Adhyaya 95

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यापि च तत्रास्ति देशकामप्रदा नृणाम् । अजापालेन भूपेन स्थापिता पापनाशनी

Sūta sprach: Dort gibt es auch eine weitere heilige Macht, die den Menschen die ersehnten Gaben jenes Landes gewährt; sie wurde von König Ajāpāla eingesetzt und vernichtet Sünden.

Verse 2

तां च शुक्लचतुर्दश्यामजापालेश्वरीं नरः । यो वै पूजयते भक्त्या धूपपुष्पानुलेपनैः । स प्राप्नोतीप्सितान्कामान्दुर्लभा सर्वमानवैः

Und wer am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte Ajāpāleśvarī in Hingabe verehrt und Weihrauch, Blumen und Salbungen darbringt, erlangt die ersehnten Gaben, die den Menschen sonst schwer zugänglich sind.

Verse 3

तस्या देव्याः प्रसादेन सत्यमेतन्मयोदितम् । अजापालो महीपालः पुराऽसीत्संमतः सताम्

Durch die Gnade jener Göttin ist wahr, was ich gesprochen habe. In früheren Zeiten war König Ajāpāla ein Herrscher, der von den Tugendhaften gebilligt und geehrt wurde.

Verse 4

हितकृत्सर्वलोकस्य यथा माता यथा पिता । तेन राज्यं समासाद्य पितृपैतामहं शुभम्

Er wirkte zum Wohl aller Menschen, wie eine Mutter, wie ein Vater. So erlangte er das glückverheißende Reich, das er von Vater und Vorvätern ererbt hatte,

Verse 5

चिंतितं मनसा पश्चात्स्वयमेव महात्मना । मया तत्कर्म कर्तव्यं यदन्यैरिह भूमिपैः । न कृतं न करिष्यंति ये भविष्यन्त्यतः परम्

Daraufhin sann der großherzige König in sich selbst: „Diese Tat muss von mir vollbracht werden – eine, die andere Könige hier nicht getan haben und die auch die Nachkommenden nicht tun werden.“

Verse 6

एष एव परो धर्मो भूपतीनामुदाहृतः । यत्प्रजापालनं शश्वत्तासां च सुखसंस्थितिः

Dies wird wahrlich als das höchste Dharma der Könige verkündet: die Untertanen beständig zu schützen und ihr Wohlergehen und Glück zu sichern.

Verse 7

यथायथा करं भूपास्ता मां गृह्णंति लोलुपाः । तथातथा मनःक्षोभो हृदये संप्रजायते

Sooft jene gierigen Könige mir Abgaben entreißen, in eben diesem Maße entsteht in meinem Herzen eine ruhelose Erregung.

Verse 8

न करेण विना भूपा हस्त्यश्वादिबलं च यत् । शक्नुवंति परित्रातुं पादातं च विशेषतः

Ohne Einnahmen (Steuer) vermögen Könige die Elefanten-, Pferde- und übrigen Truppen nicht zu unterhalten und zu schützen, besonders nicht das Fußvolk.

Verse 9

विना तेन स गम्यः स्यान्नीचानामपि सत्वरम् । एतस्मात्कारणाद्भूपाः करं गृह्णंति लोकतः

Ohne jene Kraft (die durch Steuereinnahmen getragen wird) wäre das Reich bald selbst den Niedrigen und Gemeinen leicht zugänglich. Darum erheben Könige Abgaben vom Volk.

Verse 10

तस्मान्मया विनाप्याशु नागैश्चैव नरैस्तथा । तपः शक्त्या प्रकर्तव्यं राज्यं निहतकण्टकम्

Darum sollen, auch ohne mich, die Nāgas und die Menschen unverzüglich durch die Kraft der Askese (tapas) ein Reich errichten, das ohne Dornen ist—frei von Bedrückern und allen Nöten.

Verse 11

करानगृह्णता तेन लोकान्रंजयता सदा । अन्येषां भूमिपालानां विशेषेण महात्मनाम्

Durch ihn—der keine Abgaben nahm und das Volk stets erfreute—wurde dies zum Vorbild für andere Könige, besonders für die edelmütigen Herrscher.

Verse 12

एवं चित्ते समाधाय वसिष्ठं मुनिपुंगवम् । पुरोधसं समाहूय ततः प्रोवाच सादरम्

So im Herzen entschlossen, ließ er Vasiṣṭha rufen, den Stier unter den Weisen—seinen königlichen Priester (purohita)—und sprach dann ehrerbietig zu ihm.

Verse 13

अत्र भूमितले विप्र सर्वेषां तीर्थमुत्तमम् । अल्पकालेन सन्तुष्टिं यत्र याति महेश्वरः । वासुदेवोऽथवा ब्रह्मा ह्येतच्छीघ्रं वदस्व मे

O Brahmane, welches ist auf dieser Erde das höchste Tīrtha unter allen Tīrthas, wo in kurzer Zeit Maheśvara, oder Vāsudeva, oder Brahmā zufrieden wird? Sage es mir schnell.

Verse 14

येनाहं सर्वलोकस्य हितार्थं तप आददे । न स्वार्थं ब्राह्मणश्रेष्ठ सत्येनात्मानमालभे

O bester der Brahmanen, ich nehme die Askese auf mich zum Wohle der ganzen Welt, nicht aus Eigennutz; in Wahrheit weihe ich mich diesem Ziel.

Verse 15

वसिष्ठ उवाच । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संति पार्थिवशार्दूल प्रभावसहितानि च

Vasiṣṭha sprach: O Tiger unter den Königen, auf dieser Erde gibt es drei Krore und ein halbes Krore an Tīrthas, und jedes ist mit eigener heiliger Kraft und Wirksamkeit erfüllt.

Verse 16

अष्टषष्टिस्तथा राजन्क्षेत्राणामस्ति भूतले । येषां सांनिध्यमभ्येति सर्वदैव महेश्वरः

Und, o König, auf Erden gibt es achtundsechzig heilige Kṣetras—Stätten, denen Maheśvara stets nahekommt und in denen er zu allen Zeiten weilt.

Verse 17

तथा सर्वे सुरास्तुष्टा ब्रह्मविष्णु शिवादयः । परं सिद्धिप्रदं शीघ्रं मानुषाणां महीपते

So werden alle Götter—Brahmā, Viṣṇu, Śiva und die übrigen—zufrieden. O Herr der Erde, dies (die Übung und der heilige Ort) verleiht den Menschen rasch die höchste geistige Vollendung, die Siddhi.

Verse 18

हाटकेश्वरदेवस्य क्षेत्रं पातकनाशनम् । देवानामपि सर्वेषां तुष्टिं गच्छति चंडिका

Das heilige Gebiet des Herrn Hāṭakeśvara vernichtet Sünden. Dort erlangt (und gewährt) auch Caṇḍikā die Zufriedenheit aller Götter.

Verse 19

शीघ्रमाराधिता सम्यक्छ्रद्धायुक्तैर्नरैर्भुवि । तस्मात्तत्क्षेत्रमासाद्य तां देवीं श्रद्धयान्वितः । आराधय महाभाग द्रुतं सिद्धिमवाप्स्यसि

Auf Erden wird sie von glaubensvollen Menschen rasch und in rechter Weise verehrt und besänftigt. Darum, nachdem du jenes Kṣetra erreicht hast, verehre diese Göttin in Hingabe, o Edler; schnell wirst du die Siddhi erlangen.

Verse 20

एवमुक्तः स तेनाथ गत्वा तत्क्षेत्रमुत्तमम् । प्रतिष्ठाप्य च देवीं तां पूजयामास भक्तितः

So von ihm unterwiesen, begab er sich daraufhin in jenes vortreffliche heilige Kṣetra; und nachdem er die Göttin dort eingesetzt hatte, verehrte er sie in hingebungsvoller Bhakti.

Verse 21

ब्रह्मचर्यपरो भूत्वा शुचिर्व्रतपरायणः । नियतो नियताहारस्त्रिकालं स्नानमाचरन्

Dem Brahmacarya hingegeben, rein und ganz auf sein Gelübde ausgerichtet, selbstbeherrscht und mit geregelter Nahrung, vollzog er dreimal täglich das rituelle Bad.

Verse 22

एवमाराध्यतस्तत्र गन्धपुष्पानुलेपनैः । पूजापरस्य सा देवी तस्य तुष्टिं ततो गता

So verehrte er sie dort mit Düften, Blumen und Salbungen; und die Göttin, ihn ganz der Pūjā hingegeben sehend, wurde ihm wohlgesinnt.

Verse 23

देव्युवाच । परितुष्टास्मि ते वत्स व्रतेनानेन नित्यथः । बलिपूजाविधानेन विहितेनामुना स्वयम्

Die Göttin sprach: „Mein Kind, ich bin ganz zufrieden mit dir wegen dieses Gelübdes, das du beständig einhältst, und wegen dieses vorgeschriebenen Ritus der Darbringung (bali) und Verehrung, den du selbst vollzogen hast.“

Verse 24

तद्ब्रूहि येन ते सर्वं प्रकरोमि हृदि स्थितम् । सद्य एव महीपाल त्रिदशैरपि दुर्लभम्

„So sprich: Auf welche Weise soll ich dir alles erfüllen, was in deinem Herzen ruht—noch heute, o König, Hüter der Erde—selbst das, was selbst für die Götter schwer zu erlangen ist?“

Verse 25

राजोवाच । लोकानां हितकामेन मयैतद्व्रतमाहृतम् । येन तेषां भवेत्सौख्यं मत्प्रसादादनुत्तमम्

Der König sprach: „Zum Wohle der Menschen habe ich dieses Gelübde auf mich genommen, damit sie durch meine Gnade unvergleichliches, höchstes Glück erlangen.“

Verse 26

तस्माद्देहि महाभागे ज्ञानयुक्तानि भूरिशः । ममास्त्राणि विचित्राणि स्वैरगाणि समन्ततः

„Darum, o höchst begnadete Devī, gewähre mir in Fülle wunderbare Waffen, mit rechter Erkenntnis begabt — Waffen, die nach Belieben in alle Richtungen sich bewegen.“

Verse 27

यानि जानंति भूपृष्ठे मम पार्श्वे स्थितान्यपि । अपराधं सदा लोके परदारादि यत्कृतम्

Selbst jene, die auf Erden an meiner Seite stehen, kennen die Vergehen, die in der Welt fortwährend begangen werden — wie das Begehren der Gattin eines anderen und dergleichen.

Verse 28

अनुरूपं ततस्तस्य पातकस्य विनिग्रहम् । प्रकुर्वंति मिथो येन न तेषां संकरो भवेत्

Darum sollen sie eine dem Vergehen entsprechende Zügelung und Zurechtweisung auferlegen, damit durch gegenseitige Disziplin weder Verwirrung noch ein vermengendes Durcheinander der sozialen Normen unter ihnen entstehe.

Verse 29

मंत्रग्रामं तथा देवि मम देहि पृथग्विधम् । निग्रहं व्याधिसत्त्वानां येन शीघ्रं करोम्यहम्

Und ferner, o Devī, gib mir eine Sammlung von Mantras verschiedener Art, durch die ich die Wesen, die als Krankheiten in Erscheinung treten, rasch zu zügeln vermag.

Verse 30

येन स्युर्मनुजाः सर्वे मम राज्ये सुखान्विताः । नीरोगाः पुष्टिसंपन्ना भयशोकविवर्जिताः

Durch dieses Mittel mögen alle Menschen in meinem Reich in Glück leben—frei von Krankheit, mit Kraft und Nahrung gesegnet, und ohne Furcht und Kummer.

Verse 31

नाहं देवि करिष्यामि हस्त्यश्वरथसंग्रहम् । यतस्तेषां भवेत्पुष्टिर्वित्तैर्वित्तं करैर्भवेत् । गृहीतैः सर्वलोकानां तस्मात्तन्न ममेप्सितम्

O Devī, ich werde keine Elefanten, Pferde und Streitwagen anhäufen; denn ihre Erhaltung und ihr Gedeihen erfordern Reichtum, und dieser Reichtum käme aus Abgaben, die von allen Menschen eingezogen werden. Darum begehre ich dies nicht.

Verse 32

श्रीदेव्युवाच । अत्यद्भुततरं कर्म त्वयैतत्पृथिवीपते । प्रारब्धं यन्न केनापि कृतं न च करिष्यति

Śrī Devī sprach: O Herr der Erde, dieses Werk, das du begonnen hast, ist überaus wundersam—niemand hat es getan, und niemand wird es tun.

Verse 33

तथाप्येवं करिष्यामि तव दास्यामि कृत्स्नशः । ज्ञानयुक्तानि शस्त्राणि मंत्रग्रामं च तादृशम्

Dennoch will ich dies tun: Ich werde dir vollständig Waffen verleihen, die durch heiliges Wissen ermächtigt sind, und dazu eine entsprechende Sammlung von Mantras.

Verse 34

गृह्यन्ते येन ते सर्वे व्याधयोऽपि सुदारुणाः । परं सदैव ते रक्ष्या मन्मन्त्रैरपि संयुताः

Durch sie können selbst die furchtbarsten Krankheiten ergriffen und in Schranken gehalten werden. Doch sollst du stets geschützt bleiben, auch durch meine Mantras gefestigt.

Verse 35

यदि दृष्टिपथात्तुभ्यं क्वचिद्यास्यंति दूरतः । मानवान्पीडयिष्यंति चिरात्प्राप्याधिकं ततः

Wenn sie deinem Blickbereich einmal entgleiten und weit fortziehen, werden sie die Menschen bedrängen; und nach langer Zeit gewinnen sie dadurch noch größere Kraft.

Verse 36

यदा त्वं पृथिवीपाल स्वर्गं यास्यसि भूतलात् । तदात्र सलिले स्थाप्या मदग्रे यद्व्यवस्थितम्

O Beschützer der Erde, wenn du von dieser Welt vom Erdboden gen Himmel gehst, dann soll das, was hier vor mir angeordnet wurde, an eben dieser Stelle ins Wasser gelegt werden.

Verse 37

सर्वे मंत्रास्तथाऽस्त्राणि ममवाक्यादसंशयम् । येन स्यात्पूर्ववत्सर्वो व्यवहारो नृपोद्भवः

„All diese Mantras und auch jene göttlichen Waffen werden ohne Zweifel auf mein Wort hin hervortreten, damit jede königliche Aufgabe und die ganze Ordnung der Herrschaft wieder genau wie zuvor fortgehe.“

Verse 38

सूत उवाच । बाढमित्येव तेनोक्ते तत्क्षणाद्द्विजसत्तमाः । प्रादुर्भूतानि दिव्यानि तस्यास्त्राणि बहूनि च

Sūta sprach: „Als er nur sagte: ‚So sei es‘, o Beste der Zweimalgeborenen, da erschienen in eben diesem Augenblick viele seiner göttlichen Waffen.“

Verse 39

ज्ञानसंपत्प्रयुक्तानि यादृशानि महात्मना । तेन संयाचितान्येव व्याधिमंत्रास्तथैव च

„Und so, wie jener Großgesinnte, reich an der Fülle des Wissens, sie einsetzte, so wurden ihm auf sein Ersuchen ebenso die krankheitsbezwingenden Mantras gewährt.“

Verse 40

व्याधयो यैश्च गृह्यंते मुच्यंते स्वेच्छया सदा । सुखेन परिपाल्यंते दृष्टिगोचरसंस्थिताः

Durch jene Mantras können Krankheiten jederzeit nach Belieben ergriffen und wieder entlassen werden; und sie lassen sich leicht in Schranken halten, indem sie im Bereich des Blickes verbleiben.

Verse 41

ततस्तं सकलं प्राप्य प्रसादं चंडिकोद्भवम् । तच्च हस्त्यादिकं सर्वं ब्राह्मणेभ्यो ददौ नृप

Daraufhin, nachdem der König die ganze, aus Caṇḍikā hervorgegangene Gnade erlangt hatte, schenkte er den Brahmanen all jene Elefanten und alle übrigen Besitztümer.

Verse 42

एकां मुक्त्वा निजां भार्यामेकं दशरथं सुतम् । तांश्चापि सकलान्व्याधीन्मंत्रैः संयम्य यत्नतः

Nur seine eigene Gemahlin und seinen Sohn Daśaratha ausgenommen, zügelte er alle übrigen Krankheiten mit Sorgfalt durch Mantras.

Verse 43

अजारूपान्स्वयं पश्चाद्यष्टिमादाय रक्षति । एवं तस्य नरेन्द्रस्य वर्तमानस्य भूतले

Später nahm er einen Stab zur Hand und bewachte sie selbst, indem er in der Gestalt eines Bockes erschien. So erging es jenem König, solange er auf Erden weilte.

Verse 44

गुप्तोऽपि नापराधः स्यात्कस्यचित्प्रकटः कुतः । प्रमादाद्यदि भूलोके कश्चित्पापं समाचरेत्

Auch wenn verborgen, hört ein Vergehen nicht auf, ein Vergehen zu sein — wie sollte es unoffenbar bleiben? Wenn aus Unachtsamkeit jemand in dieser Welt Sünde begeht…

Verse 45

तद्रूपो निग्रहस्तस्य तत्क्षणादेव जायते । वधं वा यदि वा बंधं क्लेशं चाऽरातिसंभवम्

Eine der Tat entsprechende Strafe entsteht für ihn sogleich—sei es Tod, Gefangenschaft oder von Feinden verursachtes Leid.

Verse 46

अदृष्टान्यपि शस्त्राणि तानि कुर्वंति तत्क्षणात् । अन्येषां च महीपानां राज्ये गुप्तान्यनेकशः । कुर्वन्ति मनुजास्तेषां चक्रे वैवस्वतो ग्रहम्

Selbst ungesehene Waffen vollbringen ihr Werk in eben diesem Augenblick. Und auch in den Reichen anderer Könige bringen verborgene Kräfte auf vielerlei Weise die Menschen unter Zwang—hinein in den Griff Vaivasvatas (Yama) und in das Rad der Vergeltung.

Verse 47

न तत्र भयसंत्रस्तस्ततः पापसमाचरेत् । प्रत्यक्षं वा विशेषेण ज्ञात्वा शस्त्रभयं च तत्

Dort verfiel niemand, vom Schrecken erschüttert, in sündiges Tun; denn sie erkannten unmittelbar und deutlich, dass selbst die Furcht vor Waffen und Gewalt dort fehlte.

Verse 48

ततस्ते पापनिर्मुक्ता लोकाः संशुद्धगात्रकाः । रोगेषु निगृहीतेषु प्राप्ताः सुखमनुत्तमम्

Dann fanden jene Wesen, von Sünde befreit und am Leibe geläutert, ein unvergleichliches Glück, als Krankheiten und Leiden völlig niedergehalten waren.

Verse 49

एवं स्थितेषु लोकेषु गतपापामयेषु च । प्रयाताः शून्यतां सर्वे नरका ये यमालये

Als die Welten so bestanden—frei von Sünde und Krankheit—da fielen alle Höllen im Bereich Yamas in Leere und Verlassenheit.

Verse 50

न कश्चिन्नरकं याति न च मृत्युपथं नरः । यथा कृतयुगं तादृक्त्रेतायामपि संस्थितम्

Niemand ging zur Hölle, und kein Mensch betrat den Pfad des Todes; selbst im Tretā-Zeitalter war der Zustand wie im Kṛta-Yuga.

Verse 51

व्यवहारे ततो नष्टे यमलोकसमुद्भवे । स्वर्गेण तुल्यतां प्राप्ते प्राणिभिर्मृत्युवर्जितैः

Als die aus Yamas Reich hervorgegangene Ordnung von Urteil und Strafe verschwand, wurde die Welt dem Himmel gleich; die Wesen waren frei vom Tod.

Verse 52

ततो वैवस्वतो गत्वा ब्रह्मणः सदनं प्रति । प्रोवाच दुःखसंपन्नः प्रणिपत्य पितामहम्

Darauf ging Vaivasvata (Yama) zur Wohnstatt Brahmās; von Kummer erfüllt, verneigte er sich vor dem Großvater und sprach.

Verse 54

अजापालेन भूपेन तत्सर्वं विफलीकृतम् । तपःशक्त्या सुरश्रेष्ठ देवीमाराध्य चंडिकाम्

O Bester der Götter, all dies wurde von König Ajāpāla unwirksam gemacht; durch die Kraft seiner Askese verehrte und besänftigte er die Göttin Caṇḍikā.

Verse 55

नाधयो व्याधयस्तत्र न पापानि महीतले । कस्यचिद्देव जायंते यथा कृतयुगे तथा

Dort auf Erden, o Gott, entstanden weder seelische Leiden noch körperliche Krankheiten, noch irgendeine Sünde bei irgendwem; es war wie im Kṛta-Yuga.

Verse 56

तस्मात्कुरु सुरश्रेष्ठ पुनरेव यथा पुरा । मदीयभवने कृत्स्नो व्यवहारः प्रजायते

Darum, o Bester unter den Göttern, richte es wieder her wie einst, damit in meiner Wohnstatt die ganze Ordnung von Gericht und Verwaltung erneut entstehe.

Verse 58

अथाब्रवीत्प्रहस्योच्चैस्त्रिनेत्रश्चतुराननम् । अत्यद्भुततमां श्रुत्वा तां वार्तां यमसंभवाम्

Da sprach der Dreiaugige Herr, laut auflachend, zu dem viergesichtigen Brahmā, nachdem er jene überaus wunderbare Kunde vernommen hatte, die von Yama gekommen war.

Verse 59

महेश्वर उवाच । धर्ममार्गप्रवृत्तस्य सदाचारस्य भूपतेः । कथं निवारणं तत्र क्रियते कश्च निग्रहः

Maheśvara sprach: „O König, wer auf dem Pfad des Dharma steht und in rechter Lebensführung gegründet ist – wie könnte man dort ein Hindernis auferlegen, und von wem könnte er gezügelt werden?“

Verse 60

तस्मात्तेन महीपेन यस्मान्मार्गः प्रदर्शितः । अपूर्वो धर्मसंभूतः कृतः सम्यङ्महात्मना

„Darum, weil jener König den Weg gewiesen hat, hat der Großgesinnte in rechter Weise einen wunderbaren, nie dagewesenen Pfad begründet, der aus dem Dharma selbst hervorgegangen ist.“

Verse 61

तन्मयापि यथा चास्य प्रसादः सुरसत्तम । अपूर्वः करणीयश्च यथा धर्मो न दुष्यति

„O Bester unter den Göttern, auch ich muss so handeln, dass seine göttliche Gunst außergewöhnlich sei und dass der Dharma nicht befleckt werde.“

Verse 62

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रं यमं प्राह ततः शिवः । वदायुषोऽस्य यच्छेषमजापालस्य भूपतेः । येन तत्समये प्राप्ते तं नयामि निजालयम्

Nachdem Śiva so gesprochen hatte, wandte er sich an Yama, den Viergesichtigen: „Sage mir, wie viel Lebenszeit dem König Ajāpāla noch verbleibt, damit ich, wenn jene Stunde kommt, ihn in meine eigene Wohnstatt geleite.“

Verse 63

यम उवाच । पञ्चवर्षसहस्राणि तस्यातीतानि चायुषः । तिष्ठंति पञ्चपञ्चाशत्प्रतीक्ष्येऽहं ततः कथम्

Yama sprach: „Fünftausend Jahre seiner Lebenszeit sind bereits vergangen; fünfundfünfzig bleiben noch. Wie soll ich da noch länger warten?“

Verse 64

यावत्कालं सुरश्रेष्ठ शून्ये जाते स्व आश्रये । तस्मात्कुरु द्रुतं कंचिदुपायं तद्विनाशने

„O Bester unter den Göttern, solange meine eigene Wohnstatt leer bleibt, ersinne darum schnell ein Mittel, um jenes Ende herbeizuführen.“

Verse 65

एवमुक्ते यमेनाथ तं विसृज्य गृहं प्रति । व्याघ्ररूपं समास्थाय स्वयं तत्संनिधौ ययौ

Als Yama so gesprochen hatte, entließ Śiva ihn. Dann nahm er die Gestalt eines Tigers an und begab sich selbst in die Nähe jenes Königs.

Verse 66

यत्र संस्थो महीपः स प्रजापालनतत्परः । मेघगम्भीरनिर्घोषं गर्जमानो मुहुर्मुहुः

Dort, wo der König stand, eifrig um den Schutz seiner Untertanen bemüht, brüllte der (Tiger) immer wieder mit tiefem, wolkengleichem Donnerhall.

Verse 67

अजास्तास्तं च संवीक्ष्य व्याघ्रं रौद्रवपुर्द्धरम् । अजापालं समुद्दिश्य संत्रस्ताः शरणं गताः

Als die Ziegen den Tiger von furchterregender Gestalt erblickten, gerieten sie in Panik, wandten sich an Ajāpāla und suchten bei ihm Zuflucht.

Verse 68

तस्य यत्नपरस्यापि रक्षमाणस्य भूपतेः । अजास्ता व्याघ्ररूपेण शंकरेण प्रभक्षिताः

Obwohl der König sich eifrig bemühte, sie zu schützen, wurden jene Ziegen von Śaṅkara verschlungen, der die Gestalt eines Tigers angenommen hatte.

Verse 69

अजानां कदनं दृष्ट्वा ततः स पृथिवीपतिः । स्वहस्ताद्यष्टिमुत्सृज्य जग्राह निशितायुधम्

Als der König das Gemetzel an den Unschuldigen sah, warf er den Stab aus der Hand und ergriff eine scharf geschliffene Waffe.

Verse 70

यत्तस्य तुष्टया दत्तं चंडं चंडार्चिषा समम् । तच्छस्त्रं च तथान्यानि देवीदत्तानि शंकरः । शनैःशनैः प्रजग्राह स्ववक्त्रेण महेश्वरः

Darauf nahm Maheśvara Śaṅkara mit seinem eigenen Mund nach und nach jene schreckliche Waffe, wild wie lodernde Flamme, sowie die anderen Waffen, die die Göttin in ihrer Zufriedenheit verliehen hatte.

Verse 71

अस्त्राभावात्ततस्तूर्णं ध्रियमाणेऽपि कांतया । द्वंद्वयुद्धेन तं व्याघ्रं योधयामास भूपतिः

Dann, da ihm Wurfgeschosse fehlten, obwohl seine Geliebte ihn noch zurückhielt, kämpfte der König sogleich im Zweikampf Mann gegen Mann gegen jenen Tiger.

Verse 72

ततस्तस्यांगसंस्पर्शान्मुक्त्वा व्याघ्रतनुं च ताम् । दधार भस्मसंदिग्धां तनुं चन्द्रविभूषिताम्

Dann legte er durch die Berührung seines Leibes jene Tigerform ab und nahm einen Leib an, mit heiliger Asche bestrichen und vom Mond geschmückt.

Verse 73

रुंडमालावरां दिव्यां सखट्वांगां सपन्नगाम् । तां दृष्ट्वा स महीपालः सभार्यः प्रणतस्ततः

Als der König jenes göttliche Wesen erblickte—mit einer erhabenen Girlande aus abgetrennten Häuptern, den khaṭvāṅga-Stab tragend und von Schlangen begleitet—verneigte er sich sogleich, zusammen mit seiner Gemahlin.

Verse 74

प्रोवाचाथ स्तुतिं कृत्वा विनयावनतः स्थितः । आनंदाश्रुपरिक्लिन्नो हर्षगद्गदया गिरा

Dann, nachdem er einen Lobgesang dargebracht hatte, stand er demütig mit gesenktem Haupt; die Augen von Freudentränen benetzt und die Stimme vor Entzücken bebend, sprach er.

Verse 75

राजोवाच । अज्ञानाद्यन्मया देव प्रहारास्तव निर्मिताः । तिरस्कारस्तथा दत्तस्तत्सर्वं क्षम्यतां विभो

Der König sprach: O Herr, aus Unwissenheit habe ich Dich geschlagen und sogar Verachtung gezeigt. Möge mir all dies vergeben werden, o Allmächtiger.

Verse 76

श्रीभगवानुवाच । क्षांत एष मया पुत्र तव सर्वः पराभवः । परितुष्टेन ते कर्म दृष्ट्वा चैवातिमानुषम्

Der erhabene Herr sprach: O Sohn, all diese deine Niederlage ist von mir vergeben; denn ich bin zufrieden, da ich deine Taten sah, die wahrlich über das gewöhnliche menschliche Maß hinausgehen.

Verse 77

यथा कृतं त्वया राज्यं प्रजाः संरक्षिता नृप । तथान्यो भूपतिः कश्चिन्न कर्ता न करिष्यति

So wie du das Reich regiert und deine Untertanen beschützt hast, o König—kein anderer Herrscher hat so gehandelt, und keiner wird es künftig tun.

Verse 78

तस्माद्गच्छ मया सार्धं पाताले पार्थिवोत्तम । अनेनैव शरीरेण धर्मपत्न्यानया सह

Darum komm mit mir nach Pātāla, o bester der Könige—zusammen mit deiner rechtschaffenen Gemahlin, deiner Dharma-Gattin, und mit eben diesem Leib.

Verse 79

नातः परं त्वया स्थेयं मर्त्यलोके कथंचन । विरुद्धं सर्वदेवानां यतः कर्म त्वदुद्भवम्

Von nun an darfst du auf keine Weise in der Welt der Sterblichen verweilen; denn die Tat, die aus dir hervorging, steht im Widerspruch zu allen Göttern.

Verse 80

राजोवाच । एवं देव करिष्यामि गत्वाऽयोध्यां महापुरीम् । पुत्रं राज्ये प्रतिष्ठाप्य मंत्रिणां संनिवेद्य च

Der König sprach: „So sei es, o Herr—so werde ich handeln. Ich werde in die große Stadt Ayodhyā gehen, meinen Sohn auf dem Thron einsetzen und es den Ministern gebührend mitteilen.“

Verse 81

तथाहं देव देव्या च प्रोक्तः संतुष्टया पुरा । मन्त्रग्रामो यया दत्तः शस्त्राणि विविधानि च

„Ebenso, o Herr, wurde ich einst, als die Göttin zufrieden war, von ihr so angesprochen; sie schenkte mir eine ganze Sammlung von Mantras und auch Waffen vielerlei Art.“

Verse 82

यदा त्वं त्यजसि प्राज्ञ मर्त्यलोकं सुदुस्त्यजम् । तदात्र मामके कुण्डे प्रक्षेप्तव्यानि कृत्स्नशः

O Weiser, wenn du diese sterbliche Welt verlässt, die so schwer aufzugeben ist, dann sollen hier in meinem eigenen heiligen Teich all jene Dinge vollständig hineingeworfen werden.

Verse 83

तानि चार्पय मे भूयो येनानृण्यं व्रजाम्यहम् । तस्या देव्याः सुराधीश त्वत्प्रसादेन सांप्रतम्

Und gib mir jene Dinge nochmals zurück, damit ich schuldenfrei werde. O Herr der Götter, jetzt, durch deine Gnade, bin ich von meiner Verpflichtung gegenüber jener Göttin entbunden.

Verse 84

एवमुक्तस्ततस्तेन भगवांस्त्रिपुरांतकः । आज्ञाप्य तानि सर्वाणि ददौ तत्र द्रुतं गतः

So von ihm angesprochen, befahl der erhabene Herr Tripurāntaka, dass all jene Dinge zurückgegeben würden; daraufhin begab er sich eilends dorthin.

Verse 85

अब्रवीच्च सुतस्तत्र स्वयं राजा भविष्यति । वीर्यौदार्यसमोपेतो वंशस्योद्धरणक्षमः

Und dort verkündete er: „Dein Sohn selbst wird König werden, erfüllt von Tapferkeit und Großmut, fähig, das Geschlecht zu tragen und wieder aufzurichten.“

Verse 86

त्वं चागच्छ मया सार्धमद्यैव मम मंदिरे । प्रविश्यात्र जले पुण्ये देवीकुण्डसमुद्भवे

„Und du, komm noch heute mit mir in meine Wohnstatt; und tritt hier in dieses heilige Wasser, das aus dem Devīkuṇḍa hervorgegangen ist.“

Verse 87

अद्य माघचतुर्दश्यां शुक्लायामपरोऽपि यः । देवीमिमां च संपूज्य जलेऽस्मिन्भक्तिसंयुतः

Heute, am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) des Māgha in der hellen Hälfte (śukla), wer auch immer—selbst ein anderer—diese Göttin verehrt und, von Bhakti erfüllt, in dieses Wasser (eintritt)…

Verse 88

करिष्यति प्रवेशेन प्राणत्यागं नृपोत्तम । स च यास्यति यत्रास्ते पाताले हाटकेश्वरः

Durch das Eintreten (in diese Wasser) wird er sein Leben hingeben, o Bester der Könige; und er wird dorthin gelangen, wo Hāṭakeśvara weilt—in Pātāla.

Verse 89

स्नानं वा पार्थिवश्रेष्ठ यः करिष्यति मानवः । अष्टोत्तरशतं तस्य व्याधीनां न भविष्यति

O Bester der Könige, jeder Mensch, der hier das heilige Bad (an diesem Tīrtha) vollzieht, wird von hundertacht Arten von Krankheiten frei sein.

Verse 90

एवमुक्त्वा तमादाय नृपं भार्यासमन्वितम् । अजाभिस्ताभिरस्त्रैश्च तैश्चापि परमेश्वरः । प्रविवेश जले तस्मिन्देवीकुण्डसमुद्भवे

Nachdem er so gesprochen hatte, nahm der Höchste Herr den König samt Gemahlin, dazu jene Ziegen und jene Waffen, und trat in das Wasser ein, das aus Devīkuṇḍa hervorgegangen war.

Verse 91

ततश्च मंदिरं नीतः स्वकीयं द्विजसत्तमाः । तेनैव नरदेहेन स कलत्रसमन्वितः

Daraufhin, o Bester der Zweimalgeborenen, wurde er in seinen eigenen Palast geführt—noch in eben demselben menschlichen Leib—und begleitet von seiner Gemahlin.

Verse 92

अद्यापि तिष्ठते तत्र जरामरणवर्जितः । पूजयानश्च तं देवं पाताले हाटकेश्वरम्

Noch heute weilt er dort, frei von Alter und Tod, und verehrt den Herrn Hāṭakeśvara in Pātāla, der Unterwelt.

Verse 93

एवं तत्र समुद्भूता सा देवी परमेश्वरी । स्थापिता तेन भूपेन श्रद्धापूतेन चेतसा

So offenbarte sich dort die Höchste Göttin, Parameśvarī; und jener König, dessen Herz durch Glauben geläutert war, setzte dort ihre heilige Gegenwart ein.

Verse 95

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजापालेश्वरीमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवतितमोऽध्यायः

So endet das fünfundneunzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Größe Ajāpāleśvarīs“, im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, im sechsten Nāgara Khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes von Śrī Hāṭakeśvara.

Verse 97

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । समीप उपविष्टस्य शिवस्याऽस्यं व्यलोकयत्

Als Brahmā, der Großvater der Welten, jene Worte vernahm, blickte er auf das Antlitz Śivas, der in der Nähe saß.