Adhyaya 278

Verse 1

सूत उवाच । ये चान्ये भास्करा स्तत्र संति ब्राह्मणसत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठिताः

Sūta sprach: O ihr besten der Brāhmaṇas, dort sind auch andere Gestalten Bhāskaras (der Sonne) gegenwärtig, die Yājñavalkya im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara errichtet hat.

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या हृदि कृत्वाऽभिवांछितान् । सप्तम्यां चैव सप्तम्यां लभते नात्र संशयः

Wer sie in Hingabe verehrt und das ersehnte Ziel im Herzen trägt—der erlangt am Tage der Saptamī (am siebten Tithi) eben diesen Wunsch; daran besteht kein Zweifel.

Verse 3

ऋषय उचुः । एक एव स्थितः सूर्यो दृश्यते च नभस्तले । तत्कथं द्वादशैते च तत्र क्षेत्रे प्रतिष्ठिताः । कस्मिन्काले तथा कृत्ये किमर्थं सूतनन्दन

Die Weisen sprachen: Die Sonne erscheint als eine einzige, am Himmelsgewölbe stehend. Wie sind dann jene Zwölf in jenem heiligen Feld eingesetzt? Zu welcher Zeit, unter welchen Umständen und zu welchem Zweck, o Sohn des Sūta?

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पूर्वं कृतिर्नाम शुनःशेपसमुद्भवः

Sūta sprach: Einst gab es einen namens Kṛti, geboren aus der Linie des Śunaḥśepa.

Verse 5

तस्य पुत्रः शुनः पुत्रो बभूव मुनिसत्तमः । चारायणः सुतस्तस्य वभूव मुनिसत्तमः

Von ihm wurde ein Sohn geboren, Śunas Sohn, der zu einem erhabensten Weisen wurde; und dessen Sohn Cārāyaṇa wurde ebenfalls ein Vorderster unter den Sehern.

Verse 6

कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्रह्मा लोक पितामहः । सावित्रीशापनिर्दग्धो ह्यवतीर्णो धरातले

Dann, zu einer gewissen Zeit, stieg Brahmā — der Ahnvater der Welten —, vom Fluch Savitrīs versengt, zur Erde herab.

Verse 7

गायत्री च यदा विप्रास्तेनोढा यज्ञकर्मणि । प्राक्स्थितां च परित्यज्य सर्वदेवसमागमे । कालात्ययो भवेन्नैव सावित्र्यागमने स्थिरे

O Brahmanen, als Gāyatrī zur Vollziehung des Opfers zur Gemahlin genommen wurde — Savitrī, die zuvor fortgegangen war, beiseite lassend —, wurde in der Versammlung aller Götter keinerlei Zeitverzug geduldet, obgleich man Savitrīs Ankunft erwartete.

Verse 8

ततस्तस्य समादेशाद्गायत्री गोपकन्यका । शक्रेण च समानीता दिव्यलक्षणलक्षिता

Daraufhin wurde auf seinen Befehl Gāyatrī, die als Kuhhirtin erschien, von Śakra (Indra) herbeigebracht, gezeichnet von göttlichen Merkmalen.

Verse 9

गोपकन्यां च तां ज्ञात्वा गोश्च वक्त्रेण पद्मजः । प्रवेश्याकर्षयामास गुह्येन च ततः परम्

Als er sie als jene Kuhhirtin erkannte, ließ Padmaja (Brahmā) sie durch das Maul einer Kuh eintreten und zog sie danach durch ein geheimes Mittel zu sich.

Verse 10

ब्राह्मणानां गवां चैव कुलमेकं द्विधा स्थितम् । एकत्र मन्त्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र संस्थितम्

Die Linie der Brāhmaṇas und die der Kühe ist eine, doch steht sie in zweierlei Gestalt: an einem Ort verweilen die Mantras, am anderen ist das Havis, die heilige Opfergabe, gegründet.

Verse 11

तेन तां ब्राह्मणीं कृत्वा पश्चात्तस्याः परिग्रहम् । गृह्योक्तविधिना चक्रे पुरःस्थोऽपि पितामहः

So machte er sie zu einer Brāhmaṇī; danach vollzog der Großvater (Brahmā), obgleich vorn sitzend, ihre Annahme zur Gattin nach der in den Gṛhya-Riten gelehrten Vorschrift.

Verse 12

पत्नीशालोपविष्टायां ततस्तस्यां द्विजोत्तमाः । सावित्री समनुप्राप्ता देवपत्नीभिरावृता

O Bester der Zweimalgeborenen: Als sie im Gemach der Gattin saß, kam Sāvitrī herbei, umgeben von den Gemahlinnen der Götter.

Verse 13

ततस्तां सा समालोक्य रशनासमलंकृताम् । दौर्भाग्यदुःखमापन्ना शशाप च विधिं ततः

Dann, als sie sie mit einem Gürtel geschmückt sah, wurde Sāvitrī vom Kummer des Unglücks überwältigt und verfluchte daraufhin Vidhi (Brahmā).

Verse 14

सावित्र्युवाच । यस्मात्त्वया परित्यक्ता निर्दोषाहं पितामह । पितामहोऽसि मे नूनमद्यप्रभृति संगमे

Sāvitrī sprach: „Weil du mich, die Schuldlose, verstoßen hast, o Pitāmaha, sollst du mir von heute an in Dingen der Vereinigung wahrlich nur noch ein ‚Ahnvater‘ sein.“

Verse 15

मनुष्याणां भवेत्कृत्यमन्यनारीपरिग्रहः । एतत्त्वया कृतं यस्मान्मा नुषस्त्वं भविष्यसि

„Für Menschen ist es ein verderbliches Tun, die Frau eines anderen an sich zu nehmen. Da du dies getan hast, sollst du darum ein Mensch werden.“

Verse 16

कामार्तश्च विशेषेण मम वाक्यादसंशयम्

„Und du wirst, ganz besonders, von Begierde gequält werden; daran besteht kein Zweifel, kraft meines Wortes.“

Verse 17

एवमुक्त्वा तु सावित्री त्यक्त्वा तं यज्ञमंडपम् । गिरेः शिखरमारूढा तपश्चक्रे महत्ततः

Nachdem Sāvitrī so gesprochen hatte, verließ sie den Opferpavillon; sie stieg auf den Gipfel des Berges und übte daraufhin große Askese.

Verse 18

पितामहोऽपि तच्छापाच्चारायणनिवेशने । अवतीर्णो धरापृष्ठे कालेन महता ततः

Selbst Pitāmaha (Brahmā) stieg infolge jenes Fluches in der Siedlung Cārāyaṇas nach sehr langer Zeitspanne auf die Erdoberfläche herab.

Verse 19

स यदा यौवनं भेजे मानुषं च पुरा स्थितः । तथातथा च तापेन कामोत्थेन प्रपीड्यते

Als er die menschliche Jugend erlangte, obgleich er zuvor anders gefestigt war, wurde er immer wieder von der brennenden Glut, aus Begierde geboren, gequält.

Verse 20

ततोऽसौ वीक्षते नारीं कन्यां वाथ तपस्विनीम् । अविकल्पमना भेजे रूपसौभाग्यगर्वितः

Dann erblickte er eine Frau — sei es ein Mädchen oder eine Asketin — und gab sich ihr mit ungezügeltem Geist hin, aufgebläht vor Stolz auf Schönheit und Glück.

Verse 21

ततस्तं ब्यसनार्तं च दृष्ट्वा चारायणो मुनिः । स्वयं निःसारयामास प्रकोपेन निजाश्रमात्

Als der Weise Cārāyaṇa ihn vom Unglück gequält sah, trieb er ihn im Zorn eigenhändig aus seiner Einsiedelei (Āśrama) hinaus.

Verse 22

स च पित्रा परित्यक्तो भ्रममाणस्ततस्ततः । चमत्कारपुरं प्राप्तः शाकल्यो यत्र तिष्ठति

Von seinem Vater verlassen, irrte er von Ort zu Ort und gelangte nach Camatkārapura, wo Śākalya verweilte.

Verse 23

नाम्ना ब्राह्मणशार्दूलो नागरो वेदपारगः । वृतः शिष्य सहस्रेण वेदविद्यां प्रचारयन्

Dort war ein Nāgara-Brahmane namens Brāhmaṇaśārdūla, ein Meister der Veden; von tausend Schülern umgeben, verbreitete er die vedische Erkenntnis.

Verse 24

अथ तं स प्रणम्योच्चैः शिष्यत्वं समुपागतः । वेदाध्ययनसंपन्नो बभूवाथ चिरादपि

Dann verneigte er sich ehrfürchtig vor ihm und trat in die Schülerschaft ein; und nach langer Zeit wurde auch er im Vedastudium vollendet.

Verse 25

एतस्मिन्नेव काले नु आनर्ताधिपतिः स्वयम् । आगतस्तिष्ठते यत्र जलशायी हरिः स्वयम्

Gerade zu jener Zeit kam der Herrscher von Ānarta selbst und blieb an dem Ort, wo Hari weilt – der Herr Jalaśāyī, der auf den Wassern ruht.

Verse 26

चातुर्मास्यव्रतं तेन गृहीतं तत्पुरस्तदा । प्रार्थितस्तु ततो विप्राः शाकल्यस्तैन भूभुजा

Dort, in der Gegenwart des Herrn, nahm er das Cāturmāsya-Gelübde auf sich. Dann bat der König die Brahmanen – besonders Śākalya –, die erforderlichen Riten zu vollziehen.

Verse 27

शांतिकं पौष्टिकं नित्यं त्वया कार्यं ममालये । यावत्तिष्ठाम्यहं चात्र प्रसादः क्रियतामिति

Der König sprach: „In meinem Hause sollst du täglich die śāntika-Riten zur Befriedung und die pauṣṭika-Riten zur Mehrung des Gedeihens vollziehen; solange ich hier verweile, gewähre mir diese Gunst.“

Verse 28

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा दाक्षिण्येन द्विजोत्तमाः । एकैकं प्रेषयामास स्वशिष्यं तस्य मंदिरे

Mit den Worten „So sei es“ sandte der vortrefflichste der Brāhmaṇas aus Gnade seine eigenen Schüler, einen nach dem anderen, in die Residenz des Königs, um die Pflichten zu vollziehen.

Verse 29

स शांतिकं विधायाथ दत्त्वाशीः पार्थिवस्य च । संप्राप्य दक्षिणां तस्मात्पुनरेति च तं द्विजम्

Nachdem er das śānti-Ritual vollzogen und dem König Segen gespendet hatte, empfing er von ihm die dakṣiṇā und kehrte dann wieder zu jenem Brāhmaṇa, seinem Lehrer, zurück.

Verse 30

शाकल्याय च तां दत्त्वा दक्षिणां निजमंदिरे । जगाम नित्यमेवं हि व्यवहारो व्यवस्थितः

Und nachdem er jene dakṣiṇā in seinem eigenen Hause an Śākalya übergeben hatte, ging er fort. So wurde Tag für Tag diese Ordnung des Dienstes fest und dauerhaft eingerichtet.

Verse 31

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते शाकल्येन विसर्जितः । शांत्यर्थं याज्ञवल्क्यस्तु पार्थिवस्यनिवेशनम्

An einem anderen Tag begab sich Yājñavalkya, von Śākalya zum Zwecke des śānti-Ritus entsandt, in die Residenz des Königs.

Verse 32

तस्य भूपस्य रूपाढया मंथरास्ति विलासिनी । रात्रौ च कामिता तेन कामाढयेन सुकामिनी

Jener König hatte eine lustliebende Frau namens Mantharā, reich an Schönheit; und in der Nacht begehrte er sie, von Verlangen übervoll, während auch sie nach Liebe verlangte.

Verse 33

भावैर्वात्स्यायनप्रोक्तैः समालिंगनपूर्वकैः । स तया विविधैः कृत्तो मयूरपदकादिभिः । शरीरे चाधरे चैव तथा मणिप्रवालकैः

Mit den von Vātsyāyana beschriebenen Liebeskünsten, beginnend mit Umarmungen, brachte sie an ihm vielfältige Zeichen an—wie Pfauenfuß-Muster und dergleichen—auf seinem Körper und sogar auf seinen Lippen, ebenso Abdrücke von Edelsteinen und Korallen.

Verse 34

संप्राप्तोऽध्ययनार्थाय यावच्छाकल्यसन्निधौ । तावत्संप्रेषितस्तेन शांत्यर्थं भूपमंदिरे

Als er zum Zwecke des Studiums in Śākalyas Nähe kam, wurde er eben da von ihm in den Königspalast gesandt, um ein Śānti-Ritual zur Befriedung zu vollziehen.

Verse 35

सोऽपि संप्रेषितस्तेन गत्वा तं पार्थिवालयम् । शांतिकं च ततश्चक्रे यथोक्तविधिना द्विजाः

Von ihm entsandt, ging der Brāhmaṇa zur königlichen Residenz; und dort, o Zweimalgeborene, vollzog er das befriedende Śānti-Ritual genau nach der vorgeschriebenen Weise.

Verse 36

शांतिकस्यावसाने तु प्रगृह्य कलशोदकम् । पंचांगैः कल्पितं रुद्रैः स्वयमेवाभिमंत्रितैः

Als das Śānti-Ritual beendet war, nahm er das Wasser aus dem Ritualkrug (kalaśa) auf—bereitet mit den fünf Erfordernissen und durch Rudra-Mantras geweiht, die er selbst anrief und ordnungsgemäß mit Kraft versah.

Verse 37

साक्षतं सुमनोयुक्तं समादाय गतस्ततः । संतिष्ठते नृपो यत्र आनर्तो त्रतसंयुतः

Dann nahm er Akṣata (Reiskörner) zusammen mit Blumen und ging zu dem Ort, wo der König von Ānarta stand, umgeben von seinem Gefolge.

Verse 38

द्यामालेखीति मंत्रं स प्रोच्चार्य विधिपूर्वकम् । छंदर्षिसहितं चैव यावत्क्षिपति मस्तके । तावन्निरीक्षितस्तेन नखलेखाविकर्तितः

Nachdem er vorschriftsgemäß das Mantra, beginnend mit «dyāmālekhī…», samt Metrum (chandas) und Seher (ṛṣi) gesprochen hatte, schleuderte er es auf das Haupt des Königs. In eben diesem Augenblick wurde er erkannt—seine Lippe war entstellt, als wäre sie von einem Fingernagelritzer aufgeschnitten.

Verse 39

खंडितेनाधरेणैव ततोऽभूद्दुर्मना नृपः

Da wurde der König tief niedergeschlagen, denn seine Lippe war tatsächlich gespalten und entstellt.

Verse 40

विटप्रायं तु तं दृष्ट्वा मलिनांबरधारिणम् । तं प्रोवाच विहस्योच्चै देहि विप्राऽक्षताञ्जलम्

Als man ihn elend sah, in schmutzige Gewänder gehüllt, rief ihm einer laut lachend zu: «O Brāhmaṇa, gib mir eine Handvoll akṣata (ungebrochenen Reis)!»

Verse 41

मंदुरायां स्थितं यच्च काष्ठमेतत्प्रदृश्यते । याज्ञवल्क्यस्ततो दृष्ट्वा सकोपस्तमुपाद्रवत्

«Und dieses Stück Holz, das man im Stall liegen sieht…»—als Yājñavalkya dies sah, geriet er in Zorn und stürmte auf ihn los.

Verse 42

क्षिप्त्वा तत्र जलं विप्राः साक्षतं गृहमागमत् । अगृह्य दक्षिणां तस्य पार्थिवस्य यथास्थिताम्

Nachdem sie dort das Wasser hingegossen hatten, kehrten die Brāhmaṇas mit ihrer akṣata heim—ohne die bereitgelegte dakṣiṇā (Gabe) des Königs anzunehmen.

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे तस्य धवकाष्ठस्य सर्वतः । निष्क्रांता विविधाः शाखाः पल्लवैः समलंकृताः

Währenddessen sprossen aus jenem Stück Dhava-Holz ringsum Zweige vieler Arten hervor, schön geschmückt mit frischen Trieben und Blättern.

Verse 44

तद्दृष्ट्वा विस्मितः सोऽथ आनर्ताधिपतिर्नृपः । पश्चात्तापं परं चक्रे धिङ्मयैवमनुष्ठितम्

Als er dies sah, geriet der König, der Herr von Ānarta, in Staunen; dann ergriff ihn tiefe Reue, und er sprach: „Schande über mich, dass ich so gehandelt habe!“

Verse 45

स नूनं विबुधः कोऽपि विप्ररूपेण संगतः । येनेदृशः प्रभावोऽयं तस्य मंत्रस्य संस्थितः

Gewiss ist irgendein göttliches Wesen in der Gestalt eines Brāhmaṇa hierher gelangt; durch ihn ist dieses Mantra mit so außergewöhnlicher Kraft begründet worden.

Verse 46

यद्यहं प्रतिगृह्णामि तस्य मन्त्रोदितं जलम् । जरामरणहीनस्तु तद्भवाभि न संशयः

Wenn ich jenes Wasser annehme, das durch sein Mantra geweiht ist, werde ich frei von Alter und Tod; daran hege ich keinen Zweifel.

Verse 47

एवं चिंतयतस्तस्य तद्दिनं विस्मितस्य च । पार्थिवस्य द्विजश्रेष्ठा जातं वर्षशतोपमम्

Während er so nachsann, noch immer erstaunt, o Bester der Brāhmaṇas, erschien dem König dieser eine Tag wie hundert Jahre.

Verse 48

दिवसे तु समाक्रांते कथंचित्तस्य भूपतेः । विभावरी क्षयं याति कथंचिन्नैव शारदी

Als für jenen König endlich der Tag anbrach, ging die Nacht auf unerklärliche Weise zu Ende; doch verging sie nicht wie eine gewöhnliche Herbstnacht.

Verse 49

ततः प्रभातसमये समुत्थाय महीपतिः । आह्वयामास शाकल्यं पुरुषैराप्तकारिभिः

Dann, zur Zeit der Morgenröte, erhob sich der König und ließ Śākalya durch seine zuverlässigen Diener rufen.

Verse 50

ततः प्रोवाच विनयात्सादरं प्रांजलिः स्थितः । कल्ये शिष्यः समायातो यस्त्वदीयो ममांतिकम्

Dann stand er mit gefalteten Händen ehrerbietig da und sprach: „Heute Morgen ist dein Schüler zu mir gekommen — der, der zu dir gehört.“

Verse 51

शांत्यर्थं प्रेषणीयस्तु सोऽद्यापि च द्विजोत्तम । तस्योपरि परा भक्तिर्मम जाताऽद्य केवलम्

„Er soll noch immer zum Ritus der Befriedung (śānti) entsandt werden, o Bester der Brāhmaṇas. Wahrlich, heute ist in mir die höchste Hingabe allein zu ihm erwacht.“

Verse 53

गच्छ वत्स त्वमद्यैव पार्थिवस्य निवेशनम् । शांत्यर्थं तेन भूयोऽपि त्वमेवाशुनिमंत्रितः

„Geh, mein Kind, noch heute zur Residenz des Königs. Um der Befriedung (śānti) willen hat er dich abermals eilends gerufen — beeile dich.“

Verse 54

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं यास्यामि तद्धर्म्ये शांत्यर्थं द्विजपुंगव । अनादरेण दृष्टोऽहं नाशीर्मे च समाहृता

Yājñavalkya sprach: „Ich werde nicht dorthin gehen, o Vornehmster unter den Brāhmaṇen, um jenes besänftigende Ritual zu vollziehen. Man blickte mich geringschätzig an, und mir wurde keinerlei Ehre erwiesen.“

Verse 55

काष्ठोपरि मया दत्ता तस्य वाक्यादसंशयम् । तस्मात्प्रेषय चान्यं त्वं गुरो शिष्यं विचक्षणम् । आनर्तं रंजयेद्यस्तु विवेकेन समन्वितम्

„Ohne Zweifel wurde ich aufgrund seiner Worte auf ein bloßes Stück Holz gesetzt. Darum sende einen anderen Schüler des Lehrers, einen Einsichtigen, der mit Unterscheidungskraft (viveka) begabt ist, damit er jenen König recht zu besänftigen und zu führen vermag.“

Verse 56

शाकल्य उवाच । राजाऽदेशः सदा कार्यः पुरुषैर्देशवासिभिः । योगक्षेमविधानाय तथा लाभाय केवलम्

Śākalya sprach: „Der Befehl des Königs soll von den Männern, die in seinem Reich wohnen, stets ausgeführt werden; denn er dient der Ordnung von yogakṣema — Wohlergehen und Schutz — und ebenso dem Gedeihen.“

Verse 57

प्रतिकूलो भवेद्यस्तु पाथिवानां स मन्दधीः । न तस्य जायते सौख्यं कथंचिद्द्विजसत्तम

„Wer jedoch den Königen feindlich wird, ist von stumpfem Verstand; für ihn, o Bester der Zweimalgeborenen, entsteht Glück auf keinerlei Weise.“

Verse 58

ये जात्यादि महोत्सेकान्न नरेंद्रानुपासते । तेषामामरणं भिक्षा प्रायश्चित्तं विनिर्मितम्

„Diejenigen, die, vom Hochmut der Geburt und dergleichen aufgebläht, die Könige nicht ehren und ihnen nicht dienen — für sie ist als Sühne (prāyaścitta) das Betteln um Almosen bis zum Tod festgesetzt.“

Verse 59

एवं तयोर्विवदतोस्तदा वै गुरुशिष्ययोः । भूयोऽपि तत्र संप्राप्ताः पुरुषाः पार्थिवेरिताः

Während Guru und Schüler so stritten, trafen dort abermals Männer ein, die der König entsandt hatte.

Verse 60

प्रोचुश्च त्वरया युक्ताः शाकल्यं प्रांजलिस्थिताः । शिष्यं तं प्रेषय क्षिप्रं राजा मार्गं प्रतीक्षते

Eilig, mit gefalteten Händen dastehend, sprachen sie zu Śākalya: „Sende jenen Schüler schnell; der König wartet auf dem Weg.“

Verse 61

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा गच्छति नैव सः । तदा संप्रेषयामास उद्दालकमथारुणिम्

Obwohl man ihn wiederholt drängte, ging er dennoch nicht; da sandte Śākalya Uddālaka, den Sohn Aruṇis.

Verse 62

शिष्यं विनयसंपन्नं कृतांजलिपुटं स्थितम् । गच्छ वत्स समादेशात्सांप्रतं नृपमंदिरम्

Zu dem Schüler, voller Demut, mit gefalteten Händen dastehend, sprach er: „Geh, mein Sohn, auf meinen Befehl, jetzt zum Palast des Königs.“

Verse 63

शांतिकर्म विधायाथ स्वाध्यायं च ततः कुरु

Nachdem du das Befriedungsritual (śānti-karman) vollzogen hast, widme dich dann dem svādhyāya, dem vedischen Rezitieren und Studium.

Verse 64

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तं पार्थिवालयम् । चकार शांतिकं कर्म विधिदृष्टेन कर्मणा

Er willigte ein und sprach: „So sei es“, und begab sich zur königlichen Residenz. Dort vollzog er das besänftigende Śāntika-Ritual nach der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 65

ततः कलशतोयं स साक्षतं सुमनोन्वितम् । गृहीत्वोपाद्रवत्तत्र यत्र राजा व्यवस्थितः

Dann nahm er Wasser aus dem Kalaśa (Ritualgefäß), zusammen mit Akṣata (ungebrochenen Reiskörnern) und mit Blumen geschmückt, und eilte zu dem Ort, wo der König stand.

Verse 66

राजोवाच । स्वकीयमन्त्रलिंगेन अभिषेकं तु यच्छ भोः । काष्ठस्यास्य यदग्रे ते प्रोत्थितं तिष्ठते द्विज

Der König sprach: „O Ehrwürdiger, vollziehe die Abhiṣeka, das Weihebad, mit deinem eigenen Mantra und deinem Liṅga. O Brāhmaṇa, tue es für dieses Stück Holz, an dessen Vorderseite jene Erscheinung aufgestiegen ist und steht.“

Verse 67

ततस्तेन शुभं मंत्रं प्रोच्याभीष्टं जलं स्वयम् । अभिषिच्य च तत्काष्ठं ततश्च स्वगृहं ययौ

Daraufhin sprach er das glückverheißende Mantra und nahm selbst das gewünschte Wasser; nachdem er jenes Stück Holz durch Abhiṣeka geweiht hatte, ging er danach in sein eigenes Haus.

Verse 68

तावद्रूपं च तत्काष्ठं दृष्ट्वाऽनर्तो महीपतिः । विषादसहितश्चैव पश्चात्तापसमन्वितः

Als der König jene Gestalt auf dem Stück Holz erblickte, geriet er in Bedrängnis—erfüllt von Kummer und beschwert von Reue.

Verse 69

भूयस्तु प्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते तदा । अन्यं दूतं विदग्धं च शाकल्यस्य द्विजाश्रयम्

Dann sandte er abermals einen anderen Boten—klug und tüchtig—Yājñavalkyas wegen zu Śākalya, der Zuflucht der Brāhmaṇas.

Verse 70

वेदना कायसंस्था मे वर्तते द्विजसत्तम । शांत्यर्थं प्रेषया क्षिप्रं तं शिष्यं पूर्वसंचितम्

„O Bester der Brāhmaṇas, ein leiblicher Schmerz befällt mich. Zur Besänftigung sende rasch jenen Schüler, der zuvor bereitgestellt wurde.“

Verse 71

अपमानं कृतं तस्य मया कल्ये द्विजोत्तम । तेन मे सहसा व्याधिराशीर्वादमनिच्छतः

„O erhabenster Brāhmaṇa, gestern habe ich ihn beleidigt. Darum ist mich plötzlich eine Krankheit angefallen—obwohl er keinen Segen geben wollte.“

Verse 72

तस्मात्प्रेषय मे शीघ्रं येन मे स्वस्थता भवेम् । असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा नैव स गच्छति

„Darum sende ihn rasch zu mir, damit ich wieder gesund werde. Und wenn er, obgleich wiederholt gebeten, dennoch nicht geht…“

Verse 73

याज्ञवल्क्यस्ततः शिष्यमन्यं प्रोवाच सादरम् । ततस्तं मधुकं पैग्यं प्रेषयामास तद्गृहे

Daraufhin sprach Yājñavalkya ehrerbietig zu einem anderen Schüler; dann sandte er Madhuka Paigya in jenes Haus.

Verse 74

तेनापि विहितं तच्च यथोद्दालकनिर्मितम् । आशीर्वादो नृपोद्देशाद्दत्तः काष्ठस्य तस्य च

Auch er vollzog es in derselben Weise, wie es Uddālaka getan hatte. Und auf Bitte des Königs wurde ein Segen gewährt—auch jenem Stück Holz.

Verse 76

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि याज्ञवल्क्यो व्रजेन्न हि । यदा तदा बहुगुणमन्यं शिष्यं प्रदिष्टवान्

Obwohl man ihn wiederholt bat, ging Yājñavalkya nicht dorthin. Stattdessen bestimmte er damals einen anderen Schüler—reich an vielen Tugenden.

Verse 77

प्रचूडं भागवित्तिं च सोऽपि गत्वा यथा पुरा । चकार शांतिकं कर्म यथा ताभ्यां पुरा कृतम्

Auch er ging zu Pracūḍa und Bhāgavitti wie zuvor und vollzog das besänftigende Ritual (śānti-karman) genau so, wie es jene beiden einst getan hatten.

Verse 78

ततः शांत्युदकं तस्मिन्प्राक्षिपच्चैव दारुणि । मंत्रवच्च तथाप्येव तद्रूपं च व्यवस्थितम्

Dann sprengte er das geweihte Friedenswasser (śānty-udaka) auf jenes schaurige Ding; doch obwohl es mit Mantras geschah, blieb eben jene Gestalt unverändert bestehen.

Verse 79

तद्रूपमपि तत्काष्ठं दृष्ट्वा भूयोऽपि पार्थिवः । अन्यं संप्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते नरम्

Als der König sah, dass das Stück Holz noch immer dieselbe Gestalt hatte, sandte er erneut einen anderen Mann—diesmal, um Yājñavalkya zu holen.

Verse 80

प्रणम्य स द्विजश्रेष्ठः शाकल्यं च द्विजोत्तमम् । शांत्यर्थं मम हर्म्ये त्वं कल्ये शिष्यं समादिश । येन मे जायते शांतिः शरीरस्य द्विजोत्तम

Nachdem er sich verneigt hatte, sprach jener vorzügliche Brahmane zu Śākalya, dem Besten der Zweimalgeborenen: „Zum Zwecke der Befriedung, entsende morgen früh einen Schüler in meinen Palast; durch ihn mögen meinem Leib Frieden und Linderung zuteilwerden, o erhabener Brahmane.“

Verse 81

ततः प्रोवाच शाकल्यो याज्ञवल्क्यं द्विजोत्तमाः । भूयोऽपि शृण्वतस्तस्य आनर्तस्य महीपतेः

Daraufhin sprach Śākalya, der vortreffliche Brahmane, zu Yājñavalkya, während der König von Ānarta abermals zuhörte.

Verse 82

याज्ञवल्क्य द्रुतं गच्छ ममादेशान्नृपालयम् । राज्ञोस्य रोगनाशाय शांतिकं कुरु पुत्रक

„Yājñavalkya, geh eilends—auf meinen Befehl—zur königlichen Residenz. Zur Vernichtung der Krankheit dieses Königs vollziehe das befriedende Śānti-Ritual, mein Sohn.“

Verse 83

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि गुरो मैवं ब्रवीहि माम् । अपमानः कृतोऽनेन गुरो मम महीभुजा

Yājñavalkya sprach: „Ich werde nicht dorthin gehen, o Guru; sprich nicht so zu mir. Jener König hat mich beleidigt, o Lehrer.“

Verse 84

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स कोपं परमं गतः । अब्रवीद्भर्त्समानस्तु याज्ञवल्क्यं ततः परम्

Als er diese Worte hörte, geriet er in äußersten Zorn; dann tadelte er Yājñavalkya und sprach weiter.

Verse 85

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा चानृणी भवेत्

Selbst wenn der Guru dem Schüler nur eine einzige Silbe lehrt, gibt es auf Erden keinen Besitz, den man geben könnte, um von dieser heiligen Schuld frei zu werden.

Verse 86

यस्मात्त्वं शिष्यतां गत्वा मम वाक्यं करोषि न । तस्मात्त्वां योजयिष्यामि ब्रह्म शापेन सांप्रतम्

Da du, obwohl du den Stand eines Schülers angenommen hast, mein Wort nicht befolgst, werde ich dich jetzt mit einem brahmanischen Fluch binden.

Verse 87

याज्ञवल्क्य उवाच । अन्यायेन हि चेच्छापं गुरो मम प्रदास्यसि । अहमप्येव दास्यामि प्रतिशापं तवाधुना

Yājñavalkya sprach: „Wenn du, o Lehrer, mir ungerechterweise einen Fluch geben willst, dann werde auch ich in diesem Augenblick einen Gegenfluch über dich aussprechen.“

Verse 88

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

Selbst ein Guru—wenn er hochmütig ist, nicht erkennt, was zu tun und zu lassen ist, und einen Irrweg beschreitet—darf rechtmäßig verlassen werden; ein solches Verlassen ist geboten.

Verse 89

तस्मात्त्वं हि मया त्यक्तः सांप्रतं हि न मे गुरुः । अविशषेण शिष्यार्थं यदादेशं प्रयच्छसि

Darum habe ich dich nun verlassen; gegenwärtig bist du nicht mehr mein Guru. Dennoch, ohne Unterschied, gewähre die Unterweisung, die du zum Wohl eines Schülers erteilen würdest.

Verse 90

यावंतस्ते स्थिताः शिष्यास्तावद्भिर्दिवसैरहम् । तवादेशं करिष्यामि नोचेद्यास्यामि दूरतः

„So viele Tage, wie deine Schüler noch bei dir verweilen, so viele Tage werde ich deinem Gebot folgen; andernfalls werde ich weit fortgehen.“

Verse 91

शाकल्य उवाच । यदि गच्छसि चान्यत्र तत्त्वं विद्यां परित्यज । यां मया पाठितः पाप व्रज पश्चात्कुशिष्य भोः

Śākalya sprach: „Wenn du anderswohin gehst, dann gib das heilige Wissen und seinen wahren Sinn auf, den ich dich lehrte. Geh fort — du Sünder, du schlechter Schüler — weiche zurück und verschwinde!“

Verse 92

मयाभिमंत्रितं तोयं क्षुरिकामुण्डसंभवम् । पिब तस्याः प्रभावेण शीघ्रमेव त्यजिष्यसि । जठरान्मामकीं विद्यां त्वयाधीता पुरा तु या

„Trink dieses Wasser, das ich mit Mantras geweiht habe, hervorgegangen aus dem ‘Kṣurikāmuṇḍa’, einem wilden, messerscharfen Ritus. Durch seine Kraft wirst du bald aus deinem Bauch das Wissen ausstoßen, das mir gehört — das du einst von mir gelernt hast.“

Verse 93

एवमुक्त्वा स चामंत्र्य मंत्रैराथर्वणैर्जलम् । पानाय प्रददौ तस्मै वांत्यर्थं सद्विजोत्तमः

So sprach er; dann weihte der Beste der Zweifachgeborenen das Wasser mit Atharva-Mantras und gab es ihm zu trinken, um Erbrechen hervorzurufen.

Verse 94

याज्ञवल्क्योऽपि तत्पीत्वा जलं तेनाभिमंत्रितम् । वांतिं कृत्वा सहान्नेन तद्विद्यां तां परित्यजत्

Auch Yājñavalkya trank jenes von ihm geweihte Wasser; und nachdem er — samt der Speise — erbrochen hatte, gab er jene empfangene Lehre auf.

Verse 95

ततो मूढत्वमापन्नो विश्वामित्रह्रदं शुभम् । गत्वा स्नातो विधानेन शुचि र्भूत्वा समाहितः

Daraufhin, von Verwirrung ergriffen, begab er sich zum glückverheißenden See des Viśvāmitra. Dort badete er nach rechter Vorschrift, wurde rein und sammelte den Geist in stiller Versenkung.

Verse 96

चकार मूर्तीस्ता भक्त्या रवेर्द्वादशसंख्यया । प्रतिष्ठाप्य ततः सर्वाः पूजयामास भक्तितः

In Hingabe fertigte er zwölf Bildgestalten Ravis (der Sonne). Nachdem er sie alle eingesetzt und geweiht hatte, verehrte er sie daraufhin mit inniger Bhakti.

Verse 97

धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणः सांब एव च । भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा । एकादशस्तथा त्वष्टा विष्णुर्द्वादश उच्यते

Dhātā, Mitra, Aryaman, Śakra, Varuṇa und Sāṃba; Bhaga, Vivasvān, Pūṣan und Savitṛ als der zehnte; sodann der elfte, Tvaṣṭṛ; und Viṣṇu wird als der zwölfte verkündet—so werden hier die zwölf Gestalten der Sonne genannt.

Verse 98

एवं द्वादशधा सूर्यः स्थापितोऽत्र विपश्चिता । आराधितस्ततो नित्यं गन्धपुष्पानुलेपनैः

So errichtete der Weise hier die Sonne in zwölffacher Gestalt. Danach verehrte er Ihn täglich mit Düften, Blumen und heiligen Salbungen.

Verse 99

ततः कालेन महता गत्वा प्रत्यक्षतां रविः । प्रोवाच सुन्दरं प्रीत्या वाक्यमेतन्मुनिं प्रति

Nach langer Zeit erschien Ravi (die Sonne) sichtbar vor ihm. Wohlgefällig gestimmt sprach er, voller Freude, diese schönen Worte zum Weisen.

Verse 100

याज्ञवल्क्य प्रतुष्टोऽहं तव ब्राह्मणसत्तम । इष्टं ददामि ते ब्रूहि यद्यत्संप्रति वांछितम्

„Yājñavalkya, du Bester unter den Brāhmaṇas, ich bin mit dir zufrieden. Ich gewähre dir die ersehnte Gabe—sprich, was du jetzt begehrst.“

Verse 101

याज्ञवल्क्य उवाच । वरं ददासि चेन्मह्यं वेदपाठे नियोजय । मां विभो येन शिष्यत्वं तव गच्छामि सांप्रतम्

Yājñavalkya sprach: „Wenn du mir eine Gabe gewährst, o Herr, setze mich zur Rezitation und zum Studium der Veden ein, damit ich jetzt die Schülerschaft unter dir erlange.“

Verse 102

आदित्य उवाच । मया पर्यटनं कार्यं सदैव द्विजसत्तम । मेरोः प्रदक्षिणार्थाय लोकालोककृते द्विज

Āditya sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, ich muss stets auf meiner Bahn wandern, den Meru umkreisend zum Wohl der Welten und ihrer Grenzen, um Licht und Dunkel zu ordnen, o Brāhmaṇa.“

Verse 103

तत्कथं योजयामि त्वां वेदपाठेन स द्विज

„Wie also kann ich dich zur vedischen Rezitation einsetzen, o Zweimalgeborener?“

Verse 104

तस्मात्त्वं लघुतां गत्वा मम मुख्यहयस्य च । श्रवणे तिष्ठ मद्वाक्यात्तेजसा चैव येन मे

„Darum werde fein und subtil und tritt in das Ohr meines vornehmsten Rosses ein; verweile dort, getragen von meinem Gebot und von meinem strahlenden Tejas.“

Verse 105

न दह्यसि महाभाग तत्र स्थोऽध्ययनं कुरु । स तथेति प्रतिज्ञाय प्रविश्यादित्यवाजिनः

„Du wirst nicht verbrannt werden, o Glückseliger; bleibe dort und widme dich dem Studium.“ Er stimmte zu, gelobte: „So sei es“, und trat in das Ross Ādityas ein.

Verse 106

कर्णेऽपठत्ततो वेदांश्चतुरोऽपि च तन्मुखात् । अंगोपांगसमोपेतान्परिशिष्टसमन्वितान्

Darauf lernte er, durch das Ohr, aus jenem Mund alle vier Veden — samt aṅga und upāṅga sowie den ergänzenden Anhängen (pariśiṣṭa).

Verse 107

ततः समाप्ते स प्राह प्रार्थयस्व विभो हि माम् । प्रदास्यामि न सन्देहस्तवाद्य गुरुदक्षिणाम्

Als das Studium vollendet war, sprach er: „O Ehrwürdiger, bitte mich. Ohne Zweifel werde ich dir heute deine guru-dakṣiṇā geben, die Gabe der Verehrung für den Lehrer.“

Verse 108

आदित्य उवाच । यानि सूक्तानि ऋग्वेदे मदीयानि द्विजोत्तम । सावनानि यजुर्वेदे सामानि च तृतीयके

Āditya sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, die Sūkta-Hymnen im Ṛgveda, die die meinen sind, die Sāvana-Formeln im Yajurveda und die Sāman-Gesänge im dritten Veda, dem Sāmaveda,—“

Verse 110

ये द्विजास्तानि सर्वाणि कीर्तयिष्यंति मे पुरः । ते सर्वे पाप निर्मुक्ताः प्रयास्यंति दिवालयम्

Welche Zweimalgeborenen all dies vor mir rezitieren—sie alle, von Sünde befreit, werden die himmlische Wohnstatt erlangen.

Verse 111

व्याख्यास्यंति पुनर्ये च मम भक्तिपरायणाः । ते यास्यंति द्विजा मुक्तिं सत्यमेतन्मयोदितम्

Und jene Zweifachgeborenen, die in Bhakti zu Mir gefestigt sind und diese Lehren erneut darlegen—sie werden Moksha erlangen. Wahrlich, dies ist von Mir gesprochen.

Verse 112

सूत उवाच । एवं वेदान्पठित्वा स प्रदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । सूर्यायाभ्यागतो भूयश्चमत्कारपुरं प्रति

Sūta sprach: „So studierte er die Veden und brachte die Guru-dakṣiṇā (Ehrengabe für den Lehrer) dar; dann kam er erneut zu Sūrya und zog weiter nach Camatkārapura.“

Verse 113

ततः शाकल्यमभ्येत्य गुरुस्त्वं प्राङ् मम स्थितः । प्रार्थयस्व महाभाग दास्यामि गुरुदक्षिणाम्

Dann trat er zu Śākalya und sprach: „Du bist mein Guru, der vor mir steht. O Glückseliger, sprich deinen Wunsch aus—ich werde die Guru-dakṣiṇā geben.“

Verse 114

ज्येष्ठो भ्राता पिता चैव माता चैव गुरुस्तथा । वैरुद्ध्येनापि वर्तंते यद्येते द्विजसतम । तथापि पूजनीयाश्च पुरुषेण न संशयः

Der ältere Bruder, der Vater, die Mutter und ebenso der Guru—o Bester der Zweifachgeborenen—selbst wenn sie sich widersetzlich verhalten, müssen vom Menschen geehrt werden; daran besteht kein Zweifel.

Verse 115

सांगोपांगा मयाधीता वेदाश्चत्वार एव च । अधीताश्चैव सर्वेषां तेषामर्थोऽवधारितः

Ich habe die vier Veden samt ihren Aṅga und Upāṅga, den Hilfs- und Nebendisziplinen, studiert; und nachdem ich sie alle studiert habe, habe ich ihren Sinn erfasst.

Verse 116

तत्त्वं वद महाभाग कां ते यच्छामि दक्षिणाम्

Sprich die Wahrheit, o Erhabener: welche Dakṣiṇā (heilige Gabe) soll ich dir darbringen?

Verse 117

शाकल्य उवाच । यानि वेदरहस्यानि सूर्येण कथितानि ते

Śākalya sprach: „Jene geheimen Lehren des Veda, die Sūrya dir verkündet hat—“

Verse 118

यैः स्यात्पापप्रणाशश्च व्याख्यातैः पठितैस्तथा । तानि मे कीर्तय क्षिप्रमेषा मे गुरुदक्षिणा

„Verkünde sie mir schnell: jene Lehren, durch die Sünde vernichtet wird, wenn man sie studiert und auch auslegt. Das sei meine Guru-dakṣiṇā, die Gabe an den Lehrer.“

Verse 119

याज्ञवल्क्य उवाच । तदागच्छ मया सार्धं यत्र सूर्याः प्रतिष्ठिताः । मया द्वादश तेषां च कीर्तयिष्यामि चात्रतः

Yājñavalkya sprach: „Dann komm mit mir an den Ort, wo die Sūrya-Bilder aufgestellt sind. Dort werde ich, hier und jetzt, die zwölf beschreiben.“

Verse 120

तच्छ्रुत्वा शिष्यसंयुक्तः शाकल्यस्तैश्च सद्द्विजैः । शिष्यैस्तिष्ठन्ति ये तत्र स्थापितास्तेन भास्कराः

Als er dies hörte, ging Śākalya—begleitet von seinen Schülern und jenen würdigen Brāhmaṇas—dorthin, wo die von ihm eingesetzten Bhāskaras (Sūrya-Gestalten) standen, während die Schüler zugegen waren.

Verse 121

ततस्तु कीर्तयामास व्याख्यानं तत्पुरः स्थितः । वेदान्तानां च सर्वेषां यथोक्तं रविणा पुरा

Dann, vor ihnen stehend, trug er die Darlegung aller Vedānta vor, so wie einst in alter Zeit die Sonne (Ravi) es gelehrt hatte.

Verse 122

अवसाने च तेषां तु चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु वेदान्तज्ञैः प्रतोषितः

Und am Ende jener Unterweisung wurde Yājñavalkya von den Brahmanen — Kennern der Vedānta —, die «aus den vier Füßen» hervorgegangen sind, das heißt in der vierfachen vedischen Überlieferung gegründet, überaus erfreut.

Verse 123

प्रोक्तस्तव प्रसादेन वेदांतज्ञा वयं स्थिताः । श्रुताध्ययनसंपन्ना याचस्व गुरुदक्षिणाम्

Sie sprachen: „Durch deine Gnade sind wir unterwiesen worden und stehen nun gefestigt als Kenner der Vedānta, vollendet im Hören und im Studium. So erbitte die guru-dakṣiṇā, die dem Lehrer gebührende Gabe.“

Verse 124

याज्ञवल्क्य उवाच । एतेषां भास्कराणां च मदीयानां पुरो द्विजाः । कीर्तयिष्यंति ये विप्रास्तेषां युष्मत्प्रसादतः । भूया स्वर्गगतिर्विप्रा एषा मे गुरु दक्षिणा

Yājñavalkya sprach: „O Zweifachgeborene, durch eure Gunst mögen jene Brahmanen, die in eurer Gegenwart die Herrlichkeit dieser von mir errichteten Bhāskaras verkünden, einen stets erhabeneren Gang zum Himmel erlangen. Dies ist die guru-dakṣiṇā, um die ich bitte.“

Verse 125

ये पुनर्भक्तिसंयुक्ताः करिष्यंति विचारणम् । तेषां तुर्यपदं यच्च जरामरणवर्जितम्

Doch jene, die von Bhakti erfüllt sind und die betrachtende Erforschung aufnehmen, für sie gibt es den „vierten Zustand“ (turya), frei von Alter und Tod.

Verse 126

ब्राह्मणा ऊचुः । भविष्यति कलौ विप्रा दौस्थ्यभावसमन्विताः । पठने नैव शक्ताश्च व्याख्यानस्य च का कथा

Die Brāhmaṇas sprachen: „Im Kali-Zeitalter werden die Brāhmaṇas von Armut und Mühsal bedrückt sein—nicht einmal zum Studium fähig; wie sollte man da noch von Auslegung sprechen?“

Verse 127

तस्मात्सारस्वतं ब्रूहि वेदानां द्विजसत्तम । अपि दौस्थ्यसमायुक्ता येन ते कीर्तयंति च

„Darum, o Bester der Zweifachgeborenen, lehre das Sārasvata der Veden—damit selbst von Not Bedrängte sie noch rezitieren und verkünden können.“

Verse 129

चित्रं देवानामिति च तथान्यत्तस्य वल्लभम् । हंसः शुचिषदित्युक्तं ततश्चापि प्रहर्षदम्

„‚Citraṃ devānām‘—und auch ein weiterer, Ihm lieber Hymnus; ‚Haṃsaḥ śuciṣad‘, wie es verkündet wird; und danach der, der Freude schenkt—(diese vedischen Lobpreisungen sollen hier rezitiert werden).“

Verse 130

पावमानं तथा सूक्तं ये पठिष्यंति बह्वृचः । इत्येषामाद्यमेवं तु ते यास्यंति परां गतिम्

„Und die Rezitatoren des Ṛgveda (Bahvṛcas), die das Pāvamāna-Sūkta sprechen—so beginnend—werden den höchsten Zustand erlangen.“

Verse 131

एकविंशतिसामानि आदित्येष्टानि यानि च । सामगाः कीर्तयिष्यंति येऽत्रस्थाः शुचयः स्थिताः

„Und die Sāma-Sänger, die hier anwesend sind—rein und standhaft—werden die einundzwanzig Sāmans anstimmen, die für die Verehrung Ādityas (Sūryas) vorgeschrieben sind.“

Verse 132

निश्चयं तु परं धृत्वा येऽपि स्तोष्यंति भास्करम् । ततस्तेऽपि प्रयास्यंति निर्भिद्य रविमंडलम्

Selbst jene, die mit fester und höchster Entschlossenheit Bhāskara (die Sonne) preisen, werden weiterziehen, gleichsam die Sonnenscheibe durchdringend.

Verse 133

क्षुरिकासंपुटं चैव सूर्यकल्पं तथैव च । शांतिकल्पसमायुक्तं कीर्तयिष्यंति ये द्विजाः

Und die Zweifachgeborenen, die das Kṣurikā-saṃpuṭa, das Sūrya-kalpa und das mit dem Śānti-kalpa Verbundene rezitieren, werden ebenfalls das genannte Verdienst erlangen.

Verse 134

अथर्वपाठकास्तेऽपि प्रयास्यंति परां गतिम् । मूर्खा अपि समागत्य संप्राप्ते सूर्यवासरे

Auch die Rezitatoren des Atharva-Veda werden den höchsten Zustand erlangen. Selbst Unwissende, wenn sie nur kommen, sobald der Tag der Sonne (Sonntag) eingetroffen ist…

Verse 135

प्रणामं ये करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुक्तिं प्राप्संति ते द्विजाः

Die Zweifachgeborenen, die in höchstem Glauben die Niederwerfung darbringen, erlangen Befreiung von den Sünden, die in sieben Nächten (den letzten sieben Tagen) begangen wurden.

Verse 136

सूत उवाच । तथेति तैः प्रतिज्ञाते चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु विज्ञातो येन केन तु

Sūta sprach: „Als jene Brahmanen—aus den vier ‚Füßen‘ des Veda hervorgegangen—zugestimmt und gelobt hatten mit den Worten: ‚So sei es‘, wurde Yājñavalkya dem König auf die eine oder andere Weise bekannt.“

Verse 137

विदेहेन ततः प्राप्तः श्रवणार्थं नराधिपः । वेदांतानां च सर्वेषां रत्नाख्येन महीभुजा

Daraufhin kam der Herr der Menschen, der König von Videha namens Ratna, um die Lehre aller Vedānta zu vernehmen.

Verse 138

तेनापि च परिज्ञाय माहात्म्यं सूर्यसं भवम् । ततः संस्थापितः सूर्यस्तस्मिन्स्थाने द्विजोत्तमाः

Und auch er, nachdem er die aus Sūrya hervorgehende Größe erkannt hatte, errichtete Sūrya an eben jenem Ort, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 139

तं चापि सूर्यवारेण यः प्रपश्यति मानवः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Wer jene heilige Gegenwart an einem Sonntag erblickt, o Mensch, wird von den in sieben Nächten begangenen Sünden befreit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 140

एतद्वः कथितं सर्वं माहात्म्यं सूर्यसंभवम् । यः शृणोति नरो भक्त्या अश्वमेधफलं लभेत्

So habe ich euch vollständig diese aus der Kraft Sūryas geborene Größe verkündet. Wer sie in Hingabe hört, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 191

संक्रांतौ यत्प्रदानेन सूर्ये वा श्रवणेन तु । तत्फलं समवाप्नोति श्रुत्वा माहात्म्यमुतमम्

Durch welche Gabe auch immer, die an Saṅkrānti dargebracht wird, oder durch das Hören an einem Sonntag, erlangt man eben diese Frucht, allein indem man dieses höchste Māhātmya vernimmt.

Verse 278

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये द्वादशार्कोत्पत्तिरत्नादित्योत्पत्तिमाहात्म्ये याज्ञवल्क्यवृत्तांतवर्णनं नामाष्टसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertachtundsiebzigste Kapitel, genannt „Die Schilderung des Berichtes über Yājñavalkya“, im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī‑Saṃhitā, im sechsten Teil namens Nāgara‑khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des Śrīhāṭakeśvara‑kṣetra—insbesondere der Māhātmya von der Erscheinung der Zwölf Sonnen und von Ratnāditya.

Verse 582

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वाऽथ निजमन्दिरम् । प्रोवाच याज्ञवल्क्यं च शांत्यर्थं श्लक्ष्णया गिरा

Er willigte ein und sprach: „So sei es“, ging dann in seine eigene Wohnung; und um des Friedens willen redete er Yājñavalkya mit sanften Worten an.

Verse 1293

याज्ञवल्क्य उवाच । रथं युञ्जंति सूक्तं यत्प्रथमं वित्तलक्षणम् । त्रिष्टुभेति च यत्सूक्तं तथाद्यं ब्राह्मणोत्तमाः

Yājñavalkya sprach: „Der Hymnus, der mit ‘Sie spannen den Wagen an’ beginnt, ist der erste und als auf Reichtum bezogen gekennzeichnet; und der Hymnus, der mit ‘Im Triṣṭubh’ beginnt, ist ebenso der erste, o ihr besten der Brāhmaṇas.“