Adhyaya 33: The Origin of Rudra, the Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, and the Establishment of Paśupati

Verse 1

श्रीवराह उवाच । अथापरां रुद्रसम्भूतिमाद्यां शृणुष्व राजन्निति सोऽभ्युवाच । महातपाः प्रीतितो धर्म्मदक्षः क्षमास्त्रधारी ऋषिरुग्रतेजाः ॥ ३३.१ ॥

Śrī Varāha sprach: „Nun, o König, höre den uranfänglichen Bericht von Rudras Ursprung“—so sagte er. (Da war) ein großer Asket, von freudiger Gesinnung, kundig im Dharma, die „Waffe“ der Nachsicht tragend, ein ṛṣi von furchtbarer Ausstrahlung.

Verse 2

जातः प्रजानां पतिरुग्रतेजा ज्ञानं परं तत्त्वभावं विदित्वा । सृष्टिं सिसृक्षुः क्षुभितोऽतिकोपाद् वृद्धिकाले जगतः प्रकामम् ॥ ३३.२ ॥

Als Herr der Geschöpfe geboren, von gewaltiger Ausstrahlung, und nachdem er das höchste Wissen—die wahre Natur der Wirklichkeit (tattva)—erkannt hatte, geriet er, die Schöpfung hervorbringen wollend, in Erregung; und durch übermäßigen Zorn, zur Zeit der Ausdehnung der Welt, vollzog sich die Schöpfung in ganzer Fülle.

Verse 3

तपस्यतोऽतः स्थिरकीर्तिः पुराणो रजस्तमोद्ध्वस्तगतिर्बभूव । वरो वरेण्यो वरदः प्रतापी कृष्णारुणः पुरुषः पिङ्गनेत्रः ॥ ३३.३ ॥

Daher wurde für den, der Askese übt, der Uralte—von standhafter Berühmtheit—zum Weg, auf dem rajas und tamas vertrieben werden: ein Segen, der vortrefflichste, der Segensspender, machtvoll und strahlend; eine Person von dunkel-rötlicher Färbung, mit gelblich-braunen Augen.

Verse 4

रुदन्नुक्तो ब्रह्मणा मा रुद त्वं रुद्रस्ततोऽसावभवत् पुराणः । नयस्र्व सृष्टिं विततस्वरूपां भवान् समर्थोऽसि महानुभाव ॥ ३३.४ ॥

Als Brahmā zu ihm sprach: „Weine nicht“, wurde er daraufhin als der uralte Rudra bekannt. O Großgesinnter, schreite voran und leite die Schöpfung in ihren vollständig entfalteten Gestalten; du bist dazu imstande.

Verse 5

इत्युक्तमात्रः सलिले ममज्जमग्ने ससर्जात्मभवाय दक्षः । कस्थे तदा देववरे वितेनुः सृष्टिं तु ते मानसाः ब्रह्मजाताः ॥ ३३.५ ॥

Sobald dies gesprochen war, tauchte Dakṣa in die Wasser hinab; und, eingetaucht, erschuf er Wesen für Ātmabhava (Brahmā). Dann, auf Geheiß der erhabenen Gottheit, weiteten jene, die geistgeboren und Brahmā-geboren waren, den Vorgang der Schöpfung aus.

Verse 6

तस्यां तटायां तु सुराधिपे तु पैतामहं यज्ञवरं प्रकामम् । मग्नः पुरा यत्सलिले स रुद्रः उत्सृज्य विश्वं तु सुरान् सिसृक्षुः ॥ ३३.६ ॥

An jenem Teich (taṭāka), in Gegenwart des Herrn der Götter, fand das vortreffliche urväterliche Opfer (paitāmaha) statt, reichlich vollzogen. In seinen Wassern soll einst Rudra versunken gewesen sein—nachdem er die Welt hervorgebracht hatte und die Götter hervorzubringen begehrte.

Verse 7

सुस्राव यज्ञं सुरसिद्धयक्षानुपागतान् क्रोधवशं जगाम । मन्युं प्रदीप्तं परिभाव्य केन सृष्टं जगन्मां व्यतिरिच्य मोहात् ॥ ३३.७ ॥

Das yajña strömte hervor; Devas, Siddhas und Yakṣas traten heran. Doch (er/es) geriet unter die Gewalt des Zorns. Indem man jenen lodernden Grimm bedenkt, fragt man: „Von wem wurde diese Welt erschaffen, mich ausgenommen—aus Verblendung?“

Verse 8

हा हेति शोक्ते ज्वलनार्चिषस्तु तत्राभवन् क्षुद्रपिशाचसङ्घा । वेतालभूतानि च योगिसङ्घाः ॥ ३३.८ ॥

Als die flammenden Feuerzungen „hā! he!“ riefen, erhoben sich dort Scharen kleiner Piśācas, zusammen mit Vetālas und Bhūtas, und auch Versammlungen von Yogins.

Verse 9

घनं यदा तैर् विततं वियच्च भूमिश्च सर्वाश्च दिशश्च लोकाः । तदा स सर्वज्ञतया चकार धनुश्चतुर्विंशतिहस्तमात्रम् ॥ ३३.९ ॥

Als der Himmel von ihnen dicht ausgebreitet war und Erde, alle Himmelsrichtungen und Welten offenbar standen, da fertigte er—kraft allwissender Erkenntnis—einen Bogen von vierundzwanzig Handlängen.

Verse 10

गुणं त्रिवृत्तं च चकार रोषादादत्त दिव्ये च धनुर्गुणं च । ततश्च पूष्णो दशनानविध्यद्भगस्य नेत्रे वृषणौ क्रतोश्च ॥ ३३.१० ॥

Im Zorn fertigte er eine dreifach gedrehte Bogensehne und nahm zudem die göttliche Sehne. Daraufhin schlug er Pūṣans Zähne aus, durchbohrte Bhagas Augen und verletzte Kratus Hoden.

Verse 11

स विद्धबीजो व्यपयात्क्रतुश्च मार्गं वायुर्धारधन् यज्ञवाटात् । देवाश्च सर्वे पशुपतिमुपेयुर्जग्मुश्च सर्वे प्रणतिं भवस्य ॥ ३३.११ ॥

Als sein Same (Kraft/Ursprung) getroffen war, zog er sich zurück; und das Opferritual kam zum Ende. Der Wind, es forttragend, verließ den Opferbezirk. Da traten alle Götter zu Paśupati und gingen allesamt hin, um sich in Ehrfurcht vor Bhava (Śiva) zu verneigen.

Verse 12

आगम्य तत्रैव पितामहस्तु भवम् प्रतीतः सम्परिष्वज्य देवान् । भक्त्योपेतान् वीक्षयद् देवदेवान् विज्ञानमन्तः कुरु वीरबाहो ॥ ३३.१२ ॥

Dort angekommen, erkannte der Großvater (Brahmā) Bhava (Śiva) und umarmte die Götter. Als er den Herrn der Götter zusammen mit den von Hingabe Erfüllten sah, sprach er: „O du Starkarmiger, begründe in dir die innere Unterscheidung (wahre Erkenntnis).“

Verse 13

रुद्र उवाच । सृष्टः पूर्वं भवताऽहं न चेमे कस्मान्न भागं परिकल्पयन्ति । यज्ञोद्भवं तेन रुषा मयेमे हृतज्ञानाः विकृताः देवदेव ॥ ३३.१३ ॥

Rudra sprach: „Ich wurde von dir zuerst erschaffen; warum weisen mir diese (Götter) dann keinen Anteil zu? Darum—aus dem Opfer hervorgegangen—bin ich zornig geworden; und sie, des Verständnisses beraubt, sind im Verhalten entstellt, o Gott der Götter.“

Verse 14

ब्रह्मा उवाच । देवाḥ शम्भुं स्तुतिभिर्ज्ञानहेतोः यजध्वमुच्चैरसुराश्च सर्वे । येन रुद्रो भगवांस्तोṣमेति सर्वज्ञता तोṣमात्रस्य च स्यात् ॥ ३३.१४ ॥

Brahmā sprach: „O Götter—und ihr Asuras allesamt—verehrt Śambhu mit erhabenen Hymnen um der Erkenntnis willen; dadurch wird der erhabene Rudra zufrieden, und aus dieser Zufriedenheit allein entsteht Allwissenheit.“

Verse 15

इत्युक्तास्तेन ते देवाः स्तुतिं चक्रुर्महात्मनः ॥ ३३.१५ ॥

So von ihm angesprochen, verfassten jene Götter einen Lobeshymnus auf jenen Großgesinnten (Großbeseelten).

Verse 16

देवा ऊचुः । नमो देवातिदेवाय त्रिनेत्राय महात्मने । रक्तपिङ्गलनेत्राय जटामुकुटधारिणे ॥ ३३.१६ ॥

Die Götter sprachen: „Ehrerbietung dem Gott über allen Göttern, dem Dreiaugigen, dem Großgesinnten; Ehrerbietung dem, dessen Augen rötlich‑falb sind, und der eine Krone aus heiligen verfilzten Haarlocken (jaṭā) trägt.“

Verse 17

भूतवेतालजुष्टाय महाभोगोपवीतिने । भीमाट्टहासवक्त्राय कपर्दिन् स्थाणवे नमः ॥ ३३.१७ ॥

Ehrerbietung Sthāṇu (Śiva): dem, den Bhūtas und Vetālas begleiten; der die große Schlange als Upavīta, als heilige Schnur, trägt; dessen Antlitz von furchterregendem, dröhnendem Lachen gezeichnet ist; dem Kapardin, dem Träger der jaṭā, der verfilzten Haarsträhnen.

Verse 18

पूष्णो दन्तविनाशाय भगनेत्रहने नमः । भविष्यवृषचिह्नाय महाभूतपते नमः ॥ ३३.१८ ॥

Ehrerbietung dem, der Pūṣans Zähne zerstörte; Ehrerbietung dem, der Bhagas Auge erschlug. Ehrerbietung dem, dessen Zeichen der Stier ist, und Ehrerbietung dem Herrn der großen Elemente (mahābhūtas).

Verse 19

भविष्यत्रिपुरान्ताय तथान्धकविनाशिने । कैलासवरवासाय करिकृत्तिनिवासिने ॥ ३३.१९ ॥

Verehrung dem, der Tripura vernichten wird und ebenso Andhaka zerstört; dem, dessen erhabene Wohnstatt Kailāsa ist; dem, der in einem Elefantenfell (als Gewand) wohnt und weilt.

Verse 20

विकरालोर्ध्वकेशाय भैरवाय नमो नमः । अग्निज्वालाकरालाय शशिमौलिकृते नमः ॥ ३३.२० ॥

Ehrerbietung, Ehrerbietung Bhairava, dem Schreckensgestaltigen, dessen Haar nach oben aufgerichtet ist. Ehrerbietung dem, der durch Feuerflammen furchtbar ist, und Ehrerbietung dem, dessen Scheitel vom Mond geschmückt wird.

Verse 21

भविष्यकृतकापालिव्रताय परमेष्ठिने । तथा दारुवनध्वंसकारिणे तिग्मशूलिने ॥ ३३.२१ ॥

Verehrung dem höchsten Herrn, der künftig das Kāpālika-Gelübde auf sich nehmen wird; ebenso dem Zerstörer von Dāruvana, dem Träger des scharfen Dreizacks.

Verse 22

क्रीतकङ्कणभोगेन्द्र नीलकण्ठ त्रिशूलिने । प्रचण्डदण्डहस्ताय वडवाग्निमुखाय च ॥ ३३.२२ ॥

Ehrerbietung dem, der mit erworbenen Armreifen geschmückt ist; dem, der den Schlangenkönig als Zier trägt; dem Blaukehligen; dem Träger des Dreizacks; dem, der einen furchtbaren Stab hält; und dem, dessen Mund dem unterseeischen Feuer (vaḍavāgni) gleicht.

Verse 23

वेदान्तवेद्याय नमो यज्ञमूर्ते नमो नमः । दक्षयज्ञविनाशाय जगद्भयकराय च ॥ ३३.२३ ॥

Ehrerbietung dem, der durch Vedānta erkennbar ist; Ehrerbietung — immer wieder — dem, dessen Gestalt das yajña, das Opferritual, ist. Ehrerbietung dem, der Dakṣas Opfer zerstörte, und auch dem, der den Welten ehrfürchtiges Bangen einflößt.

Verse 24

विश्वेश्वराय देवाय शिवशम्भुभवाय च । कपर्दिने करालाय महादेवाय ते नमः ॥ ३३.२४ ॥

Verehrung Dir, dem göttlichen Herrn des Universums; Śiva, Śambhu, Bhava; dem mit verfilztem Haar; dem Ehrfurchtgebietenden; Mahādeva — Dir sei mein Gruß.

Verse 25

एवं देवैः स्तुतः शम्भुरुग्रधन्वा सनातनः । उवाच देवदेवोऽहं यत्करोमि तदुच्यताम् ॥ ३३.२५ ॥

So von den Göttern gepriesen, sprach Śambhu — der Ewige, der den furchtbaren Bogen trägt: „Ich bin der Gott der Götter; was immer ich tue, das soll verkündet und kundgetan werden.“

Verse 26

देवा ऊचुः । वेदशास्त्राणि विज्ञानं देहि नो भव माचिरम् । यज्ञं सरहस्यं नो यदि तुष्टोऽसि नः प्रभो ॥ ३३.२६ ॥

Die Götter sprachen: „Gewähre uns ohne Verzug das unterscheidende Wissen der vedischen Traktate und der Śāstras; und wenn Du mit uns zufrieden bist, o Herr, lehre uns das Opfer (yajña) samt seiner inneren Begründung, seinem ‚geheimen‘ Sinn.“

Verse 27

महादेव उवाच । भवन्तः पशवः सर्वे भवन्तु सहिताः इति । अहं पतिर् वो भवतां ततो मोक्षम् अवाप्स्यथ । तथेति देवास् तं प्राहुस् ततः पशुपतिर् भवत ॥ ३३.२७ ॥

Mahādeva sprach: „Möget ihr alle ‘paśus’ (gebundene Wesen) sein, in Gemeinschaft vereint. Ich werde euer Herr sein; dann werdet ihr mokṣa, die Befreiung, erlangen.“ Die Götter antworteten: „So sei es“; von da an wurde er Paśupati genannt.

Verse 28

ब्रह्मा पशुपतिं प्राह प्रसन्नेनान्तरात्मना । चतुर्दशी ते देवेश तिथिरस्तु न संशयः ॥ ३३.२८ ॥

Brahmā sprach Paśupati mit innerlich heiterer, gelassener Seele an: „O Herr der Götter, der vierzehnte Mondtag (caturdaśī) sei dein tithi — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 29

तस्यां तिथौ भवन्तं ये यजन्ते श्रद्धयान्विताः । उपोष्य पश्चाद्भुञ्जीयाद्गोधूमान्नेन वै द्विजान् ॥ तस्य त्वं तुष्टिमापन्नो नय स्थानमनुत्तमम् ॥ ३३.२९ ॥

An diesem tithi sollen diejenigen, die dich voller Glauben verehren, zuerst fasten; danach sollen sie die Dvijas (Brahmanen) mit Speise aus Weizen bewirten. Dadurch zufrieden geworden, führe ihn zur unvergleichlichen, höchsten Wohnstatt.

Verse 30

एवमुक्तस्तदा रुद्रो ब्रह्मणाऽव्यक्तजन्मना । दन्तान् नेत्रे फले प्रादाद्भगपूष्णोः क्रतोरपि । परिज्ञानं च सकलं स प्रादाच्च सुरेष्वपि ॥ ३३.३० ॥

So angesprochen zu jener Zeit von Brahmā — dessen Geburt als unmanifest (avyakta) beschrieben wird — verlieh Rudra Bhaga, Pūṣan und auch Kratu Zähne, Augen und die Frucht (phala) des Ritus; zudem gewährte er unter den Göttern vollständige Erkenntnis und Einsicht.

Verse 31

एवं रुद्रस्य सम्भूतिः सम्भूता ब्रह्मणः पुरा । अनेनैव प्रयोगेन देवानां पतिरुच्यते ॥ ३३.३१ ॥

So ging in früherer Zeit Rudras Manifestation aus Brahmā hervor; durch eben diese Formulierung wird er als «Herr der Götter» bezeichnet.

Verse 32

यश्चैनं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोकमवाप्नुयात् ॥ ३३.३२ ॥

Und wer, am Morgen aufgestanden, dies regelmäßig anhört, wird von allen Sünden befreit und erlangt Rudras Welt.

Verse 33

॥ इति श्रीवराहपुराणे भगवच्छास्त्रे त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः ॥ ३३ ॥

So endet das dreiunddreißigste Kapitel im Śrī-Varāha-Purāṇa, innerhalb der verehrten Lehrschrift (bhagavac-śāstra).

Verse 34

|| So endet im heiligen Varaha-Purana, in der Śāstra des Bhagavān, das dreiunddreißigste Kapitel ||