Adhyaya 3

Verse 1

। व्यास उवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल कथां पौराणिकीं शुभाम् । यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

Vyāsa sprach: O Tiger unter den Königen, höre diese glückverheißende puranische Erzählung; wer sie vernimmt, wird von allen Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 2

एकदा धर्मराजो वै तपस्तेपे सुदुष्करम् । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैर्जलवर्षांतपादिषाट्

Einst vollzog Dharmarāja eine überaus schwere Askese; durch die Kraft seiner Zucht ertrug er Prüfungen wie Regen, Platzregen und glühende Hitze, während Brahmā, Viṣṇu, Maheśa und andere zusahen.

Verse 3

आदौ त्रेतायुगे राजन्वर्षाणामयुतत्रयम् । मध्येवनं तपस्यंतमशोकतरुमूलगम्

Zu Beginn des Tretā-Yuga, o König, übte er dreißigtausend Jahre lang inmitten des Waldes Askese, sitzend am Fuße eines Aśoka-Baumes.

Verse 4

शुष्कस्नायुपिनद्धास्थिसंचयं निश्चलाकृतिम् । वल्मीककीटिकाकोटिशोषिताशेषशोणितम्

Sein Leib war zu einer reglosen Gestalt geworden—zu einem Haufen Knochen, von vertrockneten Sehnen zusammengebunden—während unzählige Termiten aus den Hügeln all sein Blut ausgesogen hatten.

Verse 5

निर्मांसकीकसचयं स्फटिकोपलनिश्चलम् । शंखकुदेंदुतहिनमहाशंखलसच्छ्रियम्

Reglos stand es da wie ein kristallener Felsblock — nur eine Masse fleischloser Gebeine — und doch strahlte es in einer Schönheit wie Muschel, Jasmin, Mondlicht und Schnee, herrlich wie eine große Girlande aus heiligen Conch-Schalen.

Verse 6

सत्त्वावलंबितप्राणमायुःशेषेण रक्षितम् । निश्वासोच्छ्वास पवनवृत्तिसूचितजीवितम्

Sein Lebenshauch wurde nur von innerer Entschlossenheit getragen; die verbleibende Lebensspanne war kaum bewahrt, und sein Dasein erkannte man allein am feinen Wehen des Atemwinds beim Ein- und Ausatmen.

Verse 7

निमेषोन्मेषसंचारपशुनीकृतजन्तुकम् । पिशंगितस्फुरद्रश्मिनेत्रदीपितदिङ्मुखम्

Die Wesen schienen durch den Rhythmus seines Lidschlags selbst gebändigt; und die Himmelsrichtungen wurden von seinen fahlgoldenen Augen erhellt, die mit lebendigen Strahlen aufblitzten.

Verse 8

तत्तपोग्निशिखादाव चुंबितम्लानकाननम् । तच्छांत्युदसुधावर्षसंसिक्ताखिलभूरुहम

Jener Wald war versengt und verwelkt, als hätte ihn die Flamme des Feuers seiner Askese geküsst; und doch wurden all seine Bäume wieder benetzt, als fiele aus seinem Frieden ein Regen von Nektar.

Verse 9

साक्षात्तपस्यंतमिव तपो धृत्वा नराकृतिम् । निराकृतिं निराकाशं कृत्वा भक्तिं च कांचनम्

Es war, als hätte Tapas selbst menschliche Gestalt angenommen und die Askese leibhaftig geübt; als hätte es die formlose, alles durchdringende, raumgleiche Wirklichkeit zugänglich gemacht und die Bhakti in etwas Goldenes und Greifbares verwandelt.

Verse 10

कुरंगशावैर्गणशो भ्रमद्भिः परिवारितम् । निनादभीषणास्यैश्च वनजैः परिरक्षितम्

Es war umringt von Herden umherschweifender junger Hirsche und ringsum bewacht von Waldwesen, deren Rufe schrecklich und deren Antlitz furchterregend war.

Verse 11

एतादृशं महाभीमं दृष्ट्वा देवाः सवासवाः । ध्यायंतं च महादेवं सर्वेषां चाभयप्रदम्

Als die Götter samt Indra diesen überaus ehrfurchtgebietenden Anblick sahen, erblickten sie Mahādeva, in Meditation versunken, den Spender der Furchtlosigkeit für alle.

Verse 12

ब्रह्माद्या दैवता सर्वे कैलासं प्रति जग्मिरे । पारिजाततरुच्छायामासीनं च सहोमया

Alle Gottheiten, allen voran Brahmā, begaben sich nach Kailāsa, wo er zusammen mit Umā im Schatten des Pārijāta-Baumes saß.

Verse 13

नदिर्भृंगिर्महाकालस्तथान्ये च महागणाः । स्कन्दस्वामी च भगवान्गणपश्च तथैव च । तत्र देवाः सब्रह्माद्याः स्वस्वस्थानेषु तस्थिरे

Dort waren Nandin, Bhṛṅgin, Mahākāla und andere große Gaṇas; ebenso der Herr Skanda und Gaṇapa. Daraufhin standen die Götter, von Brahmā angeführt, ein jeder an seinem eigenen Platz.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । नमोस्त्वनंतरूपाय नीलश्च नमोऽस्तु ते । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

Brahmā sprach: Verehrung Dir, der Du unendliche Gestalten annimmst; Verehrung Dir, o Blaukehliger. Verehrung Dir, dessen wahres Wesen unerkennbar ist—der Befreiung selbst und dem Unsterblichen.

Verse 15

नांतं देवा विजानंति यस्य तस्मै नमोनमः । यं न वाचः प्रशंसंति नमस्तस्मै चिदात्मने

Wieder und wieder Verehrung Ihm, dessen Grenze selbst die Devas nicht erkennen; Verehrung dem bewussten Selbst, das Worte nicht hinreichend preisen können.

Verse 16

योगिनो यं हृदः कोशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

Verehrung dem glückverheißenden Brahman, den standhafte Yogins, durch tiefe Versenkung unbeweglich geworden, als Gestalt des Lichts in der Herzhülle schauen.

Verse 17

कालात्पराय कालाय स्वेच्छया पुरुषाय च । गुणत्रयस्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

Verehrung Ihm, der Zeit ist und doch jenseits der Zeit; dem Puruṣa, der aus eigenem Willen wirkt; Ihm, dessen Wesen die drei Guṇas sind und der sich auch als Prakṛti offenbart.

Verse 18

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमोरूपाय रुद्राय स्थितिसर्गांतकारिणे

Verehrung Viṣṇu als Gestalt der Sattva; dem Schöpfer (Vedhas/Brahmā) als Gestalt der Rajas; und Rudra als Gestalt der Tamas, der Erhaltung, Schöpfung und Auflösung vollzieht.

Verse 19

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकाररूपिणे । पंचतन्मात्ररूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

Verehrung Ihm, der als Buddhi (Intellekt) erscheint, als dreifacher Ahaṅkāra (Ich-Prinzip) und als die fünf Tanmātras, die feinen Elemente; Verehrung Ihm, der die Gestalt der Prakṛti annimmt.

Verse 20

नमो नमः स्वरूपाय पंचबुद्धींद्रियात्मने । क्षित्यादिपंचरूपाय नमस्ते विषयात्मने

Immer wieder Verehrung Dir, dessen Wesen die fünf Erkenntnissinne sind; Verehrung Dir, der Du die fünf Gestalten beginnend mit der Erde bist und zugleich die Sinnesobjekte selbst.

Verse 21

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराचीनविश्वरूपाय ते नमः

Verehrung Dir, der Du die Gestalt des Brahmāṇḍa selbst bist und in ihm wohnst; Verehrung Dir, dessen Allgestalt Nahes und Fernes, Diesseits und Jenseits umfasst.

Verse 22

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । नमस्ते भक्तकृपया स्वेच्छावि ष्कृतविग्रह

Verehrung Dir, der Du als Vergängliches und Unvergängliches erscheinst, Herr über Sein und Nichtsein. Verehrung Dir, der Du aus Erbarmen mit den Verehrern aus freiem Willen eine Gestalt offenbarst.

Verse 23

तव निश्वसितं वेदास्तव वेदोऽखिलं जगत् । विश्वाभूतानि ते पादः शिरो द्यौः समवर्तत

Die Veden sind Dein eigener Ausatem, und die ganze Welt ist Dein Veda. Alle Wesen sind Deine Füße, und der Himmel selbst ist zu Deinem Haupt geworden.

Verse 24

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चंद्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

Aus Deinem Nabel entstand der Zwischenraum; aus Deinen Haaren die Pflanzenwelt. Der Mond wurde aus Deinem Geist geboren, und aus Deinem Auge ging die Sonne hervor, o Herr.

Verse 25

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं सर्वस्तुति स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वया वास्यमिदं हि सर्वं नमोऽस्तु भूयोऽपि नमो नमस्ते

Du allein bist alles; in Dir, o Gott, ruht alles. Du allein bist hier würdig aller Hymnen und allen Lobpreises. O Herr, durch Dich ist wahrlich dieses ganze Weltall durchdrungen—Ehrerbietung Dir; immer wieder Ehrerbietung—Ehrerbietung Dir.

Verse 26

इति स्तुत्वा महादेवं निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । प्रत्युवाच तदा शंभुर्वरदोऽस्मि किमिच्छति

Nachdem sie so Mahādeva gepriesen hatten, fielen sie wie ein Stab zur Erde, in völliger Niederwerfung. Da erwiderte Śambhu: „Ich bin der Spender der Gaben—was begehrt ihr?“

Verse 27

महादेव उवाच । कथं व्यग्राः सुराः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । तत्समाचक्ष्व मां ब्रह्मन्भवतां दुःखकारणम्

Mahādeva sprach: „Warum sind alle Götter bekümmert, mit Bṛhaspati an der Spitze? O Brahmane (Brahmā), sage Mir die Ursache eures Leids.“

Verse 28

ब्रह्मोवाच । नीलकंठ महादेव दुःखनाशाभयप्रद । शृणु त्वं दुःखमस्माकं भवतो यद्वदाम्यहम्

Brahmā sprach: „O Nīlakaṇṭha, o Mahādeva, Vernichter des Leids und Spender der Furchtlosigkeit—höre nun unsere Not, wie ich sie Dir darlege.“

Verse 29

धर्मराजोऽपि धर्मात्मा तपस्तेपे सुदुःसहम् । न जानेऽसौ किमिच्छति देवानां पदमुत्तमम्

Sogar Dharma-rāja, jener rechtschaffene, hat eine überaus strenge Askese auf sich genommen. Ich weiß nicht, was er begehrt—vielleicht den höchsten Rang unter den Göttern.

Verse 30

तेन त्रस्तास्तत्तपसा सर्व इंद्रपुरोगमाः । भवतोंघ्रौ चिरेणैव मनस्तेन समर्पितम् । तमुत्थापय देवेश किमिच्छति स धर्मराट्

Von eben jener Askese erschreckt, haben alle Götter, von Indra angeführt, endlich ihren Geist Deinen heiligen Füßen dargebracht. O Herr der Götter, richte ihn aus seiner Buße auf und erfahre, was Dharma-rāja begehrt.

Verse 31

ईश्वर उवाच । भवतां नास्ति नु भयं धर्मात्सत्यं ब्रवीम्यहम्

Īśvara sprach: „Wahrlich, ich sage euch: Von Dharma habt ihr nichts zu fürchten.“

Verse 32

तत उत्थाय ते सर्वे देवाः सह दिवौकसः । रुद्रं प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कृत्वा पुनःपुनः

Darauf erhoben sich all jene Götter samt den Himmelsbewohnern; und nachdem sie Rudra in Pradakṣiṇā rechtsum umschritten hatten, verneigten sie sich immer wieder.

Verse 33

इन्द्रेण सहिताः सर्वे कैलात्पुनरागताः । स्वस्वस्थाने तदा शीघ्रं गताः सर्वे दिवौकसः

Alle kehrten, von Indra begleitet, wieder vom Kailāsa zurück. Dann begaben sich alle Himmelswesen eilends in ihre jeweiligen Wohnstätten.

Verse 34

इन्द्रोऽपि वै सुधर्मायां गतवान्प्रभुरीश्वरः । न निद्रां लब्धवांस्तत्र न सुखं न च निर्वृतिम्

Auch Indra, der mächtige Herr, begab sich nach Sudharmā; doch dort fand er weder Schlaf noch Freude noch die beruhigende Ruhe der Erleichterung.

Verse 35

मनसा चिंतयामास विघ्नं मे समुपस्थितम् । अवाप महतीं चितां तदा देवः शचीपतिः

Da sann der Gemahl der Śacī, Indra, in seinem Geist: „Ein Hindernis ist mir entgegengetreten.“ In eben diesem Augenblick wurde der Gott von großer Sorge und Beklemmung ergriffen.

Verse 36

मम स्थानं पराहर्तुं स्तपस्तेपे सुदुश्चरम् । सर्वान्देवान्समाहूय इदं वचनमब्रवीत्

„Um meinen Rang an mich zu reißen“, vollzog er eine überaus schwer zu ertragende Askese (tapas). Dann rief er alle Götter zusammen und sprach diese Worte.

Verse 37

इन्द्र उवाच । शृण्वंतु देवताः सर्वा मम दुःखस्य कारणम् । दुःखेन मम यल्लब्धं तत्किं वा प्रार्थयेद्यमः । बृहस्पतिः समालोक्य सर्वान्दे वानथाब्रवीत्

Indra sprach: „Mögen alle Gottheiten den Grund meines Kummers hören. Was Yama zu erlangen begehrt—was ich nur unter Mühsal gewann—warum sollte er danach verlangen?“ Da sprach Bṛhaspati, alle Götter betrachtend, zur Antwort.

Verse 38

बृहस्पतिरुवाच । तपसे नास्ति सामर्थ्यं विघ्नं कर्तुं दिवौकसः । उर्वश्याद्या समाहूय संप्रेष्यंतां च तत्र वै

Bṛhaspati sprach: „Die Himmelsbewohner haben nicht die Macht, einem solchen tapas mit Gewalt ein Hindernis zu bereiten. Darum sollen Urvaśī und die übrigen Apsaras herbeigerufen und dorthin entsandt werden.“

Verse 39

तासामाकारणार्थाय प्रतिद्वारं प्रतस्थिवान् । स गत्वा ताः समादाय सभायां शीघ्रमाययौ

Um sie herbeizurufen, begab er sich der Reihe nach zu jedem Tor. Dort angekommen, sammelte er sie ein und brachte sie eilends in die Versammlungshalle.

Verse 40

आगतास्ता हरिः प्राह महत्कार्यमुपस्थितम् । गच्छन्तु त्वरिताः सर्वा धर्मारण्यं प्रति द्रुतम्

Als sie angekommen waren, sprach Hari: „Ein großes Werk steht bevor. Geht alle eilends—lauft—nach Dharmāraṇya.“

Verse 41

यत्र वै धर्मराजोसौ तपश्चक्रे सुदुष्करम् । हास्यभावकटाक्षैश्च गीतनृत्यादिभिस्तथा

Dort, wo Dharmarāja eine höchst schwere Askese vollzog, traten sie heran mit spielerischem Lächeln und Seitenblicken, ebenso mit Gesang, Tanz und anderen Künsten.

Verse 42

तं लोभयध्वं यमिनं तपःस्थानाच्च्युतिर्भवेत् । देवस्य वचनं श्रुत्वा तथा अप्सरसां गणाः

„Verlockt jenen Asketen, damit er von seinem Sitz der Askese abfalle.“ Als sie das Wort des Gottes vernahmen, rüsteten sich die Scharen der Apsaras entsprechend.

Verse 43

मिथः संरेभिरे कर्तुं विचार्य च परस्परम् । धर्मारण्यं प्रतस्थेसावुर्वशी स्वर्वरांगना

Nachdem sie miteinander beraten und beschlossen hatten, was zu tun sei, brach Urvaśī—die himmlische Kurtisane—nach Dharmāraṇya auf.

Verse 44

तुष्टुवुः पुष्पवर्षाश्च ससृजुस्तच्छिरस्यमी । ततस्तु देवैर्विप्रैश्च स्तूयमानः समंततः

Sie priesen ihn und ließen einen Blumenregen auf sein Haupt niedergehen. Dann, von Göttern und Weisen ringsum gepriesen, wurde er überall geehrt.

Verse 45

निर्ययौ परमप्रीत्या वनं परमपावनम् । बिल्वार्कखदिराकीर्णं कपित्थधवसंकुलम्

Mit höchster Freude brach er auf zu jenem überaus reinigenden Wald, dicht erfüllt von Bilva-, Arka- und Khadira-Bäumen und ebenso gedrängt von Kapittha und Dhava.

Verse 46

न सूर्यो भाति तत्रैव महांधकार संयुतम् । निर्जनं निर्मनुष्यं च बहुयोजनमायतम्

Dort leuchtete die Sonne überhaupt nicht; es war von großer Finsternis durchdrungen—einsam, menschenleer und über viele Yojanas ausgedehnt.

Verse 47

मृगैः सिंहैर्वृतं घोरेरन्यैश्चापि वनेचरैः । पुष्पितैः पादपैः कीर्णं सुमनोहरशाद्वलम्

Er war umringt von Hirschen, Löwen und anderen schaurigen Waldbewohnern; und doch war er übersät mit blühenden Bäumen und von einem überaus lieblichen Rasenteppich bedeckt.

Verse 48

विपुलं मधुरानादैर्नादितं विहगैस्तथा । पुंस्कोकिलनिनादाढ्यं झिल्लीकगणनादितम्

Wahrhaft weit, erklang er von süßen Vogelrufen; reich am Gesang des männlichen Kokila und erfüllt vom Chor der Grillen.

Verse 49

प्रवृद्धविकटैर्वृक्षैः सुखच्छायैः समावृतम् । वृक्षैराच्छादिततलं लक्ष्म्या परमया युतम्

Er war umhüllt von hoch aufragenden, mächtigen Bäumen, die wohltuenden Schatten spendeten; selbst der Boden war von Bäumen bedeckt, und der Ort war mit höchster Schönheit und Fülle gesegnet.

Verse 50

नापुष्पः पादपः कश्चिन्नाफलो नापि कंटकी । षट्पदैरप्यनाकीर्णं नास्मिन्वै काननेभवेत्

In jenem heiligen Wald gab es keinen Baum ohne Blüten, keinen ohne Früchte und keinen dornigen; und keinen Ort, der nicht von Bienen erfüllt gewesen wäre.

Verse 51

विहंगैर्नादितं पुष्पैरलंकृतमतीव हि । सर्वर्तुकुसमैर्वृक्षैः सुखच्छायैः समावृतम्

Es hallte vom Gesang der Vögel wider und war reich mit Blüten geschmückt; bedeckt war es von Bäumen, die zu jeder Jahreszeit blühten und wohltuenden Schatten spendeten.

Verse 52

मारुताकलितास्तत्र द्रुमाः कुसुमशाखिनः । पुष्पवृष्टिं विचित्रां तु विसृजंति च पादपाः

Dort, vom sanften Wind bewegt, ließen die Bäume mit blütenbeladenen Zweigen einen wunderbaren Blütenregen niedergehen.

Verse 53

दिवस्पृशोऽथ संपुष्टाः पक्षिभिर्मधुरस्वनैः । विरेजुः पादपास्तत्र सुगन्धकुसुमैर्वृताः

Dann gediehen die Bäume, als berührten sie den Himmel, inmitten süßstimmiger Vögel; dort erglänzten sie, umwunden von duftenden Blüten.

Verse 54

तिष्ठंति च प्रवालेषु पुष्पभारावनादिषु । रुवंति मधुरालापाः षट्पदा मधुलिप्सवः

Sie verweilten auf zarten Trieben und in Hainen, schwer von Blüten; die Bienen, nach Honig verlangend, summten süß in ihrem sanften Murmeln.

Verse 55

तत्र प्रदेशांश्च बहूनामोदांकुरमंडितान् । लतागृह परिक्षिप्तान्मनसः प्रीतिवर्द्धनान्

Dort erblickte sie viele liebliche Landstriche, geschmückt mit erfreulichen frischen Sprossen, umgeben von Lauben aus Ranken—Stätten, die die Freude des Geistes mehren.

Verse 56

संपश्यंती महातेजा बभूव मुदिता तदा । परस्पराश्लिष्टशाखैः पादपैः कुसमाचितैः

Als sie es erblickte, wurde jene strahlende Frau sogleich freudig; denn die Bäume, mit Blüten beladen, standen da, ihre Zweige ineinander verschlungen.

Verse 57

अशोभत वनं तत्तु महेंद्रध्वजसन्निभैः । सुखशीतसुगन्धी च पुष्परेणुवहोऽनिलः

Jener Wald erglänzte, den hohen Bannern Indras gleich; und ein sanfter, kühler, duftender Hauch wehte, der den Blütenstaub der Blumen trug.

Verse 58

एवंगुणसमायुक्तं ददर्श सा वनं तदा । तदा सूर्योद्भवां तत्र पवित्रां परिशोभिताम्

So, mit vielen Vorzügen ausgestattet, erblickte sie damals jenen Wald; und dort sah sie auch Sūryodbhavā, den heiligen, reinigenden Strom, schön geschmückt und erstrahlend.

Verse 59

आश्रमप्रवरं तत्र ददर्श च मनोरमम् । पतिभिर्वालखिल्यैश्च वृतं मुनिगणा वृतम्

Dort sah sie eine vortreffliche, bezaubernde Einsiedelei (Āśrama), umgeben von den ehrwürdigen Vālakhilya-Weisen und ringsum von Scharen der Munis umkreist.

Verse 60

अग्न्यगारैश्च बहुभिर्वृक्षशाखावलंबितैः । धूगम्रपानकणैस्तत्र दिग्वासोयतिभिस्तथा

Es war mit vielen Feuerheiligtümern ausgestattet, die an den Ästen der Bäume hingen; und dort waren auch „himmelsbekleidete“ Asketen, inmitten der sich kräuselnden Rauchpartikel ihrer Opferfeuer.

Verse 61

पाल्या वन्या मृगास्तत्र सौम्या भूयो बभूविरे । मार्जारा मूषकैस्तत्र सर्पैश्च नकुलास्तथा

Dort wurden die wilden Tiere sanft, als stünden sie unter Schutz; ebenso lebten dort Katzen mit Mäusen und Mungos mit Schlangen beieinander.

Verse 62

मृगशावैस्तथा सिंहाः सत्त्वरूपा बभूविरे । परस्परं चिक्रीडुस्ते यथा चैव सहोदराः । दूराद्ददर्श च वनं तत्र देवोऽब्रवीत्तदा

Sogar die Löwen wurden unter den Rehkitzen sanft und nahmen eine friedvolle Natur an; sie spielten miteinander, als wären sie Geschwister. Aus der Ferne erblickte der Gott jenen Wald und sprach daraufhin.

Verse 63

इन्द्र उवाच । अयं च खलु धर्मराड् तपस्तुग्रेवतिष्ठते । मम राज्याभिकांक्षोऽसावतोर्थे यत्यतामिह

Indra sprach: „Wahrlich, dieser Dharmarāṭ steht in strenger, heftiger Askese. Er begehrt meine Herrschaft; darum soll zu diesem Zweck hier Anstrengung unternommen werden.“

Verse 64

तपोविघ्नं प्रकुर्वंतु ममाज्ञा तत्र गम्यताम् । इन्द्रस्य वचनं श्रुत्वा उर्वशी च तिलोत्तमा

„Sie sollen seiner Askese ein Hindernis bereiten — das ist mein Befehl; sie sollen dorthin gehen.“ Als sie Indras Worte hörten, antworteten Urvaśī und Tilottamā.

Verse 65

सुकेशी मंजुघोषा च घृताची मेनका तथा । विश्वाची चैव रंभा च प्रम्लोचा चारुभाषिणी

Dort waren Sukeshī und Mañjughoṣā; ebenso Ghṛtācī und Menakā; Viśvācī und Rambhā; und Pramlocā, die süß Redende — diese berühmten Apsaras waren zugegen.

Verse 66

पूर्वचित्तिः सुरूपा च अनुम्लोचा यशस्विनी । एताश्चान्याश्च बहुशस्तत्र संस्था व्यचिंतयन्

Da waren Pūrvacitti, Surūpā und Anumlocā — ruhmreich und strahlend; sie und viele andere, die sich dort versammelt hatten, wurden immer wieder für die Aufgabe in Erwägung gezogen.

Verse 67

परस्परं विलोक्यैव शंकमाना भयेन हि । यमश्चैव तथा शक्र उभौ वायतनं हि वः

Einander anblickend, zögerten sie aus Furcht; denn Yama und Śakra (Indra), diese beiden, waren wahrlich zugegen als Autorität und Zuflucht in jener Angelegenheit.

Verse 68

एवं विचार्य बहुधा वर्द्धनी नाम भारत । सर्वासामप्सरसां श्रेष्ठा सर्वाभरणभूषिता

So wählten sie nach vielfacher Beratung, o Bhārata, die Varddhanī genannte — die Vorzüglichste unter allen Apsaras, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 69

उवाचैवोर्वशी तत्र किं खिद्यसि शुभानने । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं मायारूपबलेन च । वर्णधर्मो यथा भूयात्करिष्ये पाकशासन

Da sprach Urvaśī dort: «Warum betrübst du dich, o Schönangesichtige? Zum Gelingen des Werkes der Devas werde ich, durch die Kraft der Māyā und angenommener Gestalten, handeln — o Pākaśāsana (Indra) — damit der Varṇadharma rechtmäßig gefestigt werde».

Verse 70

इन्द्र उवाच । साधुसाधु महाभागे वर्द्धनी नाम सुव्रता । शीघ्रं गच्छ स्वयं भद्रे कुरु कार्यं कृशोदरि

Indra sprach: „Wohlgetan, wohlgetan, o höchst Begnadete — Varddhanī dem Namen nach, von edlen Gelübden. Geh eilends selbst, o glückverheißende Frau; vollbringe die Aufgabe, o schlank Gegürtete.“

Verse 71

धीराणामवने शक्ता नान्या सुभ्रु त्वया विना । वर्द्धनी च तथेत्युक्त्वा गता यत्र स धर्मराट्

„Kein anderer vermag die Standhaften zu bezwingen, o Schönbrauige, außer dir.“ So angesprochen erwiderte Varddhanī: „So sei es“, und ging dorthin, wo jener Herrscher der Dharma, Dharmarāja (Yama), weilte.

Verse 72

महता भूषणेनैव रूपं कृत्वा मनोरमम् । कुंकुमैः कज्जलैर्वस्त्रैर्भूषणैश्चैव भूषिता

Durch prächtigen Schmuck nahm sie eine bezaubernde Gestalt an; sie schmückte sich mit Zinnober, Kajal, feinen Gewändern und Geschmeide.

Verse 73

कुसुमं च तथा वस्त्रं किंकिणीकटिराजिता । झणत्कारैस्तथा कष्टैर्भूषिता च पदद्वये

Mit Blumen und Gewändern geschmückt, glänzte ihre Hüfte mit einem Gürtel aus klingenden Glöckchen; und an beiden Füßen trug sie klirrende Fußkettchen.

Verse 74

नानाभूषणभूषाढ्या नानाचंदनचर्चिता । नानाकुसुम मालाढ्या दुकूलेनावृता शुभा

Reich geschmückt mit vielerlei Kleinodien, bestrichen mit mancherlei Sandelpasten, reich an Girlanden aus vielen Blumen — sie, glückverheißend und strahlend, war in feine Seide gehüllt.

Verse 75

प्रगृह्य वीणां संशुद्धां करे सर्वांगसुन्दरी । नर्तनं त्रिविधं तत्र चक्रे लोकमनोरमम्

Sie ergriff in ihrer Hand die gereinigte, wohlgestimmte Vīṇā; jene in allen Gliedern vollendete Schöne vollführte dort einen dreifachen Tanz, der alle Welten bezauberte und erfreute.

Verse 76

तारस्वरेण मधुरैर्वंशनादेन मिश्रितम्

Es war durchwoben von süßen, hohen Tönen, vermischt mit dem melodischen Klang der Flöte.

Verse 77

मूर्च्छनातालसंयुक्तं तंत्रीलयसमन्वितम् । क्षणेन सहसा देवो धर्मराजो जितात्मवान् । विमनाः स तदा जातो धर्मराजो नृपात्मजः

Verbunden mit Tonarten (mūrchchanā) und Takt (tāla) und erfüllt vom gemessenen Fluss der Saiten—da wurde in einem Augenblick selbst der gottgleiche Dharmarāja, der sich beherrscht, plötzlich niedergeschlagen, o Königssohn.

Verse 78

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं परमं ब्रह्मञ्जातं मे ब्रह्मसत्तम । कथं ब्रह्मोपपन्नस्य तपश्छेदो बभूव ह

Yudhiṣṭhira sprach: „O Brahmane, in mir ist ein höchstes Wunder entstanden, o Bester unter den Kennern des Brahman. Wie konnte bei einem, der im Brahman gegründet war, ein Bruch der Askese (tapas) eintreten?“

Verse 79

धर्मे धरा च नाकश्च धर्मे पातालमेव च । धर्मे चंद्रार्कमापश्च धर्मे च पवनोऽनलः

Im Dharma weilen Erde und Himmel; im Dharma auch die Unterwelt. Im Dharma sind Mond und Sonne, ebenso die Wasser; im Dharma sind Wind und Feuer.

Verse 80

धर्मे चैवाखिलं विश्वं स धर्मो व्यग्रतां कथम् । गतः स्वामिंस्तद्वैयग्र्यं तथ्यं कथय सुव्रत

Wahrlich, im Dharma ruht dieses ganze Universum; wie konnte denn eben dieser Dharma in Unruhe geraten? O Ehrwürdiger, sage mir wahrhaftig die Ursache dieser Verstörung, du mit vortrefflichen Gelübden.

Verse 81

व्यास उवाच । पतनं साहसानां च नरकस्यैव कारणम् । योनिकुण्डमिदं सृष्टं कुंभीपाकसमं भुवि

Vyāsa sprach: „Der Sturz der Tollkühnen ist wahrlich die Ursache der Hölle. Diese ‘Yoni-Grube’ ist auf Erden erschaffen worden, der Hölle namens Kumbhīpāka vergleichbar.“

Verse 82

नेत्ररज्ज्वा दृढं बद्ध्वा धर्षयंति मनस्विनः । कुचरूपैर्महादंडैस्ताड्यमानमचेतसम्

Ihn fest mit einem Seil an den Augen bindend, quälen ihn die Wilden; und er, ohne Besinnung, wird mit grotesken, schweren Knüppeln geschlagen.

Verse 83

कृत्वा वै पातयंत्याशु नरकं नृपसत्तम । मोहनं सर्वभूतानां नारी चैवं विनिर्मिता

So werfen sie ihn eilends in die Hölle, o Bester der Könige. Auf diese Weise wurde die Frau gestaltet als eine Verzauberung für alle Wesen.

Verse 85

तावत्तपोभिवृद्धिस्तु तावद्दानं दया दमः । तावत्स्वाध्यायवृत्तं च तावच्छौचं धृतं व्रतम्

Nur so lange nehmen die Askesen wahrhaft zu; nur so lange währen Wohltätigkeit, Mitgefühl und Selbstzucht; nur so lange bleiben heiliges Studium und rechte Lebensführung; nur so lange bestehen Reinheit und treu gehaltene Gelübde.

Verse 86

यावत्त्रस्तमृगीदृष्टिं चपलां न विलोकयेत् । तावन्माता पिता तावद्धाता तावत्ससुहृज्जनः

Solange man den Blick nicht auf den unruhigen, hirschgleichen Augenaufschlag richtet, der den Geist verwirrt, bleiben Mutter und Vater wahre Beschützer; solange steht der Schöpfer (die Vorsehung) helfend bei; und solange bleiben echte Freunde und Wohlgesinnte standhaft.

Verse 87

तावल्लज्जा भयं तावत्स्वाचारस्तावदेव हि । ज्ञानमौदार्यमैश्वर्यं तावदेव हि भासते । यावन्मत्तांगनापाशैः पातितो नैव बन्धनैः

Scham und Furcht vor Verfehlung währen nur bis dahin; auch rechtes Verhalten besteht nur bis dahin. Wissen, Großmut und Wohlstand leuchten ebenfalls nur so lange, wie man nicht durch die Schlingen, durch die Fesseln einer von Rausch und Unbesonnenheit getriebenen Frau in Knechtschaft gestürzt wird.