Adhyaya 213

Verse 1

सूत उवाच । रत्नादित्यस्य माहात्म्यमेतद्वः परिकीर्तितम् । सर्वकुष्ठहरं यच्च सर्वपातकनाशनम् । भूयस्तथैव माहात्म्यं महद्वै श्रूयतां रवेः

Sūta sprach: „Die Größe Ratnādityas ist euch verkündet worden—wie sie jede Art von Aussatz nimmt und alle schweren Sünden vernichtet. Nun hört wiederum die mächtige, erhabene Größe Ravis (der Sonne).“

Verse 2

तेन चाराधितः सूर्यस्तत्रस्थेन द्विजोत्तमाः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Von dem, der dort verweilte, wurde Sūrya, die Sonne, in rechter Weise verehrt.

Verse 3

पूर्वदक्षिणदिग्भागे समासाद्य ततः परम् । रक्त चन्दनजां कृत्वा प्रतिमां भावितात्मना

Dann, nachdem er den südöstlichen Himmelsbereich erreicht hatte, ging er weiter und formte, mit gesammelt-gesinntem Herzen, ein heiliges Bildnis aus rotem Sandelholz.

Verse 4

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य दिवाकरः । वरदोऽस्मीति तं प्राह दृष्टिगोचरमागतः

Dann, am Ende von tausend Jahren, erschien die Sonne—mit ihm zufrieden—vor seinen Augen und sprach zu ihm: „Ich gewähre Gaben.“

Verse 5

ब्राह्मण उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव कुष्ठव्याधिं हर प्रभो । नान्येन कारणं मेऽस्ति राज्येनापि त्रिविष्टपे

Der Brahmane sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Gott, o Herr, nimm meine Lepra hinweg. Ich habe keinen anderen Wunsch, nicht einmal die Königsherrschaft im Himmel.“

Verse 6

श्रीभगवानुवाच । सप्तम्यां सूर्यवारेण कुरु विप्र प्रदक्षिणाम् । शतमष्टोत्तरं यावत्स्नात्वा पुण्यह्रदे शुभे । फलहस्तः पृथक्त्वेन ततः कुष्ठेन मुच्यसे

Der erhabene Herr sprach: „O Brahmane, am Saptamī-Tag, wenn er auf einen Sonntag fällt, vollziehe die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung). Dann bade im glückverheißenden Puṇyahrada und vollende hundertacht Handlungen, wobei du Früchte in den Händen als gesonderte Gabe darbringst. Danach wirst du von der Lepra befreit.“

Verse 7

अन्योऽत्र गां गतो योऽपि व्रतमेतत्करिष्यति । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति

„Auch jeder andere, der an diesen Ort kommt und dieses Gelübde vollzieht, wird von allen Krankheiten befreit und gelangt in meine Welt.“

Verse 8

श्रीसूर्य उवाच । तच्छ्रुत्वा स तथा चक्रे ब्राह्मणः श्रद्धयाऽन्वितः । विमुक्तश्च तदा कुष्ठाद्दिव्यदेहमवाप्तवान्

Śrī Sūrya sprach: „Als er dies hörte, tat der Brahmane genau so, von Glauben erfüllt. Da wurde er von der Lepra befreit und erlangte einen göttlichen Leib.“

Verse 9

अथ भूयोऽपि तं प्राह नीरोगं भगवान्रविः । किं ते प्रियं करोम्यन्यद्वद ब्राह्मणसत्तम

Da sprach Bhagavān Ravi erneut zu ihm, nun von Krankheit befreit: „O Bester der Brāhmaṇas, sprich—welche andere dir teure Gabe soll ich dir noch gewähren?“

Verse 10

सोऽब्रवीत्सर्वदैवात्र स्थातव्यं भगवन्विभो

Er sprach: „O Herr, o Allmächtiger—mögest du hier für immer verweilen.“

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अतः परं ममावासः स्थानेऽत्र च भविष्यति । नाम्ना कुहरवासाख्या संज्ञा मम भविष्यति

Der erhabene Herr sprach: „Von nun an wird Meine Wohnstatt wahrlich an diesem Ort sein. Und dem Namen nach werde Ich hier ‘Kuharavāsa’ genannt werden.“

Verse 12

कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुपुत्रो बभूव ह । सांबोनाम सुरूपाढ्यो जांबवत्यां द्विजोत्तमाः

Nach einiger Zeit wurde ein Sohn Viṣṇus geboren, Sāmba genannt, von großer Schönheit erfüllt—geboren von Jāmbavatī, o Bester der Brāhmaṇas.

Verse 13

अथ तं राजमार्गेण गच्छंतं यदुसत्तमम्

Dann (sahen die Menschen), wie der Vornehmste der Yadus den Königsweg entlangschritt.

Verse 14

पुरनार्योऽपि संतुष्टा वीक्षांचक्रुः सुकौतुकात् । गृहकार्याणि संत्यज्य समारूढा गवाक्षकान्

Selbst die Frauen der Stadt, erfreut und von Neugier erfüllt, schauten hin—ließen die Hausarbeiten liegen und stiegen zu den Fenstern empor.

Verse 15

तस्य कामात्मदेहस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः । काश्चिदर्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः

Begierig, seine begehrensverzaubernde Gestalt zu schauen, kamen einige, deren Glieder in der Eile nur halb gesalbt waren, und andere, die nur ein Auge mit Kajal umrandet hatten.

Verse 16

अर्धसंयमितैः केशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः । एकस्मिंश्चरणे काश्चिन्नियोज्योपानहं द्रुताः

Einige hatten in der Eile das Haar nur halb gebunden, andere ließen ihre Kinder zurück; manche schlüpften hastig nur an einem Fuß in die Sandale und stürmten hinaus.

Verse 17

पादुकां च द्वितीये तु पर्यधावन्नितंबिनीः । व्रजंतीषु तथान्यासु वनितासु गवाक्षकान्

Und auch am zweiten Fuß schlüpften sie in die Sandale und liefen hin und her; während andere Frauen hastig dahineilten und zu den Fenstern drängten.

Verse 18

व्याक्रोशंति क्रुधाविष्टाः शिशवो गुरवस्तथा । नीवीबन्धनविश्लेषसमाकुलितचेतसः

Die Kinder schrien, vom Zorn ergriffen, und ebenso die Älteren—ihr Geist war verwirrt durch gelöste Hüftbänder und das Durcheinander.

Verse 19

ययुरेवापराः स्वेषु गवाक्षेषु वरांगनाः । स चकर्ष तदा तासां पतितैर्नेत्ररश्मिभिः

Andere edle Frauen gingen zu ihren Fenstern; und er schien in jenem Augenblick, sie durch die herabfallenden Strahlen ihrer Blicke zu sich zu ziehen.

Verse 20

हृदयानि धरापृष्ठे कामदेवसमो युवा । काचिद्दृष्ट्वैव तद्रूपं तस्य सांबस्य कामिनी

Auf der Erdoberfläche stand ein Jüngling, dem Kāma-deva selbst gleich; und eine von Liebe getroffene Frau, kaum dass sie jene Schönheit erblickte—die Schönheit Sāmbas—

Verse 21

निश्चला कामतप्तांगी लिखितेव विभाब्यते । काचिदग्निसमान्मुक्त्वा निश्वासान्कामपीडिता

Eine, vom Verlangen im Leib versengt, stand reglos wie gemalt; eine andere, von Leidenschaft gequält, stieß Atemzüge aus wie Feuer.

Verse 22

एकास्तं च समालोक्य रूपयौवनसंयुतम् । गवाक्षात्प्रपतंति स्म निश्चेष्टा धरणीतले

Manche, als sie ihn sahen—mit Schönheit und Jugend begabt—stürzten aus den Fenstern, hilflos und reglos auf den Boden.

Verse 23

अन्याः परस्परालाप प्रकुर्वंति वरस्त्रियः । एका सा कामिनी धन्या यास्य चक्रेवगूहनम्

Andere edle Frauen begannen miteinander zu sprechen; doch eine glückselige, von Liebe ergriffene Frau tat, als wolle sie ihn umarmen.

Verse 24

निःशेषां रजनीं प्राप्य माघमाससमुद्भवाम् । आस्तां तावत्स्त्रियो याश्च नरा अपि निरर्गलम्

Als die ganze Nacht verstrichen war—die Nacht des Māgha-Monats—blieben Frauen wie Männer gleichermaßen so, ohne jede Zügelung.

Verse 25

जल्पंति चेदृशं सर्वं तस्य रूपेण विस्मिताः । अत्रये वदन्ति सेवाम एनमर्थेन वर्जिताः

Von seiner Schönheit staunend, redeten sie allerlei dergleichen; und zu Atrī sprachen sie: „Lasst uns diesem dienen“, obgleich ohne irgendeinen weltlichen Zweck.

Verse 26

वीक्ष्यामो वदनं येन नित्यमेवेंदुसंनिभम् । कर्णाभ्यां वारिता वृद्धिर्नेत्रयोरप्यसंशयम् । नो चेज्जानीमहे नैव कियती सं भविष्यति

„Lasst uns jenes Antlitz schauen, das stets dem Mond gleicht. Durch die Ohren wird das Anwachsen des Begehrens gehemmt; und durch die Augen ebenso—ohne Zweifel. Sonst wissen wir gar nicht, wie groß es werden wird.“

Verse 27

एवं संवीक्ष्यमाणस्तु कामिनीभिर्नरैस्तथा । निर्ययौ राजमार्गेण पितृदर्शनलालसः

So ging er, während ihn liebestrunkene Frauen und auch Männer betrachteten, den Königsweg entlang hinaus, voll Sehnsucht, seinen Vater zu schauen.

Verse 28

भगिन्यो मातरो याश्च भ्रातृपत्न्यश्च याः स्थिताः । अवस्थामीदृशीं प्राप्ता ब्राह्मणानामपि स्त्रियः । मातरोऽपि च यास्तस्य भगिन्यश्च विशेषतः

Die Schwestern und Mütter, die dort standen, und auch die Frauen seiner Brüder—alle Frauen, selbst die der Brāhmaṇas—waren in einen solchen Zustand geraten; und besonders seine eigenen Mütter und Schwestern waren davon ergriffen.

Verse 29

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते प्रावृट्काले निशागमे । कृष्णपक्षे तमोभूते अलक्ष्येऽपि गते पुरः

An einem anderen Tag, der herankam—zur Regenzeit, beim Einbruch der Nacht—im dunklen Halbmonat, als Finsternis herrschte und selbst die Stadt voraus kaum zu erkennen war…

Verse 30

तन्माता नन्दिनीनाम कामदेवशरार्दिता । तत्पत्न्या वेषमाधाय तच्छय्यायामुपस्थिता

Seine Mutter—Nandinī genannt—von den Pfeilen des Liebesgottes Kāma getroffen, nahm die Gestalt seiner Gattin an und trat an sein Lager.

Verse 31

सोऽपि तां दयितां ज्ञात्वा सेवयामास कामिनीम् । रतोपचारैर्विविधैरश्रद्धेयविनिर्मितैः

Auch er, sie für seine Geliebte haltend, gab sich mit jener Frau der Liebe hin—mit vielerlei Liebeskünsten, so erstaunlich ersonnen, dass sie kaum glaubhaft waren.

Verse 32

तया तत्र यदुश्रेष्ठो विकल्पमकरोत्तदा । अंगराजसुता या मे प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Dort geriet, ihretwegen, der Beste der Yadus damals ins Schwanken: „Die Tochter des Königs von Aṅga—mir teurer noch als das Leben…“

Verse 33

नैवंविधं रतं वेद अनया यद्विनिर्मितम् । वेश्या अपि न जानंति रतमीदृक्कथञ्चन

Niemand kennt ein Liebesspiel solcher Art—wie sie es ersonnen hatte. Selbst Kurtisanen kennen ein solches Vergnügen auf keine Weise.

Verse 34

ततो गाढं करे धृत्वा दीपमानीय तत्क्षणात् । यावत्पश्यति सा माता नन्दिनीति च या स्मृता

Dann hielt sie ihn fest an der Hand und brachte augenblicklich eine Lampe herbei, bis jene Mutter, die man als Nandinī in Erinnerung hält, deutlich sehen konnte.

Verse 35

ततश्च गर्हयामास रपे किमिदं कृतम् । गर्हितं सर्वलोकानां नर कार्तिप्रदं तथा

Dann tadelte sie ihn: „O Elender, was hast du da getan? Dies wird von allen Menschen verurteilt, o Mann, und es wird dir ebenso üblen Ruf bringen.“

Verse 36

सापि लज्जासमोपेता महाभयसमाकुला । प्रणष्टा तत्क्षणादेव भयेन महताऽन्विना

Auch sie, von Scham erfüllt und von großer Furcht erschüttert, verschwand in eben diesem Augenblick, fortgetrieben von überwältigendem Schrecken.

Verse 37

सांबोऽपि प्रलपन्नार्तो निद्रां लेभे न वै द्विजाः । रात्रिशेषमभूत्तस्य तदा वर्षशतोपमम्

Selbst Sāṃba, in Qual klagend, fand keinen Schlaf, o Zweimalgeborene; und der Rest jener Nacht erschien ihm wie hundert Jahre.

Verse 38

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रोद्गते रविमण्डले । दुःखेन महता युक्तः प्रोत्थितः स हरेः सुतः

Als die Nacht verstrichen war und die Sonnenscheibe aufstieg, erhob sich jener Sohn Haris, noch immer von großem Kummer beschwert.

Verse 39

आवश्यकमपि त्यक्त्वा कंचिद्ब्राह्मणसत्तमम् । धर्मशास्त्रविधानज्ञं समानीयाथ चाब्रवीत्

Selbst seine gewohnten Pflichten beiseitelegend, ließ er einen vortrefflichen Brāhmaṇa rufen, kundig in den Vorschriften der Dharmaśāstras, und sprach dann.

Verse 40

रहस्ये विनयोपेतः कृतांजलिपुटः स्थितः । सांब उवाच । मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा स्वयं स्याद्यदि मोहनम्

Im Verborgenen, in Demut, mit gefalteten Händen stehend, sprach Sāṃba: „Wenn Verblendung aufkommt — gegenüber Mutter, Schwester oder Tochter — was dann?“

Verse 41

कथं शुद्धिर्भवेत्तस्य परमार्थेन मे वद । धर्मशास्त्राणि संवीक्ष्य सर्वाणि च यथाक्रमम्

„Sage mir wahrhaftig, wie in einem solchen Fall Läuterung erlangt wird — nachdem du alle Dharmaśāstras der rechten Reihenfolge nach geprüft hast.“

Verse 42

ब्राह्मण उवाच । परनार्याः कृते वत्स प्रायश्चित्तं विनिर्मितम् । धर्म द्रोणेषु सर्वेषु वर्णानां च पृथग्विधम्

Der Brāhmaṇa sprach: „Mein Kind, für ein Vergehen, das die Frau eines anderen betrifft, sind in allen Dharma-Sammlungen Sühnen (prāyaścitta) festgelegt, in je eigener Form nach den varṇas.“

Verse 43

आसां च तिसृणां चैव त्रयाणां परिकीर्तितम् । एवमेवं विनिर्दिष्टं प्रायश्चित्तं विशुदये

„Auch für diese drei Fälle ist die Sühne verkündet worden. So ist auf diese Weise das prāyaścitta zur Reinigung festgelegt.“

Verse 44

मात्रा मोहनमासाद्य भगिन्या वाथ यादव । दुहित्रा वा प्रमादाच्च कार्यं संशोधनं बुधैः । शुद्ध्यर्थं तिंगिनीमेकां नान्यज्जानाम्यहं यतः

O Yādava, wenn aus Verblendung—sei es mit der Mutter, mit der Schwester oder aus Unachtsamkeit mit der Tochter—so schreiben die Weisen eine Handlung der Wiedergutmachung vor. Zur Reinigung kenne ich nur ein einziges Mittel: Tiṃginī; ein anderes kenne ich nicht.

Verse 45

धर्मद्रोणेषु सर्वेषु निर्णयोऽयमुदाहृतः । यो मया तव संदिष्टो नान्योस्ति यदुपुंगव

Dieser Entscheid ist in allen Sammlungen der Dharma-Lehre verkündet. O Bester der Yadus, das Heilmittel, das ich dir angewiesen habe—ein anderes gibt es nicht.

Verse 46

अन्यथा यो वदेत्पृष्टः प्रायाश्चित्तं स्वच्छन्द तः । तस्य पापस्य भागी स्याद्यथा कर्ता तथैव सः

Wenn aber jemand, gefragt, eine Sühne (prāyaścitta) falsch festsetzt, nur nach eigenem Gutdünken, dann wird er Teilhaber jener Sünde, ebenso wie der eigentliche Täter.

Verse 47

सांब उवाच । तिंगिन्याः किं स्वरूपं च किं प्रमाणं द्विजोत्तम । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि ममास्त्यत्र प्रयोजनम्

Sāmba sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, was ist das wahre Wesen der Tiṃginī, und welches ist ihr Maß (die rechte Vorschrift und Ausdehnung)? Sage mir alles ausführlich, denn ich habe hier ein Anliegen.“

Verse 48

ब्राह्मण उवाच । गोवाटचूर्णमादाय गर्तां भृत्वा स्वमानजाम् । शयनं तत्र कर्तव्यं यावद्वक्त्रेण यादव

Der Brāhmaṇa sprach: „Nimm das Pulver aus Kuhdung (oder Erde aus dem Kuhstall) und fülle damit eine Grube, die nach dem Maß deines eigenen Körpers ausgehoben ist. O Yādava, man soll sich dort niederlegen—bis zum Maß des Gesichts.“

Verse 49

उपरिष्टात्तच्च चूर्णं धार्यं गोवाटसंभवम् । यावद्वक्त्रप्रमाणं च वर्जयित्वा स्वमाननम्

Und oberhalb (des Körpers) soll jenes aus dem Kuhstall stammende Pulver aufgelegt werden, bis zum Maß des Gesichts – wobei das volle Maß des eigenen Gesichts ausgenommen bleibt.

Verse 50

ततः पादप्रदेशे तु ज्वालयेद्धव्यवाहनम् । यथा शनैः शनैर्दाहः शरीरस्य प्रजायते

Dann soll man im Bereich der Füße das Opferfeuer (Agni) entzünden, damit das Brennen im Körper langsam, nach und nach, entsteht.

Verse 51

न चैव चालयेदंगं कथंचित्तत्र संस्थितः । नैवाक्रंदं तथा कुर्याद्ध्यायेदेकं जनार्दनम्

Und während er dort verweilt, soll er seine Glieder in keiner Weise bewegen; auch soll er nicht aufschreien. So soll er den Einen betrachten — Janārdana.

Verse 52

ततो जीवितनाशेन गात्रशुद्धिः प्रजायते

Dann entsteht durch den Verlust des Lebens die Reinigung des Leibes.

Verse 53

तिंगिन्या यत्स्वरूपं च तन्मया परिकीर्तितम् । प्रायश्चित्तमिदं सम्यङ्महापातकनाशनम्

So habe ich die Wesensart der Tiṃginī verkündet. Diese Sühne, recht vollzogen, vernichtet selbst große Sünden (mahāpātaka).

Verse 54

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य सांबो जांबवतीसुतः । हृदये निश्चयं कृत्वा तिंगिनीसाधकोद्भवम्

Als er seine Worte vernahm, fasste Sāmba — der Sohn der Jāmbavatī — in seinem Herzen einen festen Entschluss, die Tiṃginī-Sādhana zu beginnen und ihre Siddhi zu erlangen.

Verse 55

ततः प्रोवाच विजने वासुदेवं घृणान्वितः । ताताहं विप्रलब्धस्तु नंदिन्या तव भार्यया

Dann sprach er an einem einsamen Ort, von Mitgefühl bewegt, zu Vāsudeva: „Vater, wahrlich, ich bin von Nandinī, deiner Gemahlin, getäuscht worden.“

Verse 56

भार्याया रूपमाधाय पापया तमसि स्थिते । सा मया निजभार्येयमिति मत्वा निषेविता

Als die Dunkelheit herrschte, nahm eine sündige Frau die Gestalt meiner Gattin an. In dem Glauben: „Sie ist meine eigene Frau“, vereinigte ich mich mit ihr.

Verse 57

ततस्तु चेष्टितैर्ज्ञात्वा गर्हयित्वा विसर्जिता । ततःप्रभृति गात्रे मे कुष्ठव्याधिरयं स्थितः

Doch dann, als ich sie an ihrem Verhalten erkannte, tadelte ich sie und wies sie fort. Seit jener Zeit hat sich diese Krankheit des Aussatzes an meinem Leib festgesetzt.

Verse 58

मयाथ धर्मशास्त्रज्ञः कश्चित्पृष्टो द्विजोत्तमः । प्रायश्चित्तं यथोक्तं मे वद मातृनिषेवणात्

Darum wandte ich mich an einen vortrefflichen Brāhmaṇa, kundig in den Dharma-Śāstras, und fragte: „Sage mir die rechte Sühne (prāyaścitta), wie sie gelehrt wird, für die Tat, (unwissentlich) mich meiner Mutter genähert zu haben.“

Verse 59

तेनोक्तं साधनं सम्यक्तिंगिन्या मम शुद्धये । सोऽहं तां साधयिष्यामि तस्य पापस्य शुद्धये

Er wies das rechte Mittel zu meiner Läuterung an—durch das Gelübde/den Ritus Tiṃginī. Darum werde ich es vollziehen, zur Reinigung jener Sünde.

Verse 60

अनुज्ञां देहि मे शीघ्रं कार्यं येन करोम्यहम् । क्षंतव्यं च मया बाल्ये यत्किंचित्कुकृतं कृतम्

Gib mir rasch die Erlaubnis, damit ich tue, was getan werden muss. Und vergib mir jedes Unrecht, das ich in meiner Kindheit beging.

Verse 61

मम माता यथा दुःखं न कुर्यात्त्वं तथा कुरु

Handle so, dass meine Mutter keinen Schmerz erleiden muss.

Verse 62

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वज्रपातोपमं हरिः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनस्ततः प्रोवाच गद्गदम्

Als er seine Worte hörte—gleich einem Donnerschlag—wurde Hari elend, die Augen von Tränen erfüllt, und sprach darauf mit erstickter Stimme.

Verse 63

न त्वया कामतः पुत्र कृत्यमेतदनुष्ठितम् । न ज्ञानेन कृतं यस्मात्तत्स्मात्स्वल्पं हि पातकम्

Mein Sohn, du hast diese Tat nicht aus Begierde vollzogen; und da sie nicht in wissender Absicht geschah, ist die Sünde wahrlich gering.

Verse 64

जानता यत्कृतं पापं तच्चैवाक्षयतां व्रजेत् । न करोति महीपालो यदि तस्य विनिग्रहम्

Die Sünde, die wissentlich begangen wird, geht einer unerschöpflichen Folge entgegen, wenn der König des Landes jenen Menschen nicht zügelt und bestraft.

Verse 65

तस्मात्ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दानं चैव महाभाग येन कुष्ठं प्रणश्यति

Darum will ich dir das Prāyaścitta, die Sühne zur vollkommenen Läuterung, verkünden, und auch die heilige Gabe des Almosens, o Glückseliger, durch die der Aussatz vergeht.

Verse 66

उक्तानि प्रतिषिद्धानि पुनः संभावितानि च । सापेक्षनिरपेक्षाणि मुनिवाक्यान्यशेषतः

Alle Aussprüche der Weisen — das Gebotene, das Verbotene, das erneut Bekräftigte sowie das bedingt oder unbedingt Gesagte — sind hier vollständig dargelegt worden.

Verse 67

तदत्र विषये पुत्र मम वाक्यं समाचर । भविष्यति महच्छ्रेय इह लोके परत्र च

Darum, mein Sohn, handle in dieser Sache nach meinem Wort; es wird großes Heil bringen, in dieser Welt und in der jenseitigen.

Verse 68

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । मार्तण्डोऽस्ति सुविख्यातः सर्वकुष्ठविनाशकः

Im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara gibt es den weithin berühmten Mārtaṇḍa (Sonnengott), von Viśvāmitra eingesetzt, gerühmt als Vernichter jeder Art von Aussatz.

Verse 69

सूर्यवारेण सप्तम्यां संप्राप्ते मासि माधवे । नक्षत्रे पितृदैवत्ये शुक्लपक्षे समागते

Wenn der Sonntag mit dem siebten Mondtag im Monat Mādhava (Vaiśākha) zusammenfällt, unter einem Nakṣatra, das von den Pitṛs (Ahnen) beherrscht wird, und in der hellen Monatshälfte—

Verse 70

भास्करस्योदये प्राप्ते श्रद्धापूतेन चेतसा । शतमष्टोत्तरं यावत्कुरुते च प्रदक्षिणाम्

Beim Aufgang Bhāskaras (der Sonne), mit durch Glauben geläutertem Geist, soll man die Pradakṣiṇā vollziehen — bis zu hundertacht Umrundungen.

Verse 71

फलैः श्रेष्ठतमैश्चैव तत्प्रमाणैः पृथक्पृथक् । तस्य कुष्ठं विनिर्याति सद्य एव न संशयः

Und mit erlesensten Früchten, jeweils in der rechten Menge dargebracht, weicht sein Aussatz (Kuṣṭha) sogleich — daran besteht kein Zweifel.

Verse 72

नीरोगः कुरुते यस्तु रवेस्तस्य प्रदक्षिणाः । तावद्युगं पुमानेष सूर्यलोके महीयते

Selbst wer gesund ist — vollzieht er diese Pradakṣiṇās für Ravi — so wird jener Mann in der Sonnenwelt für ebenso viele Yugas geehrt.

Verse 73

सूर्यवारेण यो मर्त्यस्तस्य कृत्वा ण्दक्षिणाम् । नमस्करोति सद्भक्त्या सोऽपि रोगैः प्रमुच्यते

Wer am Sonntag die Pradakṣiṇā vollzieht und sich in wahrer Hingabe verneigt, der wird ebenfalls von Krankheiten befreit.

Verse 74

तस्मात्त्वं हि महाराज तमाराधय भास्करम् । देवं वै विधिनानेन यो मयोक्तोऽखिलस्तव

Darum, o großer König, verehre Bhāskara, den Gott, nach eben diesem Ritus, den ich dir vollständig gelehrt habe.

Verse 75

अविकल्पेन मनसा समाराधय सत्वरम् । मुक्तरोगे विपाप्माथ दिब्यदेहमवाप्स्यसि

Verehre eilends mit ungeteiltem Geist; von Krankheit und Sünde befreit wirst du einen göttlichen Leib erlangen.

Verse 76

मा कुरुष्व विषादं त्वं कुष्ठव्याधिसमुद्रवम् । तस्मिन्क्षेत्रे स्थिते देवे कुहराश्रयसंज्ञिते

Gib dich nicht der Verzweiflung hin, auch wenn dich der Aussatz bedrängt. In jenem heiligen Kṣetra weilt der Herr, bekannt unter dem Namen Kuharāśraya.

Verse 77

अथ तद्वचनं श्रुत्वा प्रस्थितो विष्णुनन्दनः

Daraufhin brach der Sohn Viṣṇus, nachdem er jene Worte vernommen hatte, auf.

Verse 78

सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य चक्रिणः । चकार गमने बुद्धियोगं सांबोऽर्बुदं प्रति

Sūta sprach: Als Sāmba diese Worte des Gottes der Götter, des Diskusträgers, vernommen hatte, fasste er den Entschluss aufzubrechen und wandte sich Arbuda zu.

Verse 79

ततः शुभेऽहनि प्राप्ते हस्त्यश्वरथसंयुतः । प्रतस्थे स सुतो विष्णोः सेनया परिवारितः

Dann, als ein glückverheißender Tag gekommen war, brach der Sohn Viṣṇus auf, ausgerüstet mit Elefanten, Pferden und Streitwagen, vom Heer umringt.

Verse 80

अनुयातः सुदूरं च कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । बाष्पपूर्णे क्षणेनैव सर्वमातृजनेन च

Er wurde weit begleitet von Kṛṣṇa, unermüdlich in seinen Taten, und auch von allen Frauen der Familie, deren Augen im Nu von Tränen erfüllt waren.

Verse 81

बलभद्रेण वीरेण चारुदेष्णेन धीमता । युयुधानानिरुद्धाभ्यां प्रद्युम्नेन च धीमता

Ihn begleiteten auch der heldenhafte Balabhadra, der weise Cārudeṣṇa, Yuyudhāna und Aniruddha sowie der verständige Pradyumna.

Verse 82

ततो जांबवती पुत्रं दृष्ट्वा तीर्थोन्मुखं तदा । गच्छमानं प्रचक्रेऽथ प्रलापान्कुररी यथा

Da sah Jāmbavatī ihren Sohn, dem Pilgergang zur Tīrtha zugewandt und im Aufbruch, und sie begann zu klagen wie ein Kurarī-Vogel.

Verse 83

हा हतास्मि विनष्टास्मि मंदभाग्या ह्यभागिनी । एकोपि तनयो यस्या ममाप्येनां दशां गतः

«Weh mir! Ich bin wie erschlagen, ich bin zugrunde gerichtet — unglücklich, wahrlich ohne gutes Geschick! Ich, die nur einen einzigen Sohn hat, auch er hat mich in diesen Zustand gebracht.»

Verse 84

अथ तां रुदतीं दृष्ट्वा प्रोवाच मधुसूदनः । किममंगलमेतस्य प्रस्थितस्य करिष्यसि

Als Madhusūdana sie weinen sah, sprach er: „Welches Unheil verheißende Zeichen willst du dem bereiten, der bereits aufgebrochen ist?“

Verse 85

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना मुक्तकेशी विशेषतः । एष व्याधिविनिर्मुक्तस्तीर्थयात्राफलान्वितः । कुष्ठव्याधिपरित्यक्तः पुनरेष्यति तेंऽतिकम्

Mit tränengefüllten Augen, elend und mit gelöstem Haar, klagte sie: „Er wird von Krankheit befreit sein, mit der Frucht der Pilgerfahrt zu den Tīrthas beschenkt; die Lepra ablegend, wird er wieder zu dir zurückkehren.“

Verse 86

एतस्मिन्नंतरे यानादवतीर्य त्वरान्वितः । सांबोऽसौ प्रस्थितस्तत्र यत्र जांबवती स्थिता

Da stieg Sāmba, von Eile erfüllt, von seinem Gefährt herab und brach zu dem Ort auf, an dem Jāmbavatī weilte.

Verse 87

स तां प्रणम्य हृष्टात्मा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रणिपत्य विहस्यो च्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

Er verneigte sich vor ihr mit freudigem Herzen, stand mit gefalteten Händen; dann warf er sich nieder, lächelte und sprach laut diese Worte.

Verse 88

मा त्वं मातर्वृथा दुःखमस्मदर्थे करिष्यसि । आगमिष्याम्यहं शीघ्रं तीर्थयात्रां विधाय वै

„Mutter, betrübe dich nicht vergeblich um meinetwillen. Ich werde bald zurückkehren, nachdem ich die Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas ordnungsgemäß vollzogen habe.“

Verse 89

जांबवत्युवाच । रक्षतु त्वां वने वत्स सर्वास्ता वनदेवताः । श्वापदेभ्यः पिशाचेभ्यो दुष्टेभ्यः पुत्र सर्वतः

Jāmbavatī sprach: „Mein liebes Kind, mögen alle Gottheiten des Waldes dich in der Wildnis beschützen—vor wilden Tieren, vor Piśācas und vor allen schädlichen Mächten von allen Seiten.“

Verse 91

जठरं पुंडरीकाक्षः कटिं पातु गदाधरः । जानुनोर्युगलं कृष्णः पादौ च धरणीधरः

„Möge Puṇḍarīkākṣa deinen Bauch schützen; möge Gadādhara deine Hüfte behüten; möge Kṛṣṇa deine beiden Knie bewahren; und möge Dharaṇīdhara deine Füße sichern.“

Verse 92

एवं संस्पृश्य हस्तेन निजेनांगानि तस्य सा । समालिंग्य समाघ्राय मूर्धदेशे मुहुर्मुहुः

So berührte sie mit ihrer eigenen Hand seine Glieder, umarmte ihn innig und küsste ihn immer wieder auf den Scheitel.

Verse 93

प्रेषयामास तं पुत्रं कृतरक्षं यशस्विनी । सा सर्वांतःपुरीयुक्ता निवृता तदनन्तरम्

Daraufhin sandte jene ruhmreiche Frau ihren Sohn fort—nun durch Segensschutz wohlbehütet—und kehrte danach, von allen Dienerinnen der inneren Gemächer begleitet, zurück.

Verse 94

अश्रुपूर्णेक्षणा दीना निःश्वसन्ती यथोरगी । तथा च भगवान्विष्णुर्यादवैः सकलैः सह

Mit tränengefüllten Augen wurde sie verzagt und seufzte wie eine gequälte Schlange. Ebenso war auch der erhabene Herr Viṣṇu, zusammen mit allen Yādavas, von Kummer überwältigt.

Verse 95

प्रविष्टो द्वारकापुर्या सांबं प्रोष्य ततः परम् । अश्रुपूर्णेक्षणो दीनो बलभद्रपुरःसरः

Nachdem er Sāmba fortgesandt hatte, betrat er die Stadt Dvārakā; die Augen tränenvoll, das Herz beschwert — Balabhadra ging ihm voran.

Verse 96

पुत्रैः पौत्रैस्तथा मित्रैर्बांधवैरपरैरपि । द्वारकाया विनिष्क्रम्य सांबोऽपि द्विजसत्तमाः

O Bester der Zweimalgeborenen, auch Sāmba verließ Dvārakā und zog fort, begleitet von Söhnen, Enkeln, Freunden und weiteren Verwandten.

Verse 97

संप्राप्तश्च क्रमेणाथ सिंधुसागरसंगमे । यत्र योगीश्वरः साक्षादंबरीषप्रतिष्ठितः

Dann gelangte er nach und nach zur Mündung, wo der Fluss mit dem Ozean zusammenströmt — dort, wo Yogīśvara, Viṣṇu selbst als Herr der Yogins, sichtbar gegenwärtig ist, von König Ambarīṣa dort eingesetzt.

Verse 98

अद्यापि तिष्ठते विष्णुर्जंतूनां पापनाशनः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवं योगीश्वरं ततः

Noch heute verweilt Viṣṇu dort als Vernichter der Sünden aller Wesen. Nachdem er sich dort gebadet und sodann den göttlichen Yogīśvara geziemend verehrt hatte—

Verse 99

ददौ दानानि विप्रेभ्यो नानारूपाणि शक्तितः । दीनांधकृपणेभ्यश्च तथैवान्येभ्य एव च

Er gab den Brāhmaṇas nach seiner Kraft Gaben in vielerlei Gestalt; ebenso den Armen, den Blinden und den Bedürftigen — und auch anderen.

Verse 100

यानानि वस्त्ररत्नानि यद्यच्च येन वांछितम् । स त्रिरात्रं हरेः पुत्रः स्थित्वा तत्र समाहितः

Fahrzeuge, Gewänder und Juwelen—ja, was immer jemand begehrte—das gewährte er. Dann verweilte der Sohn Haris dort drei Nächte, in Sammlung und innerer Versenkung.

Verse 110

तत्र क्षणेऽभवत्तस्य चित्ते सांबस्य धीमतः । मुक्तोऽहं कुष्ठरोगेण निर्विकल्पं द्विजोत्तमाः

In eben diesem Augenblick erhob sich im Geist des weisen Sāmba ein klares Entschließen: „Ich bin von der Lepra befreit, o Beste der Zweimalgeborenen, ohne jeden Zweifel.“

Verse 116

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं विश्वामित्रीयमुत्तमम् । चतुर्थं च पुण्यतीर्थं स्त्रीणां चैव शुभावहम्

Sūta sprach: „All dies ist euch berichtet worden—das vortreffliche Viśvāmitrīya (Māhātmya). Es ist die vierte heilige Tīrtha und zudem besonders glückverheißend für Frauen.“

Verse 213

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रीयमाहात्म्ये कुहरवासिसांबादित्यप्रभाववर्णनंनाम त्रयोदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Buch, dem Nāgara-Khaṇḍa—im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara und im Viśvāmitrīya-Māhātmya das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung von Macht und Herrlichkeit des in der Höhle weilenden Sāmbāditya“, nämlich Kapitel 213.