Adhyaya 10

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कस्मिन्कल्पे महाभागा नर्मदेयं द्विजोत्तम । विभक्ता ऋषिभिः सर्वैस्तपोयुक्तैर्महात्मभिः

Yudhiṣṭhira sprach: O vortrefflichster Brāhmaṇa, in welchem Kalpa wurde diese glückverheißende Narmadā-Gegend von allen großen, askesebegabten ṛṣis aufgeteilt und fest begründet?

Verse 2

एतद्विस्तरतः सर्वं ब्रूहि मे वदतां वर । कल्पान्ते यद्भवेत्कष्टं लोकानां तत्त्वमेव च

Lege mir dies alles ausführlich dar, o Bester der Redner: sowohl die Drangsal, die am Ende eines Kalpa über die Welten kommt, als auch das wahre Prinzip, das dahintersteht.

Verse 3

अतीते तु पुरा कल्पे यथेयं वर्ततेऽनघ । अस्यान्त्यस्य च कल्पस्य व्यवस्थां कथय प्रभो । एवमुक्तः सभामध्ये मार्कण्डो वाक्यमब्रवीत्

In einem einst vergangenen, uralten Kalpa, so wie es auch jetzt geschieht, o Makelloser—verkünde auch, o Herr, die Ordnung und Einrichtung dieses letzten Kalpa. So inmitten der Versammlung angesprochen, sprach Mārkaṇḍa diese Worte.

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । वक्ष्येऽहं श्रूयतां सर्वैः कथेयं पूर्वतः श्रुता

Mārkaṇḍeya sprach: Ich werde es verkünden; mögen alle hören—diese Erzählung, wie sie einst von alters her vernommen wurde.

Verse 5

महत्कथेयं वैशिष्टी कल्पादस्मात्परं तु या । लोकक्षयकरो घोर आसीत्कालः सुदारुणः

Dies ist eine große und außergewöhnliche Erzählung, die zu einem Kalpa jenseits dieses gehört. Damals gab es eine Zeit, schrecklich und überaus furchtbar, die die Vernichtung der Welten bewirkte.

Verse 6

तस्मिन्नपि महाघोरे यथेयं वा मृता सती । परितुष्टैर्विभक्ता च शृणुध्वं तां कथामिमाम्

Selbst in jener überaus schrecklichen Zeit schien diese heilige Wirklichkeit wie tot. Doch, von den völlig Erfüllten, den Vollendeten, zugeteilt und bewahrt, bestand sie fort; hört nun diese Erzählung.

Verse 7

युगान्ते समनुप्राप्ते पितामहदिनत्रये । मानसा ब्रह्मणः पुत्राः साक्षाद्ब्रह्मेव सत्तमाः

Als das Ende des Zeitalters herankam—während des dreitägigen Zyklus des Großvaters (Brahmā)—traten die geistgeborenen Söhne Brahmās, die Besten der Wesen, hervor, als wäre Brahmā selbst leibhaftig erschienen.

Verse 8

सनकाद्या महात्मानो ये च वैमानिका गणाः । यमेन्द्रवरुणाद्याश्च लोकपाला दिनत्रये

Die großherzigen Weisen, beginnend mit Sanaka, und die himmlischen Scharen in den Vimānas; ebenso die Welthüter—Yama, Indra, Varuṇa und die übrigen—waren während jener drei Tage zugegen.

Verse 9

कालापेक्षास्तु तिष्ठन्ति लोकवृत्तान्ततत्पराः । ततः कल्पक्षये प्राप्ते तेषां ज्ञानमनुत्तमम्

Sie verweilten, die bestimmte Zeit erwartend, ganz darauf bedacht, den Lauf der Welten zu schauen. Als dann das Ende der Kalpa-Auflösung eintrat, wurde ihr Wissen unübertrefflich.

Verse 10

। अध्याय

Kapitelüberschrift: „Adhyāya“ (Kapitel).

Verse 11

स्वर्लोकं च महश्चैव जनश्चैव तपस्तदा । आश्रयं सत्यलोकं च सर्वलोकमनुत्तमम्

Dann werden Svarga-loka, Maharloka, Janaloka und Tapoloka genannt; doch Satyaloka, die höchste Zuflucht, wird als das unvergleichliche Reich über allen Welten verkündet.

Verse 12

कालं युगसहस्रान्तं पुत्रपौत्रसमन्विताः । सत्यलोके च तिष्ठन्ति यावत्संजायते जगत्

Für eine Spanne, die mit tausend Yugas endet, begleitet von Söhnen und Enkeln, verweilen sie in Satyaloka, bis die Welt von neuem entsteht.

Verse 13

ब्रह्मपुत्राश्च ये केचित्कल्पादौ न भवन्ति ह । त्रैलोक्यं ते परित्यज्य अनाधारं भवन्ति च

Und jene Söhne Brahmās, die zu Beginn eines Kalpa nicht in Erscheinung treten—sie verlassen die drei Welten und werden haltlos, ohne Stütze, gleichsam ungebunden.

Verse 14

तैः सार्धं ये तु ते विप्रा अन्ये चापि तपोधनाः । यक्षरक्षःपिशाचाश्च अन्ये वैमानिका गणाः

Mit ihnen sind jene Brahmanen und andere Asketen, reich an Tapas; ebenso Yakṣas, Rākṣasas und Piśācas sowie weitere Scharen himmlischer Luftwesen.

Verse 15

ऋषयश्च महाभागा वर्णाश्चान्ये पृथग्विधाः । सीदन्ति भूम्यां सहिता ये चान्ये तलवासिनः

Die großgesegneten ṛṣis und andere Scharen verschiedener Stände—zusammen mit den Bewohnern der unteren Regionen—sinken vereint zur Erde nieder, von Not überwältigt.

Verse 16

अनावृष्टिरभूत्तत्र महती शतवार्षिकी । लोकक्षयकरी रौद्रा वृक्षवीरुद्विनाशिनी

Dort erhob sich eine gewaltige Dürre, hundert Jahre währende—grimmig, weltenverzehrend, vernichtend Bäume und rankende Gewächse.

Verse 17

त्रैलोक्यसंक्षोभकरी सप्तार्णवविशोषणी । ततो लोकाः क्षुधाविष्टा भ्रमन्तीव दिशो दश

Sie erschütterte die drei Welten und trocknete die sieben Ozeane aus. Da irrten die Wesen, vom Hunger ergriffen, wie verwirrt durch die zehn Himmelsrichtungen.

Verse 18

कंदैर्मूलैः फलैर्वापि वर्तयन्ते सुदुःखिताः । सरितः सागराः कूपाः सेवन्ते पावनानि च

In äußerstem Elend fristeten sie ihr Leben von Knollen, Wurzeln und Früchten. Sie suchten Flüsse, Meere und Brunnen auf und begehrten selbst die reinigenden Wasser.

Verse 19

तत्रापि सर्वे शुष्यन्ति सरिद्भिः सह सागराः । ततो यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि पृथिवीतले

Selbst dort vertrockneten alle Meere zusammen mit den Flüssen. Dann die schwachen, kraftarmen Geschöpfe, die auf der Erdoberfläche waren…

Verse 20

तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते भिन्नान्युरुजलेन वै । अथ संक्षीयमाणासु सरित्सु सह सागरैः

Zuerst verschwinden jene Wasser selbst, zerrissen und von gewaltigen Fluten überwältigt; und dann, wenn die Flüsse—zusammen mit den Ozeanen—zu schwinden beginnen, schreitet die Welt der Austrocknung entgegen.

Verse 21

ऋषीणां षष्टिसाहस्रं कुरुक्षेत्रनिवासिनाम् । ये च वैखानसा विप्रा दन्तोलूखलिनस्तथा

Es gab sechzigtausend ṛṣi, die in Kurukṣetra wohnten; dazu Vaikhānasa-Brahmanen und jene strengen Asketen, die von Körnern lebten, die sie mit den eigenen Zähnen zerstampften.

Verse 22

हिमाचलगुहागुह्ये ये वसन्ति तपोधनाः । सर्वे ते मामुपागम्य क्षुत्तृषार्तास्तपोधनाः

Und jene Schatzkammern der Askese, die in den verborgenen Höhlen des Himālaya wohnen—sie alle kamen zu mir, tapodhana, von Hunger und Durst gequält.

Verse 23

ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे सीदयामो महामुने । सरित्सागरशैलान्तं जगत्संशुष्यते द्विज

Mit gefalteten Händen sprachen sie alle: „Wir gehen zugrunde, o großer Weiser. Die ganze Welt — Flüsse, Ozeane und selbst die Gebirgsgegenden — vertrocknet, o Zweimalgeborener.“

Verse 24

कुत्र यास्याम सहिता यावत्कालस्य पर्ययः । दीर्घायुरसि विप्रेन्द्र न मृतस्त्वं युगक्षये

„Wohin sollen wir gemeinsam gehen, bis die Wendung der Zeit vorüber ist? O Bester der Brahmanen, du bist langlebig; du vergehst nicht einmal am Ende eines Yuga.“

Verse 25

भूतं भव्यं भविष्यच्च सर्वं तव हृदि स्थितम् । तस्मात्त्वं वेत्सि सर्वं च कथयस्व महाव्रत

„Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft — alles ruht in deinem Herzen. Darum weißt du alles; verkünde es uns, o du mit großem Gelübde.“

Verse 26

कीदृक्कालं महाभाग क्षपिष्यामोऽथ सुव्रत । अनावृष्टिहतं सर्वं सीदते सचराचरम्

„Welche Zeit müssen wir erdulden, o Begnadeter, o Asket mit edlem Gelübde? Alles ist von Regenmangel getroffen; die ganze Welt, das Bewegte wie das Unbewegte, versinkt ins Verderben.“

Verse 27

परित्राहि महाभाग न यथा याम संक्षयम् । ततः संचिन्त्य मनसा त्वरन्विप्रानथाब्रवम्

„Beschütze uns, o Begnadeter, damit wir nicht dem Untergang entgegengehen.“ Dann, nachdem ich in meinem Geist nachgedacht hatte, sprach ich eilends zu den Brahmanen.

Verse 28

कुरुक्षेत्रं त्यजध्वं च पुत्रदारसमन्विताः । त्यक्त्वोदीचीं दिशं सर्वे यामो याम्यामनुत्तमाम्

„Verlasst Kurukṣetra, samt euren Söhnen und Gattinnen. Lasst die nördliche Richtung fahren; lasst uns alle in das unvergleichliche Südviertel ziehen.“

Verse 29

नगरग्रामघोषाढ्यां पुरपत्तनशोभिताम् । गच्छामो नर्मदातीरं बहुसिद्धनिषेवितम्

„Lasst uns an das Ufer der Narmadā gehen — reich an Städten, Dörfern und Hirtenansiedlungen, geschmückt mit Orten und Häfen, von vielen Siddhas aufgesucht.“

Verse 30

रुद्राङ्गीं तां महापुण्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । पश्यामस्तां महाभागां न्यग्रोधावारसंकुलाम्

„Schauen wir jene Herrin, von Rudras Gestalt, höchst verdienstvoll, die alle Sünden vernichtet; wahrlich glückselig, reich an Hainen der Nyagrodha-Bäume (Banyan).“

Verse 31

माहेश्वरैर्भागवतैः सांख्यैः सिद्धैः सुसेविताम् । अनावृष्टिभयाद्भीताः कूलयोरुभयोरपि

„Sie wird trefflich verehrt von Māheśvaras, Bhāgavatas, Sāṃkhyas und Siddhas. Aus Furcht vor Dürre blieben sie an beiden Ufern.“

Verse 32

आश्रमे ह्याश्रमान्दिव्यान्कारयामो जितव्रताः । एवमुक्तास्तु ते सर्वे समेतानुचरैः सह

„Wahrlich, im Āśrama werden wir göttliche Einsiedeleien errichten lassen — wir, die in bezwungenen Gelübden standhaft sind. So angesprochen, versammelten sich alle, samt ihren Gefolgsleuten, und stimmten zu.“

Verse 33

नर्मदातीरमासाद्य स्थिताः सर्वेऽकुतोभयाः । किंचित्पूर्वमनुस्मृत्य पुरा कल्पादिभिर्भयम्

Als sie das Ufer der Narmadā erreichten, standen sie alle furchtlos da. Doch indem sie sich ein wenig an frühere Zeiten erinnerten, gedachten sie der uralten Furcht, die aus den Wandlungen der Kalpas und dergleichen entspringt.

Verse 34

प्राप्तास्तु नर्मदातीरमादावेव कलौ युगे । ततो वर्षशतं पूर्णं दिव्यं रेवातटेऽवसन्

Sie gelangten an das Ufer der Narmadā gleich zu Beginn des Kali-Yuga. Danach verweilten sie am Ufer der Revā volle hundert göttliche Jahre.

Verse 35

षड्विंशच्च सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च । तत्राश्चर्यं मया दृष्टमृषीणां वसतां नृप

Und dies entsprach sechsundzwanzigtausend Menschenjahren. Dort, o König, sah ich ein Wunder in Bezug auf jene Rishis, die (dort) wohnten.

Verse 36

अनावृष्टिहते लोके संशुष्के स्थावरे चरे । भिन्ने युगादिकलने हाहाभूते विचेतने

Als die Welt von Dürre heimgesucht wurde — als bewegliche und unbewegliche Wesen verdorrten — als die Berechnung der Yugas und dergleichen zerbrach und alle in Wehklage und Verwirrung verfielen…

Verse 37

चातुर्वर्णे प्रलीने तु नष्टे होमबलिक्रमे । निःस्वाहे निर्वषट्कारे शौचाचारविवर्जिते

Als die vierfache Varṇa-Ordnung zerfloss; als die Abfolge der Homa- und Bali-Riten zugrunde ging; als „svāhā“ und „vaṣaṭ“ verstummten; und als Reinheit und rechte Lebensführung aufgegeben wurden…

Verse 38

इयमेका सरिच्छ्रेष्ठा ऋषिकोटिनिषेविता । नान्या काचित्त्रिलोकेऽपि रमणीया नरेश्वर

Diese allein ist die erhabenste der Flüsse, von Kroren von Rishis verehrt. Kein anderer Fluss in den drei Welten ist so wonnig, o Herr der Menschen.

Verse 39

यथेयं पुण्यसलिला इन्द्रस्येवामरावती । देवतायतनैः शुभ्रैराश्रमैश्च सुकल्पितैः

Wie Amarāvatī Indra gehört, so ist auch diese (Revā) mit ihren heiligen Wassern: geschmückt mit strahlenden Götterheiligtümern und wohlgefügten Āśramas.

Verse 40

शोभते नर्मदा देवी स्वर्गे मन्दाकिनी यथा । यावद्वृक्षा महाशैला यावत्सागरसंभवा

Die Göttin Narmadā erstrahlt wie die himmlische Mandākinī in Svarga, solange Wälder und mächtige Berge bestehen und solange die ozeangeborenen Wasser verbleiben.

Verse 41

उभयोः कूलयोस्तावन्मण्डितायतनैः शुभैः । हूयद्भिरग्निहोत्रैश्च हविर्धूमसमाकुला

Beide Ufer waren mit glückverheißenden Heiligtümern geschmückt und vom Rauch der Opfergaben erfüllt, während die Agnihotra-Feuer loderten und die Oblationen dargebracht wurden.

Verse 42

बभूव नर्मदा देवी प्रावृट्काल इव शर्वरी । देवतायतनैर्नैकैः पूजासंस्कारशोभिता

Die Göttin Narmadā wurde wie eine Nacht in der Regenzeit: herrlich geschmückt durch viele Götterheiligtümer und geziert durch Verehrung und heilige Riten.

Verse 43

सरिद्भिर्भ्राजते श्रेष्ठा पुरी शाक्री च भास्करी । केचित्पञ्चाग्नितपसः केचिदप्यग्निहोत्रिणः

Jene erhabene Stadt erglänzt durch ihre Flüsse, strahlend wie die Reiche Śakras und Bhāskaras. Einige üben die Askese der fünf Feuer, andere bewahren das Agnihotra.

Verse 44

केचिद्धूमकमश्नन्ति तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । आत्मयज्ञरताः केचिदपरे भक्तिभागिनः

Einige, fest in strenger Tapas gegründet, leben von dem, was man „Rauch-Speise“ nennt. Manche erfreuen sich am inneren Yajña, der Selbsthingabe; andere haben Anteil an der Hingabe, am Bhakti-Weg.

Verse 45

वैष्णवज्ञानमासाद्य केचिच्छैवं व्रतं तथा । एकरात्रं द्विरात्रं च केचित्षष्ठाहभोजनाः

Einige erlangen vaiṣṇavische Erkenntnis; andere übernehmen ebenso śaivische Gelübde. Manche fasten eine Nacht oder zwei Nächte, andere essen nur am sechsten Tag.

Verse 46

चान्द्रायणविधानैश्च कृच्छ्रिणश्चातिकृच्छ्रिणः । एवंविधैस्तपोभिश्च नर्मदातीरशोभितैः

Durch die Vorschriften des Cāndrāyaṇa, durch die Bußen Kṛcchra und Atikṛcchra und durch viele derartige Askesen wurden die Ufer der Narmadā in Glanz versetzt.

Verse 47

यजद्भिः शंकरं देवं केशवं भाति नित्यदा । एकत्वे च पृथक्त्वे च यजतां च महेश्वरम्

Stets erglänzt sie durch die Verehrer Śaṅkaras und Keśavas, durch jene, die Maheśvara anbeten, ob sie Einheit schauen oder Verschiedenheit der Gottheiten.

Verse 48

कलौ युगे महाघोरे प्राप्ताः सिद्धिमनुत्तमाम् । यस्य यस्य हि या भक्तिर्विज्ञानं यस्य यादृशम्

Selbst im schrecklichen Zeitalter des Kali erlangten sie die unvergleichliche höchste geistige Vollendung—ein jeder gemäß der Hingabe, die er trägt, und gemäß der Einsicht, die er besitzt.

Verse 49

यस्मिन्यस्मिंश्च देवे तु तांतामीशोऽददात्प्रभुः । स्वभावैकतया भक्त्या तामेत्यान्तः प्रलीयते

Zu welcher Gottheit man sich auch wendet, der Herr gewährt die entsprechende Erfüllung. Durch Hingabe, die mit der eigenen Natur eins wird, gelangt man zu Jenem und löst sich in Ihm im Innern auf.

Verse 50

संसारे परिवर्तन्ते ये पृथग्भाजिनो नराः । ये महावृक्षमीशानं त्यक्त्वा शाखावलम्बिनः

Im Saṃsāra kreisen jene Menschen weiter, die auf Getrenntheit bestehen—wie solche, die Īśāna, den großen Baum, verlassen und sich stattdessen an bloße Zweige klammern.

Verse 51

पुनरावर्तमानास्ते जायन्ते हि चतुर्युगे । देवान्ते स्थावरान्ते च संसारे चाभ्रमन्क्रमात्

Immer wieder kehrend werden sie wahrlich durch die vier Yugas hindurch geboren; und der Reihe nach wandern sie durch Daseinszustände vom Göttlichen bis zum Unbeweglichen und kreisen so im Saṃsāra.

Verse 52

पुनर्जन्म पुनः स्वर्गे पुनर्घोरे च रौरवे । ये पुनर्देवमीशानं भवं भक्तिसुसंस्थिताः

Wieder Geburt, wieder Himmel und wieder das schreckliche Raurava—so ist die Wiederkehr derer, die immer wieder zurückkehren; doch wer fest in der Hingabe an Īśāna, den Herrn Bhava, gegründet ist, findet den höheren Weg.

Verse 53

यजन्ति नर्मदातीरे न पुनस्ते भवन्ति च । आ देहपतनात्केचिदुपासन्तः परं गताः

Sie verehren am Ufer der Narmadā und werden nicht wieder gebunden. Manche, im Gottesdienst verharrend bis zum Fall des Leibes, erlangen den höchsten Zustand.

Verse 54

केचिद्द्वादशभिर्वर्षैः षड्भरन्ये तपोधनाः । त्रिभिः संवत्सरैः केचित्केचित्संवत्सरेण तु

Einige, reich an Askese, erlangen es in zwölf Jahren, andere in sechs. Manche in drei Jahren, und manche wahrlich in nur einem Jahr.

Verse 55

षड्भिर्मासैस्तु संसिद्धास्त्रिभिर्मासैस्तथापरे । मुनयो देवमाश्रित्य नर्मदां च यशस्विनीम्

Einige werden in sechs Monaten vollkommen vollendet, andere ebenso in drei Monaten — jene Weisen, die beim Herrn und bei der ruhmreichen Narmadā Zuflucht nehmen.

Verse 56

छित्त्वा संसारदोषांश्च अगमन्ब्रह्म शाश्वतम् । एवं कलियुगे घोरे शतशोऽथ सहस्रशः

Nachdem sie die Makel des Saṃsāra abgeschnitten hatten, gingen sie zum ewigen Brahman. So geschieht es im schrecklichen Kali-Zeitalter zu Hunderten, ja zu Tausenden.

Verse 57

नर्मदातीरमाश्रित्य मुनयो रुद्रमाविशन्

Am Ufer der Narmadā Zuflucht nehmend, gingen die Weisen in Rudra ein und erlangten die Vereinigung mit Śiva.

Verse 58

ये नर्मदातीरमुपेत्य विप्राः शैवे व्रते यत्नमुपप्रपन्नाः । त्रिकालमम्भः प्रविगाह्य भक्त्या देवं समभ्यर्च्य शिवं व्रजन्ति

Jene Brāhmaṇas, die an das Ufer der Narmadā kommen und mit Eifer ein śivaitisches Gelübde auf sich nehmen—dreimal täglich in Andacht in die Wasser eintauchen und den Herrn geziemend verehren—gelangen zu Śiva.

Verse 59

ध्यानार्चनैर्जाप्यमहाव्रतैश्च नारायणं वा सततं स्मरन्ति । ते धौतपाण्डुरपटा इव राजहंसाः संसारसागरजलस्य तरन्ति पारम्

Durch Meditation, Verehrung, Japa und große Gelübde gedenken sie auch unablässig Nārāyaṇas. Wie königliche Schwäne in makellos weiß gewaschenen Gewändern überqueren sie den Ozean der Wasser des Saṃsāra bis zum jenseitigen Ufer.

Verse 60

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

„Wahrheit, Wahrheit, wiederum Wahrheit“, wird ausgerufen, den Arm emporgehoben. Diese eine Schlussfolgerung ist vollkommen begründet: Nārāyaṇa ist stets zu meditieren.

Verse 61

यो वा हरं पूजयते जितात्मा मासं च पक्षं च वसेन्नरेन्द्र । रेवां समाश्रित्य महानुभावः स देवदेवोऽथ भवेत्पिनाकी

O König, wer, selbstbeherrscht, Hara verehrt und, bei der Revā Zuflucht nehmend, einen Monat und eine halbe Monatshälfte dort verweilt, der Großgesinnte wird wahrlich zum Devadeva, zum Pinākin (Śiva).

Verse 62

कीटाः पतंगाश्च पिपीलिकाश्च ये वै म्रियन्तेऽम्भसि नर्मदायाः । ते दिव्यरूपास्तु कुलप्रसूताः शतं समा धर्मपरा भवन्ति

Sogar Würmer, Motten und Ameisen, die in den Wassern der Narmadā sterben, erlangen göttliche Gestalt; in edlen Geschlechtern geboren, leben sie hundert Jahre, dem Dharma ergeben.

Verse 63

कालेन वृक्षाः प्रपतन्ति येऽपि महातरंगौघनिकृत्तमूलाः । ते नर्मदांभोभिरपास्तपापा देदीप्यमानास्त्रिदिवं प्रयान्ति

Selbst Bäume, die mit der Zeit stürzen, deren Wurzeln vom Ansturm großer Wogen abgeschnitten sind—von den Wassern der Narmadā von Sünde gereinigt—ziehen leuchtend in den Himmel dahin.

Verse 64

अकामकामाश्च तथा सकामा रेवान्तमाश्रित्य म्रियन्ति तीरे । जडान्धमूकास्त्रिदिवं प्रयान्ति किमत्र विप्रा भवभावयुक्ताः

Ob wunschfrei oder voller Wünsche: Wer in der Endgegend der Revā Zuflucht nimmt und an ihrem Ufer stirbt—selbst der Stumpfe, der Blinde und der Stumme—gelangt in den Himmel. Was wäre da noch verwunderlich, o Brāhmaṇas, bei denen, die rechte hingebungsvolle Gesinnung besitzen?

Verse 65

मासोपवासैरपि शोषिताङ्गा न तां गतिं यान्ति विमुक्तदेहाः । म्रियन्ति रेवाजलपूतकायाः शिवार्चने केशवभावयुक्ताः

Selbst wer durch monatelanges Fasten am Leib ausgedörrt ist, erreicht jenen Zustand nach dem Verlassen des Körpers nicht; doch wer durch das Wasser der Revā am Körper gereinigt ist und im Śiva-Verehren stirbt, während Keśava (Viṣṇu) im Herzen weilt, der erlangt ihn.

Verse 66

नीवारश्यामाकयवेङ्गुदाद्यैरन्यैर्मुनीन्द्रा इह वर्तयन्ति । आप्रित्य कूलं त्रिदशानुगीतं ते नर्मदाया न विशन्ति मृत्युम्

Hier erhalten sich die erhabenen Weisen von Wildreis, Hirse, Gerste, Jujube und ähnlicher Kost. An das von den Göttern besungene Ufer geschmiegt, gehen sie an der Narmadā nicht in den Tod ein, sondern übersteigen seine Macht.

Verse 67

भ्रमन्ति ये तीरमुपेत्य देव्यास्त्रिकालदेवार्चनसत्यपूताः । विण्मूत्रचर्मास्थितिरोपधानाः कुक्षौ युवत्या न वसन्ति भूयः

Wer, nachdem er das Ufer der Göttin erreicht hat, umherwandert—gereinigt durch Wahrhaftigkeit und durch Gottesverehrung zu den drei Tageszeiten—wohnt fortan nicht wieder im Schoß einer jungen Frau; denn dieser Leib ist nur ein Träger von Kot, Urin, Haut und Knochen.

Verse 68

किं यज्ञदानैर्बहुभिश्च तेषां निषेवितैस्तीर्थवरैः समस्तैः । रेवातटं दक्षिणमुत्तरं वा सेवन्ति ते रुद्रचरानुपूर्वम्

Welchen Bedarf haben sie an vielen Opfern und Gaben oder am Aufsuchen aller erlesensten Tīrthas — jene, die dem südlichen oder nördlichen Ufer der Revā dienen und der heiligen Spur von Rudras Wanderschaft folgen?

Verse 69

ते वञ्चिताः पङ्गुजडान्धभूता लोकेषु मर्त्याः पशुभिश्च तुल्याः । ये नाश्रिता रुद्रशरीरभूतां सोपानपङ्क्तिं त्रिदिवस्य रेवाम्

Betrogen sind jene Sterblichen in den Welten—sie werden lahm, stumpf und blind und den Tieren gleich—die nicht Zuflucht nehmen zur Revā, dem eigenen Leib Rudras, der Stufenreihe, die als Treppe zum Himmel dient.

Verse 70

युगं कलिं घोरमिमं य इच्छेद्द्रष्टुं कदाचिन्न पुनर्द्विजेन्द्रः । स नर्मदातीरमुपेत्य सर्वं सम्पूजयेत्सर्वविमुक्तसंगः

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer dieses schreckliche Kali-Zeitalter schauen will und doch nicht wieder überwältigt werden möchte, der gehe an das Ufer der Narmadā und verehre dort auf jede Weise, von aller Anhaftung befreit.

Verse 71

विघ्नैरनेकैरतियोज्यमाना ये तीरमुझन्ति न नर्मदायाः । ते चैव सर्वस्य हितार्थभूता वन्द्याश्च ते सर्वजनस्य मान्याः

Diejenigen, die, obwohl von vielen Hindernissen bedrängt, das Ufer der Narmadā nicht verlassen, werden zu Werkzeugen des Wohls für alle; sie sind verehrungswürdig und von jedermann geachtet.

Verse 72

भृग्वत्रिगार्गेयवशिष्ठकङ्काः शतैः समेतैर्नियतास्त्वसंख्यैः । सिद्धिं परां ते हि जलप्लुताङ्गाः प्राप्तास्तु लोकान्मरुतां न चान्ये

Bhṛgu, Atri, Gārgya, Vasiṣṭha und Kaṅka—zusammen mit Hunderten unzähliger, in Zucht stehender ṛṣis—erlangten, nachdem sie ihre Leiber in den heiligen Wassern untertauchten, die höchste Vollendung und gelangten in die Welten der Maruts; nicht aber andere (ohne solche heilige Immersion und Disziplin).

Verse 73

ज्ञानं महत्पुण्यतमं पवित्रं पठन्त्यदो नित्यविशुद्धसत्त्वाः । गतिं परां यान्ति महानुभावा रुद्रस्य वाक्यं हि यथा प्रमाणम्

Diese Lehre ist groß, höchst verdienstvoll und reinigend. Wer sie mit stets reinem Geist rezitiert—edle Seelen—gelangt zum höchsten Ziel; denn Rudras Wort gilt als maßgeblicher Beweis.