Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

Nun folgt die Raudrī-Observanz für den Vernichter der Feinde, im Bericht von den Drei Śaktis. Śrī Varāha sprach: Sie, die zum Nīla-Berg ging, um Askese zu üben, mit festem Sinn—Raudrī, die aus der Finsternis hervorgegangene Kraft—höre, o Erde, ihr Gelübde.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

Nachdem sie lange Zeit Askese geübt hatte, fasste sie den Entschluss: »Ich werde die ganze Welt erhalten und schützen.« In dieser Absicht nahm die strahlende Frau die Übung der fünf Feuer (pañcāgni) auf.

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

Im Laufe der Zeit, während die Göttin die höchste Askese vollzog, trat ein Asura namens Ruru hervor—von großer Strahlkraft, begabt mit einem von Brahmā verliehenen Segen.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

Mitten im Ozean gibt es eine an Juwelen reiche Stadt, umgeben von einem großen Wald. Dort herrscht als König jener Daitya-Fürst, ein Schrecken für alle Götter.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

Begleitet von Asuras in stets anwachsenden Scharen—Hunderte, Tausende und sogar Krores—erschien er strahlend, wie Namuci im Kampf.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

Und nach langer Zeit, auf Eroberung bedacht und von einem Heer umgeben, zog er gegen die Städte der Lokapālas und entfachte den Kampf mit den Devas.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

Als jener große Asura sich erhob, schwollen die Wasser des Ozeans übermäßig an und überfluteten Gegenden—Berghänge und Gebirgsstriche—reich an vielerlei edlen Metallen und von Fischen belebt.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

Aus der Umfriedung des Ozeans trat ein furchtbares Heer hervor—seine Krieger, gerüstet und ansehnlich—glänzend von mannigfaltigen, wunderbaren Waffen, wie eine dichte Schar der Feinde der Götter, die drinnen versammelt war.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

Dort traten Elefanten hervor, begleitet von erlesenen Daityas, versehen mit gleichgestimmten Glocken und klingenden Zieraten—schrecklich schon durch ihre Gestalt—und zeigten gleichmäßigen Schritt und hohen, erhabenen Wuchs.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

Ebenso standen die Pferde, mit goldenen Beschlägen gezäumt, mit Riemen versehen und mit weißen Yakschweif-Fächern ausgestattet, in Reih und Glied; dann brachen sie gemeinsam hervor—in Hunderttausenden und in Krores.

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

Die Wagen, schnell wie der Sonnenwagen, versehen mit feinen Rädern, Deichseln, Achsen und dreifacher Verschnürung, mit wohlgefügten Vorrichtungen und Aufbauten, die den Feind niederdrücken sollten, setzten sich in unzählbarer Menge in Bewegung—rasch und in dichter Ordnung.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

So auch die Krieger—die andere überstrahlten und von glühendem Ungestüm waren—schritten voran als hart zuschlagende Gefolgsleute der Asuras, hell erstrahlend und Sieg um Sieg Schritt für Schritt erringend.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

Daraufhin zog er aus, um die Devas in der Schlacht zu stellen, und brach, begleitet vom viergliedrigen Heer, zur Stadt Indras auf.

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

Dort, nachdem sie ein Kind ergriffen hatten—sei es an anderen verwundbaren Stellen, unter den Unachtsamen—und ihr Ziel erlangt hatten, mögen sie vollauf zufrieden bleiben, selbst hundert Jahre lang.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

Darauf kämpfte der Herr der Daityas, Rudra gleich, zusammen mit den Göttern, mit sehr schweren Keulen, Pfeilsalven und auch stabartigen Waffen.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

Die Heere trafen die Götter in unzählbarer Menge, und ebenso trafen die Götter die Asuras; so setzten die Götter—zusammen mit Indra—nach kurzem Kampf die Schlacht fort.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

Sogleich von den Asuras besiegt, flohen sie hastig, abgewandt in großer Bedrängnis; und dies zeigte sich besonders unter den Göttern, selbst unter den für Weisheit Berühmten.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

Der kraftvolle Asura verfolgte alle Götter; da rannten alle Scharen der Götter davon, von Furcht und Verwirrung erschüttert.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

Als er den gestürzten König der Asuras sah, verfasste der ehrwürdige Herr—Devaśrīlocana selbst—einen Lobeshymnus.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

Er erlangte eine unvergleichliche Herrschaft und wird von Ängsten befreit; in dessen Haus dies niedergeschrieben ist und stets bewahrt wird.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

Sie gingen zum vortrefflichen Berge Nīla, wo die Devī gegründet war: die Göttin Rodī, in Askese versunken, die höchste Śakti, dem tāmasī-Zustand zugeordnet.

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

Rudra sprach: „Sei siegreich, o Devī Cāmuṇḍā; Sieg dir, Vertreiberin feindseliger Wesen. Sieg dir, allgegenwärtige Göttin; o Kālarātrī, dir sei Verehrung.“

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

Man erkennt jene Göttin als Kālarātrī, die Vollstreckerin der Auflösung; und sie, als sie damals jene Götter sah—von Furcht ergriffen und verwirrt—(antwortete).

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

O du, die als das Universum erhaben ist; glückverheißend und rein; o Virūpākṣī, Dreiaugige; von furchtbarer Gestalt und doch gütig (Śivā), dem Wesen nach erkennbar; Mahāmāyā, Mahodayā.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

Die Göttin sprach mit lauter Stimme zu den erhabensten der Götter: „Fürchtet euch nicht. Was ist diese Unruhe, o Götter? Welchen Lauf der Ereignisse nehmt ihr unter euch wahr?“

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

„Sagt es mir schnell, o Götter, die Ursache der Furcht in jeder Hinsicht.“ Die Götter sprachen: „Siehe, der Herr der Daityas kommt heran — Rurubhīma, von furchtbarer Kraft.“

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

„Beschütze die Götter vor ihm, o höchster Herr.“ So angeredet, machte sich die Göttin, furchtbar an Tapferkeit, zum Handeln bereit.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

Heilvoll an Gestalt, lachte sie vor den Göttern in höchster Freude.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

Aus ihrem Mund, während sie lachte, gingen göttliche weibliche Gestalten hervor, gleichsam geordnet und geschmückt, von vielfältigem Aussehen.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

O Göttin mit furchterregenden Augen, o Schreckliche—die allen Wesen Furcht einflößt; o Karālā, o Vikarālā, o Mahākālā, o Karālinī!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

Durch jene vielen entstellten und furchterregenden Gestalten wurde dieses ganze Universum durchdrungen. Alle trugen Schlinge (pāśa) und Treibhaken (aṅkuśa); alle waren vollbrüstig (ikonographisches Zeichen von Macht und Fruchtbarkeit).

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

„O Kālī, o Karālī, o Vikrāntā, o Kālarātri—Ehrerbietung sei dir.“ So wurde die Göttin damals von Rudra, dem Parameṣṭhin, gepriesen.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

Alle waren furchterregend und trugen Dreizacke; und alle waren glückverheißend und trugen Bögen. Jene Göttinnen standen, sie in der Hüftgegend umringend (Lesart unsicher).

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

Die Mächtigen, mit festgebundenen Köchern, kämpften mit den Dānavas. In einem Augenblick wurde jene ganze Streitmacht der Dānavas von ihnen erschlagen.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

Jenes ganze Heer der Dānava-Kräfte wurde zur Wohnstatt Yamas, das heißt in den Tod, geführt. Doch ein großer Dämon, Ruru, stand fest in der gewaltigen Schlacht.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Wer diesen Bericht hört—über den Ursprung Triśakyās—wird von allen Sünden befreit und gelangt zu einem unversehrten, leidfreien Zustand.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

Und er entsandte eine große, höchst schreckliche Māyā, mit Namen Rauvī. Diese Illusion wuchs furchterregend heran und erfreute und beflügelte alle Götter.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

Von jener Māyā betört, verfielen alle Götter in Schlaf. Doch in der Schlacht schlugen die Götter—zusammen mit Triśikha—jenen Dämon.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

Als jener Dämon von ihr getroffen wurde, o Schönäugige, wurden seine Haut und sein Haupt vollständig und sauber voneinander getrennt.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

Da nahm die Göttin in einem Augenblick Rurus Haut und Haupt hinweg; darum wurde sie als Cāmuṇḍā bekannt.

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[Die überlieferte Zeile ist unklar/verdorben.] … Und er schlug jene große Māyā. Die Göttin, höchste Herrin, furchtbar für alle Wesen, zugleich Vernichterin, wird als Kālarātri gepriesen.

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

Unzählige Kroren ihrer begleitenden Göttinnen standen geordnet da und umringten jene erhabene, glückverheißende Göttin.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

So angesprochen, bereitete die Göttin Speise für sie; doch als die Zeit kam, fand sie ihre Mahlzeit nicht in der Nähe. (Die Überlieferung ist hier unsicher.)

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

Dann meditierte Dadhya (Dadhīci) über den großen Gott—Rudra, Paśupati, den allgegenwärtigen Herrn. Und auch er erhob sich aus der Versenkung: das höchste Selbst, der Dreiäugige.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

Hungrig und aufgewühlt flehten sie die Göttin an: „O Devī, vom Hunger gequält sind wir; gewähre uns Speise, o Glückverheißende.“

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

Und er sprach eilends zur Göttin: „Was willst du vorbringen? Komm, o Devī, du Schönhüftige—sage, was in deinem Sinn ist.“

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

Die Göttin sprach: „O Herr der Götter, um dieser Wesen Nahrung willen sollst du hier etwas gewähren. Diese Mächtigen, nach Speise verlangend, zwingen mich wider meinen Willen.“

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

Nachdem Bhava so die Göttin gepriesen hatte—Cāmuṇḍā, die erhabene Herrin der Götter—verschwand der Gott im Nu; und jene Götter gingen gen Himmel.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

„Andernfalls, o Herr, werden sie sogar mich mit Gewalt verschlingen.“ Rudra sprach: „O Herr der Götter, höre: Eine Speise will ich für sie vorschlagen.“

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

Höre, wie es verkündet wird, o du mit den schönen Hüften—o Kālarātrī, o hochstrahlende Herrin. Jede schwangere Frau, o Herrin der Götter, die das Gewand einer wilden Frau trägt…

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

…und wenn sie es anlegt und sogar einen Mann, insbesondere einen bestimmten, berührt—so sei dies der Anteil (zugewiesene Teil) für gewisse Wesen auf der Erde.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

Andere, die dort verehrt werden, sollen in einer Spalte oder Öffnung in der Gebärkammer Wohnung nehmen. O Herr der Götter, ebenso gibt es andere, die jātahārikāḥ heißen—jene, die mit dem Wegnehmen des Neugeborenen verbunden sind.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

In Häusern, auf Feldern, an Teichen, an Wasserbecken und auch in Gärten—jene Frauen, die beständig verweilen und am Scheiterhaufen eines anderen weinen…

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

„Indem ihr in ihre Körper eingeht, werdet ihr in gewissem Maße Befriedigung erlangen.“ Nachdem dies gesprochen war, da trat Rudra selbst, der machtvolle und strahlende…

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

Sieg dir, die du so schnell bist wie der Geist; Sieg, o Weit-Entfaltete; o Schreckensblickende, Vernichterin von Erschütterung und Verfall. O große Pestmacht, Herrin über Seuchenkräfte, von wunderbaren Gliedern — Sieg dir, Tanzliebende, die Heilsame.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

O Schreckliche, o Mahākālī, o Kālī, Sündennehmerin; mit Schlinge in der Hand, mit Stab in der Hand; von furchtbarer Gestalt, ehrfurchtgebietend.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

O Cāmuṇḍā, mit flammendem Mund, mit scharfen Fangzähnen, von großer Kraft; o Göttin, auf hundert Reittieren thronend, o Śivā, auf einem Sitz aus Geistern (preta) ruhend.

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

Die höchste Göttin war erfreut und sprach diese Worte: „Wähle eine Gabe, o Herr der Götter, was immer in deinem Sinn weilt.“

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

Rudra sprach: „O Göttin, jene, die dich mit diesem Hymnus preisen, o Schönangesichtige, sei ihnen eine Spenderin von Gaben; o Göttin, du Allgegenwärtige, die Reine.“

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

Wer dies, o Göttin, in der vorgeschriebenen dreifachen Weise regelmäßig und in Hingabe darbringt, erlangt Wohlstand, begabt mit Söhnen, Enkeln und Vieh.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

Wer diese vortreffliche dreifache Darlegung vom Hervorgehen der Göttin wahrhaft erkennt, wird von den Fesseln des Karma befreit und erreicht den höchsten Zustand der Erlösung (Nirvāṇa).

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

Wenn ein König, der sein Reich verloren hat, gezügelt und gereinigt, am neunten Mondtag den Ritus vollzieht und am vierzehnten zusammen mit den acht (vorgeschriebenen Observanzen oder Begleitern) fastet, — jener vortreffliche Mann…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

Binnen eines Jahres erlangt der König ein Reich ohne Dornen, das heißt frei von Bedrängnis und Rivalen. Hierfür ist eine Dreiheit von Kräften bezeichnet, die zu den Grundsätzen rechter Staatskunst und gefestigter Lehre hinführt.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

Dies ist die weiße, höchste Schöpfung: sāttvikisch, im Brahman gegründet. Dieselbe Kraft ist im rajas rot und wird als Vaiṣṇavī gepriesen.

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

Hier, in der Dunkelheit des Tamas, wird die Göttin als Raudrī, von dunkler Gestalt, verkündet; so wie der Paramātman—ein einziges göttliches Prinzip—dreifach verweilt.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

Vom Standpunkt des Zweckes ist die Śakti nur eine, und doch wird sie dreifach. Wer dies hört—zusammen mit der Triade und der Sechsergruppe—erlangt den höchsten Śiva, den höchst glückverheißenden Zustand.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

Von allen Sünden befreit, erlangt man das höchste Nirvāṇa. Und wer dies beständig hört, in Zucht gefestigt am neunten Mondtag (Navamī), gewinnt eben diese Frucht.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

Für diesen Menschen wird es keine schreckliche Furcht vor Feuer geben, noch vor Schlangen, Dieben und dergleichen. Und der Weise, der dies in Hingabe verehrt—selbst wenn es in einem Buch gegenwärtig ist—empfängt solchen Schutz.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

Dadurch werden die drei Welten—das Bewegliche und das Unbewegliche—den Bemühungen des Menschen günstig. Vieh und Söhne werden geboren; Reichtum und Korn sowie vortreffliche Gattinnen werden erlangt.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

Juwelen, Pferde und ebenso Kühe sowie Diener—männliche und weibliche—werden ihm wahrlich zuteil. In wessen Haus dies verbleibt, dem erwächst gewiss Wohlstand.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

Śrī Varāha sprach: Dieses selbe Geheimnis ist dir verkündet worden, o Träger der Wesen. Wahrlich, ich habe die Größe Rudras vollständig dargelegt.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

Neun Koṭis der Chāmuṇḍā sind als unterschiedene Gestalten festgesetzt. Die raudrī Kraft, vom Tamas geprägt, wird als Chāmuṇḍā verkündet.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

Achtzehn Koṭis der Vaiṣṇavī werden als unterschiedene Formen bezeichnet. Die rājasa Kraft Viṣṇus—gekennzeichnet durch Schutz und Herrschaft—ist wahrlich Vaiṣṇavī.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

Nachdem er sie hervorgebracht hat, ehrt und nimmt er jene Kräfte stets in der Gestalt des Herrn an. Und wer so verehrt, dem wird Rudra gewogen sein; selbst im Geist erdachte Wünsche werden ihm erfüllt.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

Jene Kraft, die Brahmās Śakti ist und im Sattva gegründet, wird als „Anantā“ verkündet. Unter all den unterschiedenen Gestalten dieser Śaktis, o Dhara (Erde), gilt jede einzelne auf ihre eigene Weise als eigenständig.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

In jeder Hinsicht wird der selige Herr zu „Rukha“ (Rukha), allgegenwärtig und souverän. So viele große Śaktis diesem Prinzip angehören, so viele Gestalten hat Śaṅkara.