Adhyaya 51

Verse 1

अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः

Atithi sprach: „Was du, gestützt auf die Āgamas, über die wahre Gestalt der jenseitigen Welt dargelegt hast, ist genau so; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 2

किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्

Doch selbst hier zweifeln sündige Ungläubige von geringem Verstand noch immer. Um ihre Ungewissheit zu beseitigen, sprich klar aus, was der wahre Ertrag der Handlungen (Karma) ist.

Verse 3

इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्

Und schon hier in diesem Leben: Durch den Einfluss welcher bestimmten sündhaften Handlungen wird man mit welcher Art von körperlichem Zustand geboren? O Kamaṭha, sprich darüber, wenn es erkennbar ist.

Verse 4

कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्

Kamaṭha sprach: „All dies will ich darlegen; sei standhaft und höre zu. Ich werde so sprechen, wie mein Lehrer es mir sagte – so, wie es fest in meinem Geist verankert ist.“

Verse 5

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

Wer einen Brāhmaṇa tötet, wird von Schwindsucht befallen; wer Rauschtrank trinkt, bekommt dunkle Zähne; wer Gold stiehlt, erhält missgestaltete Nägel; und wer das Lager des Lehrers entweiht, erkrankt an der Haut.

Verse 6

संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते

Wer mit solchen Sündern Umgang pflegt, wird von allen Krankheiten befallen; dies sind die fünf großen Sünden. Und wer Verleumdung gegen Heilige anhört, wird taub geboren.

Verse 7

स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः

Wer sich selbst rühmt, wird als sündiger Stummer geboren. Und wer die Gebote seiner Lehrer (Gurus) übertritt, wird von Epilepsie heimgesucht.

Verse 8

अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते

Wer sie verachtet, wird als Wurm geboren. Und aus der Vernachlässigung dessen, was den Verehrungswürdigen gebührt, entsteht Stumpfsinn.

Verse 9

चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः

Wer das Gut heiliger Menschen stiehlt—entsprechend der Zahl seiner Schritte—erlangt, so viele Jahre lang, als niederer Mensch Lahmheit.

Verse 10

दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्

Wer, nachdem er gegeben hat, es wieder an sich nimmt, wird als Eidechse geboren. Und wer, ohne Versöhnung zu suchen, die Verehrungswürdigen unzufrieden zurücklässt, wird von Kopfkrankheiten befallen.

Verse 11

रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः

Wer sich einer Frau während ihrer Menstruation nähert, wird als Chandala (Ausgestoßener außerhalb der Stände) geboren. Ein Kleiderdieb wird von einer fleckigen Hautkrankheit befallen; ebenso leidet der Brandstifter an schwarzer Lepra.

Verse 12

दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्

Wer Silber stiehlt, wird als Frosch geboren. Der falsche Zeuge erleidet Krankheit des Mundes. Wer lüstern auf die Gattin eines anderen blickt, wird von Augenleiden heimgesucht.

Verse 13

प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः

Wer etwas gelobt und dann das Versprochene nicht gibt, wird kurzlebig geboren. Wer einem Brāhmaṇa den Lebensunterhalt raubt, leidet stets an Verdauungsstörung und gilt als niederträchtig.

Verse 14

नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्

Wer sich wieder und wieder davon abwendet, den standhaften Entsagenden zu speisen, bleibt stets krank. Und wer viele Frauen hat, aber den Samen nur bei einer entlässt, verfällt in Schwund und Verfall.

Verse 15

स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी

Selbst im Dienst eines dharmischen Herrn: Wer ungerecht handelt — oder die anvertrauten Güter selbst verzehrt — wird ein Verblendeter und erkrankt an Wassersucht (Ödemen).

Verse 16

दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्

Der Starke, der den bedrängten Schwachen unbeachtet lässt, wird verstümmelt. Und wer Nahrung stiehlt, bleibt stets hungrig.

Verse 17

व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्

Ein Mann, der in Urteilen parteiisch ist, erkrankt an der Zunge. Und wer die Ausübung des Dharma stört, wird zur Ursache der Trennung von den Geliebten—von der Ehefrau und anderen.

Verse 18

स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः

Wer zuerst vom Kochgut isst, bevor er anderen auftischt, zieht sich eine Halskrankheit zu. Und wer ohne die fünf täglichen Opfer (pañca-yajña) isst, wird wie ein Dorfschwein.

Verse 19

पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः

Ein Mann, der an verbotenen Zeiten dem Beischlaf frönt, erleidet Harn- oder Geschlechtsleiden. Verlässt er seine eigene Frau und hängt an Dirnen und dergleichen, so wird dieser verblendete Mensch kahl geboren.

Verse 20

परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्

Wer mit abgewandtem Herzen geschwächte Freunde und Verwandte, ebenso seinen Herrn und treue Abhängige, verachtet, führt stets ein bedrücktes und leidvolles Leben.

Verse 21

छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्

Wer sich gegenüber Eltern, Herrn oder Lehrern trügerisch verhält, erleidet—selbst wenn er sich mühsam um Wohlstand bemüht—den Verderb eben dieses Reichtums, hervorgebracht durch sein eigenes Fehlverhalten.

Verse 22

विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्

Wer einem Vertrauten stiehlt, wird zum Gefäß des Leids. Und der Mann, der einem Rechtschaffenen kleinlich begegnet, wird als Zwerg wiedergeboren.

Verse 23

दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च

Wer einen schwachen Stier antreibt oder überlädt, wird als kaṭilūtī wiedergeboren – als niederes, kriechendes, parasitenähnliches Wesen.

Verse 24

जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः

Wer Kühe tötet, andere ihres Viehs beraubt und den Rindern Leid zufügt – sie erbarmungslos auf vielerlei Weise verletzt –, wird von Geburt an blind und begegnet auf Reisen wie auf den Pfaden des Lebens stets der Mühsal.

Verse 25

निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः

Wer in der Versammlung die Würde eines anderen schmälert, wird mit Kropf geboren. Wer stets zornig ist, wird zum Caṇḍāla; und der Denunziant wird mit üblem, stinkendem Mund geboren.

Verse 26

अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः

Der Schlächter, der vom Verkauf von Ziegen lebt, wird als kuṇḍāśī wiedergeboren – als Esser unreiner Speise – und als Lohnknecht. Der Gottesleugner wird zu einem tila-piṇḍī, einem erbärmlichen, verkümmerten Wesen. Und der Glaubenslose lebt vom Singen: bloße Darbietung ohne innere Überzeugung.

Verse 27

अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः

Wer Verbotenes isst, verfällt der Krankheit und trägt geschwollene Drüsen wie eine Girlande von Geschwülsten. Wer Frauen schändet, wird zur Ursache der Kinderlosigkeit. Und wer sich Wissen auf ungerechte Weise aneignet, wird zuletzt zum Toren.

Verse 28

शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः

Der Dieb der Śāstras wird schieläugig. Wer die heilige, verdienstvolle Rede hasst, wird mit einem von Würmern zerfressenen Mund geboren; jener bös Gesinnte tritt, selbst aus der Hölle entlassen, so gezeichnet hervor.

Verse 29

देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः

Wer den Göttern, den Brāhmaṇen oder den Kühen den Lebensunterhalt entzieht, wer Erbrochenes isst und wer Teiche und Gärten zerstört, wird mit verkrüppelten, kraftlosen Händen geboren.

Verse 30

व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः

Wer in Geschäften zur Täuschung greift, wird von Dienern und Abhängigen bedrückt. Und wer sich an der Frau eines anderen ergötzt, ist stets von heftigen Krankheiten heimgesucht.

Verse 31

वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः

Wer vom Vāta (vāta) geplagt ist, wird zum Kurpfuscher. Wer das Lager des Lehrers entweiht, wird mit kranker Haut geboren. Wer sich mit einer Eselin einlässt, wird zuckerkrank. Und wer mit einer Frau aus der eigenen Sippe verkehrt, bleibt ohne Nachkommen — so, heißt es, zeigen sich die äußeren Zeichen der Sünde.

Verse 32

स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते

Wer sich seiner eigenen Schwester, seiner Mutter oder der Frau seines Sohnes nähert, wird „ohne Samen“ (impotent oder unfruchtbar). Und der Undankbare erleidet zudem in allen Vorhaben Misserfolg.

Verse 33

इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने

So ist in Kürze die Kennzeichnung der Sünder dargelegt worden. Selbst Citragupta würde verwirrt sein, wollte er sie alle vollständig beschreiben.

Verse 34

एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः

Diese, die aus der Hölle herausgefallen sind, nachdem sie tausendfaches Geborenwerden erfahren haben, werden unter den Menschen mit solchen Zeichen und Merkmalen geboren.

Verse 35

ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः

Diejenigen, die das Dharma nicht ehren, und diejenigen, die von Süchten und Lastern besiegt sind—aus dem Schluss ist zu erkennen, dass sie Sünder mit verbleibendem Rest an Schuld sind.

Verse 36

येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते

Doch jene, deren Sünde zu Ende gegangen ist, oder die aus dem Himmel zurückgekehrt sind—von allen Lastern befreit—verehrten allein das Dharma.

Verse 37

भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्

Und hier sind Verse: Aus Dharma entsteht unvergängliches Glück; aus Adharma entsteht das Leiden. Darum soll man um des Glückes willen Dharma üben und Sünde meiden.

Verse 38

लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये

Alles Glück in beiden Welten, so heißt es, entspringt dem Dharma. Darum übe man allein den Dharma, um jedes Ziel und jedes Vorhaben zu vollenden.

Verse 39

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

Ein Mensch soll auch nur einen Augenblick durch reines, lichtes Handeln leben; doch nicht einmal ein Äon durch ein Verhalten, das beiden Welten feind ist.

Verse 40

इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च

So, o Brahmane, habe ich nach Kräften beantwortet, was du fragtest. Ob gut oder schlecht gesprochen — vergib es; was könnte ich noch sagen?

Verse 41

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः

Nārada sprach: Als der achtjährige Kamaṭha diese Worte sprach und der erhabene Bhāskara, der Sonnengott, sie vernahm, wurde er voller Freude und überaus erstaunt.

Verse 42

प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः

Darauf pries er jene Brāhmaṇas, mit Hārīta an der Spitze: „Ach! Gesegnet ist die Erde, geziert von solch erhabenen Zweimalgeborenen!“

Verse 43

अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति

Wahrlich, Prajāpati ist gesegnet, da die heiligen Grenzen des Dharma bewahrt werden; und durch diese vortrefflichen Brāhmaṇas sind heute selbst die Veden gesegnet und aufrechterhalten.

Verse 44

येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति

Wenn unter ihnen selbst der Verstand eines Kindes so klar und deutlich ist, wie groß muss dann erst die Weisheit der von Hārīta Geführten sein—wie wird ihr Urteilsvermögen wohl beschaffen sein!

Verse 45

असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु

Ohne Zweifel ist ihnen nichts, was in den drei Welten besteht, unbekannt. Wie Nārada von ihnen sprach, so sind diese Weisen wahrlich reichlich mit Wissen und Tugend ausgestattet.

Verse 46

इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते

Nachdem er jene Brāhmaṇas so gepriesen hatte, sprach Ravi (die Sonne) voller Freude: „O ihr Vornehmsten unter den Brāhmaṇas, ich bin Sūrya; ich bin gekommen, um euch zu schauen.“

Verse 47

समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्

Ich bin aus der Sūryaloka gekommen und habe die Frucht meiner Augen — den Lohn des Schauens — erlangt, indem ich mit erhabenen Brāhmaṇas eurer Art sprach und mit ihnen zusammensaß, o Ihr Vorzüglichsten.

Verse 48

अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्

Selbst Niedriggeborene werden durch Berührung mit dem Heiligen gereinigt; wie viel mehr wir, die Dvija! In jeder Hinsicht ist Nārada gesegnet, denn er kennt die Wahrheit der drei Welten.

Verse 49

युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्

Durch euch — deren Sünden abgeschüttelt sind — wird Wohlergehen gesichert und gefestigt. Vor euch allen verneige ich mich mit Geist, Verstand und samādhi-hafter Hingabe. Denn Askese, heilige Erkenntnis und edler Wandel sind die Ursache wahrer, ehrwürdiger Reife.

Verse 50

वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः

Wählt von mir eine Gabe — welches seltene Geschenk auch immer ihr im Herzen begehrt. Denn ihr selbst seid Spender von Segnungen; möge mein Umgang mit euch nicht fruchtlos sein.

Verse 51

देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः

Der Umgang mit den Göttern entsteht niemals ohne Frucht. Darum wählt irgendeine Gabe von mir — ich werde sie euch gewähren.

Verse 52

श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः

Śrī Nārada sprach: Als sie diese Worte Sūryas vernahmen, wurden jene besten der zweimal Geborenen, die Weisen, von Freude erfüllt.

Verse 53

संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्

Ihn mit höchster Bhakti verehrend—Wasser für die Füße (pādya) und Arghya darbringend, mit Hymnen und ehrfürchtigen Verneigungen—und große Mantras rezitierend, beginnend mit den Maṇḍala-Gesängen, wandten sie sich darauf an Ravi, die Sonne.

Verse 54

जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते

Sieg dir, Jayāditya! Sieg, o Herr! Sieg, o Bhānu! Sieg, o Makelloser! Sieg, Herr der Veden—rette uns immerdar, o Herr des Tages!

Verse 55

विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्

Für die Brahmanen bist du die höchste Gottheit, und selbst die Gemeinschaft der Brahmanen ist von dir durchdrungen. O Gott, dieser unsere Ort ist durch deinen Blick überaus gereinigt worden.

Verse 56

अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते

Heute haben unsere Veden Frucht getragen; heute haben unsere Riten Frucht getragen. Heute ist selbst unser Haus gesegnet und fruchtbar geworden, da wir dir begegnet sind, o Herr und Beschützer.

Verse 57

वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन

Wenn du einen Segen gewähren willst, so wählen wir diesen: Dieser Ort, der uns gehört, soll niemals auf irgendeine Weise verlassen werden.

Verse 58

श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा

Śrī Sūrya sprach: Weil ihr mich zuvor mit den Worten „Jayāditya“ gepriesen habt, werde ich als „Jayāditya“ bekannt sein; darum werde ich hier stets verweilen.

Verse 59

यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्

Solange die Erde besteht—mit ihren Ozeanen, Bergen und Städten—so lange, o Brahmanen, wird auch dieser Ort bestehen; niemals werde ich ihn zu irgendeiner Zeit verlassen.

Verse 60

दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः

Hier verweilend werde ich für die Verehrer alles vernichten: Armut und Scharen von Krankheiten zermalmen—einschließlich ringförmiger Ausschläge wie Flechte und sogar Aussatz und dergleichen.

Verse 61

यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्

Wer als Mensch mich verehrt, wie ich hier eingesetzt bin—gleichsam als wäre er in die Sonnenwelt gelangt—dessen Verehrung nehme ich selbst an und teile sie.

Verse 62

श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः

Śrī Nārada sprach: Als der Herr so gesprochen hatte, errichteten die besten der Zweimalgeborenen—Hārīta und die anderen—das heilige Bild gemäß den in den Veden gebotenen Vorschriften.

Verse 63

ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्

Darauf sagten die Brāhmaṇas zu Kamaṭha: „Deinetwegen ist Ravi (die Sonne) hier als der Herr gegenwärtig. Darum preise zuerst die Sonne.“

Verse 64

इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ

So von allen Brāhmaṇas angesprochen, verneigte sich Kamaṭha—der Vornehmste unter den Beredten—vor dem siegreichen Āditya und trug diesen großen Hymnus vor.

Verse 65

न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्

O uranfänglicher Gott, Du bist nicht gemacht und nicht bloß vom Hörensagen; und doch spricht das Yajus-Veda so von Dir. Die Rede in ihren vier Gestalten reicht nur aus der Ferne; dennoch preise ich Dich kühn, von meinem eigenen Bedürfnis getrieben—vergib mir dies.

Verse 66

मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः

Du bist Mārtaṇḍa, Sūrya, Aṃśu, Ravi und auch Indra; Du bist Bhānu, Bhaga, Aryaman und der Goldsamige, der Strahlende.

Verse 67

दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्

O Gott, du bist berühmt als Divākara, als Mitra und als Viṣṇu; wahrlich, du bist von zwölffacher Wesenheit—Ehrerbietung dir. Die drei Welten sind in Wahrheit die Kammer deines Schoßes; du wirst die Stütze der Wasser genannt, und der ganze Himmel ist deine allumfassende Weite.

Verse 68

नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्

Geschmückt mit Girlanden der Sternbilder, wie mit Blumen umwunden—Ehrerbietung dir, Vyoma-liṅga, dem Liṅga des Himmels.

Verse 69

त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः

Du bist der Gott der Götter; du bist die Zuflucht der Zufluchtlosen. Du beschützt, wer zu dir kommt, und erbarmst dich der Hilflosen. Du bist das Auge des Auges, die Einsicht in der Einsicht der Menschen; du bist der Glanz des Raumes—Sieg dir, o Leben aller Lebenden.

Verse 70

दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय

O Schatz unter den Schätzen—du, der Armut vertreibt, ja selbst die „Armut der Armut“; o Glückverheißung der Glückverheißungen, o Frieden des Friedens. O weithin gerühmtes Heilmittel gegen Krankheiten auf Erden—Sieg dir, o Āditya; Sieg dir, o Unermesslicher, auf lange Zeit.

Verse 71

व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः

Den von Krankheit Befallenen, vom Aussatz überwältigten, dessen Lebenshauch schwindet, dessen Leib verfällt und dessen Bewusstsein erlischt—wenn selbst Mutter, Vater und Verwandte ihn verlassen, beschützt du allein den von allen Verlassenen. Wer ist da außer dir?

Verse 72

त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव

Du bist mein Vater; Du bist meine Mutter—Du allein. Du bist mein Lehrer und auch meine Verwandtschaft. Du bist mein Dharma und der Weg zur Befreiung (Moksha). Ich bin Dein Diener—o Deva, verlass mich oder beschütze mich, wie es Dir gefällt.

Verse 73

पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क

Ich bin sündig; ich bin verblendet; meine Taten sind furchtbar und wild. Ich bin hart und kein Hort rechten Wandels. Dennoch, zu Deinen Füßen niederfallend, o ruhmreicher Jayārka, gewähre Deinen Verehrern Sieg und Wohlergehen.

Verse 74

नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव

Nārada sprach: So vom großherzigen Kamaṭha gepriesen, redete Jayāditya zu ihm mit einer Stimme, zugleich sanft und tief, als ob er lächelte.

Verse 75

जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्

Dieses ‘Jayādityāṣṭaka’, das du vorgetragen hast: Wer Mich auf Erden damit preist, für den ist nichts schwer zu erlangen.

Verse 76

रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः

Besonders am Sonntag: Wer Mich ordnungsgemäß verehrt und dies rezitiert, dessen Krankheiten bleiben nicht, und auch die Armut weicht—ohne Zweifel.

Verse 77

त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

Geliebtes Kind, du hast Mich erfreut; darum gewähre Ich dir diesen Segen: Auf Erden wirst du allwissend werden, und danach wirst du die Befreiung (mokṣa) erlangen.

Verse 78

त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति

Auch dein Vater wird ein Verfasser einer Smṛti werden, geehrt von den Dvija (den Zweimalgeborenen); und die Zerstörung dieses heiligen Ortes wird zu keiner Zeit eintreten.

Verse 79

न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः

Und, geliebtes Kind, niemals werde Ich diese heilige Wohnstatt verlassen. Nachdem der selige Herr so gesprochen hatte, wurde Er von den Brāhmaṇas verehrt und gepriesen.

Verse 80

अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले

Nachdem der Herr von jenen besten Dvija Abschied genommen hatte, verschwand Er dort sogleich. So, o Pārtha, offenbarte sich Jayāditya hier auf Erden.

Verse 81

आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्

O du von edlem Gelübde, wenn der Monat Āśvina gekommen ist und es ein Sonntag ist — wer an einem Sonntag im Āśvina Jayāditya (die siegreiche Sonne) verehrt …

Verse 82

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः

Wer in Koṭitīrtha badet, wäscht selbst die Sünde des Brahmanenmordes hinweg. Und durch Verehrung—mit roten Girlanden, rotem Sandelholz und Kuṅkuma (heiligem Safran)—

Verse 83

लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

Durch Salbung (der Gottheit), durch Düfte, Weihrauch und dergleichen sowie durch Speiseopfer wie Ghee und süßen Milchreis—selbst ein Brahmanenmörder, ein Trinker von Alkohol, ein Dieb und wer das Lager des Lehrers entweiht—

Verse 84

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्

…wird von allen Sünden befreit und gelangt in die Welt der Sonne. Er erlangt Söhne, Gattin, Reichtum und langes Leben und genießt auch im weltlichen Dasein Glück.

Verse 85

इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्

Mit den ersehnten Wünschen ausgestattet, verweilt er lange in der Welt der Sonne.

Verse 86

सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्

An jedem Sonntag bringt die Darśana, das Schauen Jayādityas—und ebenso sein Lobgesang oder auch nur das Gedenken an ihn—die Stillung aller Krankheiten.

Verse 87

अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये

Jene Gottheit ist ohne Anfang und ohne Ende, unmanifest, ein Schatz der Strahlenpracht. Wer ihr in Bhakti ergeben ist, der geht auch ein in die Wohnstatt der Sonne, frei von allem Leid und Gebrechen.

Verse 88

सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः

Wenn die Sonnenfinsternis eintritt, o Pārtha, soll derjenige, der in Ravikūpa mit gesammelt ruhigem Geist das rituelle Bad vollzieht, sich auch bemühen, das Homa, das Feueropfer, darzubringen.

Verse 89

दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय

Und, vor Jayāditya stehend, soll man nach Kräften Almosen geben. Höre, o Jaya, mit einspitzigem Geist die Größe dieses Verdienstes.

Verse 90

कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः

Welches Verdienst man in Kurukṣetra, in Prabhāsa und in Puṣkara erlangt; welches Verdienst man in Vārāṇasī oder in Prayāga oder selbst in Naimiṣa erlangt — eben dieses Verdienst gewinnt der Sterbliche durch die Gnade Jayādityas.