Adhyaya 51

Verse 1

। सूत उवाच । अथ ताच्छपथाञ्छ्रुत्वा स व्याघ्रो विस्मयान्वितः । सत्यं मत्वा पुनः प्राह नन्दिनीं पुत्रवत्सलाम्

Sūta sprach: Als er jene Schwüre vernommen hatte, war der Tiger von Staunen erfüllt. Sie für wahr haltend, redete er erneut zu Nandinī, der mütterlich zärtlichen, die ihr Junges wie einen Sohn liebte.

Verse 2

यद्येवं तद्गृहं गच्छ वीक्षयस्व निजात्मजम् । सखीनामर्पयित्वाथ भूय आगमनं कुरु

„Wenn dem so ist, dann geh in dein Haus und sieh dein eigenes Kind. Nachdem du es deinen Gefährten anvertraut hast, kehre wieder hierher zurück.“

Verse 3

सूत उवाच । इति व्याघ्रवचः श्रुत्वा सुशीला नन्दिनी तदा । गतालयं समुद्दिश्य यत्र बालः सुतः स्थितः

Sūta sprach: Als die tugendhafte Nandinī die Worte des Tigers vernommen hatte, machte sie sich sogleich auf den Weg zu ihrer Behausung, wo ihr junger Sohn verweilte.

Verse 4

अथाकालागतां दृष्ट्वा मातरं त्रस्तचेतसम् । रंभमाणां समालोक्य वत्सः प्रोवाच विस्मयात्

Dann, als das Kind die Mutter zu ungewohnter Stunde kommen sah, im Herzen von Furcht erschüttert, und als es ihr klagendes Rufen erblickte, sprach es voller Staunen.

Verse 5

कस्मात् प्राप्तास्यकाले तु कस्मादुद्भ्रांतमानसा । वाष्पक्लिन्नमुखी कस्माद्वद मातर्द्रुतंमम

„Warum bist du zu dieser Zeit gekommen? Warum ist dein Geist so verwirrt? Warum ist dein Antlitz von Tränen benetzt? Sage es mir schnell, o Mutter.“

Verse 6

नंदिन्युवाच । यदि पृच्छसि मां पुत्र स्तनपानं समाचर । येन तृप्तस्य ते सर्वं वृत्तांतं तद्वदाम्यहम्

Nandinī sprach: „Wenn du mich fragst, mein Sohn, so trinke zuerst an der Brust. Wenn du gesättigt bist, werde ich dir den ganzen Bericht erzählen.“

Verse 7

सूत उवाच । सोऽपि तद्वचनं श्रुत्वा पीत्वा क्षीरं यथोचितम् । आघ्रातश्च तया मूर्ध्नि ततः प्रोवाच सत्वरम्

Sūta sprach: „Auch er, nachdem er ihre Worte vernommen hatte, trank die Milch, wie es sich ziemte. Dann roch-küsste sie liebevoll seinen Scheitel, und er sprach sogleich.“

Verse 8

सर्वं कीर्तय वृत्तांतमद्यारण्यसमुद्भवम् । येन मे जायते स्वास्थ्यं श्रुत्वा मातस्तवास्यतः

„Berichte mir den ganzen Hergang dessen, was heute im Wald geschah, o Mutter; es aus deinem eigenen Mund zu hören, wird mir Frieden und Wohlergehen zurückgeben.“

Verse 9

नंदिन्युवाच । अहं गता महारण्ये ह्यद्य पुत्र यथेच्छया । व्याघ्रेणासादिता तत्र भ्रममाणा इतस्ततः

Nandinī sprach: „Heute, mein Sohn, ging ich nach meinem Wunsch in den großen Wald; dort, während ich hierhin und dorthin umherirrte, trat mir ein Tiger entgegen.“

Verse 10

स मया प्रार्थितः पुत्र भक्षमाणो नखायुधः । शपथैरागमिष्यामि गोकुले वीक्ष्य चात्मजम्

Mein Sohn, den Krallenbewaffneten, der schon im Begriff war, mich zu verschlingen, habe ich angefleht. Mit Eiden band ich mich: »Ich werde nach Gokula gehen, mein Kind schauen und dann zurückkehren.«

Verse 11

साहं तेन विनिर्मुक्ता शपथैर्बहुभिः कृतैः । भूयस्तत्रैव यास्यामि दृष्टः संभाषितो भवान्

So wurde ich, nachdem ich viele Eide abgelegt hatte, von ihm freigelassen. Nun, da ich dich gesehen und mit dir gesprochen habe, werde ich wieder an eben jenen Ort zurückkehren.

Verse 12

वत्स उवाच । अहं तत्रैव यास्यामि यत्र त्वं हि प्रगच्छसि । श्लाघ्यं हि मरणं सम्यङ्मातुरग्रे ममाधुना

Vatsa sprach: »Auch ich werde an eben jenen Ort gehen, wohin du gehst. Denn jetzt ist es für mich ein ehrenwürdiger Tod, recht zu sterben vor meiner Mutter.«

Verse 13

एकाकिनापि मर्तव्यं त्वया हीनेन वै मया । विनापि क्षीरपानेन स्वल्पेन समयेन तु

Selbst wenn ich allein bin, muss ich sterben, denn ich bin deiner beraubt. Und selbst ohne Milch zu trinken wird in kurzer Zeit das Leben wahrlich enden.

Verse 14

यदि मातस्त्वया सार्धं व्याघ्रो मां सूदयिष्यति । या गतिर्मातृभक्तानां सा मे नूनं भविष्यति

O Mutter, wenn mich, während ich bei dir bin, ein Tiger töten sollte, dann wird gewiss das Geschick, das die Mutterverehrer erlangen, auch das meine sein.

Verse 16

नास्ति मातृसमो बन्धुर्बालानां क्षीरजीविनाम् । नास्ति मातृसमो नाथो नास्ति मातृसमा गतिः

Für Kinder, die von Milch leben, gibt es keinen Verwandten wie die Mutter; keinen Beschützer wie die Mutter; keine Zuflucht und kein Geschick wie die Mutter.

Verse 17

नास्ति मातृसमः पूज्यो नास्ति मातृसमः सखा । नास्ति मातृसमो देव इह लोके परत्र च

Niemand ist so verehrungswürdig wie die Mutter; kein Freund ist wie die Mutter; kein Gott ist wie die Mutter—hier in dieser Welt und jenseits.

Verse 18

एवं मत्वा सदा मातुः कर्तव्या भक्तिरुत्तमैः । तमेनं परमं धर्मं प्रजापतिविनिर्मितम् । अनुतिष्ठंति ये पुत्रास्ते यांति परमां गतिम्

So erkennend sollen die Edlen stets die höchste Bhakti zur Mutter üben. Dies ist das höchste Dharma, von Prajāpati geschaffen. Die Söhne, die danach handeln, gelangen zum höchsten Ziel.

Verse 19

तस्मादहं गमिष्यामि त्वं च तिष्ठात्र गोकुले । आत्मप्राणैस्तव प्राणान्रक्षयिष्याम्यसंशयम्

„Darum werde ich gehen, und du sollst hier in Gokula bleiben. Mit meinen eigenen Lebenshauchen werde ich dein Leben schützen—ohne Zweifel.“

Verse 20

नंदिन्युवाच । ममैव विहितो मृत्युर्न ते पुत्राद्य वासरे । तत्कथं मम जीवं त्वं रक्षस्यसुभिरात्मनः

Nandinī sprach: „Der Tod ist allein für mich bestimmt, nicht für dich, mein Sohn, gerade an diesem Tag. Wie willst du dann mein Leben mit deinen eigenen Lebenshauchen schützen?“

Verse 21

अपश्चिममिदं पुत्र मातृसंदिष्टमुत्तमम् । त्वया कार्यं प्रयत्नेन मद्वाक्यमनुतिष्ठता

Mein Sohn, dies ist meine letzte und vortreffliche Weisung. Befolge meine Worte mit Anstrengung und standhafter, treuer Gefolgschaft.

Verse 22

भ्रममाणो वने पुत्र मा प्रमादं करिष्यसि । लोभात्संजायते नाश इहलोके परत्र च

Wenn du im Wald umherirrst, mein Sohn, verfalle nicht der Nachlässigkeit. Aus Gier entsteht Verderben — in dieser Welt und in der jenseitigen.

Verse 23

समुद्रमटवीं युद्धं विशंते लोभमोहिताः । इह तन्नास्ति लोभेन यत्र कुर्वंति मानवाः

Von Gier betört stürzen die Menschen in die Wildnis, die einem Ozean gleicht, und in die Schlacht. In dieser Welt gibt es keine Tat des Menschen, die nicht von Gier angetrieben wäre.

Verse 24

लोभात्प्रमादाद्विश्रंभात्पुरुषो वध्यते त्रिभिः । तस्माल्लोभो न कर्तव्यो न प्रमादो न विश्वसेत्

Durch drei Dinge wird der Mensch zugrunde gerichtet: Gier, Nachlässigkeit und blindes Vertrauen. Darum gib dich nicht der Gier hin, sei nicht fahrlässig und vertraue nicht ohne Unterscheidungskraft.

Verse 25

आत्मा पुत्र त्वया रक्ष्यः सर्वदैव प्रय त्नतः । सर्वेभ्यः श्वापदेभ्यश्च भ्रमता गहने वने

Mein Sohn, schütze dich jederzeit mit beständigem Bemühen. Besonders wenn du im tiefen, dichten Wald umhergehst, hüte dich vor jeder Art von wildem Tier.

Verse 26

विषमस्थं तृणान्नाद्यं कथंचित्पुत्रक त्वया । नैकाकिना प्रगंतव्यं यूथं त्यक्त्वा निजं क्वचित्

Liebes Kind, weide nicht das Gras an tückischen, gefährlichen Orten. Und geh niemals irgendwohin allein, indem du deine eigene Herde zurücklässt.

Verse 27

एवं संभाष्य तं वत्समवलिह्य मुहुर्मुहुः । शोकेन महताविष्टा बाष्पव्याकुललोचना

So sprach sie und leckte ihr Kalb immer wieder. Von großem Kummer überwältigt, waren ihre Augen von Tränen getrübt.

Verse 28

ततः सखीजनं सर्वं गता द्रष्टुं द्विजोत्तमाः । नन्दिनीं पुत्रशोकेन पीडितांगी सुविह्वला

Dann gingen all ihre Gefährtinnen, um Nandinī zu sehen — deren Leib vom Kummer um ihr Kind gequält war und die völlig verstört war.

Verse 29

ततः प्रोवाच ताः सर्वा गत्वाऽरण्यं द्विजोत्तमाः । चरंतीः स्वेच्छया हृष्टा वांछितानि तृणानि ताः

Dann, o Bester der Zweimalgeborenen, ging sie in den Wald und sprach zu ihnen allen — zu jenen Kühen, die fröhlich nach Belieben umherstreiften und die Gräser fraßen, nach denen sie verlangten.

Verse 30

बहुले चंपके दामे वसुधारे घटस्रवे । हंसनादि प्रियानंदे शुभक्षीरे महोदये

«(Geht weiden) in Bahulā, in Campaka, in Dāma, in Vasudhārā, in Ghaṭasrava; in Haṃsanāda, in Priyānanda, in Śubhakṣīra und in Mahodaya.»

Verse 31

तथान्या धेनवो याश्च संस्थिता गोकुलांतिके । शृण्वंतु वचनं मह्यं कुर्वंतु च ततः परम् । अद्याहं निजयूथस्य भ्रमंती नातिदूरतः

Ebenso sollen die anderen Kühe, die nahe der Siedlung der Hirten verweilen, meine Worte hören und danach handeln. Heute werde ich umherstreifen, doch nicht weit von meiner eigenen Herde.

Verse 32

ततश्च गहनं प्राप्ता वनं मानुषवर्जितम् । व्याघ्रेणासादिता तत्र भ्रमंती तृणवांछया

Dann gelangte sie in einen dichten Wald, menschenleer. Dort, während sie umherstreifte und nach Gras suchte, trat ihr ein Tiger entgegen.

Verse 33

युष्माकं दर्शनार्थाय सुतसंभाषणाय च । संप्राप्ता शपथैः कृच्छ्रात्तं विश्वास्य नखायुधम्

„Ich bin gekommen — wenn auch unter großer Mühsal — nur um euch zu sehen und mit meinem Sohn zu sprechen. Nachdem ich den Feind durch feierliche Eide gebunden und sein Vertrauen gewonnen hatte, näherte ich mich jenem, dessen Waffe die Klauen sind.“

Verse 34

दृष्टः संभाषितः पुत्रः शासितश्च मया हि सः । अधुना भवतीनां च प्रदत्तः पुत्रको यथा

„Wahrlich, ich habe meinen Sohn gesehen, mit ihm gesprochen und ihn ermahnt. Nun vertraue ich euch allen den Knaben an — behandelt ihn wie einen Sohn, der eurer Obhut übergeben ist.“

Verse 35

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि भवतीनां मया कृतम् । यत्किंचिद्दुष्कृतं भद्रास्तत्क्षंतव्यं प्रसादतः

„Ob aus Unwissenheit oder wissentlich: Wenn ich euch gegenüber irgendein Unrecht getan habe, o Ihr Guten, so vergebt es mir aus Gnade.“

Verse 36

अनाथो ह्यबलो दीनः क्षीरपो मम बालकः । मातृशोकाभिसंतप्तः पाल्यः सर्वाभिरेव सः

„Mein Kleines ist schutzlos, schwach und elend—es lebt noch allein von Milch. Vom Kummer um seine Mutter versengt, muss es von euch allen behütet werden.“

Verse 37

भ्रममाणोऽसमे स्थाने व्रजमानोऽन्यगोकुले । अकार्येषु च संसक्तो निवार्यः सर्वदाऽदरात्

„Wenn er in unebenes Gelände gerät, oder in eine andere Herde abirrt, oder sich an unziemliche Taten hängt—so soll er stets mit wachsamer Fürsorge zurückgehalten werden.“

Verse 38

अहं तत्र गमिष्यामि स व्याघ्रो यत्र संस्थितः । अपश्चिमप्रणामोऽयं सर्वासां विहितो मया

„Ich werde dorthin gehen—wo jener Tiger steht. Dies ist mein letzter ehrfürchtiger Gruß an euch alle, dargebracht beim Abschied.“

Verse 39

धेनव ऊचुः । न गंतव्यं त्वया तत्र कथंचिदपि नंदिनि । आपद्धर्मं न वेत्सि त्वं नूनं येन प्रगच्छसि

Die Kühe sprachen: „Du darfst keinesfalls dorthin gehen, o Nandinī. Gewiss kennst du das Dharma in Zeiten der Not nicht; sonst würdest du nicht weitergehen.“

Verse 40

न नर्मयुक्तं वचनं हिनस्ति न स्त्रीषु जातिर्न विवाहकाले । प्राणात्यये सर्वधनापहारे पंचानृतान्याहुरपातकानि

„Ein scherzhaftes Wort richtet keinen Schaden an; ebenso (Unwahrheit) gegenüber Frauen und zur Zeit der Eheschließung. In Lebensgefahr und beim Verlust allen Besitzes—diese fünf ‚Unwahrheiten‘ gelten als nicht sündhaft.“

Verse 41

तस्मात्तत्र न गंतव्यं दोषो नास्त्यत्र ते शुभे । पालयस्व निजं पुत्रं व्रजास्माभिर्निजं गृहम्

Darum sollst du nicht dorthin gehen; o Gesegnete, darin liegt für dich keine Schuld. Beschütze deinen eigenen Sohn — lasst uns in unser eigenes Haus zurückkehren.

Verse 42

नंदिन्युवाच । परेषां प्राणयात्रार्थं तत्कर्तुं युज्यते शुभाः । आत्मप्राणहितार्थाय न साधूनां प्रशस्यते

Nandinī sprach: „Um des Überlebens anderer willen ist es angemessen, so zu handeln, o ihr Guten. Doch nur zum Vorteil des eigenen Lebens zu handeln wird unter den Tugendhaften nicht gepriesen.“

Verse 43

सत्ये प्रतिष्ठितो लोको धर्मः सत्ये प्रतिष्ठितः । उदधिः सत्यवाक्येन मर्यादां न विलंघयेत्

Die Welt ist in der Wahrheit gegründet, und auch das Dharma ist in der Wahrheit gegründet. Durch die Kraft des wahrhaftigen Wortes überschreitet selbst der Ozean nicht die ihm gesetzte Grenze.

Verse 44

विष्णवे पृथिवीं दत्त्वा बलिः पातालमाश्रितः । सत्यवाक्यं समाश्रित्य न निष्क्रामति दैत्यपः

Nachdem Bali die Erde Viṣṇu dargebracht hatte, nahm er Zuflucht in Pātāla. An sein wahrhaftiges Wort gebunden weicht jener Herr der Daityas nicht davon.

Verse 45

यः स्वं वाक्यं प्रतिज्ञाय न करोति यथोदितम् । किं तेन न कृतं पापं चौरेणाकृत बुद्धिना

Wer, nachdem er mit eigenem Wort ein Gelübde abgelegt hat, nicht so handelt, wie er es sagte — welche Sünde begeht jener Unverständige nicht, gleich einem Dieb?

Verse 46

सख्य ऊचुः । त्वं नंदिनि नमस्कार्या सर्वेरपि सुरासुरैः । या त्वं सत्यप्रतिष्ठार्थं प्राणांस्त्यजसि दुस्त्यजान्

Die Gefährten sprachen: „O Nandinī, du bist von allen verehrungswürdig, von Göttern wie auch Asuras; denn um das Fundament der Wahrheit zu wahren, würdest du selbst den schwer aufzugebenden Lebenshauch hingeben.“

Verse 47

किं त्वां कल्याणि वक्ष्यामः स्वयं धर्मार्थवादिनीम् । सवरेंपि गुणैर्युक्ता नित्यं सत्ये प्रतिष्ठिताम्

„O Glückverheißende, was könnten wir dir noch sagen—dir, die selbst das Dharmische und Sinnvolle verkündet, mit allen Tugenden geschmückt und stets in der Wahrheit gegründet?“

Verse 48

तस्माद्गच्छ महाभागे न शोच्यः पुत्रकस्तव । भवत्या यद्वयं प्रोक्तास्तत्करिष्याम एव हि

„Darum geh, o Hochbegnadete; dein Kind soll nicht beweint werden. Was du uns gesagt hast, das werden wir gewiss tun.“

Verse 49

एतत्पुनर्वयं विद्मः सदा सत्यवतां नृणाम् । न निष्फलः क्रियारंभः कथंचिदपि जायते

„Dies wissen wir gewiss: Für Menschen, die der Wahrheit ergeben sind, wird das Beginnen einer rechten Tat niemals fruchtlos—auf keinerlei Weise.“

Verse 50

सूत उवाच । एवं संभाष्य तं सर्वं नंदिनी स्वसखीजनम् । प्रस्थिता व्याघ्रमुद्दिश्य पुत्रशोकेन पीडिता

Sūta sprach: Nachdem Nandinī so mit ihrem ganzen Kreis von Freundinnen gesprochen hatte, brach sie, vom Kummer um ihr Kind gequält, auf und machte sich auf den Weg zum Tiger.

Verse 51

शोकाग्निनापि संतप्ता निराशा पुत्रदर्शने । वियुक्ता चक्रवाकीव लतेव पतिता तरोः

Vom Feuer des Kummers versengt, ohne Hoffnung, den Sohn zu erblicken, war sie wie die cakravākī, vom Gefährten getrennt—wie eine Ranke, die vom Baum gefallen ist.

Verse 52

अंधेव दृष्टिनिर्मुक्ता प्रस्खलंती पदेपदे । वनाधिदेवताः सर्वाः प्राऽर्थयच्च सुतार्थतः

Wie eine Blinde, der das Sehen genommen ist, stolperte sie bei jedem Schritt; und einzig um ihres Kindes willen flehte sie alle Schutzgottheiten des Waldes an.

Verse 53

प्रसुप्तं भ्रममाणं वा मम पुत्रं सुबालकम् । वनाधिदेवताः सर्वा रक्षंतु वचनान्मम

Ob mein kleiner Sohn schläft oder umherirrt: Mögen alle Schutzgottheiten des Waldes mein gutes Kind behüten—durch die Kraft meines gesprochenen Wortes.

Verse 54

एवं प्रलप्य मनसा संप्राप्ता तत्र यत्र सः । आस्ते विस्फूर्जितास्यश्च तीक्ष्णदंष्ट्रो भयावहः

So, im Herzen klagend, gelangte sie an den Ort, wo er war. Dort stand er—mit weit aufgerissenem, bebendem Maul, scharfen Fangzähnen, furchterregend anzusehen.

Verse 55

व्याघ्रः क्षुत्क्षामकण्ठश्च तस्या मार्गावलोककः । संरंभाटोपसंयुक्तः सृक्किणी परिलेहयन्

Der Tiger, dessen Kehle vom Hunger ausgezehrt war, beobachtete den Pfad, den sie nehmen würde—voller Wildheit und Hochmut, die Mundwinkel leckend.

Verse 56

नंदिन्युवाच । आगताहं महाव्याघ्र सत्ये च शपथे स्थिता । कुरु तृप्तिं यथाकामं मम मांसेन सांप्रतम्

Nandinī sprach: „Ich bin gekommen, o großer Tiger, fest in Wahrheit und in meinem Schwur. Still nun deinen Hunger, wie du es begehrst, mit meinem eigenen Fleisch.“

Verse 57

तां दृष्ट्वा सोऽपि दुष्टात्मा वैराग्यं परमं गतः । सत्याशया पुनः प्राप्ता संत्यज्य प्राणजं भयम्

Als er sie sah, gelangte selbst jener mit bösem Herzen zur höchsten Leidenschaftslosigkeit. Im Vertrauen auf die Wahrheit kehrte sie wieder zurück und warf die an das Leben haftende Furcht von sich.

Verse 58

व्याघ्र उवाच । स्वागतं तव कल्याणि सुधेनो सत्यवादिनि । न हि सत्यवतां किंचिदशुभं विद्यते क्वचित्

Der Tiger sprach: „Sei willkommen, du Glückverheißende—o Sudhenū, du Wahrheitsrednerin. Denn für die Wahrhaftigen entsteht nirgends jemals etwas Unheilvolles.“

Verse 59

त्वयोक्तं शपथैर्भद्रे आगमिष्याम्यहं पुनः । तेन मे कौतुकं जातं किमेषा प्रकरिष्यति

„O edle Frau, du hast es mit feierlichen Eiden verkündet: ‚Ich werde wiederkommen.‘ Daher erwachte in mir die Neugier: Was wird sie wirklich tun?“

Verse 60

सोऽहं भद्रे दुराचारो नृशंसो जीवघातकः । यास्यामि नरकं घोरं कर्मणानेन सर्वदा

„O gute Frau, ich bin von üblem Wandel—grausam, ein Töter lebender Wesen. Durch diese Tat werde ich gewiss in die schreckliche Hölle gehen.“

Verse 61

तस्मात्त्वं मे महाभागे पापास्यातिदुरात्मनः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि

Darum, o hochbegnadete Frau, erweise mir—dem Sündigen und sehr Verwerflichen—deine Gnade, indem du mir Unterweisung gewährst.

Verse 62

येन मे स्यात्परं श्रेय इह लोके परत्र च । न तेऽस्त्यविदितं किंचित्सत्याचारान्मतिर्मम

Lehre mich, wodurch ich das höchste Heil erlange, in dieser Welt und in der jenseitigen. Dir ist nichts unbekannt; mein Sinn hat sich dem Wandel in Wahrheit zugewandt.

Verse 63

तस्मात्त्वं धर्मसर्वस्वं संक्षेपान्मम कीर्तय । सत्संगमफलं येन मम संजायतेऽखिलम्

Darum verkünde mir kurz das eigentliche Wesen des Dharma, damit durch dieses in mir der ganze Ertrag heiliger Gemeinschaft (sat-saṅga) vollständig erwachse.

Verse 64

नंदिन्युवाच । तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ध्यानमेव च । द्वापरे यज्ञयोगं च दानमेकं कलौ युगे । सर्वेषामेव दानानां नास्ति दानमतः परम्

Nandinī sprach: Im Kṛta-Zeitalter preist man die Askese (tapas); im Tretā-Zeitalter allein die Meditation (dhyāna); im Dvāpara-Zeitalter die Übung des Opfers (yajña-yoga). Doch im Kali-Zeitalter ist die Gabe, die Wohltätigkeit (dāna), der eine höchste Weg—unter allen Gaben gibt es keine höhere als diese.

Verse 65

चराचराणां भूतानामभयं यः प्रयच्छति । स सर्वभयनिर्मुक्तः परं ब्रह्मा धिगच्छति

Wer allen Wesen, den beweglichen wie den unbeweglichen, Furchtlosigkeit gewährt, wird von jeder Furcht frei und gelangt zum höchsten Brahman.

Verse 66

व्याघ्र उवाच । अन्येषां चैव भूतानां तद्दानं युज्यते शुभे । अहिंसया भवेद्येषां प्राणयात्रान्नपूर्वकम्

Der Tiger sprach: O glückverheißende Frau, diese Gabe der Furchtlosigkeit ziemt anderen Wesen—denen, die ihr Leben durch Ahimsa, gestützt auf Nahrung, erhalten können.

Verse 67

न हिंसया विनाऽस्माकं यतः स्यात्प्राणधारणम् । तस्माद्ब्रूहि महाभागे किञ्चिन्मम सुखावहम् । उपदेशं सुधर्माय हिंसकस्यापि देहिनाम्

Denn ohne Gewalt kann unser Leben nicht erhalten werden. Darum, o hochbegnadete Frau, sprich zu mir etwas, das mir Heil bringt—eine Unterweisung zur wahren Dharma, selbst für verkörperte Wesen, die gewalttätig sind.

Verse 68

नन्दिन्युवाच । अत्रास्ति सुमहल्लिंगं पुरा बाणप्रतिष्ठितम् । गहने यत्प्रभावेन त्वया मुक्तास्म्यहं ध्रुवम्

Nandinī sprach: Hier ist ein überaus großer Liṅga, einst von Bāṇa errichtet. In diesem tiefen Wald werde ich durch seine Macht gewiss durch dich Befreiung erlangen.

Verse 69

तस्य त्वं प्रातरुत्थाय कुरु नित्यं प्रदक्षिणाम् । प्रणामं च ततः सिद्धिं वांछितां समवाप्स्यसि

Steh jeden Morgen früh auf und vollziehe täglich die Pradakṣiṇā, indem du jenen (Liṅga) umschreitest. Dann bringe deine Verneigung dar; so wirst du die ersehnte Vollendung erlangen.

Verse 70

नान्यस्य कर्मणः शक्तिर्विद्यते ते नखायुध । पूजादिकस्य हीनत्वाद्धस्ताभ्यामिति मे मतिः

O du, dessen Waffe die Krallen sind, du hast keine Kraft für andere Riten. Da dir die Mittel für Pūjā und dergleichen fehlen, meine ich: Nur Hingabe mit deinen eigenen „zwei Händen“—schlichte Handlungen wie Umschreiten und Niederwerfen—ist für dich passend.

Verse 71

एवमुक्त्वाथ सा धेनुर्व्याघ्रस्याथ वनांतिके । तल्लिंगं दर्शयामास पुरः स्थित्वा द्विजोत्तमाः

So sprach sie; da zeigte jene Kuh am Waldrand dem Tiger jenen heiligen Liṅga, indem sie sich vor ihn stellte—o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 72

सोऽपि संदर्शनात्तस्य तत्क्षणान्मुक्तिमाप्तवान् । व्याघ्रत्वात्पार्थिवो भूयः स बभूव यथा पुरा

Schon durch das bloße Schauen erlangte auch er in eben diesem Augenblick die Befreiung; von der Tigerexistenz erlöst, wurde er wieder König wie zuvor.

Verse 73

शापं दुर्वाससा दत्तं राज्यं स्वं सहितैः सुतैः । सस्मार स नृपश्रेष्ठस्ततः प्रोवाच नंदिनीम्

Der beste der Könige erinnerte sich an den Fluch, den Durvāsas gegeben hatte, durch den er sein Reich samt seinen Söhnen verloren hatte; dann sprach er zu Nandinī.

Verse 74

नृपः कलशनामाहं हैहयान्वयसंभवः । शप्तो दुर्वाससा पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणांतरे

„Ich bin ein König namens Kalaśa, aus dem Geschlecht der Haihaya geboren. Einst wurde ich aus irgendeinem Grund von Durvāsas verflucht.“

Verse 75

ततः प्रसादितेनोक्तस्तेनाहं नंदिनी यदा । दर्शयिष्यति तल्लिंगं तदा मुक्तिर्भविष्यति

„Dann, als er besänftigt war, sagte er zu mir: ‚O Nandinī, wenn du jenen Liṅga offenbarst, dann wird Befreiung eintreten.‘“

Verse 76

सा नूनं नन्दिनी त्वं हि ज्ञाता शापान्ततो मया । तत्त्वं ब्रूहि प्रदेशोऽयं कतमो वरधेनुके

Wahrlich, du bist Nandinī — am Ende meines Fluches habe ich dich erkannt. Sprich die Wahrheit: welcher Ort ist dies, o segenspendende Kuh?

Verse 77

येन गच्छाम्यहं भूयः स्वगृहं प्रति सत्वरम् । मार्गं दृष्ट्वा महाभागे मानुषं प्राप्य कञ्चन

Auf welchem Weg kann ich eilends wieder zu meinem eigenen Haus zurückkehren? O Glückselige — nachdem ich den Pfad erblickt habe, möge ich einen menschlichen Führer finden.

Verse 78

नंदिन्युवाच । चमत्कारपुरक्षेत्रमेतत्पातकनाशनम् । सर्वतीर्थमयं राजन्सर्वकामप्रदायकम्

Nandinī sprach: „Dies ist das heilige Feld von Camatkārapura, der Vernichter der Sünden. O König, es umfasst alle Tīrthas in sich und gewährt jeden würdigen Wunsch.“

Verse 79

यदन्यत्र भवेच्छ्रेयो वत्सरेण तपस्विनाम् । दिनेनैवात्र तत्सम्यग्जायते नात्र संशयः

Welche geistige Vollkommenheit Asketen anderswo in einem Jahr erlangen, wird hier in nur einem einzigen Tag vollständig gewonnen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 80

एवं मत्वा मया लिंगं स्नापितं पयसा सदा । एतद्यूथं परित्यज्य भक्त्या पूतेन चेतसा

In diesem Wissen habe ich den Liṅga stets mit Milch gebadet. Und nachdem ich diese Herde verlassen hatte, mit einem durch Bhakti geläuterten Geist…

Verse 81

राजोवाच । गच्छ नन्दिनि भद्रं ते निजं प्राप्नुहि बालकम् । गोकुलं च सखीः स्वाश्च तथान्यं च सुहृज्जनम्

Der König sprach: „Geh, Nandinī — Heil und Segen seien mit dir. Kehre zu deinem Kälbchen zurück, nach Gokula, zu deinen Gefährtinnen und zu all deinen Wohlgesinnten.“

Verse 82

एतत्क्षेत्रं मया पूर्वं ब्राह्मणानां मुखाच्छ्रुतम् । वांछितं च सदा प्रष्टुं न च द्रष्टुं प्रपारितम्

„Früher hörte ich von diesem heiligen Land aus dem Munde der Brāhmaṇas. Stets verlangte es mich, danach zu fragen, doch es war mir nie vergönnt, es zu schauen.“

Verse 83

राज्यकर्मप्रसक्तेन भोगासक्तेन नंदिनि । स्वयमेवाधुना लब्धं नाहं सन्त्यक्तुमुत्सहे

„O Nandinī, verstrickt in die Pflichten des Königtums und an weltliche Genüsse gebunden, wage ich nicht, das aufzugeben, was ich erst jetzt von selbst erlangt habe.“

Verse 84

दिष्ट्या मे मुनिना तेन दत्तः शापो महात्मना । कथं स्यादन्यथा प्राप्तिः क्षेत्रस्यास्य सुशोभने

„Durch glückliche Fügung hat jener große Weise einen Fluch über mich verhängt. O Schöne, wie hätte ich sonst dieses herrlich strahlende heilige Feld erreichen können?“

Verse 85

सूत उवाच । एवमुक्त्वा महीपालो नन्दिनीं तां विसृज्य च । स्थितस्तत्रैव तल्लिंगं ध्यायमानो दिवानिशम्

Sūta sprach: Nachdem der König so geredet hatte, entließ er Nandinī und blieb ebendort, Tag und Nacht über eben jenes Liṅga meditierend.

Verse 86

प्रासादं तत्कृते मुख्यं विधायाद्भुतदर्शनम् । कैलासशिखराकारं तपस्तेपे तदग्रतः

Er ließ dafür einen Haupttempel von wunderbarer Schönheit errichten, gestaltet wie der Gipfel des Kailāsa, und übte davor Tapas, strenge Askese.

Verse 87

ततस्तस्य प्रभावेन स्वल्पैरेव दिनैर्द्विजाः । संप्राप्तः परमां सिद्धिं दुर्लभां याज्ञिकैरपि

Dann, durch seine heilige Wirkkraft, o Zweimalgeborene, erlangte er schon in wenigen Tagen die höchste Siddhi, die selbst für Opferpriester schwer zu erreichen ist.

Verse 88

तत्र यः कार्तिके मासि दीपकं संप्रयच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

Wer an jenem Ort im Monat Kārtika eine Lampe darbringt, wird von allen Sünden befreit und in Shivas Welt geehrt.

Verse 89

मार्गशीर्षे च सम्प्राप्ते गीतनृत्यादिकं नरः । तदग्रे कुरुते भक्त्या स गच्छति परां गतिम्

Und wenn der Monat Mārgaśīrṣa eintritt, gelangt der Mensch, der in Bhakti vor ihm (dem Liṅga) Gesang, Tanz und Ähnliches darbringt, zum höchsten Ziel.

Verse 90

एतद्वः सर्वमाख्यातं सर्वपातकनाशनम् । कलशेश्वरमाहात्म्यं विस्तरेण द्विजोत्तमाः

So habe ich euch alles ausführlich dargelegt, o Beste der Zweimalgeborenen: die Māhātmya des Kalaśeśvara, des Vernichters aller schweren Sünden.

Verse 91

भक्त्या पठति यश्चैतच्छ्रद्धया परया युतः । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

Wer dies in Hingabe rezitiert, erfüllt von höchstem Glauben, wird ebenfalls von Sünden befreit und in Śivas Welt geehrt.

Verse 151

अथवा ये त्वया तस्य विहिताः शपथाः शुभे । ते संतु मम तिष्ठ त्वं तस्मादत्रैव गोकुले

Oder auch, o glückverheißende Frau: Mögen die Eide, die du ihm auferlegt hast, für mich gelten; darum bleibe hier selbst, in Gokula, der Siedlung der Kuhhirten.