Adhyaya 14

Verse 1

सूत उवाच । प्राप्तसिंहासनो वीरो भद्रायुः स महीपतिः । प्रविवेश वनं रम्यं कदाचिद्भार्यया सह

Sūta sprach: Nachdem der Held Bhadrāyu, der Herr der Erde, den Thron bestiegen hatte, betrat er einst zusammen mit seiner Gemahlin einen lieblichen Wald.

Verse 2

तस्मिन्विकसिताशोकप्रसूननवपल्लवे । प्रोत्फुल्लमल्लिकाखंडकूजद्भ्रमरसंकुले

Dort — wo frische Triebe und die Blüten der Aśoka sich geöffnet hatten und wo Büschel voll erblühten Jasmins vom Summen der Bienen erfüllt waren —

Verse 3

नवकेसरसौरभ्यबद्धरागिजनोत्सवे । सद्यः कोरकिताशोकतमालगहनांतरे

—wo der frische Duft neuen, safrangleichen Blütenstaubs die Freude der Verliebten entfachte; und wo inmitten dichter Tamāla-Haine die Aśokas eben erst Knospen angesetzt hatten—

Verse 4

प्रसूनप्रकरानम्र माधवीवनमंडपे । प्रवालकुसुमोद्द्योतचूतशाखिभिरञ्चिते

In einem Pavillon inmitten eines Hains von Mādhavī‑Ranken—deren Zweige sich unter Blütenbüscheln neigten und von Mangozweigen geschmückt waren, die im korallenroten Flor erglänzten—strahlte die Szenerie festlich und lichtvoll.

Verse 5

पुन्नागवनविभ्रांतपुंस्कोकिलविराविणि । वसन्तसमये रम्ये विजहार स्त्रिया सह

In der lieblichen Frühlingszeit, in einem Punnāga‑Hain, der vom Ruf umherflatternder männlicher Kokila‑Kuckucke widerhallte, ergötzte sich der König dort zusammen mit seiner Gemahlin.

Verse 6

अथाविदूरे क्रोशंतौ धावंतौ द्विजदंपती । अन्वीयमानौ व्याघ्रेण ददर्श नृपसत्तमः

Da sah der beste der Könige, nicht weit entfernt, ein Brahmanenpaar rennend und schreiend, von einem Tiger verfolgt.

Verse 7

पाहि पाहि महाराज हा राजन्करुणानिधे । एष धावति शार्दूलो जग्धुमावां महारयः

„Rette uns, rette uns, o großer König—o Herrscher, Schatz der Barmherzigkeit! Dieser Tiger stürmt heran, um uns zu verschlingen, in schrecklicher Geschwindigkeit!“

Verse 8

एष पर्वतसंकाशः सर्वप्राणिभयंकरः । यावन्न खादति प्राप्य तावन्नौ रक्ष भूपते

„Er ist groß wie ein Berg, furchterregend für alle Lebewesen. Ehe er uns erreicht und frisst—beschütze uns, o König!“

Verse 9

इत्थमाक्रंदितं श्रुत्वा स राजा धनुराददे । तावदागत्य शार्दूलो मध्ये जग्राह तां वधूम्

Als der König dieses Klagen vernahm, ergriff er seinen Bogen. Doch da stürmte der Tiger herbei und packte mitten unter ihnen die Braut.

Verse 10

हा नाथ नाथ हा कांत हा शंभो जगतः पते । इति रोरूयमाणां तां यावज्जग्राह भीषणः

Sie rief: „O Herr, o Herr! O Geliebter! O Śambhu, Herr der Welt!“ — und während sie so klagte, packte sie das schreckliche Tier.

Verse 11

तावत्स राजा निशितैर्भल्लैर्व्याघ्रमताडयत् । न च तैर्विव्यथे किंचिद्गिरींद्र इव वृष्टिभिः

Da traf der König den Tiger mit scharfen Pfeilen; doch er litt nicht im Geringsten darunter, wie ein Berggipfel, den Regen nicht erschüttert.

Verse 12

स शार्दूलो महासत्त्वो राज्ञोस्त्रैरकृतव्यथः । बलादाकृष्य तां नारीमपाक्रामत सत्वरः

Der mächtige Tiger, von den Waffen des Königs unversehrt, zerrte die Frau mit Gewalt fort und floh eilends.

Verse 13

व्याघ्रेणापहृतां पत्नीं वीक्ष्य विप्रोऽतिदुःखितः । रुरोद हा प्रिये बाले हा कांते हा पतिव्रते

Als der Brahmane sah, wie der Tiger seine Gattin fortschleppte, wurde er von tiefem Schmerz überwältigt und weinte laut: „Weh, meine Geliebte! O sanftes Mädchen! O Teure! O treue Ehefrau!“

Verse 14

एकं मामिह संत्यज्य कथं लोकांतरं गता । प्राणेभ्योपि प्रियां त्यक्त्वा कथं जीवितुमुत्सहे

Mich hier ganz allein zurücklassend—wie konntest du in eine andere Welt hinübergehen? Da du den verlassen hast, der mir teurer war als mein eigener Lebenshauch, wie könnte ich noch den Willen finden, weiterzuleben?

Verse 15

राजन्क्व ते महास्त्राणि क्व ते श्लाघ्यं महद्धनुः । क्व ते द्वादशसाहस्रमहानागातिगं बलम्

O König, wo sind nun deine mächtigen Waffen? Wo ist dein gerühmter großer Bogen? Wo ist jene Kraft, von der man sagt, sie übertreffe selbst zwölftausend große Elefanten?

Verse 16

किं ते शंखेन खङ्गेन किं ते मंत्रास्त्रविद्यया । किं च तेन प्रयत्नेन किं प्रभावेण भूयसा

Was nützen dir Muschelhorn und Schwert? Was nützt dir dein Wissen um Mantras und Waffenlehre? Was nützt all die Mühe—ja selbst große „Macht“—wenn sie im Augenblick der Not versagt?

Verse 17

तत्सर्वं विफलं जातं यच्चान्यत्त्वयि तिष्ठति । यस्त्वं वनौकसं जंतुं निवारयितुमक्षमः

All das ist fruchtlos geworden—und ebenso alles andere, was noch in dir ist—da du außerstande bist, ein waldlebendes Wesen, einen wilden Angreifer, zurückzuhalten.

Verse 18

क्षात्त्रस्यायं परो धर्मः क्षताद्यत्परिरक्षणम् । तस्मात्कुलोचिते धर्मे नष्टे त्वज्जीवितेन किम्

Dies ist der höchste Dharma eines Kṣatriya: die Verwundeten und die Bedrängten zu schützen. Wenn also die deinem Geschlecht gemäße Pflicht verloren ist, welchen Wert hat dann dein Leben?

Verse 19

आर्तानां शरणार्तानां त्राणं कुर्वंति पार्थिवाः । प्राणैरर्थैश्च धर्मज्ञास्तद्विहीना मृतोपमाः

Könige, die das Dharma kennen, schützen die Bedrängten und die, die Zuflucht suchen, selbst um den Preis von Leben und Reichtum; wer dieses Herz nicht hat, ist einem Toten gleich.

Verse 20

धनिनां दानहीनानां गार्हस्थ्याद्भिक्षुता वरा । आर्तत्राणविहीनानां जीवितान्मरणं वरम्

Für Reiche ohne Gabe ist Betteln besser als das Hausväterleben; wer die Bedrängten nicht rettet, dem ist der Tod besser als das Leben.

Verse 21

वरं विषादनं राज्ञो वरमग्नौ प्रवेशनम् । अनाथानां प्रपन्नानां कृपणानामरक्षणात्

Besser für einen König ist Verzweiflung, ja besser noch, ins Feuer zu gehen, als die Schutzlosen, die Zuflucht Suchenden und die Armen ungeschützt zu lassen.

Verse 22

इत्थं विलपितं तस्य स्ववीर्यस्य च गर्हणम् । निशम्य नृपतिः शोकादात्मन्येवमचिंतयत्

Als er solches Klagen und die Schelte seiner eigenen Tapferkeit vernahm, sann der König, von Kummer überwältigt, in sich selbst auf diese Weise nach.

Verse 23

अहो मे पौरुषं नष्टमद्य दैवविपर्ययात् । अद्य कीर्तिश्च मे नष्टा पातकं प्राप्तमुत्क टम्

Weh mir! Heute ist durch die Verkehrung des Geschicks meine Manneskraft dahin; heute ist auch mein Ruhm zerstört — eine schwere Sünde ist über mich gekommen.

Verse 24

धर्मः कालोचितो नष्टो मन्दभाग्यस्य दुर्मतेः । नूनं मे संपदो राज्यमायुष्यं क्षयमेष्यति

Dem Unglückseligen mit verirrtem Geist geht das zur rechten Zeit geübte Dharma verloren. Wahrlich, mein Wohlstand, mein Reich und selbst meine Lebensspanne gehen nun dem Niedergang entgegen.

Verse 25

अपुंसां संपदो भोगाः पुत्रदारधनानि च । दैवेन क्षणमुद्यंति क्षणादस्तं व्रजंति च

Den Unentschlossenen steigen Wohlstand und Genüsse — Söhne, Gattin und Reichtum — durch das Geschick für einen Augenblick empor, und im nächsten Augenblick sinken sie und vergehen.

Verse 26

अत एनं द्विजन्मानं हतदारं शुचार्दितम् । गतशोकं करिष्यामि दत्त्वा प्राणानपि प्रियान्

Darum werde ich diesen Zweimalgeborenen, der seine Gattin verloren hat und von Kummer gequält wird, vom Schmerz befreien, selbst wenn ich dafür meine teuren Lebenshauche hingeben muss.

Verse 27

इति निश्चित्य मनसा भद्रायुर्नृपसत्तमः । पतित्वा पादयोस्त्वस्य बभाषे परिसांत्वयन्

So im Herzen entschlossen, fiel Bhadrāyu, der Beste der Könige, zu seinen Füßen nieder und sprach, ihn tröstend.

Verse 28

कृपां कुरु मयि ब्रह्मन्क्षत्रबंधौ हतौजसि । शोकं त्यज महाबुद्धे दास्याम्यर्थं तवेप्सितम्

Erbarme dich meiner, o Brahmane, ich bin nur dem Namen nach ein Kshatriya und der Kraft beraubt. Wirf den Kummer ab, o Großgesinnter; ich werde dir geben, was immer du begehrst.

Verse 29

इदं राज्यमियं राज्ञी ममेदं च कलेवरम् । त्वधीनमिदं सर्वं किं तेऽभिलषितं वद

Dieses Reich, diese Königin und selbst mein Leib — alles hier steht unter deiner Gewalt. Sage: was begehrst du?

Verse 30

ब्राह्मण उवाच । किमादर्शेन चांधस्य किं गृहैर्भैक्ष्यजीविनः । किं पुस्तकेन मूर्खस्य ह्यस्त्रीकस्य धनेन किम्

Der Brāhmaṇa sprach: Was nützt ein Spiegel dem Blinden? Was nützen Häuser dem, der von Almosen lebt? Was nützt ein Buch dem Toren? Und was nützt Reichtum dem, der keine Gattin hat?

Verse 31

अतोऽहं गतपत्नीको भुक्तभोगो न कर्हिचित् । इमां तवाग्रमहिषीं कामार्थं दीयतां मम

Darum bitte ich — der ich ohne Gattin bin und niemals Genüsse gekostet habe — dass mir diese deine Hauptkönigin um des Begehrens willen gegeben werde.

Verse 32

राजोवाच । ब्रह्मन्किमेष धर्मस्ते किमेतद्गुरुशासनम् । अस्वर्ग्यमयशस्यं च परदाराभिमर्शनम्

Der König sprach: O Brāhmaṇa, was ist das für ein „Dharma“, das du da nennst, und was für eine Lehre des Guru soll das sein? Die Frau eines anderen zu berühren führt nicht zum Himmel — es ist schändlich.

Verse 33

दातारः संति वित्तस्य राज्यस्य गजवाजिनाम् । आत्मदेहस्य वा क्वापि न कलत्रस्य कर्हिचित्

Es gibt Spender von Reichtum, von Königreichen, von Elefanten und Pferden; und irgendwo gibt es sogar solche, die ihren eigenen Leib hingeben. Doch niemals, zu keiner Zeit, gibt man die eigene Gattin weg.

Verse 34

परदारोपभोगेन यत्पापं समुपार्जितम् । न तत्क्षालयितुं शक्यं प्रायश्चित्तशतैरपि

Die Sünde, die durch den Genuss der Frau eines anderen erworben wird, lässt sich nicht abwaschen — selbst nicht durch Hunderte von Sühnehandlungen.

Verse 35

ब्राह्मण उवाच । अपि ब्रह्मवधं घोरमपि मद्यनिषेवणम् । तपसा नाशयिष्यामि कि पुनः पारदारिकम् । तस्मात्प्रयच्छ मे भार्यामिमां त्वं ध्रुवमन्यथा

Der Brāhmaṇa sprach: „Selbst die schreckliche Sünde des Brahmanenmordes, selbst das Trinken von berauschendem Trank werde ich durch Askese (tapas) vernichten; wie viel mehr erst diese Sache mit der Frau eines anderen. Darum gib mir diese deine Gattin; sonst ist Verderben gewiss.“

Verse 36

अरक्षणाद्भयार्तानां गंतासि निरयं ध्रुवम् । इति विप्रगिरा भीतश्चिंतयामास पार्थिवः । अरक्षणान्महत्पापं पत्नीदानं ततो वरम्

„Wenn du die von Furcht Bedrängten nicht schützt, wirst du gewiss in die Hölle gehen.“ Von den Worten des Brāhmaṇa erschreckt, dachte der König nach: „Unterlassener Schutz ist eine große Sünde; daher ist das Weggeben meiner Frau das geringere Übel.“

Verse 37

अतः पत्नीं द्विजाग्र्याय दत्त्वा निर्मुक्तकिल्विषः । सद्यो वह्निं प्रवेक्ष्यामि कीर्तिश्च निहिता भवेत्

„Darum werde ich, nachdem ich meine Frau dem vornehmsten der Brāhmaṇas gegeben und von Schuld befreit bin, sogleich ins Feuer treten; so wird mein Ruhm begründet sein.“

Verse 38

इति निश्चित्य मनसा समुज्ज्वाल्य हुताशनम् । तं ब्राह्मणं समाहूय ददौ पत्नीं सहोदकाम्

So im Herzen entschlossen und das heilige Feuer entflammt, rief er jenen Brāhmaṇa herbei und gab ihm seine Gattin, zusammen mit dem Wasser-Ritus als feierlicher Bestätigung.

Verse 39

स्वयं स्नातः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य विबुधेश्वरान् । तमग्निं द्विः परिक्रम्य शिवं दध्यौ समाहितः

Er selbst badete, wurde rein und verneigte sich vor den Herren der Götter. Dann umschritt er jenes heilige Feuer zweimal und meditierte, im Geist gesammelt, über Śiva.

Verse 40

तमथाग्नौ पतिष्यंतं स्वपदासक्तचेतसम् । प्रत्यदृश्यत विश्वेशः प्रादुर्भूतो जगत्पतिः

Als er im Begriff war, ins Feuer zu stürzen, den Geist an Seine Füße geheftet, erschien vor ihm der Herr des Universums, der Gebieter der Welten.

Verse 41

तमीश्वरं पंचवक्त्रं त्रिनेत्रं पिनाकिनं चन्द्रकलावतंसम् । आलंबितापिंगजटाकलापं मध्यंगतं भास्करकोटितेजसम्

Er erblickte jenen Herrn: fünfgesichtig, dreiäugig, den Pināka-Bogen tragend; mit der Mondsichel geschmückt; mit herabhängendem, fahlgoldenem Jata-Haar—strahlend im Glanz von zehn Millionen Sonnen.

Verse 42

मृणालगौरं गजचर्मवाससं गंगातरंगो क्षितमौलिदेशम् । नागेंद्रहारावलिकंकणोर्मिकाकिरीटकोट्यंगदकुंडलोज्ज्वलम्

Hell wie die Faser des Lotos, in Elefantenhaut gekleidet; auf seinem Haupt die Wogen der Gaṅgā. Er glänzte mit einer Girlande des Schlangenkönigs, mit Reihen von Armreifen und Spangen sowie mit strahlenden Kronen und Ohrringen.

Verse 43

त्रिशूलखट्वांगकुठारचर्ममृगाभयेष्टार्थपिनाकहस्तम् । वृषोपरिस्थं शितिकंठमीशं प्रोद्भूतमग्रे नृपतिर्ददर्श

Der König sah den Herrn vor sich offenbar werden—den Blaukehligen, auf dem Stier sitzend—dessen Hände Dreizack, Khatvāṅga, Axt, Fell, Hirsch, die Geste der Furchtlosigkeit, die Gabe der Wunscherfüllung und den Pināka-Bogen trugen.

Verse 44

अथांबराद्द्रुतं पेतुर्दिव्याः कुसुमवृष्टयः । प्रणेदुर्देवतूर्याणि देवाश्च ननृतुर्जगुः

Da fielen plötzlich, rasch vom Himmel, Schauer göttlicher Blumen herab. Himmlische Instrumente erklangen, und die Götter tanzten und sangen voll Jubel.

Verse 45

तत्राजग्मुर्नारदाद्याः सनकाद्या सुरर्षयः । इन्द्रादयश्च लोकेशास्तथाब्रह्मर्षयोऽमलाः

Dorthin kamen Nārada und andere, die göttlichen Weisen, beginnend mit Sanaka; ebenso Indra und die übrigen Welthüter, dazu die makellosen Brahmarishis.

Verse 46

तेषां मध्ये समासीनो महादेवः सहोमया । ववर्ष करुणासारं भक्तिनम्रे महीपतौ

In ihrer Mitte saß Mahādeva zusammen mit Umā und ließ die reine Essenz des Erbarmens auf den König herabströmen, der sich in Bhakti verneigte.

Verse 47

तद्दर्शनानंदविजृंभिताशयः प्रवृद्धबाष्पांबुपरिप्लुतांगः । प्रहृष्टरोमा गलगद्गदाक्षरं तुष्टाव गीर्भिर्मुकुलीकृतांजलिः

Von der Wonne jener göttlichen Schau erblühte sein Herz; von strömenden Tränen war sein Leib benetzt, die Haare standen zu Berge, und die Worte stockten in erstickter Stimme. Mit gefalteten Händen pries er den Herrn in Hymnen.

Verse 48

राजोवाच । नतोस्म्यहं देवमनाथमव्ययं प्रधानमव्यक्तगुणं महांतम् । अकारणं कारणकारणं परं शिवं चिदानंदमयं प्रशांतम्

Der König sprach: Ich verneige mich vor dem Gott—ohne Stütze und doch Stütze aller, unvergänglich; vor dem uranfänglichen Pradhāna, weit und groß, dessen Eigenschaften unmanifest sind; vor dem Ursachlosen, der Ursache aller Ursachen; vor dem höchsten Śiva, aus Bewusstsein und Seligkeit bestehend, vollkommen friedvoll.

Verse 49

त्वं विश्वसाक्षी जगतोऽस्यकर्त्ता विरूढधामा हृदि सन्निविष्टः । अतो विचिन्वंति विधौ विपश्चितो योगैरनेकैः कृतचित्तरोधैः

Du bist der Zeuge des Alls, der Schöpfer dieser Welt; dein Glanz ist fest gegründet, du wohnst im Herzen. Darum suchen dich die Weisen durch geübte Disziplinen, durch viele Yogas, den Geist gezügelt.

Verse 50

एकात्मतां भावयतां त्वमेको नानाधियां यस्त्वमनेकरूपः । अतींद्रियं साक्ष्युदयास्तविभ्रमं मनःपथात्संह्रियते पदं ते

Für die, die die Einheit betrachten, bist du der Eine; für Geister mit vielfältigen Neigungen erscheinst du in vielen Gestalten. Deine Wirklichkeit ist jenseits der Sinne; wenn das Zeugenbewusstsein aufsteigt, entzieht sich dein wahrer Stand den Pfaden des Denkens und wird unaussprechlich.

Verse 51

तं त्वां दुरापं वचसो धियाश्च व्यपेतमोहं परमात्मरूपम् । गुणैकनिष्ठाः प्रकृतौ विलीनाः कथं वपुः स्तोतुमलंगिरो मे

Dich, schwer erreichbar durch Wort und selbst durch Denken, frei von Verblendung, in der Gestalt des höchsten Selbst. Doch meine Worte sind in der Natur und ihren Guṇas versunken; wie könnte meine Rede genügen, deine Form zu preisen?

Verse 52

तथापि भक्त्याश्रयतामुपेयुस्तवांघ्रिपद्मं प्रणतार्तिभंजनम् । सुघोरसंसारदवाग्निपीडितो भजामि नित्यं भवभीतिशांतये

Dennoch gelangen jene, die in Hingabe Zuflucht nehmen, zu deinen Lotosfüßen, die das Leid der sich Verneigenden zerbrechen. Vom schrecklichen Waldbrand des Saṃsāra gequält, verehre ich dich stets, um die Furcht vor weltlichem Werden zu besänftigen.

Verse 53

नमस्ते देव देवाय महादेवाय शंभवे । नमस्त्रिमूर्तिरूपाय सर्गस्थित्यंतकारिणे

Ehrerbietung dir, Gott der Götter, Mahādeva, Śambhu. Ehrerbietung dir, dessen Gestalt die Trimūrti ist, der Schöpfung, Erhaltung und Auflösung vollbringt.

Verse 54

नमो विश्वादिरूपाय विश्वप्रथमसाक्षिणे । नमः सन्मात्रतत्त्वाय बोधानंदघनाय च

Verehrung Dir, dessen Gestalt der Ursprung des Universums ist, der urerste Zeuge des Kosmos. Verehrung Dir, der Du reines Sein allein bist—dichte Fülle von Bewusstsein und Seligkeit.

Verse 55

सर्वक्षेत्रनिवासाय क्षेत्रभिन्नात्मशक्तये । अशक्ताय नमस्तुभ्यं शक्ताभासाय भूयसे

Verehrung Dir, der Du in jedem heiligen Feld und in jedem Leib wohnst, dessen Kraft als die vielen Selbste erscheint, in jedem Feld verschieden. Obgleich Du jenseits aller Begrenzung und Abhängigkeit bist, verneige ich mich vor Dir, der Du überall als der Glanz der Macht selbst hervortrittst.

Verse 56

निराभासाय नित्याय सत्यज्ञानांतरात्मने । विशुद्धाय विदूराय विमुक्ताशेषकर्मणे

Verehrung dem Ewigen, frei von jedem trügerischen Schein, dessen innerstes Wesen Wahrheit und Erkenntnis ist. Verehrung dem Reinen, dem Transzendenten, der von allem verbleibenden Karma erlöst ist.

Verse 57

नमो वेदांतवेद्याय वेदमूलनिवासिने । नमो विविक्तचेष्टाय निवृत्तगुण वृत्तये

Verehrung Dir, der durch Vedānta erkannt wird, der Du im Urgrund der Veden wohnst. Verehrung Dir, dessen Wirken völlig unbeteiligt ist, dessen Wandel frei ist von den Regungen der Guṇas.

Verse 58

नमः कल्याणवीर्याय कल्याणफलदायिने । नमोऽनंताय महते शांताय शिवरूपिणे

Verehrung Dir, von heilvoller Kraft, Spender heilvoller Früchte. Verehrung dem Unendlichen, dem Großen—dem Frieden selbst—dessen Gestalt Śiva ist, das glückverheißende Gute.

Verse 59

अघोराय सुघोराय घोराघौघ विदारिणे । भर्गाय भवबीजानां भंजनाय गरीयसे । नमो विध्वस्तमोहाय विशदात्मगुणाय च

Verehrung dem Nicht‑Schrecklichen und dem höchst Furchtgebietenden, der die Heerscharen des Grauens zerreißt. Verehrung Bharga, dem strahlenden Zerstörer, der die Samen des weltlichen Werdens zerschmettert, dem Allerwürdigsten. Verehrung Dir, der die Verblendung vernichtet hat, dessen innewohnende Eigenschaften völlig klar und makellos sind.

Verse 60

पाहि मां जगतां नाथ पाहि शंकर शाश्वत । पाहि रुद्र विरूपाक्ष पाहि मृत्युंजयाव्यय

Beschütze mich, o Herr der Welten; beschütze mich, o Śaṅkara, der Ewige. Beschütze mich, o Rudra, o Dreiäugiger Herr; beschütze mich, o Mṛtyuñjaya, der Unvergängliche, Bezwinger des Todes.

Verse 61

शम्भो शशांककृतशेखर शांतमूर्ते गौरीश गोपतिनिशापहुताशनेत्र । गंगाधरांधकविदारण पुण्यकीर्ते भूतेश भूधरनिवास सदा नमस्ते

O Śambhu — dessen Scheitel der Mond schmückt, dessen Gestalt Frieden ist; o Herr der Gaurī, dessen Augen Sonne, Mond und Feuer sind. O Träger der Gaṅgā, Zerstörer Andhakas, dessen Ruhm heilig ist; o Herr der Wesen, der in den Bergen wohnt — Dir sei immerdar mein Gruß der Verehrung.

Verse 62

सूत उवाच । एवं स्तुतः स भगवान्राज्ञा देवो महेश्वरः । प्रसन्नः सह पार्वत्या प्रत्युवाच दयानिधिः

Sūta sprach: So vom König gepriesen, wurde der selige Herr Maheśvara gnädig gestimmt; und zusammen mit Pārvatī, dem Ozean des Erbarmens, erwiderte er.

Verse 63

ईश्वर उवाच । राजंस्ते परितुष्टोऽस्मि भक्त्या पुण्यस्तवेन च । अनन्यचेता यो नित्यं सदा मां पर्यपूजयः

Īśvara sprach: O König, ich bin mit dir völlig zufrieden — durch deine Hingabe und durch diesen heiligen Lobgesang. Mit ungeteiltem Geist hast du Mich beständig verehrt, immerdar.

Verse 64

तव भावपरीक्षार्थं द्विजो भूत्वाहमागतः । व्याघ्रेण या परिग्रस्ता सैषा दैवी गिरींद्रजा

Um die Aufrichtigkeit deines inneren Sinnes zu prüfen, kam ich hierher, indem ich die Gestalt eines Brāhmaṇa annahm. Und die „Prinzessin, Tochter des Herrn der Berge“, die vom Tiger gepackt zu sein schien, war wahrhaft eine göttliche Offenbarung.

Verse 65

व्याघ्रो मायामयो यस्ते शरैरक्षतविग्रहः । धीरतां द्रष्टुकामस्ते पत्नीं याचितवानहम्

Jener Tiger — dessen Leib selbst durch deine Pfeile nicht verwundet wurde — war nur eine durch Māyā gewirkte Gestalt. Um deine standhafte Tapferkeit zu sehen, bat ich dich um deine Gattin.

Verse 66

अस्याश्च कीर्तिमालिन्यास्तव भक्त्या च मानद । तुष्टोऽहं संप्रयच्छामि वरं वरय दुर्लभम्

O Spender der Ehre, erfreut durch deine Hingabe und durch die Hingabe dieser Kīrtimālinī, gewähre ich dir einen Segen. Wähle eine Gabe, auch wenn sie schwer zu erlangen ist.

Verse 67

राजोवाच । एष एव वरो देव यद्भवान्परमेश्वरः । भवतापपरीतस्य मम प्रत्यक्षतां गतः

Der König sprach: „Dies allein sei mein Segen, o Gott: dass Du, der höchste Herr, mir unmittelbar sichtbar geworden bist, obgleich ich vom Brand weltlichen Leidens bedrängt bin.“

Verse 68

नान्यं वरं वृणे देव भवतो वरदर्षभात् । अहं च सेयं सा राज्ञी मम माता च मत्पिता

Keinen anderen Segen erwähle ich, o Gott, von Dir, dem Stier unter den Gaben-Spendern. Mögen ich, diese Königin, und meine Mutter und mein Vater Deine Gunst empfangen.

Verse 69

वैश्यः पद्माकरो नाम तत्पुत्रः सुनयाभिधः । सर्वानेतान्महादेव सदा त्वत्पार्श्वगान्कुरु

Es gibt einen Vaiśya namens Padmākara, und sein Sohn heißt Sunaya. O Mahādeva, mache sie alle auf ewig zu Dienern an deiner Seite.

Verse 70

सूत उवाच । अथ राज्ञी महाभागा प्रणता कीर्तिमालिनी । भक्त्या प्रसाद्य गिरिशं ययाचे वरमुत्तमम्

Sūta sprach: Daraufhin verneigte sich die glückselige Königin Kīrtimālinī, erfreute Giriśa durch Hingabe und erbat einen erhabenen Segen.

Verse 71

राज्ञ्युवाच । चंद्रांगदो मम पिता माता सीमंतिनी च मे । तयोर्याचे महादेव त्वत्पार्श्वे सन्निधिं सदा

Die Königin sprach: „Mein Vater ist Candrāṃgada, und meine Mutter ist Sīmaṃtinī. Für sie erbitte ich, o Mahādeva, ewige Nähe an deiner Seite.“

Verse 72

एवमस्त्विति गौरीशः प्रसन्नो भक्तवत्सलः । तयोः कामवरं दत्त्वा क्षणादंतर्हितोऽभवत्

„So sei es“, sprach Gaurīśa, erfreut und den Verehrern zugetan. Nachdem er ihnen den ersehnten Segen gewährt hatte, entschwand er im Nu.

Verse 73

सोपि राजा सुरैः सार्धं प्रसादं प्राप्य शूलिनः । सहितः कीर्तिमालिन्या बुभुजे विषयान्प्रियान्

Auch jener König empfing, zusammen mit den Göttern, die Gnade Śūlins. In Begleitung Kīrtimālinīs genoss er daraufhin die lieblichen Güter des weltlichen Lebens.

Verse 74

कृत्वा वर्षायुतं राज्यमव्याहतबलोन्नतिः । राज्यं पुत्रेषु विन्यस्य भेजे शंभोः परं पदम्

Nachdem er zehntausend Jahre lang das Reich regiert hatte, mit ungeschwächter Kraft und stets wachsendem Gedeihen, übergab er die Herrschaft seinen Söhnen und gelangte zur höchsten Wohnstatt Śambhus (Śivas).

Verse 75

चंद्रांगदोपि राजेंद्रो राज्ञी सीमंतिनी च सा । भक्त्या संपूज्य गिरिशं जग्मतुः शांभवं पदम्

Auch König Caṃdrāṃgada und Königin Sīmaṃtinī verehrten in Hingabe Giriśa (Herrn Śiva) und gelangten zum Śāṃbhava-Zustand, der Wohnstatt Śambhus.

Verse 76

एतत्पवित्रमघनाशकरं विचित्रं शम्भोर्गुणानुकथनं परमं रहस्यम् । यः श्रावयेद्बुधजनान्प्रयतः पठेद्वा संप्राप्य भोगविभवं शिव मेति सोंते

Diese wunderbare und höchst geheime Erzählung von Śambhus Tugenden ist reinigend und vernichtet Sünde. Wer sie mit Zucht rezitiert oder die Weisen sie hören lässt, erlangt weltliche Freuden und Wohlstand und gelangt schließlich zu Śiva.