमेश का सम्यक् पूजन करे।
Verse 22
तीव्राख्या ज्वालिनी नंदा भोगदा कामरूपाणी । अग्रा तेजोवती सत्या नवमी विध्ननाशिनी ॥ २२ ॥
वह तीव्रा कहलाती है; वह ज्वालिनी, नंदा—आनंद देने वाली है। वह भोगदा है और इच्छानुसार रूप धारण करने वाली कामरूपिणी है। वह अग्र्या, तेजोवती, सत्यस्वरूपा, नवमी तथा विघ्ननाशिनी है।
Verse 23
सर्वादिशक्तिकमलासनाय हृदयांतिकः । पीठमंत्रोऽयमेतेन दद्यादासनमुत्तमम् ॥ २३ ॥
यह पीठ-मंत्र है: सर्वादि शक्तियों से युक्त, कमलासन प्रभु को—जो हृदय के भीतर विराजते हैं—इस मंत्र से उत्तम आसन अर्पित करे।
Verse 24
तत्रावाह्य गणाधीशं मध्ये सम्पूज्य यत्नतः । विकोणबाह्ये पूर्वादिचतुर्दिक्ष्वर्चयेत्क्रमात् ॥ २४ ॥
वहाँ गणाधीश गणेश का आवाहन करके, मध्य में यत्नपूर्वक उनकी सम्यक पूजा करे; फिर बाह्य आवरण में पूर्व आदि चारों दिशाओं में क्रमशः अर्चन करे।
Verse 25
श्रियं श्रियः पतिं चैव गौरीं गौरी पतिं तथा । रतिं रतिपतिं पाश्चान्महीपूर्व च पोत्रिणम् ॥ २५ ॥
फिर श्री (लक्ष्मी) और श्रीपति (विष्णु), गौरी और गौरीपति (शिव), रति और रतिपति (कामदेव), तथा पहले पृथ्वी और उसे उद्धार करने वाले पोत्री वराह का भी श्रद्धापूर्वक आवाहन करे।
Verse 26
क्रमादिल्ववटाश्वत्थप्रियगूनामधोऽर्चयेत् । रमा पद्मद्वयकरा शंखचक्रधरो हरिः ॥ २६ ॥
क्रम से बिल्व, वट, अश्वत्थ और प्रियगु वृक्षों के नीचे अर्चन करे। वहाँ रमा को दोनों हाथों में दो कमल धारण किए हुए और हरि को शंख-चक्र धारण किए हुए ध्यान करे।
Verse 27
गौरी पाशांकुशधरा टंकशूलधरो हरः । रतिः पद्मकरा पुष्पबाणचापधरः स्मरः ॥ २७ ॥
गौरी पाश और अंकुश धारण करती हैं; हर (शिव) टंका और त्रिशूल धारण करते हैं। रति के हाथ में कमल है; स्मर (कामदेव) पुष्प-बाण और धनुष धारण करते हैं।
Verse 28
शूकव्रीह्यग्रहस्ता भूः पोत्री चक्रगदाधरः । देवाग्रे पूजयेल्लक्ष्मीसहितं तु विनायकम् ॥ २८ ॥
भूमि को शूक और व्रीहि (धान) की बालियाँ हाथ में लिए दिखाएँ; पोत्री (यज्ञ-लडली) भी दर्शाएँ; तथा चक्र-गदा धारण करने वाले प्रभु (विष्णु) को स्थापित करें। देवताओं के अग्रभाग में लक्ष्मी सहित विनायक की पूजा करें।
Verse 29
पूजयेत्षट्सु कोणेषु ह्यामोदाद्यान्प्रियायुतान् । आमोदं सिद्धिसंयुक्तमग्रतः परिपूजयेत् ॥ २९ ॥
छः कोणों में आमोद आदि देवताओं को उनकी प्रिय पत्नियों सहित पूजे। फिर अग्रभाग में सिद्धि से संयुक्त आमोद की विशेष रूप से परिपूजा करे।
Verse 30
प्रमोदं चाग्निकोणे तु समृद्धिसहितं यजेत् । ईशकोणे यजेत्कीर्तिसंयुतं सुमुखं तथा ॥ ३० ॥
अग्नि-कोण (दक्षिण-पूर्व) में समृद्धि सहित प्रमोद की पूजा करे। ईशान-कोण (उत्तर-पूर्व) में कीर्ति से संयुक्त सुमुख की भी पूजा करे।
Verse 31
वारुणे मदनावत्या संयुतं दुर्मुखं यजेत् । यजेन्नैर्ऋत्यकोणे तु विघ्नं मदद्रवायुतम् ॥ ३१ ॥
वारुण दिशा में मदनावती सहित दुर्मुख की पूजा करे। नैऋत्य-कोण (दक्षिण-पश्चिम) में मदद्रवा सहित विघ्न की पूजा करे।
Verse 32
द्राविण्या विघ्नकर्तारं वायुकोणे समर्चयेत् । पाशांकुशाभयकरांस्तरुणार्कसमप्रभान् ॥ ३२ ॥
द्राविणी नामक मंत्र/अर्पण से वायु-कोण (उत्तर-पश्चिम) में विघ्नहर्ता का विधिपूर्वक पूजन करे। वह उदय होते सूर्य-सा तेजस्वी है और हाथों में पाश, अंकुश तथा अभय-मुद्रा धारण करता है।
Verse 33
कपोलविगलद्दानगंधलुब्धा लिशोभितान् । षट्कोणोभयपार्श्वे तु शंखपद्मनिभौ क्रमात् ॥ ३३ ॥
कपोलों से बहते मद-रस की सुगंध पर ललचाए भौंरों से वे सुशोभित हों। और षट्कोण के दोनों पार्श्वों में क्रमशः शंख और पद्म के समान रूप स्थापित करे।
Verse 34
सहितौ निजशक्तिभ्यां ध्यात्वा पूर्ववदर्चयेत् । केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु मातरः ॥ ३४ ॥
अपने-अपने शक्तियों सहित उन दोनों देवताओं का ध्यान करके, पूर्ववत् विधि से पूजन करे। केसरों पर षडंग न्यास करे और पंखुड़ियों पर अष्ट-मातृकाओं की स्थापना करे।
Verse 35
इन्द्राद्यानपि वज्ज्रादीन्पूजयेद्धरणीगृहे । एवमाराध्य विघ्नेशं साधयेत्स्वमनोरथान् ॥ ३५ ॥
धरणी-गृह (मृत्तिका-वेदी/पवित्र भूमि) में इन्द्र आदि देवताओं का, तथा वज्र आदि दिव्य आयुध-चिह्नों का भी पूजन करे। इस प्रकार विघ्नेश का आराधन करके अपने मनोरथ सिद्ध करता है।
Verse 36
चतुश्चत्वारिंशताढ्यं चतुः शतमतंद्रितः । तर्पयेदंबुभिः शुद्धैर्गजास्यं दिनशः सुधीः ॥ ३६ ॥
बुद्धिमान साधक नित्य, अतन्द्रित होकर, शुद्ध जल से गजास्य (गणेश) का तर्पण करे—चवालीस दिनों तक, और कुल चार सौ तर्पण पूर्ण करे।
Verse 37
पद्मैस्तु वशयेद्भूपांस्तत्पत्नीश्चोत्पलैस्तथा । कुमुदैर्मंत्रिणोऽश्वत्थसमिद्भिर्वाडवाञ्शुभैः ॥ ३७ ॥
कमल-पुष्पों से राजाओं को वश में किया जाता है; वैसे ही नीलोत्पल से उनकी रानियों को। कुमुद से मंत्रियों को, और शुभ अश्वत्थ की समिधाओं से कुलीन स्त्रियों को वशीभूत किया जाता है।
Verse 38
उदुंम्बरोत्थैर्नृपतीन्वैश्यान्प्लक्षसमुद्भवैः । वटोद्भवैः समिद्भिश्च वशयेदंतिमान्बुधः ॥ ३८ ॥
उदुम्बर की समिधाओं से बुद्धिमान साधक राजाओं को वश करे; प्लक्ष से उत्पन्न समिधाओं से वैश्य-वर्ग को; और वट (बरगद) की समिधाओं से वह अंत्यजों को भी वशीभूत करे।
Verse 39
आज्येन श्रियमाप्नोति स्वर्णाप्तिर्मधुना भवेत् । गोदुग्धेन गवां लाभो दध्ना सर्वसमृद्धिमान् ॥ ३९ ॥
घृत की आहुति से श्री-समृद्धि प्राप्त होती है; मधु की आहुति से स्वर्ण-लाभ होता है। गोदुग्ध की आहुति से गौओं का लाभ, और दधि की आहुति से सर्व प्रकार की सम्पन्नता मिलती है।
Verse 40
अन्नाप्तिरन्नहोमेन समिद्भिर्वेतसां जलम् । वासांसि लभते हुत्वा कुसुंभकुसुमैः शुभैः ॥ ४० ॥
अन्न-होम करने से अन्न की प्राप्ति होती है; वेतस (बेंत/विलो) की समिधाओं से जल मिलता है। और शुभ कुसुम्भ के पुष्पों की आहुति देकर वस्त्र प्राप्त होते हैं।
Verse 41
अथ सर्वेष्टदं वक्ष्ये चतुरावृत्तितर्पणम् । मूलेनादौ चतुर्वारं प्रत्येकं च प्रतर्पयेत् ॥ ४१ ॥
अब मैं सर्व-इष्ट फल देने वाले चतुरावृत्ति-तर्पण का वर्णन करता हूँ। आरम्भ में मूल-मंत्र से चार बार तर्पण करे, और फिर प्रत्येक को पृथक्-पृथक् तृप्त करे।
Verse 42
पूर्वमंत्राक्षरैर्मंत्रैः स्वाहांतैश्च चतुश्चतुः । मूलमंत्रैश्चतुर्वारपूर्वकं संप्रतर्प्य च ॥ ४२ ॥
पूर्व मंत्र के अक्षरों से बने, ‘स्वाहा’ से अंत होने वाले मंत्रों द्वारा—प्रत्येक को चार-चार बार—तर्पण करे; फिर मूल-मंत्र को चार आवृत्तियों से पूर्वक करके पुनः तर्पण करे।
Verse 43
मिथुनादींस्ततः पश्चात्पूर्ववत्संप्रतर्पयेत् । देवेन सहितां शक्तिं शक्त्या च सहितं तु तम् ॥ ४३ ॥
तत्पश्चात् मिथुन आदि का भी पूर्ववत् तर्पण करे—देव के साथ स्थित शक्ति का, और शक्ति के साथ स्थित उस देव का भी।
Verse 44
एवंच षड्विंशतिधा मिथुनानि भवंति हि । स्वनामाद्यर्णबीजानि तानि सन्तर्पयेत्क्रमात् ॥ ४४ ॥
इस प्रकार मिथुन छब्बीस प्रकार के होते हैं। उनके अपने नाम से आरम्भ होने वाले वर्ण-बीजों द्वारा, क्रम से उनका संतर्पण (तृप्ति/पोषण) करे।
Verse 45
भवेत्संभूय सचतुश्चत्वारिंशञ्चतुः शतम् । एवं संतप्य तत्पश्चात्पूर्ववत्सोपचारकैः ॥ ४५ ॥
समस्त को मिलाकर यह एक सौ चवालीस होता है। इस प्रकार संस्कार/संतापन करके, तत्पश्चात् पूर्ववत् उपचारों सहित आगे की विधि करे।
Verse 46
सर्वाभीष्टं च संप्रार्थ्य प्रणम्योद्वासयेत्सुधीः । भाद्रकृष्णचतुर्थ्यादिप्रतिमासमतंद्रितः ॥ ४६ ॥
सर्व अभीष्ट की प्रार्थना करके और प्रणाम कर, बुद्धिमान साधक को विधिवत् उद्वासन (समापन/विसर्जन) करना चाहिए; तथा भाद्रपद कृष्ण चतुर्थी आदि से आरम्भ कर, प्रत्येक मास बिना प्रमाद के इसका अनुष्ठान करे।
Verse 47
आरभ्यार्कोदयं मंत्री यावच्चंद्रोदयो भवेत् । तावन्नोपविशेद्भूमौ जितवाविस्थरमानसः ॥ ४७ ॥
सूर्योदय से लेकर चन्द्रोदय तक मंत्र-साधक भूमि पर न बैठे; मन की बाह्य चंचलता और फैलाव को जीतकर स्थिरचित्त रहे।
Verse 48
ततश्चंद्रोदये मन्त्री पूजयेद्गणनायकम् । पूर्वोक्तविधिना सम्यङ्नानापुष्पोपहारकैः ॥ ४८ ॥
फिर चन्द्रोदय पर, पूर्वोक्त विधि के अनुसार, विविध पुष्प और उपहारों सहित मंत्री (अनुष्ठाता) गणनायक (गणेश) की सम्यक् पूजा करे।
Verse 49
एकविंशतिसंख्याकान्मोदकांश्च निवेदयेत् । तदग्रे प्रजपेन्मन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ४९ ॥
इक्कीस मोदक नैवेद्य रूप में अर्पित करे; फिर उस नैवेद्य के सामने मंत्र का एक हज़ार आठ बार जप करे।
Verse 50
ततः कर्पूरकाश्मीररक्तपुष्पैः सचन्दनैः । अर्ध्यं दद्यात्तु मूलांते ङेते गणपतिं ततः ॥ ५० ॥
फिर कपूर, केसर, लाल पुष्प और चन्दन सहित मूल (आधार) में अर्घ्य अर्पित करे; तत्पश्चात् प्रणाम करके गणपति की पूजा करे।
Verse 51
इदमर्ध्यं कल्पयामि हृदंतोऽर्ध्यमनुर्मतः । स्तुत्वा नत्वा विसृज्याथ यजेच्चंद्रमसं पुनः ॥ ५१ ॥
“हृदय से मैं यह अर्घ्य परंपरा-स्वीकृत विधि के अनुसार अर्पित करता हूँ।” ऐसा कहकर स्तुति व प्रणाम करके अर्घ्य छोड़ दे; फिर पुनः चन्द्रमा की पूजा करे।
Verse 52
अर्ध्यं दद्याञ्चतुर्वारं पूजयित्वा गुरुं ततः । निवेदितेषु विप्राय दद्यादर्धांश्च मोदकान् ॥ ५२ ॥
गुरु का विधिवत् पूजन करके चार बार अर्घ्य अर्पित करे। नैवेद्य निवेदन के बाद ब्राह्मण को मोदकों के आधे-आधे भाग दे।
Verse 53
स्वयमर्द्धान्प्रभुंजीत ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । एवं व्रतं यः कुरुते सम्यक्संवत्सरावधि ॥ ५३ ॥
ब्रह्मचारी और जितेन्द्रिय होकर वह स्वयं केवल आधा ही भोजन करे। जो इस प्रकार एक वर्ष की अवधि तक यह व्रत ठीक-ठीक करता है, वह अभिष्ट फल पाता है।
Verse 54
पुत्रान्पौत्रान्सुखं वित्तमारोग्यं लभते नरः । सूर्योदयादशक्तश्चेदस्तमारभ्य मंत्रवित् ॥ ५४ ॥
मनुष्य पुत्र-पौत्र, सुख, धन और आरोग्य प्राप्त करता है। और यदि मंत्र-विद् सूर्योदय से आरम्भ करने में असमर्थ हो, तो सूर्यास्त से आरम्भ करे।
Verse 55
चंद्रोदयांतं पूर्वोक्तविधिना व्रतमाचरेत् । एवं कृतेऽपि पूर्वोक्तं फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥
पूर्वोक्त विधि के अनुसार चन्द्र उदय तक व्रत का आचरण करे। इस प्रकार करने पर भी वह निश्चय ही पहले कहा हुआ फल प्राप्त करता है।
Verse 56
गणिशप्रतिमां दंतिदंतेन कपिनापि वा । गजभग्रेन निंबेन सितार्केंणाथवा पुनः ॥ ५६ ॥
गणेश की प्रतिमा हाथी के दाँत से, या कपि (वानर) द्वारा भी, अथवा हाथी से टूटे हुए दाँत के टुकड़े से; या नीम-काष्ठ से, या फिर श्वेत अर्क-शिला से भी बनाई जा सकती है।
Verse 57
कृत्वा तस्यां समावाह्य प्राणस्थापनपूर्वकम् । अभ्यर्च्य विधिवन्मन्त्री राहुग्रस्ते निशाकरे ॥ ५७ ॥
उसे तैयार करके, प्राण-स्थापन की विधि पहले करके, मंत्र-ज्ञ पुरोहित उसमें देवता का आवाहन करे। राहु-ग्रस्त चन्द्र (ग्रहण) के समय वह शास्त्रोक्त विधि से पूजा करे।
Verse 58
स्पृष्ट्रा चैव निरहारस्तां शिखायां समुद्वहन् । द्यूते विवादे समरे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ५८ ॥
उसे स्पर्श करके और निराहार रहकर, तथा उस शिखा को विधिपूर्वक धारण करके, मनुष्य जुए में, विवाद में, युद्ध में और व्यवहार-कार्य में विजय पाता है।
Verse 59
बीजं वराहो बिंद्धाढ्यौ मन्विंद्वान्नौ कलौ ततः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाग्रा कर्णोच्छिष्टगणे वदेत् ॥ ५९ ॥
‘कर्णोच्छिष्ट-गण’ में स्मरण हेतु यह क्रम बोला जाए— “बीज, वराह, बिंध और आढ्य, मनु-इन्दु-आन्न, फिर कलि; स्मृति, मांस, इन्दु, मनु, और अग्र (श्रेष्ठ)।”
Verse 60
बकः सदीर्घपवनो महायक्षाय यं बलिः । बलिमंत्रोऽयमाख्यातो न चेद्वर्णोऽखिलेष्टदः ॥ ६० ॥
“बकः सदीर्घपवनः”— यह महायक्ष के लिए अर्पित बलि है। इसे बलि-मंत्र कहा गया है; और यदि वर्ण (उच्चारण/स्वर) में विकार हो, तो यह समस्त इच्छित फल नहीं देता।
Verse 61
प्रणवो भुवनेशानीस्वबीजांते नवार्णकः । हस्तीति च पिशाचीति लिखेञ्चैवाग्रिंसुंदरी ॥ ६१ ॥
प्रणव (ॐ) से युक्त और भुवनेशानी के स्व-बीज पर समाप्त होने वाला यह नवाक्षरी मंत्र है। इसे “हस्ती” और “पिशाची” शब्दों के साथ, तथा “अग्रिंसुंदरी” के साथ भी लिखना चाहिए।
Verse 62
नवार्णोऽयं समुद्दिष्टो भजतां सर्वसिद्धिदः । पदैः सर्वेण मंत्रेण पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् ॥ ६२ ॥
यह नवार्ण मंत्र विधिपूर्वक बताया गया है; भक्तों को यह समस्त सिद्धियाँ देता है। इस मंत्र के सभी पदों से इसके पंचांग विधिवत् रचे जाएँ।
Verse 63
अन्यत्सर्वं समानं स्यात्पूर्वमंत्रेण नारद । अथाभिधास्ये विधिवद्वक्रतुंडमनुत्तमम् ॥ ६३ ॥
हे नारद, शेष सब कुछ पूर्व मंत्र के समान ही किया जाए। अब मैं विधिपूर्वक अनुपम वक्रतुंड (भगवान्) का वर्णन करूँगा।
Verse 64
तोयं विधिर्वह्नियुक्तकर्णेंद्वाढ्यो हरिस्तथा । सदीर्घो दारको वायुर्वर्मांतोऽयं रसार्णकः ॥ ६४ ॥
‘तोय’ को ‘विधि’ भी कहा गया है। ‘वह्नि’ कर्ण और इन्दु से संयुक्त होकर विभूषित होता है; ‘हरि’ भी उसी प्रकार है। ‘वायु’ दीर्घ है, ‘दारक’ बालक है। यह ‘वर्म’ पर समाप्त होता है और ‘रसार्णक’—रस का समुद्र—कहलाता है।
Verse 65
भार्गवोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुब्देवो गणाधिपः । वक्रतुण्डाभिधो बीजं वं शक्तिः कवचं पुनः ॥ ६५ ॥
इस मंत्र के ऋषि भार्गव हैं, छंद अनुष्टुप् है और देवता गणाधिप (गणेश) हैं। ‘वक्रतुंड’ इसका बीज है, ‘वं’ इसकी शक्ति है तथा पुनः इसका कवच भी है।
Verse 66
तारदृन्मध्यगैर्मंत्रवर्णैश्चंद्रविभूषितैः । कृत्वा षडंगमन्त्रार्णान्भ्रूमध्ये च गले हृदि ॥ ६६ ॥
तार और दृन् के मध्य स्थित, चंद्र-तत्त्व से विभूषित मंत्रवर्णों द्वारा उन मंत्राक्षरों का षडंग-न्यास करें—उन्हें भ्रूमध्य, कंठ और हृदय में स्थापित करें।
Verse 67
नामौ लिंगे पदे न्यस्याखिलेन व्यापकं चरेत् । उद्यदर्कद्युतिं हस्तैः पाशांकुशवराभयान् ॥ ६७ ॥
दोनों नामों का न्यास लिंग और चरणों पर करके, फिर सर्वव्यापक ध्यान का अभ्यास करे। उदय होते सूर्य-सा तेजस्वी देव का ध्यान करे, जिनके हाथों में पाश, अंकुश, वर-मुद्रा और अभय-मुद्रा हैं।
Verse 68
दधतं गजवक्त्रं च रक्तभूषांबरं भजेत् । ध्यात्वैवं प्रजपेत्तर्कलक्षं द्रव्यैर्दशांशतः ॥ ६८ ॥
गजमुख धारण करने वाले, लाल आभूषण और वस्त्रों से विभूषित देव का भजन-पूजन करे। इस प्रकार ध्यान करके एक लाख जप करे, और उपयुक्त द्रव्यों से उसका दशांश हवन/आहुति दे।
Verse 69
अष्टभिर्जुहुयात्पीठे तीव्रादिसहितेऽर्चयेत् । मूर्तिं मूर्तेन संकल्प्य तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ ६९ ॥
पीठ पर आठ बार आहुति दे, और तीव्र आदि (मंत्र/विधि) सहित अर्चन करे। देव-मूर्ति को साकार रूप में मन से संकल्पित कर, उसमें आवाहन करके पूजन करे।
Verse 70
षट्कोणेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु शक्तयः । यजेद्विद्यां विधात्रीं च भोगदां विप्रघातिनीम् ॥ ७० ॥
षट्कोणों में षडंगों का विन्यास करे, और कमल-पत्रों पर आठ शक्तियों का। विद्या—विधात्री—का पूजन करे, जो भोग प्रदान करने वाली और शत्रुबल का नाश करने वाली है।
Verse 71
निधिप्रदीपां पापघ्नीं पुण्यां पश्चाच्छशिप्रभाम् । दलाग्रेषु वक्रतुंड एकदंष्ट्रमहोदरौ ॥ ७१ ॥
फिर निधिप्रदीपा—पापहन्त्री और पुण्यप्रदा—का, और उसके बाद शशिप्रभा (चन्द्र-प्रभा) का ध्यान/विन्यास करे। दलों के अग्रभागों पर वक्रतुण्ड, एकदंष्ट्र और महोदर का चिंतन करे।
Verse 72
गजास्यलंबोदरकौ विकटौ विध्नराट् तथा । धूम्रवर्णस्ततो बाह्ये लोकेशान्हेतिसंयुतान् ॥ ७२ ॥
वह गजमुख, लंबोदर, विकट तथा विघ्नों का अधिपति ‘विघ्नराट्’ कहलाता है। फिर बाह्य लोक में वह धूम्रवर्ण, लोकपालों और उनके आयुधों से संयुक्त माना गया है।
Verse 73
एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्गणनायकम् । साधंयेदखिलान्कामान्वक्रतुंड प्रंसादतः ॥ ७३ ॥
इस प्रकार पाँच ‘आवरणों’ सहित गणनायक का पूजन करके, वक्रतुंड प्रभु की कृपा से साधक समस्त कामनाओं को सिद्ध कर लेता है।
Verse 74
लब्ध्वा गुरुमुखान्मंत्रं दीक्षासंस्कारपूर्वकम् । ब्रह्मचारी हविष्याशी सत्यवाक् च जितेंद्रियः ॥ ७४ ॥
गुरुमुख से दीक्षा-संस्कारपूर्वक मंत्र प्राप्त करके साधक ब्रह्मचारी रहे—हविष्य का आहार करे, सत्य बोले और इंद्रियों को जीते।
Verse 75
जपेदर्कसहस्रं तु षण्मासं होमसंयुतम् । दारिद्य्रं तु पराभूय जायते धनदोपमः ॥ ७५ ॥
छह मास तक होम सहित अर्कसहस्र का जप करने से, दरिद्रता पर विजय पाकर साधक धनद (कुबेर) के समान समृद्ध हो जाता है।
Verse 76
चतुर्थ्यादि चतुर्थ्यंतं जपेदयुतमादरात् । अष्टोत्तरशतं नित्यं हुत्वा प्राग्वत्फलं लभेत् ॥ ७६ ॥
चतुर्थी से आरंभ करके अगली चतुर्थी तक श्रद्धापूर्वक दस हज़ार जप करे। और प्रतिदिन 108 आहुतियाँ देकर, पूर्वोक्त के समान फल प्राप्त करे।
Verse 77
पक्षयोरुभयोर्मंत्री चतुर्थ्यां जुहुयाच्छतम् । अपूपैर्वत्सरे स स्यात्समृद्धेः परमं पदम् ॥ ७७ ॥
शुक्ल और कृष्ण—दोनों पक्षों की चतुर्थी को मंत्रसाधक अपूप (पूए) से सौ आहुतियाँ दे। एक वर्ष में वह समृद्धि का परम पद प्राप्त करता है।
Verse 78
अङ्गारकचतुर्थ्यां तु देवमिष्ट्वा विधानतः । हविषा पा यसान्नेन नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥ ७८ ॥
अंगारक चतुर्थी को विधिपूर्वक देवता का पूजन करके, हवि और पायस (खीर) से नैवेद्य की व्यवस्था करे।
Verse 79
ततो गुरुं समभ्यंर्त्य भोजयेद्विधिवत्सुधीः । निवेदितेन जुहुयात्सहरस्रं विधिवद्वसौ ॥ ७९ ॥
फिर गुरु के पास आदर से जाकर उनका पूजन करे और विधिपूर्वक उन्हें भोजन कराए। तथा जो नैवेद्य अर्पित हो चुका हो, उसी से अग्नि में विधिवत् एक सहस्र आहुतियाँ दे।
Verse 80
एवं संवत्सरं कृत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । अथान्यत्साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ ८० ॥
इस प्रकार एक वर्ष तक करने से महान् श्री (समृद्धि) प्राप्त होती है। अब लोक-हित की कामना से मैं अन्य साधन बताता हूँ।
Verse 81
इष्ट्वा गणेशं पृथुकैः पायसापूपमोदकः । नानाफलैस्ततोमंत्री हरिद्रामथ सैन्धवम् ॥ ८१ ॥
पृथुक (चिवड़ा), पायस, अपूप, मोदक और नाना फलों से गणेश का पूजन करके, फिर मंत्रविद् हरिद्रा और सैन्धव (सेंधा नमक) अर्पित करे।
Verse 82
वचां निष्कार्द्धभागं च तदर्द्धं वा मनुं जपेत् । विशोध्य चूर्णं प्रसृतौ गवां मूत्रे विनिक्षिपेत् ॥ ८२ ॥
वचा को आधे निष्क के प्रमाण में, अथवा उसके भी आधे में लेकर मंत्र का जप करे। फिर उसे शुद्ध कर सूक्ष्म चूर्ण बनाकर, उस चूर्ण की दो प्रसृति मात्रा गौमूत्र में डाल दे।
Verse 83
सहस्रकृत्वो मनुना मंत्रयित्वा प्रयत्नतः । स्नातामृतुदिने शुद्धां शुक्लांबरधरां शुभाम् ॥ ८३ ॥
निर्धारित मंत्र से सावधानीपूर्वक हजार बार अभिमंत्रित करके, ऋतुदिन में स्नान की हुई, शुद्ध, श्वेत वस्त्र धारण करने वाली उस शुभा स्त्री को (तैयार/स्थिर) करे।
Verse 84
देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः । सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम् ॥ ८४ ॥
उसे देवता के सम्मुख बैठाकर, बुद्धिमान पुरुष उस औषधि का पान कराए। तब वंध्या स्त्री भी समस्त शुभ लक्षणों से युक्त पुत्र को प्राप्त करती है।
Verse 85
अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः ॥ ८५ ॥
अब मैं एक और परम अद्भुत रहस्य कहता हूँ। सावधानीपूर्वक गोचर्म-प्रमाण जितनी भूमि को लीप-पोतकर तैयार करे।
Verse 86
विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् । शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत् ॥ ८६ ॥
वहाँ धान्य के ढेर बिखेरकर, उसके बीच एक घट स्थापित करे। उसे शुद्ध जल से भरकर, फिर उसके ऊपर (निर्दिष्ट वस्तु) रख दे।
Verse 87
कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् । षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम् ॥ ८७ ॥
कपिला-घृत से भरा हुआ नया और शुभ शराव लेकर, षडाक्षर और अष्टाक्षर मंत्रों का जप करते हुए शुभ दीप स्थापित करे।
Verse 88
दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् । स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः ॥ ८८ ॥
दीप में देव का आवाहन करके चंदन, पुष्प आदि से पूजा करे। फिर स्नान कराई हुई कन्या अथवा कुमार का बुद्धिमान श्रद्धापूर्वक पूजन करे।
Verse 89
दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् । प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम् ॥ ८९ ॥
दीप के सामने (वस्तु) रखकर देव का ध्यान करे और मंत्र का जप करे। दीप स्थापित हो जाने पर द्विज-रूप में गणेश्वर का दर्शन करे।
Verse 90
पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् । सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः ॥ ९० ॥
फिर जब उससे समृद्धि, खोई हुई वस्तु, अथवा भविष्य के विषय में पूछा जाए, तो कन्या या कुमार इस विधि से सब कुछ कह दे।
Verse 91
षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः । अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः ॥ ९१ ॥
यदि षडाक्षर मंत्र के अंत में ‘हृद्’ बीज जुड़ जाए तो वह अष्टाक्षर मंत्र हो जाता है। और हे देवर्षि, गणेश-तंत्र में अन्य मंत्र भी हैं।
Verse 92
किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः । अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित् ॥ ९२ ॥
परन्तु यहाँ ऐसा कौन-सा लक्ष्य है जो तीनों लोकों में सिद्ध साधकों से असाध्य हो? इन अट्ठाईस ‘रस’ और ‘अर्ण’ तत्त्वों से कहीं भी कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
Verse 93
एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् । शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद ॥ ९३ ॥
यह गणेश-मंत्रों का विधान मैंने तुम्हें कहा है। इसे कपटियों, पर-शिष्यों और वंचकों को भी मत बताना।
Verse 94
एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् । प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत् ॥ ९४ ॥
जो इस प्रकार सर्वसिद्धिदाता देव गणेश का भजन करता है, वह यहाँ सब भोग पाकर अंत में मुक्ति-पद को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
Nyāsa is presented as the ritual “installation protocol” that aligns mantra, body, and cosmos: ṣaḍaṅga nyāsa stabilizes the mantra’s limbs, bhuvana-nyāsa maps Bhūr–Bhuvar–Svar onto the practitioner, and varṇa/pada-nyāsa installs phonemic and semantic power (mātṛkā) so that japa and homa operate as an integrated consecration rather than mere recitation.
It specifies a center-and-enclosure logic: a geometrically defined yantra (hexagon/triangle/lotus/bhūpura), pīṭha worship from Ādhāra-Śakti to Paratattva, directional placements, corner deities with consorts, mātṛkā and ṣaḍaṅga installations on petals/filaments, and lokapāla associations—hallmarks of layered protective “coverings” (āvaraṇas).
It openly promises siddhis (prosperity, influence, victory, fertility, protection) through calibrated offerings and vows, while framing Gaṇeśa-mantra worship as also yielding liberation when performed with proper initiation, restraint (brahmacarya), truthfulness, and disciplined observance—thus placing pragmatic results within a soteriological horizon.