Adhyaya 62

Verse 1

। सूत उवाच । एवं स निश्चयं कृत्वा पार्थिवो द्विजसत्तमाः । नात्यजत्तां तथोक्तोऽपि दैवज्ञैर्विषकन्यकाम् । दीयमानामपि प्रीत्या न च गृह्णाति भूभुजा

Sūta sprach: Nachdem der König so seinen Entschluss gefasst hatte, o Bester der Zweimalgeborenen, gab er jene Giftjungfrau nicht auf, obgleich die Sterndeuter ihn dazu drängten. Und obwohl man sie ihm in Zuneigung anbot, nahm der Herrscher sie dennoch nicht an.

Verse 2

शर्मणष्ठीवनं यस्मात्तया स्वपितुराहितम् । शर्मिष्ठेति सुविख्याता ततः सा ह्यभवद्भुवि

Weil sie einen Speichelwurf (ṭhīvana) auf das Wohlbefinden (śarma) ihres eigenen Vaters legte, wurde sie auf Erden unter dem Namen „Śarmiṣṭhā“ bekannt.

Verse 3

एतस्मिन्नंतरे तस्य शत्रवः पृथिवीपतेः । सर्वतः पीडयामास राष्ट्रं क्रोधसमन्विताः

Unterdessen begannen die Feinde jenes Königs, von Zorn erfüllt, sein Reich von allen Seiten zu bedrängen und zu plagen.

Verse 4

अथा सौ पार्थिवः क्रुद्धः स्वसैन्यपरिवारितः । युद्धाय निर्ययौ स्थानान्मृत्युं कृत्वा निवर्तने

Da zog jener König, vom Zorn entflammt und von seinem eigenen Heer umgeben, von seinem Ort zur Schlacht hinaus, entschlossen, den Tod zum Preis jedes Rückzugs zu machen.

Verse 5

ततः संप्राप्य ताञ्छत्रूंश्चकार स महाहवम् । चतुरंगेन सैन्येन यमराष्ट्रविवर्धनम्

Als er jene Feinde erreichte, entbrannte er eine große Schlacht mit seinem viergliedrigen Heer und ließ so das Reich Yamas, die Sphäre des Todes, anwachsen.

Verse 6

ततश्च दशमे प्राप्ते शत्रुभिः स महीपतिः । निहतो दिवसे सर्वैर्वेष्टयित्वा समन्ततः

Als der zehnte Tag kam, wurde jener König von den Feinden erschlagen, die ihn ringsum von allen Seiten umzingelt hatten.

Verse 7

ततस्तस्य नरेन्द्रस्य हतशेषाश्च ये नराः । भयार्तास्ते द्रुतं जग्मुः स्वपुरं प्रति दुःखिताः

Daraufhin liefen die Männer, die nach dem Gemetzel aus des Königs Gefolge übrig geblieben waren, von Furcht gequält und voller Kummer, eilends ihrer eigenen Stadt zu.

Verse 8

तेपि शत्रुगणाः सर्वे संप्रहृष्टा जिगीषवः । तत्पुरं वेष्टयामासुस्तत्पुत्रोच्छेदनाय वै

Auch die Scharen der Feinde, allesamt frohlockend und siegesgierig, umzingelten jene Stadt — wahrlich, um den Sohn des Königs zu vernichten.

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे पौराः सर्वे शोकपरायणाः । जगर्हुः परुषैर्वाक्यैर्दुष्टां तां विषकन्यकाम्

In jenem Augenblick verurteilten alle Stadtbewohner, von Kummer überwältigt, jenes böse Giftmädchen mit harschen Worten.

Verse 10

अस्या दोषेण पापाया मृतश्च स महीपतिः । तथा राष्ट्रस्य विध्वंसे भविष्यति पुरः क्षयः

“Durch die Schuld dieser sündigen Frau ist der König gestorben; und mit der Zerstörung des Königreichs wird sicherlich auch die Stadt fallen.”

Verse 13

तस्मादद्यापि पापैषा वध्यतामाशु कन्यका । निर्यास्यतां पुरादस्माद्यावन्न स्यात्पुरक्षयः

“Deshalb soll dieses sündige Mädchen noch heute hingerichtet werden. Man vertreibe sie sofort aus dieser Stadt, damit die Stadt nicht selbst zugrunde geht.”

Verse 14

सूत उवाच । सापि श्रुत्वा जनोक्तांस्तानपवादान्पृथग्विधान् । वैराग्यं परमं गत्वा निंदां चक्रे तथात्मनः

Sūta sprach: “Als sie diese verschiedenen Verleumdungen der Leute hörte, gelangte sie zu höchster Leidenschaftslosigkeit und begann, sich selbst Vorwürfe zu machen.”

Verse 16

अथ दृष्टं तया क्षेत्रं हाटकेश्वरजं महत् । तपस्विभिः समाकीर्णं चित्ताह्लादकरं परम्

Dann erblickte sie das große heilige Feld des Hāṭakeśvara – erfüllt von Asketen, überaus entzückend und den Geist erfreuend.

Verse 17

अथ तस्याः स्मृतिर्जाता पूर्वजन्मसमुद्भवा । चंडालत्वे मया पूर्वं गौरेका वितृषीकृता

Da erwachte in ihr eine Erinnerung, aus einem früheren Leben hervorgegangen: „Als ich einst im Stand einer Caṇḍāla war, stillte ich einmal den Durst einer hellfarbigen Kuh.“

Verse 18

तत्प्रभावादहं जाता सुपुण्ये नृपमंदिरे । क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन तस्मादत्रैव मे स्थितिः

„Durch die Kraft jenes Verdienstes wurde ich im Palast eines höchst tugendhaften Königs geboren. Und durch die Wirkmacht dieses heiligen Gebietes ist daher mein Aufenthalt gerade hier.“

Verse 19

सूत उवाच । अन्यदेहांतरे ह्यासीच्चंडाली सा विगर्हिता । बहुप्रसूतिसंयुक्ता दरिद्रेण कदर्थिता

Sūta sprach: „In einem anderen Körper war sie wahrlich eine verachtete Caṇḍāla-Frau, mit vielen Geburten beladen und von Armut gequält.“

Verse 20

अथ सा भ्रममाणाऽत्र क्षेत्रे प्राप्ता तृषार्दिता । मध्यंदिनगतेसूर्ये ज्येष्ठमासे सुदारुणे

Dann, umherirrend, gelangte sie in dieses heilige Gebiet, von Durst gepeinigt—als die Sonne zur Mittagszeit im Zenit stand, im grausam glühenden Monat Jyeṣṭha.

Verse 21

अथापश्यत्स्तोकजलां सा तत्र लघुकूपिकाम् । तृषार्तां कपिलां गां वर्तमानां तदां तिके

Dann erblickte sie dort einen kleinen Brunnen mit nur wenig Wasser; und in seiner Nähe stand eine kapilāfarbene, fahlbraune Kuh, vom Durst bedrängt.

Verse 22

ततो दयां समाश्रित्य त्यक्त्वा स्नेहं सुतोद्भवम् । आत्मनश्च तथा प्राणान्गां वितृष्णामथाकरोत्

Dann, in Mitgefühl Zuflucht nehmend, die aus ihren Kindern geborene Anhänglichkeit ablegend und selbst den eigenen Lebenshauch gering achtend, machte sie die Kuh frei von Durst.

Verse 23

जलाभावे तथा सा च समस्तैर्बालकैः सह । वैवस्वतगृहं प्राप्ता गोभक्तिधृतमानसा

Als kein Wasser mehr da war, gelangte sie zusammen mit all ihren Kindern zur Wohnstatt des Vaivasvata (Yama), den Geist getragen von Hingabe zur Kuh.

Verse 24

ततो नृपगृहे जाता तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः । पूर्वकर्मविपाकेन संजाता विष कन्यका

Dann, o ihr besten Brahmanen, wurde sie durch die Wirkung jener Tat im Hause des Königs geboren. Durch das Reifen früheren Karmas wurde sie zu einer „Giftjungfrau“ (viṣakanyā).

Verse 25

ऋषय ऊचुः । केन कर्मविपाकेन संजाता विषकन्यका । स्वकुलोच्छेदनकरी सर्वं सूत ब्रवीहि नः

Die Weisen sprachen: „Durch das Reifen welches Karmas entstand diese Giftjungfrau, die ihr eigenes Geschlecht vernichtet? Sage uns alles, o Sūta.“

Verse 26

सूत उवाच । चंडालत्वे तया विप्रा वर्तंत्या भ्रममाणया । देवतायतने दृष्टा गौरी हेममयी शुभा

Sūta sprach: „Als sie im Zustand einer Caṇḍāla-Frau lebte und umherirrte, o Brahmanen, erblickte sie in einem Heiligtum der Gottheit die glückverheißende Gaurī, aus Gold gefertigt.“

Verse 27

ततस्तां विजने प्राप्य गत्वा देशांतरं मुदा । यावत्करोति खंडानि विक्रयार्थं सुनिंदिता । तावदन्वेषमाणास्तां संप्राप्ता नृपसेवकाः

Dann, nachdem sie sie an einem einsamen Ort gefunden hatte, ging die viel verurteilte Frau freudig in eine andere Region. Während sie das Bildnis in Stücke schnitt, um es zu verkaufen, trafen die Diener des Königs ein.

Verse 28

अथ ते तां समालोक्य भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः । संताड्य लकुटाघातैर्लोष्टघातैश्च मुष्टिभिः

Als sie sie sahen, beschimpften sie sie wiederholt und schlugen sie – mit Keulen, Erdklumpen und ihren Fäusten.

Verse 29

ततः सुवर्णमादाय त्यक्त्वा तां रुधिरप्लुताम् । अवध्यैषेति संचिंत्य स्वपुरं प्रति ते गताः

Dann nahmen sie das Gold und ließen sie blutüberströmt zurück. In dem Gedanken: „Sie darf nicht getötet werden“, kehrten sie in ihre eigene Stadt zurück.

Verse 30

यत्तया पार्वती स्पृष्टा ततो वै खण्डशः कृता । तेन कर्मविपाकेन संजाता विषकन्यका

Weil sie Parvati berührte und jenes Bildnis in Stücke schlug, wurde sie durch das Reifen ebenjener Tat als Giftmädchen geboren.

Verse 32

समुद्रप्रतिमं चारु पद्मिनीखंडमंडितम् । मत्स्यकच्छपसंकीर्णं शिशुमारविराजितम्

Es war bezaubernd, wie der Ozean in seiner Pracht, geschmückt mit Lotusbüscheln, wimmelnd von Fischen und Schildkröten und herrlich mit Wassertieren.

Verse 33

सेवितं बहुभिर्हंसैर्बकैश्चक्रैः समंततः । अगाधसलिलं पुण्यं सेवितं जलजंतुभिः

Von allen Seiten wurde es von vielen Schwänen, Reihern und Cakravāka-Vögeln aufgesucht. Sein Wasser war unergründlich tief, heilig und rein, und auch Wasserwesen lebten darin.

Verse 34

प्रासादं तत्समीपस्थं साधु दृष्टिमनोहरम् । कारयित्वातिसंभक्त्या कैलासशिखरोपमम्

In seiner Nähe stand ein prächtiger Tempel, lieblich anzuschauen und das Herz erfreuend. In höchster Hingabe ließ sie ihn errichten, dem Gipfel des Kailāsa gleich.

Verse 35

ततस्तत्र तपस्तेपे गौरीं संस्थाप्य भक्तितः । तदग्रे व्रतमास्थाय यथोक्तं शास्त्र संभवम्

Daraufhin übte sie dort selbst Askese, indem sie in Hingabe (das Bild der) Gaurī aufstellte. Und vor der Göttin hielt sie ein Gelübde, genau wie es die Śāstras vorschreiben.

Verse 36

प्रातः स्नात्वा तु हेमंते गौरीं संपूज्य भक्तितः । बलिपूजोपहारैश्च विप्रदानादिभिस्तथा

In der Winterzeit, nachdem sie im Morgengrauen gebadet hatte, verehrte sie Gaurī in Hingabe. Sie brachte Bali-Opfer, Verehrungsriten und Gaben dar und spendete ebenso den Brāhmaṇas und anderen.

Verse 37

ततश्च शिशिरे प्राप्ते सायं प्रातः समाहिता । एकांतरोपवासैः सा स्नानं चक्रे नृपात्मजा

Als die kalte Jahreszeit eintrat, badete die Königstochter—im Geist gesammelt—sowohl am Abend als auch im Morgengrauen und hielt Fasten an jedem zweiten Tag.

Verse 38

वसंते नृत्यगीतैश्च तोषयामास पार्वतीम् । षष्ठकालाशना साध्वी सस्यदानपरा यणा

Im Frühling erfreute sie Pārvatī mit Tanz und Gesang. Jene tugendhafte Frau aß nur zur sechsten Zeit in strenger Enthaltsamkeit und war dem frommen Spenden von Korn und Erntegaben hingegeben.

Verse 39

पञ्चाग्निसाधका ग्रीष्मे फलाहारं तपस्विनी । चकार श्रद्धयोपेता वृकभूमिपतेः सुता

Im Sommer übte die Asketin die Buße der «fünf Feuer» und lebte nur von Früchten. Von Glauben erfüllt vollzog die Tochter des Herrschers von Vṛkabhūmi diese Disziplinen.

Verse 40

वर्षासु च जलाहारा भूत्वा सा विष कन्यका । आकाशे शयनं चक्रे परित्यक्तकुटीरका

Und in der Regenzeit lebte sie nur von Wasser; das Mädchen schlief unter freiem Himmel, nachdem sie ihre Hütte verlassen hatte.

Verse 42

एवमाराधयंत्याश्च तस्या देवीं गिरेः सुताम् । जगाम सुमहान्कालो न लेभे फलमीहितम्

Obwohl sie die Göttin, die Tochter des Berges, auf diese Weise verehrte, verging eine überaus lange Zeit, doch erlangte sie nicht die ersehnte Frucht.

Verse 43

मुखं वलिभिराक्रान्तं पलितैरंकितं शिरः । कन्याभावेपि वर्तंत्या न च तुष्टा हरप्रिया

Ihr Antlitz wurde von Falten überzogen und ihr Haupt vom Grau der Haare gezeichnet; doch obwohl sie weiterhin eine Jungfrau blieb, war Haras Geliebte, Pārvatī, nicht zufrieden.

Verse 44

कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्परीक्षार्थमेव सा । शक्राणीरूपमास्थाय ततः सन्दर्शनं गता

Dann, zu einer bestimmten Zeit—allein um sie zu prüfen—nahm sie die Gestalt der Śakrāṇī (Indrāṇī) an und ging, um vor ihr zu erscheinen.

Verse 45

सुधावदातं सूर्याभं कैलासशिखरोपमम् । सुप्रलंबकरं मत्तं चतुर्दंतं महागजम्

Ein großer Elefant—weiß wie Nektar, strahlend wie die Sonne, dem Gipfel des Kailāsa gleich; mit sehr langem Rüssel, im Musth und mit vier Stoßzähnen.

Verse 46

समास्थाय वृता स्त्रीभिर्देवानां सर्वतो दिशम् । दधती मुकुटं मूर्ध्नि हारकेयूरभूषिता

Sie trat hervor, von himmlischen Frauen nach allen Seiten umgeben; auf dem Haupt trug sie eine Krone und war mit Halsketten und Armreifen geschmückt.

Verse 47

पांडुरेणातपत्रेण ध्रियमाणेन मूर्धनि । सेव्यमानाऽप्सरोभिश्च स्तूयमाना च किन्नरैः

Ein blassweißer Sonnenschirm wurde über ihrem Haupt gehalten; Apsaras dienten ihr, und Kinnaras priesen sie im Gesang.

Verse 48

गन्धर्वैर्गीयमानासीत्ततः प्रोवाच सादरम् । वरं यच्छामि ते पुत्रि प्रार्थयस्व यथेप्सितम्

Während die Gandharvas sangen, sprach sie liebevoll: „Meine Tochter, ich gewähre dir eine Gabe; erbitte, was immer du wünschst.“

Verse 49

अनेन तपसा तुष्टा पुष्कलेन तवाधुना । अहं भार्या सुरेन्द्रस्य शचीति परिकीर्तिता । त्रैलोक्येऽपि स्वयं प्राप्ता दयां कृत्वा तवोपरि

Durch deine reiche Askese bin ich nun erfreut. Ich bin Śacī, gerühmt als Gemahlin Indras, des Herrn der Götter. Aus Mitgefühl für dich bin ich aus eigenem Antrieb gekommen, selbst über die drei Welten hinweg.

Verse 50

त्वया महत्तपस्तप्तं ध्यायंत्या हरवल्लभाम् । तपसा तुष्टिमायाता भवानी न सुनिष्ठुरा

Du hast große Askese geübt, indem du die Geliebte Haras betrachtetest. Durch diese Tapas ist Bhavānī zufrieden geworden — sie ist nicht hart gegen ihre Verehrer.

Verse 51

सूत उवाच । सा तस्या वचनं श्रुत्वा शक्राण्या विषकन्यका । नमस्कृत्वाऽथ तामूचे कृतांजलिपुटा स्थिता

Sūta sprach: Als die Giftjungfrau die Worte Śakrāṇīs vernommen hatte, verneigte sie sich ehrfürchtig; dann stand sie mit gefalteten Händen da und sprach.

Verse 52

विषकन्योवाच । नाहं त्वत्तो वरं देवि प्रार्थयामि कथञ्चन । तथान्यासामपींद्राणि देवतानामसंशयम्

Die Giftjungfrau sprach: „O Göttin, ich erbitte von dir keinerlei Gabe, auf keine Weise. Ebenso erbitte ich sie nicht von anderen Gottheiten, nicht einmal von Indra selbst, ohne Zweifel.“

Verse 53

अप्यहं नरकं रौद्रं प्रगच्छामींद्रवल्लभे । हरकांता समादेशान्न स्वर्गेऽपि तवाज्ञया

„O Geliebte Indras, selbst wenn ich in eine schreckliche Hölle gehen muss, werde ich gehen. Auf Geheiß der Geliebten Haras werde ich nicht einmal im Himmel bleiben, nur aufgrund deines Befehls.“

Verse 54

अनादिमध्यपर्य्यन्ता ज्ञानैश्वर्यसम न्विता । या देवी पूज्यते देवैर्वरं तस्या वृणोम्यहम्

Ich wähle einen Segen von jener Göttin, die ohne Anfang, ohne Mitte und ohne Ende ist, erfüllt von Erkenntnis und souveräner Macht—Sie, die selbst die Götter verehren.

Verse 55

यामाराधयते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रश्च वासवः । वांछितार्थं सदा देवीं वरं तस्या वृणो म्यहम्

Ich wähle einen Segen von jener Göttin, die Viṣṇu, Brahmā, Rudra und Vāsava (Indra) verehren—Sie, die stets das Ersehnte gewährt.

Verse 56

यया व्याप्तमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्त्रीरूपैर्विविधैर्देव्या वरं तस्या वृणोम्यहम्

Sie, die Göttin, durchdringt in vielfältigen weiblichen Gestalten die ganze dreifache Welt, das Bewegte und das Unbewegte; von dieser Devī wähle ich einen Segen.

Verse 57

श्रीदेव्युवाच । अहं भार्या सुरेन्द्रस्य प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । ममाज्ञां पालयन्ति स्म देवदानवपन्नगाः

Die erhabene Göttin sprach: „Ich bin die Gemahlin Surendras (Indras), des Herrn der Götter, und teurer als das Leben selbst. Seit jeher befolgen Götter, Dānavas und Nāga-Schlangen meinen Befehl.“

Verse 58

किंनरा गुह्का यक्षाः किं पुनर्मर्त्यधर्मिणः । तस्मात्त्वं किं न गृह्णासि वरं मत्तः कुतापसि

Kinnaras, Guhyakas und Yakṣas gehorchen—wie viel mehr jene, die dem Brauch der Sterblichen folgen! Darum, o elender Asket, warum nimmst du keinen Segen von mir an?

Verse 59

तन्नूनं वज्रघातेन चूर्णयिष्यामि ते शिरः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा तापस्यथ ततो द्विजाः

„Dann werde ich gewiss mit einem Schlag des Vajra (Donnerkeils) deinen Kopf zu Staub zermalmen!“ Als er ihre Worte vernahm, o Zweifachgeborene, da…

Verse 60

धैर्यमालंब्य तां प्राह भूय एव सुरेश्वरीम् । स्वामिनी त्वं हि देवानां सत्यमेतदसंशयम्

Gestützt auf seinen Mut sprach er erneut zur Herrin der Götter: „Du bist wahrlich die Gebieterin der Devas; dies ist Wahrheit, ohne jeden Zweifel.“

Verse 61

यस्याः प्राप्तं त्वयैश्वर्यं परा तां तोषयाम्यहम् । स्वल्पमप्यपराधं ते न करोमि सुरेश्वरि

„Jene Höchste, durch die du diese Herrschaft erlangt hast—Sie will ich verehren und zufriedenstellen. O Herrin der Götter, ich begehe gegen dich nicht einmal das geringste Vergehen.“

Verse 62

तथापि वधयोग्यां मां मन्यसे विक्षिपायुधम् । अन्यच्चापि वचो मह्यं शक्राणि शृणु सादरम्

„Und dennoch hältst du mich für des Todes würdig und schleuderst deine Waffe. Zudem, o Śakrāṇī, höre mit Achtung noch ein weiteres Wort von mir.“

Verse 63

तच्छुत्वा कुरु यच्छ्रेयो विचिन्त्य मनसा ततः । न त्वं न ते पतिः शक्रो न चान्येपि सुरासुराः । मां निषूदयितुं शक्ताः पार्वत्यां शरणं गताम्

„Nachdem du dies gehört hast, erwäge es im Geist und tue, was wahrhaft das Beste ist. Weder du noch dein Gemahl Śakra noch irgendwelche anderen Götter oder Asuras vermögen mich zu vernichten—denn ich habe bei Pārvatī Zuflucht genommen.“

Verse 64

तस्माद्द्रुतं दिवं गच्छ मा त्वं कोपं वृथा कुरु । सन्मार्गे वर्तमानायां मम सर्वसुरेश्वरि

Darum geh eilends in den Himmel; gib dich nicht vergeblich dem Zorn hin. O Herrin aller Götter, ich wandle auf dem wahren Pfad.

Verse 65

सूत उवाच । एवं सा तां शचीमुक्त्वा दुःखिता विषकन्यका । चिन्तयामास तदिदं मरणे कृतनिश्चया

Sūta sprach: „Nachdem sie so zu Śacī geredet hatte, sann die vom Kummer bedrückte Giftjungfrau darüber nach — und fasste den Entschluss zum Tod.“

Verse 66

न प्रसीदति मे देवी यस्मात्पर्वतनंदिनी । तस्मान्मां यदि शक्राणी नैषा व्यापादयिष्यति

Weil die Göttin — Pārvatī, die Wonne des Berges — mir noch nicht ihre Gnade gezeigt hat, darum kann mich selbst Śakrāṇī (Indrāṇī), wenn sie sich mir widersetzt, nicht vernichten.

Verse 67

तन्नूनं ज्वलनं दीप्तं सेवयिष्यामि सत्वरम् । अथापश्यत्क्षणेनैव तं चैरावणवारणम्

„Gewiss, ich werde sogleich zu jenem lodernden, strahlenden Feuer gehen.“ Da erblickte sie im selben Augenblick den Elefanten — Airāvata.

Verse 68

दुग्धकुंदेन्दुसंकाशं संजातं सहसा वृषम् । तस्योपरि स्थितां देवीं शंभुना सह पार्वतीम्

„Plötzlich erschien ein Stier, leuchtend wie Milch, wie Jasmin und wie der Mond. Auf ihm stand die Göttin Pārvatī zusammen mit Śambhu (Śiva).“

Verse 69

चतुर्भुजां प्रसन्नास्यां दिव्यरूपसमन्विताम् । शुक्लमाल्यांबरधरां चन्द्रार्धकृतमस्तकाम्

Sie war vierarmig, mit heiter-gnädigem Antlitz, von göttlicher Gestalt; sie trug weiße Girlanden und Gewänder und hatte die Mondsichel auf dem Haupt.

Verse 70

ततः सम्यक्समालोक्य ज्ञात्वा तां पर्वतात्मजाम् । विषकन्या स्तुतिं चक्रे प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

Dann, nachdem sie sie aufmerksam betrachtet und als die Tochter des Berges erkannt hatte, brachte die Giftjungfrau ein Loblied dar und warf sich immer wieder nieder.

Verse 71

नमस्ते देवदेवेशि नमस्ते सर्ववासिनि । सर्वकामप्रदे सत्ये जरामरणवर्जिते

Ehrerbietung Dir, o Herrin der Götter; Ehrerbietung Dir, die in allem wohnt. Spenderin jedes rechten Wunsches, Du selbst die Wahrheit—frei von Alter und Tod!

Verse 72

शक्रादयोऽपि देवास्ते परमार्थेन नो विदुः । स्वरूपवर्णनं कर्तुं किं पुनर्देवि मानुषी

Selbst die Götter, beginnend mit Śakra (Indra), erkennen dein höchstes Wesen nicht wahrhaft. Wie könnte da erst ein bloßer Mensch, o Göttin, deine eigentliche Gestalt beschreiben?

Verse 73

यस्याः सर्वं महीव्योमजलाग्निपवनात्मकम् । ब्रह्मांडमंगसंभूतं सदेवासुरमानुषम्

Aus ihrem eigenen Leib wird das ganze All geboren—aus Erde, Himmel, Wasser, Feuer und Wind bestehend—dieses brahmāṇḍa samt Göttern, Asuras und Menschen.

Verse 74

न तस्या जन्मनि ब्रह्मा न नाशाय महेश्वरः । पालनाय न गोविंदस्तां त्वां स्तोष्याम्यहं कथम्

Für Sie gibt es keinen Brahmā, der Geburt bewirkt, keinen Maheśvara, der Vernichtung verursacht, und keinen Govinda, der erhält. Wie könnte ich Dich preisen — Dich, der Du eben jene Wirklichkeit selbst bist?

Verse 75

तथाष्टगुणमैश्वर्यं यस्याः स्वाभाविकं परम् । निरस्तातिशयं लोके स्पृहणीयतमं सदा

Ferner ist Ihr die höchste Souveränität eigen, geschmückt mit achtfacher Vortrefflichkeit, natürlich und angeboren; in der Welt unübertroffen und stets das Erstrebenswerteste.

Verse 76

यस्या रूपाण्यनेकानि सम्यग्ध्यानपरायणाः । ध्यायंति मुनयो भक्त्या प्राप्नुवंति च वांछितम्

Ihre Gestalten sind zahlreich; die Weisen, der rechten Meditation hingegeben, betrachten Sie in Hingabe und erlangen so die ersehnte Gabe.

Verse 77

हृदि संकल्प्य यद्रूपं ध्यानेनार्चंति योगिनः । सम्यग्भावात्मकैः पुष्पैर्मोक्षाय कृत निश्चयाः

Die Yogins, die im Herzen die von ihnen gewählte Gestalt der Göttin vergegenwärtigen, verehren Sie durch Meditation, indem sie die Blumen rechter innerer Gesinnung darbringen, fest entschlossen zur Befreiung (moksha).

Verse 78

तां देवीं मानुषी भूत्वा कथं स्तौमि महेश्वरीम्

Da ich zu einer bloßen Menschenfrau geworden bin, wie könnte ich jene Göttin — Maheśvarī — preisen?

Verse 79

देव्युवाच । परितुष्टास्मि ते पुत्रि वरं प्रार्थय सुव्रते । असंदिग्धं प्रदास्यामि यत्ते हृदि सदा स्थितम्

Die Göttin sprach: „Ich bin mit dir zufrieden, meine Tochter—o du mit edlem Gelübde. Bitte um eine Gabe; ohne Zweifel werde ich dir gewähren, was stets in deinem Herzen verweilte.“

Verse 80

विषकन्योवाच । भर्तुरर्थे मया देवि कृतोऽयं तपौद्यमः । तत्किं तेन करिष्यामि सांप्रतं जरयावृता

Viṣakanyā sprach: „O Göttin, um meines Gatten willen habe ich diese Askese begonnen. Was soll ich nun damit tun, da mich das Alter umhüllt?“

Verse 81

तस्मादत्राऽश्रमे साकं त्वया स्थेयं सदैव तु । हिताय सर्वनारीणां वचनान्मम पार्वति

„Darum sollst du hier in diesem Āśrama bei mir wohnen, für immer—zum Wohle aller Frauen. Dies ist mein Wort, o Pārvatī.“

Verse 82

श्रीदेव्युवाच । अद्यप्रभृत्यहं भद्रे श्रेष्ठेऽस्मिन्नाश्रमे शुभे । स्वमाश्रमं करिष्यामि यत्ते हृदि समाश्रितम्

Śrī Devī sprach: „Von heute an, o Gesegnete, werde ich in diesem vortrefflichen und heiligen Āśrama meine eigene Wohnstatt errichten—so wie es in deinem Herzen Zuflucht gefunden hat.“

Verse 83

माघशुक्लतृतीयायां या ऽत्र स्नानं करिष्यति । नारी सा मत्प्रसादेन लप्स्यते वांछितं फलम्

Am dritten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Māgha wird jede Frau, die hier badet, durch meine Gnade die ersehnte Frucht erlangen.

Verse 84

अपि कृत्वा महापापं नारी वा पुरुषोऽथवा । यत्र स्नात्वा प्रसादान्मे विपाप्मा संभविष्यति

Selbst wenn jemand eine große Sünde begangen hat—ob Frau oder Mann—wer an diesem Ort badet, wird durch meine Gnade sündenfrei.

Verse 85

अत्र ये फलदानं च प्रकरिष्यंति मानवाः । सफलाः सकलास्तेषामाशाः स्युर्नात्र संशयः

Hier werden die Menschen, die Früchte als Gabe darbringen, all ihre Wünsche erfüllt sehen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 86

अपि हत्वा स्त्रियं मर्त्यो योऽत्र स्नानं करिष्यति । माघशुक्लतृतीयायां विपाप्मा स भविष्यति

Selbst wenn ein Sterblicher eine Frau getötet hat: Wer hier am dritten Mondtag der hellen Monatshälfte des Māgha badet, wird von Sünde befreit.

Verse 87

या तत्र कन्यका भद्रे स्नानं भक्त्या करि ष्यति । तस्मिन्दिने पतिश्रेष्ठं लप्स्यते नात्र संशयः

O glückverheißende Frau! Welche Jungfrau auch immer dort in Hingabe badet, wird an eben jenem Tag einen vortrefflichen Gatten erlangen—ohne Zweifel.

Verse 88

सूत उवाच । एवमुक्त्वा ततो गौरी तां च पस्पर्श पाणिना । ततश्च तत्क्षणाज्जाता दिव्यरूपवपुर्द्धरा

Sūta sprach: Nachdem Gaurī so gesprochen hatte, berührte sie jene mit ihrer Hand; und im selben Augenblick erlangte sie eine göttliche Gestalt und einen göttlichen Leib.

Verse 89

वृद्धत्वेन परित्यक्ता दिव्यमाल्यानुलेपना । पीनोन्नतकुचाभोगा प्रमत्तगजगामिनी

Sie, einst wegen des Alters verstoßen, trug nun göttliche Blumengirlanden und heilige Salben; vollbusig und hoch erhoben wandelte sie in der anmutigen Gangart eines stolzen Elefanten.

Verse 90

ततस्तां सा समादाय विधाय निजकिंकरीम् । कैलासं पर्वतश्रेष्ठं जगाम हरसंयुता

Dann nahm sie sie zu sich, machte sie zu ihrer eigenen Dienerin und zog, von Hara (Śiva) begleitet, zum Kailāsa, dem erhabensten der Berge.

Verse 91

ततःप्रभृति तत्तीर्थं शर्मिष्ठातीर्थमुच्यते । प्रख्यातं त्रिषु लोकेषु सर्वपातकनाशनम्

Seit jener Zeit wird diese heilige Furt Śarmiṣṭhātīrtha genannt, in den drei Welten berühmt als Vernichterin aller Sünden.

Verse 92

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नानं समाचरेत् । माघशुक्लतृतीयायां यथावद्द्विजसत्तमाः

Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, soll man sich mit allem Eifer dort nach rechter Vorschrift baden, am dritten Mondtag der hellen Monatshälfte des Māgha.

Verse 93

एतत्पवित्रमायुष्यं सर्व पातकनाशनम् । स्त्रीतीर्थसंभवं नॄणां माहात्म्यं यन्मयोदितम्

Dies ist der von mir verkündete Bericht: die reinigende, lebensfördernde Größe, die alle Sünden vernichtet, hervorgegangen aus dem «Tīrtha der Frauen», ist zum Nutzen der Männer dargelegt worden.

Verse 94

यश्चैतत्प्रातरुत्थाय सदा पठति मानवः । स सर्वांल्लभते कामान्मनसा वांछितान्सदा

Wer am Morgen aufsteht und dies beständig rezitiert, erlangt alle Wünsche und erhält immerdar, was der Geist begehrt.

Verse 95

तथा पर्वणि संप्राप्ते यश्चैतत्पठते नरः । शृणोति चाशु भक्त्या यः स याति शिवमंदिरम्

Ebenso, wenn ein heiliger Festtag eintritt, gelangt der Mann, der dies rezitiert—oder wer es rasch in Hingabe anhört—zur Wohnstatt Śivas.