The Description of the Four Durgā Mantras

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अवतारत्रयं लक्ष्म्याः कथित ते द्विजोत्तम । दुर्गायाश्चाभिधास्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ १ ॥

सनत्कुमार बोले—हे द्विजोत्तम! मैंने तुम्हें लक्ष्मी के तीन अवतार कह दिए। अब मैं दुर्गा के भी वे अवतार बताऊँगा जो समस्त लोकों का उपकार करने वाले हैं।

Verse 2

प्रणवः श्रीः शिवायुग्मं वाणीवैरोचनीपदम् । वज्राद्यं क्षुधिता सूक्ष्मा मृता स्वाग्नींदुसंयुता ॥ २ ॥

प्रणव ‘ॐ’, ‘श्री’, शिव-नामों का युग्म, वाणी (सरस्वती) का पद और ‘वैरोचन’ शब्द; फिर ‘वज्र’ आदि पद, ‘क्षुधिता’, ‘सूक्ष्मा’, ‘मृता’, तथा ‘स्वाग्नी’ और ‘इन्दु’—इन सबको विधि के अनुसार मंत्र-क्रम में नियोजित किया जाता है।

Verse 3

प्रतिष्ठाप्य शिवा फट् च स्वाहांतोऽत्यष्टिवर्णवान् । भैरवोऽस्य मुनिः सम्राट् छन्दो मन्त्रस्य देवता ॥ ३ ॥

मंत्र की प्रतिष्ठा करके ‘शिवा’ पद जोड़ें, फिर ‘फट्’ कहें; अंत में ‘स्वाहा’ हो—यह मंत्र अस्सी से अधिक वर्णों वाला है। इस मंत्र के ऋषि भैरव, छंद सम्राट्, और देवता भी उसी प्रकार घोषित हैं।

Verse 4

छिन्नमस्ता रमा बीजं स्वाहा शक्तिरुदीरिता । आं खङ्गाय हृदाख्यातमीं खङ्गाय शिरः स्मृतम् ॥ ४ ॥

छिन्नमस्ता के लिए बीज ‘रमा’ कहा गया है और शक्ति ‘स्वाहा’ घोषित है। ‘आं खङ्गाय’ हृदय-मंत्र बताया गया है, और ‘ईं खङ्गाय’ शिरो-मंत्र स्मरण किया गया है।

Verse 5

ऊं वज्राय शिखा प्रोक्ता ऐं पाशाय तनुच्छदम् । औमंकुशाय नेत्रं स्याद्विसर्गो वसुरक्षयुक् ॥ ५ ॥

‘ऊं वज्राय’ शिखा-न्यास कहा गया है; ‘ऐं पाशाय’ तनुच्छद (देह-आवरण) है। ‘औम् अंकुशाय’ नेत्र-न्यास के लिए हो; और विसर्ग, ‘वसु-रक्षा’ से युक्त होकर रक्षामुद्रा रूप में प्रयुक्त हो।

Verse 6

मायायुग्मं चास्त्रमंगं मनवः प्रणवादिकाः । स्वाहांताश्चैवमंगानि कृत्वा ध्यायेद्थांबिकाम् ॥ ६ ॥

‘माया’ के युग्म को अस्त्र-मंत्र का अंग बनाकर, और प्रणव ‘ॐ’ से आरंभ होकर ‘स्वाहा’ पर समाप्त होने वाले मन्तरों को विविध अंग-न्यास रूप में स्थापित करके—फिर भक्तिभाव से अंबिका का ध्यान करे।

Verse 7

भानुमण्डलसंस्थानां प्रविकीर्णालकं शिरः । छिन्नं स्वकं स्फारमुखं स्वरक्तं प्रपिबद्गलत् ॥ ७ ॥

सूर्यमंडल के समान आकार वाला, बिखरे हुए बालों वाला, अपने ही शरीर से कटा हुआ और खुले मुख वाला वह सिर, नीचे गिरते हुए अपने ही रक्त का पान कर रहा था।

Verse 8

उपरिस्थां रतासक्तरतिमन्मथयोर्निजे । डाकिनीवर्णिनीसख्यौ दृष्ट्वा मोदभराकुलाम् ॥ ८ ॥

रति और कामदेव (मन्मथ) के ऊपर स्थित, डाकिनी और वर्णिनी नामक सखियों को देखकर वह देवी अत्यंत आनंद से भर उठीं।

Verse 9

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । पालाशैर्विल्वजैर्वापि जुहुयात्कुसुमैः फलैः ॥ ९ ॥

इस प्रकार ध्यान करके चार लाख मंत्रों का जाप करें और उसका दसवां हिस्सा पलाश या बेल के फूलों और फलों से हवन करें।

Verse 10

आधारशक्तिमारभ्य परतत्त्वांतपूजिते । पीठे जयाख्या विजया जिता चापि पराजिता ॥ १० ॥

आधार शक्ति से लेकर परतत्त्व तक पूजित उस पीठ पर जया, विजया, जिता और पराजिता नामक शक्तियाँ स्थित हैं।

Verse 11

नित्या विलासिनी षष्ठी दोग्ध्य घोरा च मंगला । दिक्षु मध्ये च संपूज्या नव पीठस्य शक्तयः ॥ ११ ॥

नित्या, विलासिनी, षष्ठी, दोग्ध्या, घोरा और मंगला - पीठ की इन नौ शक्तियों की दिशाओं और मध्य में पूजा करनी चाहिए।

Verse 12

सर्वबुद्धिप्रदे वर्णनीये सर्वभृगुः सदृक् । सिद्धिप्रदे डाकिनीये तारो वज्रः सभौतिकः ॥ १२ ॥

सर्व-बुद्धि प्रदान करने वाले आवाहन में वही स्तुत्य और वर्णनीय हैं—सब मुनियों में भृगु के समान, शुभ-दृष्टि वाले। सिद्धि देने वाले आवाहन में वही डाकिनी हैं, वही तारा हैं, वही वज्र हैं—देहधारी भौतिक जगत में प्रत्यक्ष रूप से कार्यरत।

Verse 13

खङ्गीशो रोचनीयेंते भगं धेहि नमोंतकः । तारादिपीठमन्त्रोऽयं वेदरामाक्षरो मतः ॥ १३ ॥

मंत्र इस प्रकार है—“खङ्गीशः, रोचनीयेंते, भगं धेहि, नमोंतकः।” यह ‘तारा’ आदि से आरम्भ होने वाला पीठ-मंत्र है, और इसे ‘वेदाराम’ नामक अक्षर-मंत्र माना गया है।

Verse 14

समर्प्यासनमेतेन तत्र संपूजयेच्छिवाम् । त्रिकोणमध्यषट्कोणपद्मभूपुरमध्यतः ॥ १४ ॥

इस प्रकार आसन समर्पित करके, फिर विधिपूर्वक शिवा की संपूर्ण पूजा करे। भूपुर-परिधि के भीतर, पद्म में, षट्कोण में और मध्य त्रिकोण के केंद्र में उन्हें स्थापित करके।

Verse 15

बाह्यावरणमारभ्य पूजयेत्प्रतिलोमतः । भूपुरे बाह्यभागेषु वज्रादीनि प्रपूजयेत् ॥ १५ ॥

बाह्य आवरण से आरम्भ करके प्रतिलोम क्रम से (भीतर की ओर बढ़ते हुए) पूजा करे। और भूपुर के बाह्य भागों में वज्र आदि की विशेष रूप से पूजा करे।

Verse 16

तदंतः सुरराजादीन्पूजयेद्धरितां पतीन् । भूपुरस्य चतुर्द्वार्षु द्वारपालान्यजेदथ ॥ १६ ॥

फिर उसके भीतर इन्द्र आदि देव-राजाओं—दिक्पालों—की क्रम से पूजा करे। और तत्पश्चात् भूपुर के चारों द्वारों पर द्वारपालों का यजन करे।

Verse 17

करालविकरालाख्यावतिकालस्तृतीयकः । महाकालश्चतुर्थः स्यादथ पद्मेष्टशक्तयः ॥ १७ ॥

काल का तृतीय विभाग ‘अतिकाल’ कहलाता है, जो ‘कराल’ और ‘विकराल’ नामों से प्रसिद्ध है। चतुर्थ ‘महाकाल’ कहा गया है। इसके बाद पद्मेष्ट (ब्रह्मा) की शक्तियों का वर्णन किया जाता है।

Verse 18

एकलिंगा योगिनी च डाकिनी भैरवी तथा । महाभैरवकेंद्राक्षी त्वसितांगी तु सप्तमी ॥ १८ ॥

एकलिंगा, योगिनी, डाकिनी और भैरवी; तथा महाभैरव-केंद्राक्षी और असितांगी—ये सब सातवीं श्रेणी (समूह) में मानी गई हैं।

Verse 19

संहारिण्यष्टमी चेति षट्कोणेष्वंगमूर्तयः । त्रिकोणगा छिन्नमस्ता पार्श्वयोस्तु सखीद्वयम् ॥ १९ ॥

‘संहारिणी’ और ‘अष्टमी’—इनको षट्कोण के छह कोनों में अंग-देवता रूप से स्थापित करना चाहिए। मध्य त्रिकोण में छिन्नमस्ता, और उसके दोनों पार्श्वों में दो सखियाँ रहती हैं।

Verse 20

डाकिनीवर्णनीसंज्ञं तारावाग्भ्यां प्रपूजयेत् । एवं पूजादिभिः सिद्धे मन्त्रे मंत्री मनोरथान् ॥ २० ॥

‘डाकिनी-वर्णनी’ नामक मंत्र की तारा और वाक् (बीजाक्षरों) से विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए। इस प्रकार पूजा आदि से मंत्र सिद्ध हो जाने पर मंत्र-साधक अपने मनोरथों को प्राप्त करता है।

Verse 21

प्राप्नुयान्निखिलान्सद्यो दुर्लभांस्तत्प्रसादतः । श्रीपुष्पैर्लभते लक्ष्मीं तत्फैलश्च समीहितम् ॥ २१ ॥

उस (अनुष्ठान) की कृपा से साधक तुरंत सब कुछ—यहाँ तक कि दुर्लभ वस्तुएँ भी—प्राप्त कर लेता है। शुभ पुष्प अर्पित करने से लक्ष्मी (समृद्धि) मिलती है और उस कर्म का इच्छित फल भी।

Verse 22

वाक्सिद्धिं मालतीपुष्पैश्चंपकैर्हवनात्सुखम् । घृताक्तं छागमांसं यो जुहुयात्प्रत्यहं शतम् ॥ २२ ॥

मालती और चम्पक के पुष्पों से हवन करने पर वाणी-सिद्धि प्राप्त होती है। जो घी से अभिषिक्त बकरे के मांस की प्रतिदिन सौ आहुतियाँ देता है, वह सुख-समृद्धि पाता है।

Verse 23

मासमेकं तु वशगास्तस्य स्युः सर्वपार्थिवाः । करवीरसुमैः श्वतैर्लक्षसंख्यैर्जुहोति यः ॥ २३ ॥

जो श्वेत करवीर के पुष्पों से एक लाख आहुतियों का हवन करता है, उसके वश में एक मास तक समस्त राजा हो जाते हैं।

Verse 24

रोगजालं पराभूय सुखी जीवेच्छतं समाः । रक्तौ स्तत्संख्यया हुत्वा वशयेन्मंत्रिणो नृपान् ॥ २४ ॥

रोगों के समस्त जाल को जीतकर मनुष्य सौ वर्ष सुख से जिए। और बताई हुई संख्या में ‘रक्त’ द्रव्य से आहुति देकर वह मंत्रियों और राजाओं को वश में कर लेता है।

Verse 25

फलैर्हुत्वामुयाल्लक्ष्मीमुदुंबरपलाशजैः । गोमायुमांसैस्तामेव कवितां पायसांधसा ॥ २५ ॥

उदुम्बर और पलाश आदि के फलों की आहुति देने से लक्ष्मी की प्राप्ति होती है। गोमायु (सियार) के मांस से हवन करने पर कवित्व-शक्ति मिलती है, और पायस (दूध में पका अन्न) की आहुति से भी वही कवित्व प्राप्त होता है।

Verse 26

बंधूककुसुमैर्भाग्यं कर्मिकारैः समीहितम् । तिलतंडुलहोमेन वशयेन्निखिलाञ्जनान् ॥ २६ ॥

बंधूक के पुष्पों से साधक इच्छित सौभाग्य प्राप्त करते हैं। और तिल तथा तंडुल (चावल) के हवन से समस्त जनों को वश में किया जा सकता है।

Verse 27

नारीरजोभिराकृष्टैर्मृगमांसैः समीहितम् । स्तंभनं माहिषैर्मांसैः पंकजैः सघृतैरपि ॥ २७ ॥

स्त्री के रज से आकर्षित किए गए मृग-मांस का प्रयोग करने से अभीष्ट सिद्ध होता है। स्तम्भन-कर्म में भैंसे का मांस, अथवा घी से मिश्रित कमल-पुष्पों का भी प्रयोग कहा गया है।

Verse 28

चिताग्नौ परभृत्पक्षैर्जुर्हुयादरिमृत्यवे । उन्मत्तकाष्ठदीप्तेऽग्नौ तत्फलं वायसच्छदैः ॥ २८ ॥

चिताग्नि में शत्रु-मृत्यु के लिए कोयल के पंखों की आहुति दे। उन्मत्तक की लकड़ी से प्रज्वलित अग्नि में वही फल कौए के पंखों की आहुति से भी प्राप्त होता है।

Verse 29

द्यूते वने नृपद्वारे समरे वैरिसंकटे । विजयं लभते मंत्री ध्यायन्देवीं जपन्मनुम् ॥ २९ ॥

जुए में, वन में, राजा के द्वार (दरबार) में, युद्ध में और शत्रुजन्य संकटों के बीच—देवी का ध्यान करके और मंत्र का जप करते हुए साधक विजय पाता है।

Verse 30

भुक्त्यै मुक्त्यै सितां ध्यायेदुच्चाटे नीलरोचिषम् । रक्तां वश्ये मृतौ धूम्रां स्तंभने कनकप्रभाम् ॥ ३० ॥

भोग और मोक्ष के लिए श्वेत रूप का ध्यान करे। उच्चाटन में नील-दीप्त रूप, वश्य में रक्तवर्ण, मृत्यु-विषय में धूम्रवर्ण, और स्तम्भन में स्वर्ण-प्रभा रूप का चिंतन करे।

Verse 31

निशि दद्याद्बलिं तस्यै सिद्धये मदिरादिना । गोपनीयः प्रयोगोऽय प्रोच्यते सर्वसिद्धिदः ॥ ३१ ॥

रात्रि में सिद्धि के लिए उसे मदिरा आदि से बलि अर्पित करे। यह प्रयोग गोपनीय कहा गया है और सर्वसिद्धि देने वाला बताया गया है।

Verse 32

भूताहे कृष्णपक्षस्य मध्यरात्रे तमोघने । स्नात्त्वा रक्ताम्बरधरो रक्तमाल्यानुलेपनः ॥ ३२ ॥

कृष्णपक्ष की भूताहा तिथि को, घोर अंधकारयुक्त मध्यरात्रि में स्नान करके लाल वस्त्र धारण करे और लाल माला तथा लाल अनुलेपन लगाए।

Verse 33

आनीय पूजयेन्नारीं छिन्नमस्तास्वरूपिणीम् । सुन्दरीं यौवनाक्रांतां नरपञ्चकगामिनीम् ॥ ३३ ॥

ऐसी स्त्री को बुलाकर, उसे छिन्नमस्ता-स्वरूप मानकर पूजे—जो सुन्दरी हो, यौवन से परिपूर्ण हो और पाँच पुरुषों के समूह के साथ हो।

Verse 34

सुस्मितां मुक्तकबीरीं भूषादानप्रतोषिताम् । विवस्त्रां पूजयित्वैनामयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ३४ ॥

मन्द मुस्कान वाली, मोतियों की कंठी से विभूषित, आभूषण-दान से प्रसन्न, और निर्वस्त्र—ऐसी उसे पूजकर फिर मंत्र का दस हज़ार बार जप करे।

Verse 35

बलिं दत्त्वा निशां नीत्वा संप्रेष्य धनतोषिताम् । भोजयेद्विविधैरन्नैर्ब्राह्यणान्भोजनादिना ॥ ३५ ॥

बलि अर्पित करके रात्रि बिताए; फिर धन-दान से तृप्त करके उसे विदा करे; और तत्पश्चात् ब्राह्मणों को विविध अन्नों से, यथोचित सत्कार सहित, भोजन कराए।

Verse 36

अनेन विधिना लक्ष्मीं पुत्रान्पौत्रान्धनं यशः । नारीमायुः सुखं धर्ममिष्टं च समवाप्नुयात् ॥ ३६ ॥

इस विधि से लक्ष्मी, पुत्र-पौत्र, धन, यश, पत्नी, दीर्घायु, सुख, धर्म तथा जो भी इष्ट हो—सब प्राप्त होता है।

Verse 37

तस्यां रात्रौ व्रतं कार्यं विद्याकामेन मंत्रिणा । मनोरथेषु चान्येषु गच्छेत्तां प्रजपन्मनुम् ॥ ३७ ॥

उस रात विद्या की कामना रखने वाले मंत्र-साधक को व्रत करना चाहिए। अन्य मनोरथों के लिए भी, निर्धारित मंत्र का निरंतर जप करते हुए उसे करना चाहिए।

Verse 38

उषस्युत्थाय शय्यायामुपविष्टो जपेच्छतम् । षण्मासाभ्यन्तरेमन्त्री कवित्वेन जयेत्कविम् ॥ ३८ ॥

प्रातः उषाकाल में उठकर शय्या पर बैठकर सौ बार जप करे। छह महीनों के भीतर मंत्र-साधक काव्य-प्रेरणा के बल से कवि को भी पराजित कर देगा।

Verse 39

शिवेन कीलिता चेयं तदुत्कीलनमुच्यते । मायां तारपुटां मंत्री जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ३९ ॥

यह क्रिया शिव द्वारा कीलित (बद्ध) की गई है; इसका खोलना ‘उत्कीलन’ कहा जाता है। इसके लिए मंत्र-साधक ‘माया–तारपुटा’ का एक सौ आठ बार जप करे।

Verse 40

मन्त्रस्यादौ तथैवांते भवेत्सिद्धिप्रदा तु सा । उदिता छिन्नमस्तेयं कलौ शीघ्रमभीष्टदा ॥ ४० ॥

मंत्र के आरंभ में और वैसे ही अंत में रखने पर वह सिद्धि देने वाली होती है। कहा गया है कि यह छिन्नमस्ता है; कलियुग में यह शीघ्र ही अभीष्ट फल देती है।

Verse 41

अवतारांतरं देव्या वच्मि ते मुनिसत्तम । ज्ञानामृतारुणा श्वेताक्रोधिनींदुसमन्विता ॥ ४१ ॥

हे मुनिश्रेष्ठ, मैं देवी के एक अन्य अवतार का वर्णन करता हूँ—वह ज्ञानामृत से अरुणाभ, उज्ज्वल-श्वेत, क्रोधरहित और चंद्र-सम शीतलता से युक्त है।

Verse 42

शांतिस्तथाविधा चापि नीचसर्गान्वितास्तथा । वाग्भवं कामराजाख्यं शक्तिबीजाह्वयं तथा ॥ ४२ ॥

इसी प्रकार ‘शान्ति’ नामक बीज तथा उसी प्रकार के अन्य बीज, और नीच सर्गों से सम्बद्ध बीज भी हैं। ‘वाग्भव’, ‘कामराज’ और ‘शक्तिबीज’ नामक बीज भी कहे गए हैं।

Verse 43

त्रिभिर्बीजैः पंचकूटात्मिका त्रिपुरभैरवी । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिश्छन्दः पंक्तिरुदीरिता ॥ ४३ ॥

तीन बीजों से त्रिपुरभैरवी पंचकूटात्मिका (पाँच कूटों वाली) होती है। इसके ऋषि दक्षिणामूर्ति कहे गए हैं और छन्द ‘पंक्ति’ घोषित है।

Verse 44

देवता देशिकैरुक्ता देवी त्रिपुरभैरवी । नाभेराचरणं न्यस्य वाग्भवं मन्त्रवित्पुनः ॥ ४४ ॥

आचार्यों के अनुसार देवता स्वयं देवी त्रिपुरभैरवी हैं। तब मन्त्र-विद् नाभि से चरणों तक न्यास करके, पुनः वाग्भव (बीज) का विन्यास करे।

Verse 45

हृदयान्नाभिपर्यंतं कामबीजं प्रविन्यसेत् । शिरसो हृत्प्रदेशांतं तार्तीयं विन्यसेत्ततः ॥ ४५ ॥

हृदय से नाभि तक कामबीज का विधिपूर्वक न्यास करे। फिर सिर से हृदय-प्रदेश तक तृतीय (तार्तीय) बीज का विन्यास करे।

Verse 46

आद्यं द्वितीयं करयोस्तार्तीयमुभयं न्यसेत् । मूलाधारे हृदि न्यस्य भूयो बीजत्रयं क्रमात् ॥ ४६ ॥

प्रथम और द्वितीय बीज दोनों हाथों पर न्यास करे, और तृतीय बीज दोनों (हाथों) पर संयुक्त रूप से रखे। फिर मूलाधार और हृदय में न्यास करके, क्रम से पुनः तीनों बीजों का विन्यास करे।

Verse 47

नवयोन्यात्मकं न्यासं कुर्याद्बीजैस्त्रिभिः पुनः । बालोदितप्रकारेण मूर्तिन्यासमथाचरेत् ॥ ४७ ॥

इसके बाद तीन बीज-मंत्रों से पुनः ‘नवयोनि-स्वरूप’ न्यास करे। फिर पूर्वोक्त बालोदित विधि के अनुसार मूर्ति-न्यास (देव-स्वरूप का अंगों में आरोप) करे॥

Verse 48

स्वस्वबीजादिकं पूर्वं मूर्ध्नीशानमनोभवम् । न्यसेद्वक्त्रे तत्पुरुषं मकरध्वजमात्मवित् ॥ ४८ ॥

आत्मवित् पहले अपने-अपने बीज आदि को मूर्धा पर न्यास करे, और ईशान को ‘मनोभव’ रूप में ध्याए। फिर मुख में तत्पुरुष को मकरध्वज-स्वरूप मानकर स्थापित करे॥

Verse 49

हृद्यघोरकुमारादिकंदर्प्पं तदनंतरम् । गुह्यदेशे प्रविन्यस्येद्वामदेवादिमन्मथम् ॥ ४९ ॥

फिर हृदय में अघोरकुमार आदि रूप कन्दर्प का न्यास करे। उसके अनंतर गुह्यदेश में वामदेव आदि रूप मन्मथ का विन्यास करे॥

Verse 50

सद्योजातं कामदेवं पादयोर्विन्यसेत्ततः । ऊर्द्ध्वंप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु तान् ॥ ५० ॥

तदनंतर पादों में सद्योजात और कामदेव का न्यास करे। फिर ऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिमाभिमुख मुखों में उन्हें स्थापित करे॥

Verse 51

प्रविन्यसेद्य धापूर्व भृगुर्व्योमाग्निसंस्थितः । सद्यादिपञ्चह्रस्वाद्या बीजमेषां प्रकीर्तितम् ॥ ५१ ॥

‘धा’ से आरम्भ कर यथाक्रम विन्यास करे। ‘भृगु-वर्ग’ को व्योम और अग्नि के स्थानों में न्यास करे। इनके बीज—‘सद्य’ आदि पाँच तथा ह्रस्व-स्वरादि अक्षर—कहे गए हैं॥

Verse 52

षड्दीर्घयुक्तेनाद्येन बीजेनांगक्रिया मता । पञ्चबाणांस्ततो न्यस्येन्मन्त्री त्रैलोक्यमोहनान् ॥ ५२ ॥

छः दीर्घस्वरों से युक्त प्रथम बीज से अङ्ग-क्रिया मानी गई है। तत्पश्चात् मंत्रज्ञ त्रैलोक्य को मोहित करने वाले पाँच बाणों का न्यास करे।

Verse 53

द्रामाद्यां द्राविणीं मूर्ध्निं द्रामाद्यां क्षोभणी पदे । क्लींवशीकरणीं वक्त्रे गुह्ये ब्लृं बीजपूर्विकाम् ॥ ५३ ॥

‘द्राम्’ से आरम्भ ‘द्राविणी’ को मस्तक पर, ‘द्राम्’ से आरम्भ ‘क्षोभणी’ को चरणों पर; ‘क्लीं’ वशीकरणी को मुख पर; और गुह्य-स्थान में ‘ब्लृं’ बीजपूर्विका का न्यास करे।

Verse 54

आकर्षणीं हृदि पुनः सर्वांतभृगुसंस्थिताम् । संमोहनीं क्रमादेवं बाणन्यासोऽयमीरितः ॥ ५४ ॥

फिर हृदय में ‘आकर्षणी’ का न्यास करे; और ‘भृगु’ स्थान में, जो सर्वान्त में स्थित ‘संमोहनी’ है, उसे क्रम से स्थापित करे। इस प्रकार बाण-न्यास कहा गया है।

Verse 55

भालभ्रूमध्यवदने घंटिकाकण्ठहृत्सु च । नाभ्यधिष्ठानयोः पञ्च ताराद्याः सुभगादिकाः ॥ ५५ ॥

ललाट, भ्रूमध्य और मुख में; तथा घंटिका, कण्ठ और हृदय में; और नाभि व अधिष्ठान में—तारा आदि तथा सुभगा आदि पाँच शक्तियाँ (केन्द्र) हैं।

Verse 56

मस्तकाविधि नाभेश्च मंत्रिणा सुभगा भगा । भगसर्पिण्यथ परा भगमालिन्यनंतरम् ॥ ५६ ॥

मंत्रज्ञ मस्तक और नाभि में क्रम से न्यास करे—सुभगा, भगा; फिर भगसर्पिणी; उसके बाद परा; और तत्पश्चात् भगमालिनी।

Verse 57

अनंगानंगकुसुमा भूयश्चानंगमेखला । अनंगमदना सर्वा मदविभ्रममंथरा ॥ ५७ ॥

वह फिर अनङ्गा है; उसके पुष्प ‘अनङ्ग-कुसुम’ हैं; उसकी मेखला ‘अनङ्ग-मेखला’ है; उसका समस्त स्वरूप अनङ्ग के मदन-भाव से युक्त, मद-भ्रम के झोंकों से मंथर है।

Verse 58

प्रधानदेवता वर्णभूषणाद्यैरलंकृताः । अक्षस्रक्पुस्तकाभीतिवरदाढ्यकरांबुजाः ॥ ५८ ॥

प्रधान देवताएँ वर्ण, भूषण आदि से अलंकृत हैं; और उनके कमल-हस्त जपमाला, स्रक् (माला), पुस्तक, अभय-मुद्रा तथा वरद-मुद्रा से समृद्ध हैं।

Verse 59

वाक्कामब्लूं स्त्रीं सरांते ताराः पंच प्रकीर्तिताः । ततः कुर्याद्भूषणाख्यं न्यासमुक्तदिशा मुने ॥ ५९ ॥

‘वाक्’, ‘काम’, ‘ब्लूं’, ‘स्त्रीं’ और ‘सर’ से अंत होने वाली—ये पाँच तारा (बीजाक्षर) कहे गए हैं। तत्पश्चात्, हे मुने, निर्दिष्ट दिशाओं में ‘भूषण’ नामक न्यास करे।

Verse 60

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ ध्यायेत्त्रिपुरभैरवीम् । सहस्रभानुसंकाशामरुणक्षौमवाससीम् ॥ ६० ॥

इस प्रकार शरीर पर न्यास करके वह त्रिपुरभैरवी का ध्यान करे—जो सहस्र सूर्य के समान तेजस्विनी है और अरुण क्षौम-वस्त्र धारण करती है।

Verse 61

शिरोमालामसृग्लिप्तस्तनीं जपवटीं करैः । विद्यामभीतिं च वरं दधतीं त्रीक्षणाननाम् ॥ ६१ ॥

वह रक्त-लिप्त स्तनों वाली है और शिर पर माला धारण करती है; अपने हाथों में जपमाला और कपाल-पात्र रखती है; वह विद्या, अभय और वर प्रदान करती है—तीन नेत्रों वाली, घोर मुख वाली देवी।

Verse 62

दीक्षां प्राप्य जपेन्मंत्रं तत्त्वलक्षं जितेंद्रियः । पुष्पैर्भानुसहस्राणि जुहुयाद्बह्मवृक्षजैः ॥ ६२ ॥

दीक्षा प्राप्त कर जितेन्द्रिय साधक तत्त्व का बोध कराने वाले मंत्र का जप करे। फिर ब्रह्मवृक्ष से उत्पन्न पुष्पों से, सूर्य-सम तेजस्वी, सहस्र आहुतियाँ अग्नि में अर्पित करे।

Verse 63

त्रिमध्वक्तैः प्रसूनैर्वा करवीरसमुद्भवैः । पद्मं वसुदलोपेतं नवयोन्यष्टकर्णिकम् ॥ ६३ ॥

अथवा त्रिमधु-रस से युक्त करवीर के पुष्पों से, आठ पंखुड़ियों वाला और नौ-योनि (विभाग) से चिह्नित केसरयुक्त कमल का निर्माण करे।

Verse 64

इच्छादिशक्तिभिर्युक्तं भैरव्याः पीठमर्चयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया पश्चात्कामिनी कामदायिनी ॥ ६४ ॥

इच्छा आदि शक्तियों से युक्त भैरवी के पीठ का विधिपूर्वक पूजन करे। तत्पश्चात् इच्छा, ज्ञाना, क्रिया—और कामिनी, जो अभीष्ट फल देने वाली है—इन शक्तियों का स्मरण-पूजन करे।

Verse 65

रतिप्रिया मदानन्दा नवमी स्यान्मनोन्मनी । वरदाभयधारिण्यः संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ६५ ॥

रतिप्रिया और मदानन्दा का भी कथन है; नवमी मनोन्मनी कही गई है। इस प्रकार वर और अभय-मुद्रा धारण करने वाली नौ शक्तियाँ घोषित की गई हैं।

Verse 66

वाग्भवं लोहितो रायै श्रीकंठो लोहितोऽनलः । दीर्घवान्यै परा पश्चादपरायौ हसौ युतः ॥ ६६ ॥

‘वाग्भव’ बीज को रा (समृद्धि) हेतु लोहित पद में न्यास करे; ‘श्रीकण्ठ’ को लोहित पद और अनल (अग्नि) में स्थापित करे। दीर्घ ‘वाणी’ के लिए पश्चात् ‘परा’ शक्ति रखे; और ‘अपरा’ में ‘ह’ तथा ‘स’ दोनों अक्षर जोड़े।

Verse 67

सदाशिवमहाप्रेतङेंतं पद्मासनं नमः । अनेन मनुना दद्यादासनं श्रीगुरुक्रमम् ॥ ६७ ॥

सदाशिव और महाप्रेत से सम्बद्ध उस पद्मासन को नमस्कार। इस मंत्र से श्रीगुरु-पूजा के शुभ क्रम में विधिपूर्वक आसन अर्पित करे॥६७॥

Verse 68

प्राङ्मध्ययोन्यंतराले पूजयेत्कल्पयेत्ततः । पंचभिः प्रणवैर्मूर्तिं तस्यामावाह्य देवताम् ॥ ६८ ॥

पूर्व और मध्य के विभागों के बीच के स्थान में पूजा करे, फिर विधि की रचना करे। पंच-प्रणव से देवता की मूर्ति बनाकर उसी में देवता का आवाहन करे॥६८॥

Verse 69

पूजयेदगमोक्तेन विधानेन समाहितः । तारावाक्छक्तिकमला हसखूफ्रें हसौः स्मृताः ॥ ६९ ॥

एकाग्रचित्त होकर आगमों में कही विधि से पूजा करे। मंत्र-नाम स्मरण हैं—तारा, वाक्, शक्ति, कमला; तथा ‘हसखूफ्रें’ और ‘हसौः’॥६९॥

Verse 70

वामकोणे यजेद्देव्या रतिमिंदुसमप्रभाम् । सृणिपाशधरां सौम्यां मदविभ्रमविह्वलाम् ॥ ७० ॥

वाम कोने में चन्द्रमा-सी प्रभा वाली देवी रति की पूजा करे—कोमल स्वरूप, अंकुश और पाश धारण करने वाली, और प्रेम-रस के मद से ललित चेष्टा में विह्वल॥७०॥

Verse 71

प्रीतिं तक्षिणकोणस्थां तप्तकांचनसन्निभाम् । अङ्कुशं प्रणतं दोभ्यां धारयन्तीं समर्चयेत् ॥ ७१ ॥

दक्षिण-पूर्व कोने में स्थित, तप्त सुवर्ण-सी दीप्तिमती प्रीति की विधिपूर्वक पूजा करे—जो दोनों हाथों से श्रद्धापूर्वक अंकुश धारण किए है॥७१॥

Verse 72

अग्रे मनोभवां रक्तां रक्तपुष्पाद्यलंकृताम् । इक्षुकार्मुकपुष्पेषुधारिणीं सस्मिताननाम् ॥ ७२ ॥

उसके अग्रभाग में मनोभवा विराजमान थी—रक्तवर्णा, लाल पुष्पों आदि से अलंकृत, इक्षु-धनुष और पुष्प-बाण धारण किए, सस्मित मुखवाली।

Verse 73

अङ्गान्यभ्यर्चयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् । दिक्ष्वग्रे च निजैर्मंत्रैः पूजयेद्बाणदेवताः ॥ ७३ ॥

इसके बाद विधि-ज्ञ साधक पूर्वोक्त क्रम के अनुसार अंग-पूजन करे; फिर दिशाओं में तथा अग्रभाग में, अपने-अपने मंत्रों से बाण-देवताओं की पूजा करे।

Verse 74

हस्ताब्जैर्धृतपुष्पेषुप्रणामामृतसप्रभाः । अष्टयोनिष्वष्टशक्तीः पूजयेत्सुभगादिकाः ॥ ७४ ॥

कमल-सदृश हाथों में पुष्प धारण कर, प्रणाम-रूपी अमृत के समान तेजस्वी होकर, आठ योनिरूपों में सुभगा आदि आठ शक्तियों की पूजा करे।

Verse 75

मातरो भैरवांकस्था मदविभ्रमविह्वलाः । अष्टपत्रेषु संपूज्या यथावत्कुसुमादिभिः ॥ ७५ ॥

भैरव की गोद में स्थित, दिव्य मद-विभ्रम से विह्वल मातृकाएँ, अष्ट-पत्रों पर पुष्प आदि से यथाविधि संपूजित की जाएँ।

Verse 76

लोकपालांस्ततो दिक्षु तेषामस्त्राणि तद्बहिः । पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैर्ज्ञात्वैनां परदेवताम् ॥ ७६ ॥

तदनंतर उसने दिशाओं में लोकपालों को और उनके बाहर उनके अस्त्रों को देखा; तथा पूर्वजन्मों के पुण्य से उसने इस देवी को परा-देवता, परमेश्वरी, के रूप में पहचान लिया।

Verse 77

यो भजेदुक्तमार्गेण स भवेत्संपदां पदम् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ ७७ ॥

जो उपदेशित विधि से भजन-पूजन करता है, वही संपत्तियों का आधार बनता है। इस प्रकार मंत्र सिद्ध हो जाने पर साधक-मंत्री अपने लिए अभीष्ट फल प्राप्त करे।

Verse 78

जुहुयादरुणांभोंजैरदोषैर्मधुराप्लुतैः । लक्षसंख्यं तदर्द्धं वा प्रत्यहं भोजयेद्द्विजान् ॥ ७८ ॥

निर्दोष अरुण-अन्नकणों को मधुर रस में भिगोकर हवन करे। और प्रतिदिन द्विजों (ब्राह्मणों) को एक लाख या उसका आधा संख्या में भोजन कराए।

Verse 79

वनिता युवती रम्याः प्रीणयेद्देवताधिया । होमांते धनधान्याद्यैस्तोषयेद्गुरुमात्मनः ॥ ७९ ॥

स्त्रियों—कन्याओं, युवतियों और रमणीयाओं—को देवताबुद्धि से मान देकर प्रसन्न करे। और हवन के अंत में धन, धान्य आदि से अपने गुरु को संतुष्ट करे।

Verse 80

एवं कृते जगद्वश्यो रमाया भवनं भवेत् । रक्तोत्पलैस्त्रिमध्वक्तैररुणैर्वा हयारिजैः ॥ ८० ॥

इस प्रकार करने पर जगत वश में हो जाता है और रमा (श्री-लक्ष्मी) का धाम प्राप्त होता है—या तो रक्तोत्पल से, त्रिमधु-मिश्रित अर्पण से, अथवा अरुण ‘हयारिज’ पदार्थों से।

Verse 81

पुष्पैः पयोन्नैः सघृतैर्होमाद्विश्वं वशं नयेत् । वाक्सिद्धं लभते मन्त्री पलाशकुसुमैर्हुतैः ॥ ८१ ॥

पुष्प, पायस (दूध-भात) और घृत सहित हवन करने से विश्व वश में होता है। पलाश के पुष्पों की आहुति देने से मंत्रसाधक वाक्सिद्धि—वाणी की सिद्धि—पाता है।

Verse 82

कर्पूरागुरुसंयुक्तं गुग्गुलं जुहुयात्सुधीः । ज्ञानं दिव्यमवाप्नोति तेनैव स भवेत्कविः ॥ ८२ ॥

कपूर और अगरु से संयुक्त गुग्गुल को जो बुद्धिमान अग्नि में आहुति देता है, वह उसी कर्म से दिव्य ज्ञान प्राप्त करता है और उसके प्रभाव से कवि-ऋषि बनता है।

Verse 83

क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमः सर्वापमृत्युजित् । दूर्वाभघिरायुषे होमः क्षीराक्ताभिर्दिनत्रयम् ॥ ८३ ॥

दूध से अभिषिक्त अमृत-खण्डों की आहुति वाला होम अकाल-मृत्यु के सभी रूपों को जीत लेता है। दीर्घायु के लिए दूध से सिक्त दूर्वा से तीन दिन तक होम करना चाहिए।

Verse 84

गिरिकर्णीभवैः पुष्पैर्ब्राह्यणान्वशयेद्धुतैः । कह्लारैः पार्थिवान्पुष्पैस्तद्वधूः कर्णिकारजैः ॥ ८४ ॥

गिरिकर्णी से उत्पन्न पुष्पों की आहुति देकर ब्राह्मणों को अनुकूल किया जा सकता है; कह्लार आदि भूमिज पुष्पों से राजाओं को; और कर्णिकार के पुष्पों से उस वांछित वधू को।

Verse 85

मल्लिकाकुसुमैर्हुत्वा राजपुत्रान्वशं नयेत् । कोरंटकुसुमैर्वैंश्यान्वृषलान्पाटलोद्भवैः ॥ ८५ ॥

मल्लिका (चमेली) के पुष्पों की आहुति देकर राजपुत्रों को वश में किया जा सकता है; कोरंट के पुष्पों से वैश्यों को; और पाटला-वृक्ष के पुष्पों से वृषलों (शूद्रों) को।

Verse 86

अनुलोमां विलोमांतस्थितसाध्याह्वयान्वितम् । मन्त्रमुच्चार्य जुहुयान्मंत्री मधुरलोलितैः ॥ ८६ ॥

साध्यों के आह्वान सहित—जो अनुलोम और विलोम, दोनों क्रमों में अंत में स्थित हों—उस मंत्र का उच्चारण करके, मंत्रविद् मधुर और मनोहर द्रव्यों सहित अग्नि में आहुति दे।

Verse 87

सर्षपैर्मधुसंमिश्रैर्वशयेत्पार्थिवान् क्षणात् । अनेनैव विधानेन तत्पत्नीस्तत्सुतानपि ॥ ८७ ॥

शहद में मिले सरसों के दानों से क्षणभर में राजाओं को वशीभूत किया जा सकता है; इसी विधि से उनकी पत्नियाँ और पुत्र भी वश में आते हैं।

Verse 88

जातिबिल्वभवैः पुष्पैर्मधुरत्रयसंयुतैः । नरनारीनरपतीन्होमेन वशयेत्क्रमात् ॥ ८८ ॥

जाती और बिल्व के पुष्पों को त्रिमधुर (तीन मधुर द्रव्य) से युक्त करके होम करने से क्रमशः पुरुष, स्त्रियाँ और यहाँ तक कि राजा भी वशीभूत होते हैं।

Verse 89

मालतीबकुलोद्भूतैः पुष्पैश्चन्दनलोलितैः । जुहुयात्कवितां मन्त्री लभते वत्सरांतरे ॥ ८९ ॥

मालती और बकुल के पुष्पों को चन्दन से लेपित करके मंत्रज्ञ साधक हवन करे; एक वर्ष के भीतर उसे काव्य-प्रेरणा (कविता) प्राप्त होती है।

Verse 90

मधुरत्रघयसंयुक्तैः फलैर्बिल्वसमुद्भवैः । जुहुयाद्वाशयेल्लोकं श्रियं प्राप्नोति वांछिताम् ॥ ९० ॥

त्रिमधुर और घी से युक्त बिल्व-फल को अग्नि में आहुति दे या लोगों को खिलाए; इससे इच्छित श्री—समृद्धि—प्राप्त होती है।

Verse 91

साज्यमन्नं प्रजुहुयाद्भवेदन्नसमृद्धिमान् । कस्तूरीकुंकुमोपेतं कर्पूरं जुहुयाद्वशी ॥ ९१ ॥

घी मिला अन्न अग्नि में आहुति दे तो अन्न-समृद्धि प्राप्त होती है। कस्तूरी और केसर से युक्त कपूर की आहुति दे तो वशीकरण-शक्ति—प्रभाव—प्राप्त होता है।

Verse 92

कन्दर्पादधिकं सद्यः सौंदर्यमधिगच्छति । लाजान्प्रजुहुयान्मंत्री दधिक्षीरमधुप्लुतान् ॥ ९२ ॥

तुरन्त ही कामदेव से भी बढ़कर सौन्दर्य प्राप्त होता है। मन्त्रज्ञ पुरोहित दही, दूध और मधु में भिगोए हुए लाज (भुने धान) को अग्नि में आहुति दे।

Verse 93

विजित्य रोगानखिलान्स जीवेच्छरदां शतम् । पादद्वयं मलयजं पादं कुंकुमकेसरम् ॥ ९३ ॥

समस्त रोगों को जीतकर वह सौ शरद्-ऋतुओं तक जीवित रहे। (विधि में) दो पाद मलयज (चन्दन) से, और एक पाद केसरयुक्त कुंकुम से लेपित किया जाए।

Verse 94

पादं गोरोचनांतानि त्रीणि पिष्ट्वाहिमांभसा । विदध्यात्तिलकं भाले यान्पश्येद्यैर्विलोक्यते ॥ ९४ ॥

गोरोचना आदि तीन द्रव्यों को अहिंसक (शुद्ध) जल से पीसकर ललाट पर तिलक करे। उस तिलक से जिसे वह देखे, वे भी उसे प्रसन्न दृष्टि से देखें।

Verse 95

यान्स्पृशेत्स्पृश्यते यैर्वा वश्याः स्युस्तस्य तेऽचिरात् । कर्पूरकपिचोराणि समभागानि कल्पयेत् ॥ ९५ ॥

जिसे वह स्पर्श करे या जो उसे स्पर्श करे, वे शीघ्र ही उसके वशीभूत हो जाएँ। इसके लिए कपूर और ‘कपिचोरा’ को समान भाग में तैयार करे।

Verse 96

चतुर्भुजा जटामांसी तावती रोचना मता । कुंकुमं समभागं स्याद्दिग्भातं चन्दनं मतम् ॥ ९६ ॥

जटामांसी चार भाग रखी जाए और उतनी ही रोचना मानी गई है। कुंकुम समान भाग हो; और चन्दन ‘दिग्भात’—अर्थात् विधि में निर्दिष्ट अनुपात के अनुसार लिया जाए।

Verse 97

अगुरुर्नवभागं स्यादितिभागक्रमेण च । हिमाद्भिः कन्यया पिष्टमेतत्सर्वं सुसाधितम् ॥ ९७ ॥

विधि के अनुसार अगुरु नौ भाग हो; इसी भाग-क्रम से। हिम से शीतल किए जल के साथ कन्या द्वारा इसे भली-भाँति पीसकर यह समस्त लेप सु-सिद्ध होता है।

Verse 98

आदाय तिलकं भाले कुर्य्याद्भूमिपतीन्नरान् । वनितामदगर्वाढ्या मदोन्मत्तान्मतंदजान् ॥ ९८ ॥

मस्तक पर तिलक धारण करके मनुष्यों को पृथ्वीपति (राजा) बनाया जा सकता है; और मद-गर्व से फूली, उन्मत्त स्त्रियों तथा मदोन्मत्त हाथियों के समान अहंकारी जनों को भी वश में किया जा सकता है।

Verse 99

सिंहव्याघ्रान्महासर्पान्भूतवेतालराक्षसान् । दर्शनादेव वशयेत्तिलकं धारयन्नरः ॥ ९९ ॥

तिलक धारण करने वाला पुरुष केवल दर्शन मात्र से सिंह, व्याघ्र, महा-सर्प, तथा भूत, वेताल और राक्षसों को भी वश में कर लेता है।

Verse 100

इत्येषा भैरवी प्रोक्ता ह्यवतारांतरं श्रृणु । वाङ्माया कमला तारो नमोंते भगवत्यथ ॥ १०० ॥

इस प्रकार भैरवी का वर्णन किया गया। अब अन्य अवतार का श्रवण करो—हे भगवती! वाङ्माया, कमला और तारा—आपको नमस्कार है।

Verse 101

श्रीमातंगेश्वरि वदेत्सर्वजनमनोहरि । सर्वादिसुखराज्यंते सर्वादिसुखरंजनी ॥ १०१ ॥

यह उच्चारण करे—“हे श्री मातङ्गेश्वरी! हे समस्त जनों के मन को हरने वाली! हे सर्व प्रकार के सुख देने वाली, तथा सर्व सुखों में राज्य-सम्पदा प्रदान करने वाली, सर्वसुख-रंजनी! ”

Verse 102

सर्वराजवशं पश्चात्करिसर्वपदं वदेत् । स्त्रीपुरुषवशं सृष्टिविद्याक्रोधिनिकान्विता ॥ १०२ ॥

तत्पश्चात् सब राजाओं को वश में करने वाला मंत्र जपे, फिर हाथी-संबंधी सर्वकार्य-सिद्धि का विधान कहे। सृष्टि-विद्या और ‘क्रोधिनिका’ से युक्त होकर वह स्त्री-पुरुष दोनों को वश में करता है—ऐसा कहा गया है।

Verse 103

सर्वं दुष्टमृगवशं करिसर्वपदं ततः । सर्वसत्त्ववशंकरिसर्वलोकं ततः परम् ॥ १०३ ॥

सब कुछ दुष्ट मृगों के वश में पड़ता है; फिर ‘करि-सर्वपद’ (हाथी-संबंधी सर्वमार्ग-भेदन) आता है। उससे आगे सब प्राणियों को वश करने वाला हाथी है, और उससे भी परे सब लोकों को वश में करने वाला (हाथी/मंत्र) है।

Verse 104

अमुकं मे वशं पश्चादानयानलसुन्दरी । अष्टाशीत्यक्षरो मन्त्रो मुन्याद्या भैरवीगताः ॥ १०४ ॥

“अमुक को मेरे वश में करो, फिर उसे मेरे पास ले आओ, हे अनलसुन्दरी।” यह अट्ठासी अक्षरों का मंत्र है; मुनि आदि ने इसे भैरवी-परम्परा से प्राप्त किया है।

Verse 105

न्यासान्मंत्री तनौ कुर्याद्वक्ष्यमाणान्यथाक्रमम् । शिरोललाटभ्रूमध्ये तालुकण्ठगलोरसि ॥ १०५ ॥

न्यास करने के बाद मंत्र-साधक को आगे बताए गए क्रम से अपने शरीर पर न्यास स्थापित करने चाहिए—शिर, ललाट, भ्रूमध्य, तालु, कंठ, गला और उर (छाती) पर।

Verse 106

अनाहते भुजद्वंद्वे जठरे नाभिमण्डले । स्वाधिष्ठाने गुप्तदेशे पादयोर्दक्षवामयोः ॥ १०६ ॥

अनाहत (हृदय-चक्र) में, दोनों भुजाओं में, जठर में, नाभि-मंडल में, स्वाधिष्ठान में, गुप्त देश में, तथा दाहिने-बाएँ दोनों पादों में—इन स्थानों पर (न्यास) करने चाहिए।

Verse 107

मूलाधारे गुदे न्यस्येत्पदान्यष्टादश क्रमात् । गुणैकद्विचतुः षड्भिर्वसुपर्वनवाष्टभिः ॥ १०७ ॥

मूलाधार में, गुद-प्रदेश पर, अठारह पदों का क्रम से न्यास करे। यह विन्यास तीन, एक, दो, चार, छह तथा आठ, पाँच, नौ और आठ के समूहों के अनुसार हो॥१०७॥

Verse 108

नंदपंक्त्यष्टवेदाग्निचन्द्रयुग्मगुणा क्षिभिः । यदुक्लृप्तिरियं प्रोक्ता मंत्रवर्णैर्यथाक्रमम् ॥ १०८ ॥

“नंद-पंक्ति”, “आठ”, “वेद”, “अग्नि”, “चंद्र-युग्म” और “गुण” — इन संख्यावाचक संकेतों से मंत्र-वर्णों के यथाक्रम द्वारा यह ‘यदु-विन्यास’ कहा गया है॥१०८॥

Verse 109

रत्याद्या मृलहृदयभ्रुमध्येषु विचक्षणः । वाक्शक्तिलक्ष्मीबीजाद्या मातंग्यंताः प्रविन्यसेत् ॥ १०९ ॥

विवेकी साधक मूल, हृदय और भ्रूमध्य में ‘रत्यादि’ मंत्रों का यथाविधि न्यास करे; तथा वाक्-शक्ति और लक्ष्मी के बीज से आरम्भ कर मातंगी तक के मंत्रों को भी स्थापित करे॥१०९॥

Verse 110

शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु विधिना न्यसेत् । हृल्लेखां गगनां रक्तां भूयो मन्त्री करालिकाम् ॥ ११० ॥

विधि के अनुसार शिर, मुख, हृदय, गुह्य-प्रदेश और पादों में न्यास करे। फिर मंत्र-साधक पुनः हृल्लेखा—‘ग’ (गगना), रक्तवर्ण—का, और उसके बाद ‘करालिका’ का भी न्यास करे॥११०॥

Verse 111

महोच्छुष्मां स्वनामादिवर्णबीजपुरः सराः । मातंग्यंताः षडंगानि ततः कुर्वीत साधकः ॥ १११ ॥

तत्पश्चात साधक महोच्छुष्मा-मंत्र से आरम्भ कर, अपने नाम के आद्यवर्ण से बने बीजों को उचित स्वरों सहित पूर्व में रखकर, मातंगी तक षडंग-न्यास (छह अंग) सम्पन्न करे॥१११॥

Verse 112

वर्णैश्चतुर्विंशतिभिर्हृत्त्रयोदशभिः शिरः । शिखाष्टादशभिः प्रोक्ता वर्म तावद्भिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

चौबीस अक्षरों से अंगों का वर्म (रक्षा) कहा गया है; हृदय के लिए तेरह; शिर के लिए भी तेरह; और शिखा के लिए अठारह—इतने अक्षरों से यह रक्षाकवच सिद्ध होता है।

Verse 113

स्यात्त्रयोदशभिर्नेत्रं द्वाभ्यामस्त्रं प्रकीर्तितम् । बाणन्यासं ततः कुर्याद्भैरवीप्रोक्तवर्त्मना ॥ ११३ ॥

नेत्र-रक्षा तेरह अक्षरों की कही गई है, और अस्त्र-मंत्र दो अक्षरों का घोषित है। इसके बाद भैरवी द्वारा बताए मार्ग से बाण-न्यास करना चाहिए।

Verse 114

मातंगीपदयोश्चान्यं मन्मथान्वदनांशयोः । पार्स्वकट्योर्नाभिदेशे कटिपार्श्वांशके पुनः ॥ ११४ ॥

मातङ्गी के चरणों पर एक (चिह्न/मंत्र) और रखना चाहिए; मन्मथ के मुख-भागों पर (एक); पार्श्व और कटि पर; नाभि-प्रदेश में; और फिर कटि के पार्श्व-भागों में (स्थापित करे)।

Verse 115

बीजत्रयादिकान्मंत्री मन्मथं मकरध्वजम् । मदनं पुष्पधन्वानं पंचमं कुसुमायुधम् ॥ ११५ ॥

तीन बीजाक्षरों से आरम्भ करके मंत्रज्ञ मन्मथ—मकरध्वज, मदन, पुष्पधन्वा और पाँचवें कुसुमायुध—इनका आवाहन करता है।

Verse 116

षष्ठं कन्दर्पनामानं मनोभवरतिप्रियौ । मातंग्यंतास्ततो न्यस्येत्स्थानेष्वेतेषु मंत्रवित् ॥ ११६ ॥

फिर मंत्रवित् छठे ‘कन्दर्प’ नाम का, तथा ‘मनोभव’ और ‘रति-प्रिय’ और जो ‘मातङ्गी’ पर समाप्त हों—इन नामों का इन-इन स्थानों पर न्यास करे।

Verse 117

कुसुमा मेखला चैव मदना मदना तुरा । मदनवेगा सम्भवा च भुवनपालेंदुरेखिका ॥ ११७ ॥

कुसुमा, मेखला, मदना, मदनातुरा, मदनवेगा, सम्भवा तथा भुवनपालेंदुरेखिका—ये भी (उसी गणना में) कहे गए हैं।

Verse 118

अनंगपदपूर्वाश्च मातंग्यंताः समीरिताः । विन्यस्तव्यास्ततो मूलेऽधिष्ठाने मणिपूरके ॥ ११८ ॥

‘अनंग’ पद से आरम्भ होकर ‘मातंगी’ तक के अक्षर कहे गए। तत्पश्चात् उन्हें मूल, स्वाधिष्ठान और मणिपूरक में न्यासपूर्वक स्थापित करना चाहिए।

Verse 119

हृत्कंठास्ये भ्रुवोर्मध्ये मस्तके चापि मत्रिणा । आद्ये लक्ष्मीसरस्वत्यौ रतिः प्रीतिश्च कृत्तिका ॥ ११९ ॥

मन्त्रवित् हृदय, कण्ठ, मुख, भ्रुवोर्मध्य तथा मस्तक पर (शक्तियों का) न्यास करे। प्रथम न्यास में लक्ष्मी और सरस्वती; फिर रति, प्रीति और कृत्तिका (स्थापित हों)।

Verse 120

शांतिः पुष्टिः पुनस्तुष्टिमार्तगंपदशेखरा । मूलमन्त्रं पृथङ्न्यस्येन्निजमूर्द्धनि मन्त्रवित् ॥ १२० ॥

शान्ति, पुष्टि और पुनः तुष्टि—परम पद से अलंकृत—(इनका आवाहन कर) मन्त्रवित् मूलमन्त्र का पृथक् न्यास अपने मस्तक पर करे।

Verse 121

आधारदेशेऽधिष्ठाने नाभौ पश्चादनाहते । कंठदेशे भ्रवोर्मध्ये बिंदौ भूयः कला पदोः ॥ १२१ ॥

आधार-देश में, अधिष्ठान में, नाभि में; फिर अनाहत में; कण्ठ-देश में; भ्रुवोर्मध्य में; बिन्दु में; और पुनः पादों में कला—इन स्थानों में क्रम से (न्यास/चेतना) स्थापित करे।

Verse 122

निरोधिकायामर्द्धेंदुनादे नादांतयोः पुनः । उन्नतांसेषु वक्त्रे च ध्रुवमण्डलके शिवे ॥ १२२ ॥

निरोधिका में, अर्धचन्द्र-नाद में तथा नाद के दोनों अन्त-स्थानों में; उठे हुए कन्धों में, मुख में और शुभ ध्रुव-मण्डल में—वहीं चित्त को स्थिर करे।

Verse 123

मातंग्यंताः प्रविन्यस्ये द्वामां ज्येष्ठमतः परम् । रौद्रीं प्रशांतां श्रद्धाख्यां पुनर्माहेश्वरीमथ ॥ १२३ ॥

मातङ्गी तक क्रम से न्यास करके, फिर द्वामा को स्थापित करे; उसके बाद ज्येष्ठा, फिर रौद्री, फिर प्रशान्ता, ‘श्रद्धा’ नाम वाली, और पुनः माहेश्वरी को रखे।

Verse 124

क्रियाशक्तिं सुलक्ष्मीं च सृष्टिं संज्ञां च मोहिनीम् । प्रमथाश्वासिनीं विद्युल्लतां चिच्छक्तिमप्यथ ॥ १२४ ॥

फिर क्रियाशक्ति, सुलक्ष्मी, सृष्टि, संज्ञा, मोहिनी, प्रमथाश्वासिनी, विद्युल्लता और चिच्छक्ति—इनका भी विधान करता है।

Verse 125

ततश्च सुन्दरीं निंदां नन्दबुद्धिमिमाः क्रमात् । शिरोभालहृदाधारेष्वेता बीजत्रयाधिकाः ॥ १२५ ॥

तदनन्तर सुन्दरी, निन्दा और नन्दबुद्धि—इनको क्रम से शिर, भाल और हृदय-आधार में स्थापित करे; ये त्रि-बीजों से युक्त होकर अधिक प्रभावशाली हैं।

Verse 126

मातंग्याद्याः प्रविन्यस्येद्यथावद्देशिकोत्तमः । मातंगीं महदाद्यां तां महालक्ष्मीपदादिकाम् ॥ १२६ ॥

श्रेष्ठ आचार्य को मातङ्गी आदि का यथाविधि न्यास करना चाहिए; और महत्-तत्त्व से आरम्भ होने वाली उस मातङ्गी को, महालक्ष्मी-पद आदि सहित, सम्यक् प्रतिष्ठित करे।

Verse 127

सिद्धलक्ष्मीपदाद्यां च मूलमाधारमण्डलम् । न्यसेत्तेनैव कुर्वीत व्यापकं देशिकोत्तमः ॥ १२७ ॥

‘सिद्ध-लक्ष्मी’ के पादाक्षरों से आरम्भ करके उत्तम देशिक मूलाधार-मण्डल का न्यास करे; उसी विधि से उसे व्यापक (सर्वव्यापी) भी करे॥१२७॥

Verse 128

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिंतयेन्मंत्रदेवताम् । श्यामां शुकोक्तिं श्रृण्वंतीं न्यस्तैकांघ्रिशिरोरुहाम् ॥ १२८ ॥

इस प्रकार शरीर का न्यास करके वह मंत्र-देवता का ध्यान करे—श्यामवर्णा, शुक के वचन को सुनती हुई, और एक चरण किसी के शिरोमुकुट (शीर्ष) पर रखे हुए॥१२८॥

Verse 129

शशिखण्डधरां वीणां वादयंतीं मधून्मदाम् । रक्तांशुकां च कह्लारमालाशोभितचूलिकाम् ॥ १२९ ॥

वह उसे देखे—चन्द्रखण्ड धारण किए, वीणा बजाती हुई, मधु की मधुरता से मत्त; रक्त-वस्त्रधारिणी, और कह्लार (नीलोत्पल) की माला से शोभित केश-शिखा वाली॥१२९॥

Verse 130

शंखपत्रां तु मातंगीं चित्रकोद्भासिमस्तकाम् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं तद्दशांशं मधूकजैः ॥ १३० ॥

शंखपत्रधारिणी, विचित्र तेज से दीप्त मस्तक वाली मातंगी का ध्यान करे; फिर मंत्र का दस हज़ार जप करे, और उसका दशांश मधूक-जन्य द्रव्यों से हवन करे॥१३०॥

Verse 131

पुष्पैस्त्रिमधुरोपेतैर्जुहुयान्मंत्रसिद्धये । त्रिकोणकर्णिकं पद्ममष्टपत्रं प्रकल्पयेत् ॥ १३१ ॥

मंत्र-सिद्धि के लिए त्रिमधुर (तीन मधुर द्रव्य) सहित पुष्पों से हवन करे; और त्रिकोण कर्णिका तथा अष्टपत्र युक्त पद्म-यंत्र की रचना करे॥१३१॥

Verse 132

अष्टपत्रावृतं बाह्ये वृतं षोडशभिर्दलैः । चतुरस्रीकृतं बाह्ये कांत्या दृष्टिमनोहरम् ॥ १३२ ॥

बाहर से यह आठ पंखुड़ियों से आवृत है; फिर सोलह दलों से भी घिरा है। बाह्य रूप से यह चतुष्कोण बनाया गया है और अपनी कांति से देखने में मनोहर है।

Verse 133

एतस्मिन्पूजयेत्पीठे नवशक्तीः क्रमादिमाः । विभूतिपूर्वाः पूर्वोक्ता मातंगीपदपश्चिमाः ॥ १३३ ॥

इस पवित्र पीठ पर इन नौ शक्तियों की क्रम से पूजा करे—जैसा पहले कहा गया है, विभूति से आरम्भ करके और मातंगी-पद पर स्थित शक्ति तक अन्त में।

Verse 134

सर्वांते शक्तिकमलासनाय नम इत्यथ । वाक्सत्यलक्ष्मी बीजाद्य उक्तः पीठार्चने मनुः ॥ १३४ ॥

फिर सबके अन्त में ‘शक्ति-कमलासनाय नमः’ जोड़े। इस प्रकार वाक्, सत्य और लक्ष्मी के बीज से आरम्भ होने वाला पीठार्चन-मन्त्र कहा गया है।

Verse 135

मूलेन मूर्तिं संकल्प्य तस्यामावाह्य देवताम् । अर्चयेद्विधिनानेन वक्ष्यमाणेन मन्त्रवित् ॥ १३५ ॥

मूल-मन्त्र से देवता की मूर्ति का संकल्प करे, उसी में देवता का आवाहन करे, और फिर मन्त्र-विद् आगे बताए जाने वाले इस विधान से पूजा करे।

Verse 136

रत्याद्यास्त्रिषु कोणेषु पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । हृहृल्लेखाः पंचपूज्या मध्ये दिक्षु च मंत्रिणा ॥ १३६ ॥

बुद्धिमान साधक पूर्ववत् तीनों कोणों में रति आदि की पूजा करे। ‘हृ-हृ’ की पाँच लेखाएँ मन्त्रिणा द्वारा मध्य में और दिशाओं में भी पूज्य हैं।

Verse 137

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्यो भूतसप्रभाः । अंगानि पूजयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् ॥ १३७ ॥

तब विधि-ज्ञ साधक पूर्वोक्त क्रम के अनुसार दिव्य अंगों की पूजा करे—जो पाश और अंकुश धारण करती हैं, अभय देती हैं, अभीष्ट वर प्रदान करती हैं और भूतों-सी प्रभा से दीप्त हैं।

Verse 138

बाणानभ्यर्चयेद्दिक्षु पंचमं पुरतो यजेत् । दलमध्येऽथ संपूज्या अनंगकुसुमादिकाः ॥ १३८ ॥

दिशाओं में चार बाणों की अर्चना करे और पाँचवें की पूजा सामने करे। फिर दलों के मध्य में अनंगकुसुमा आदि का विधिपूर्वक पूजन करे।

Verse 139

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्योऽरुणविग्रहाः । पत्राग्रेषु पुनः पूज्या लक्ष्म्याद्या वल्लकीकराः ॥ १३९ ॥

फिर पत्तियों के अग्रभागों पर लक्ष्मी आदि की पूजा करे—जो वीणा धारण करती हैं, अरुणवर्ण स्वरूप वाली हैं, पाश-अंकुश धारण करती हैं तथा अभय और अभीष्ट फल देती हैं।

Verse 140

बहिरष्टदलेष्वर्च्या मन्मथाद्या मदोद्धताः । अपरांगा निषंगाद्याः पुष्पास्त्रेषुधनुर्द्धराः ॥ १४० ॥

बाह्य आठ दलों पर मन्मथ आदि की अर्चना करे—जो मद से उद्धत बाह्य-परिचर हैं, तरकश आदि तथा पुष्प-शस्त्र, बाण और धनुष धारण करते हैं।

Verse 141

पत्रस्था मातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः । तदग्रेष्वर्चयेद्विद्वानसितांगादिभैरवान् ॥ १४१ ॥

पत्तियों पर स्थित ब्राह्मी आदि मातृकाओं की, पूर्वोक्त लक्षणों के अनुसार, पूजा करे। उनके अग्रभाग में विद्वान साधक असितांग आदि भैरवों की अर्चना करे।

Verse 142

पुनः षोडश पत्रेषु पूज्याः षोडश शक्तयः । वामाद्याः कलवीणाभिर्गायंत्यः श्यामविग्रहाः ॥ १४२ ॥

फिर सोलह पंखुड़ियों पर वामा आदि सोलह शक्तियों की पूजा करे; वे श्याम-विग्रह, मधुर वीणा-नाद के साथ गान करती हैं।

Verse 143

चतुरस्रे चतुर्दिक्षु चतस्रः पूजयेत्पुनः । मातंग्याद्यामदोन्मत्ता वीणोल्लसितपाणयः ॥ १४३ ॥

चतुरस्र मण्डल की चारों दिशाओं में फिर चार देवियों की पूजा करे—मातंगी आदि—जो दिव्य उन्माद से मतवाली हैं और जिनके हाथों में वीणा शोभित है।

Verse 144

आग्नेयकोणे विघ्नेशं दुर्गां नैशाचरेः यजेत् । वायव्ये बटुकान् पश्चादीशाने क्षेत्रपं यजेत् ॥ १४४ ॥

आग्नेय कोण में विघ्नेश की, और रात्रिचरों से रक्षा हेतु दुर्गा की पूजा करे। वायव्य दिशा में बटुकों की, और ईशान में क्षेत्रप (क्षेत्रपाल) की पूजा करे।

Verse 145

लोकपाला बहिः पूज्या वज्राद्यैरायुधैः सह । मंत्रेऽस्मिन्संधिते मन्त्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १४५ ॥

लोकपालों की बाह्य भाग में वज्र आदि आयुधों सहित पूजा करे। इस मंत्र के सम्यक् संधि-रूप से संयोजित होने पर साधक अपने इष्ट की सिद्धि करे।

Verse 146

मल्लिकाजातिपुन्नागैर्होमाद्भाग्यालयो भवेत् । फलौर्बिल्यसमुद्भूतैस्तत्पत्रैर्वा हुताद्भवेत् ॥ १४६ ॥

मल्लिका, जाति और पुन्नाग के पुष्पों से होम करने पर साधक भाग्य का आलय बनता है। इसी प्रकार बिल्व के फल—या उसके पत्ते—की आहुति से भी वही शुभ फल मिलता है।

Verse 147

राजपुत्रस्य राज्याप्तिः पंकजैः श्रियमाप्नुयात् । उत्पलैर्वशयेद्विश्वं क्षारैर्मध्वाश्रितैः स्त्रियम् ॥ १४७ ॥

राजपुत्र के लिए कमलों से किए गए होम से राज्य-प्राप्ति होती है और कमलों से श्री-समृद्धि मिलती है। नीलोत्पलों से जगत वशीभूत होता है—ऐसा कहा गया है; और मधु-युक्त क्षार-द्रव्यों से स्त्री का आकर्षण होता है।

Verse 148

वंजुलस्य समिद्भोमो वृष्टिं वितनुतेऽचिरात् । क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमान्नाशयति ज्वरम् ॥ १४८ ॥

वंजुल वृक्ष की समिधाओं से किया गया होम शीघ्र वर्षा कराता है। और दूध में लिपटे अमृता (गुडूची) के टुकड़ों की आहुति देने से होम ज्वर का नाश करता है।

Verse 149

दूर्वाभिरायुराप्नोति तन्दुलैर्धनवान्भवेत् । कदंबैर्वश्यमाप्नोति सर्वं त्रिमधुरप्लुतम् ॥ १४९ ॥

दूर्वा की आहुति से आयु प्राप्त होती है, चावल के दानों की आहुति से धन-सम्पदा बढ़ती है। कदंब के पुष्पों से वशीकरण-शक्ति मिलती है—पर सब कुछ त्रिमधुर (मधु, घृत और शर्करा) से भिगोकर अर्पित करना चाहिए।

Verse 150

नंद्यावर्तभवैः पुष्पैर्होमो वाक्सिद्धिदायकः । निंबप्रसूनैर्जुहुयादीप्सितश्रीसमृद्धये ॥ १५० ॥

नंद्यावर्त के पुष्पों से किया गया होम वाक्-सिद्धि देता है। इच्छित श्री-समृद्धि के लिए नीम के फूलों की आहुति देनी चाहिए।

Verse 151

पलाशकुसुमैर्होमात्तेजस्वी जायते नरः । चन्दनागुरुकस्तूरी चन्द्रकुंकुमरोचनाः ॥ १५१ ॥

पलाश के पुष्पों से होम करने पर मनुष्य तेजस्वी और ओजस्वी होता है। इसी प्रकार चंदन, अगरु, कस्तूरी, चन्द्र-द्रव्य, कुंकुम और गोरोचना आदि भी हवन-द्रव्यों में प्रशस्त माने गए हैं।

Verse 152

वश्याय च प्रियत्वाय हुताश्च तिलकीकृताः । निर्गुंडीमूलहोमेन निगडान्मुच्यते नरः ॥ १५२ ॥

वशीकरण और प्रियता प्राप्ति के लिए अग्नि में आहुति देकर उस संस्कारित द्रव्य का तिलक किया जाए। निर्गुण्डी की जड़ से होम करने पर मनुष्य बंधनों से मुक्त होता है।

Verse 153

निंबतैलान्वितैर्लोणैर्होमः शत्रुविनाशनः । हरिद्राचूर्णसंमिश्रैर्लवणैः स्तंभयेज्जगत् ॥ १५३ ॥

नीम-तेल से युक्त नमक द्वारा किया गया होम शत्रुओं का नाश करता है। और हल्दी-चूर्ण मिले नमक से स्तम्भन—विरोधी शक्तियों का निरोध—किया जाता है।

Verse 154

मातंगीसिद्धविद्यैषा प्रोक्ता ते द्विजसत्तम । अवतारांतरं भूयो वर्णयामि निशामय ॥ १५४ ॥

हे द्विजश्रेष्ठ! यह मातङ्गी-सिद्ध विद्या तुम्हें कही गई। अब फिर एक अन्य अवतार का वर्णन करता हूँ, ध्यान से सुनो।

Verse 155

दीपकाप्रीतिचन्द्राढ्या द्विधा चेद्रञ्जितापुनः । वतिवह्निप्रियामंत्रो धूमावत्या गजाक्षरः ॥ १५५ ॥

‘दीपक’, ‘प्रीति’ और ‘चन्द्र’ से युक्त मन्त्र-रूप को दो भागों में बाँटकर, फिर उसे ‘रञ्जित’ करके, वति और अग्नि को प्रिय मन्त्र प्राप्त होता है; और धूमावती के सहित ‘गजाक्षर’ सिद्ध होता है।

Verse 156

पिप्पलादो मुनिश्छंदो निवृद्धूमावतीश्वरी । बीजेन षड्दीर्घजातियुक्तेन परिकल्पयेत् ॥ १५६ ॥

इसमें ऋषि पिप्पलाद, छन्द मुनि-छन्द, और अधिष्ठात्री देवी निवृद्-धूमावतीश्वरी हैं। छह दीर्घ स्वरों से युक्त बीजाक्षर द्वारा इसकी परिकल्पना करनी चाहिए।

Verse 157

ततो धूमावतीं ध्यायेच्छत्रुनिग्रहकारिणीम् । विवर्णां चंचलां दुष्टां दीर्घां च मलिनांबराम् ॥ १५७ ॥

तब शत्रुओं का निग्रह करने वाली देवी धूमावती का ध्यान करे—जो विवर्ण, चंचल, उग्र, दीर्घकाया और मलिन वस्त्र धारण करने वाली है।

Verse 158

विमुक्तकुंतलां सूक्ष्मां विधवां विरलद्विजाम् । कंकध्वजरथारूढां प्रलंबितपयोधरम् ॥ १५८ ॥

उसके केश खुले थे; वह सूक्ष्म, कृश, विधवा और विरल दाँतों वाली थी—बगुले के ध्वज वाले रथ पर आरूढ़, और लटकते स्तनों वाली।

Verse 159

सूर्यहस्तां निरुक्षांकधृतहस्तांबरान्विताम् । प्रवृद्धलोमां तु भृशं कुटिलाकुटिलेक्षणाम् ॥ १५९ ॥

उसके हाथ सूर्य के समान दीप्त थे; वह वस्त्रधारिणी थी और हाथ में ‘निरुक्त’ के चिह्नयुक्त संकेत धारण करती थी। वह अत्यन्त रोमश, और उसकी दृष्टि टेढ़ी व भयावह थी।

Verse 160

क्षुत्पिपासार्दितां नित्यं भयदां कलहप्रियाम् । एवंविधां तु संचिंत्य नमः स्वाहा फडंतकम् ॥ १६० ॥

उसे नित्य भूख-प्यास से पीड़ित, भय देने वाली और कलहप्रिय मानकर—ऐसी ही रूपवती का चिंतन करके—अंत में ‘नमः, स्वाहा, फड्’ का उच्चारण करे।

Verse 161

बीजं साध्योपरि न्यस्य तस्मिन्स्थाप्य शवं जपेत् । अवष्टभ्य शवं शत्रुनाम्नाथ प्रजपेन्मनुम् ॥ १६१ ॥

साध्य के ऊपर बीज का न्यास करके, वहाँ शव स्थापित कर जप करे। उस शव को दबाकर (वशीभूत कर) शत्रु के नाम सहित मंत्र का बार-बार प्रजप करे।

Verse 162

सोष्णीषकंचुको विद्वान्कृष्णे भूते दिवानिशम् । उपवासी श्मशाने वा विपिने शून्यमंदिरे ॥ १६२ ॥

विद्वान पुरुष पगड़ी और ऊपरी वस्त्र धारण कर ‘कृष्णा-भूता’ अमावस्या-तिथि में दिन-रात उपवास करे—चाहे श्मशान में, वन में या सूने मंदिर में।

Verse 163

मंत्रस्य सिद्ध्यै यतवाग्ध्यायन्देवीं निरंतरम् । सहस्रादूर्द्धूतः शत्रुर्ज्वरेण परिगृह्यते ॥ १६३ ॥

मंत्र-सिद्धि के लिए वाणी-संयमी साधक देवी का निरंतर ध्यान करे; तब दूर भगाया गया शत्रु भी ज्वर से ग्रस्त हो जाता है।

Verse 164

पंचगव्येन शांतिः स्याज्ज्वरस्य पयसापि वा । मंत्राद्या क्षरमालिख्य शत्रूनाम ततः परम् ॥ १६४ ॥

ज्वर की शांति पंचगव्य से, अथवा दूध से भी हो सकती है। फिर मंत्र के आरंभ में अविनाशी अक्षर लिखकर, आगे शत्रुओं के संदर्भ में उसका प्रयोग करे।

Verse 165

द्वितीयं मनुवर्णं च शत्रुनामैवमालिखेत् । सर्वं मनुदिक्सहस्रजपाच्छवमृतिर्भवेत् ॥ १६५ ॥

मंत्र के दूसरे वर्ण को लिखे और उसी प्रकार शत्रु का नाम भी अंकित करे। पूर्ण मंत्र का प्रत्येक दिशा में हजार जप करने से उस शत्रु को ‘शव-तुल्य मृत्यु’ (घोर विनाश) प्राप्त होता है।

Verse 166

दग्ध्वा कंकं श्यशानाग्नौ तद्भस्मादाय मन्त्रवित् । विरोधिनाम्नाष्टशतं जप्तमुच्चाटनं रिपोः ॥ १६६ ॥

श्मशान की अग्नि में बगुले को जला कर उसकी भस्म लेकर, मंत्र-विद् विरोधी का नाम जोड़कर आठ सौ जप करे—यह शत्रु-उच्चाटन का विधान कहा गया है।

Verse 167

श्मशानभस्मना कृत्वा शवं तस्योपरि न्यसेत् । विरोधिनामसंरुद्धं कृष्णे पक्षे समुच्चरेत् ॥ १६७ ॥

श्मशान की भस्म से उसे बनाकर उसके ऊपर शव रखे। कृष्णपक्ष में शत्रु के नाम से घेरकर जप करे, जिससे विरोधी बाधित हो जाता है॥ १६७ ॥

Verse 168

महिषीक्षीरधूपं च दद्याच्छत्रुविपत्करम् । एवं संक्षेपतः प्रोक्तं अवतारचतुष्टयम् ॥ १६८ ॥

महिषी के दूध से बना धूप अर्पित करे, जो शत्रु के लिए विपत्ति का कारण कहा गया है। इस प्रकार संक्षेप में अवतार-सम्बन्धी चारों (कर्म) बताए गए॥ १६८ ॥

Verse 169

दुर्गाया जगदंबायाः किं पुनः प्रष्टुमिच्छसि ॥ १६९ ॥

जगदम्बा दुर्गा के विषय में फिर क्या पूछना चाहते हो?॥ १६९ ॥

Verse 170

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे दुर्गामन्त्रचतुष्टयवर्णनं नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः ॥ ८७ ॥

इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान के तृतीय पाद में ‘दुर्गामन्त्र-चतुष्टय-वर्णन’ नामक सत्तासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ॥ ८७ ॥