Opening the text

Sukta 1.84
Gotama Rāhūgaṇa (traditionally for RV 1.84)
Indra
Gāyatrī (probable for RV 1.84.1; verse-level verification recommended)
Dieser Hymnus ist eine Soma-Pressungsanrufung an Indra: den „mächtigsten“ Gott ruft man zum Opfer und bittet ihn, erfüllt von indriyā (sieghafter Kraft), zu kommen, wie die Sonne den Raum mit Strahlen erfüllt. Gepriesen werden Indras vajra-tragende Macht, seine Gemeinschaft mit den Maruts – den Kuh- und Soma-Kräften, die den Trank bereiten – und man fleht um unfehlbaren Schutz und um zugemessenes, ausgeteiltes Gut für die Völker.
Mantra 1
असावि सोम इन्द्र ते शविष्ठ धृष्णवा गहि । आ त्वा पृणक्त्विन्द्रियं रजः सूर्यो न रश्मिभिः ॥
Gepresst ist der Soma für dich, o Indra, du Gewaltigster; komm mit kühner Kraft. Es erfülle dich der leuchtende Raum mit Indra‑Macht, wie die Sonne die Weiten mit ihren Strahlen erfüllt.
Mantra 2
इन्द्रमिद्धरी वहतोऽप्रतिधृष्टशवसम् । ऋषीणां च स्तुतीरुप यज्ञं च मानुषाणाम् ॥
Indra ist es wahrlich, den die zwei fahlen Rosse tragen — ihn, dessen Kraft niemand bezwingt — zu den Hymnen der Ṛṣi und zum menschlichen Opfer, zur Yajña.
Mantra 3
आ तिष्ठ वृत्रहन्रथं युक्ता ते ब्रह्मणा हरी । अर्वाचीनं सु ते मनो ग्रावा कृणोतु वग्नुना ॥
Steig auf den Wagen, o Vṛtrahan, du Schläger des Hindernisses; durch das Machtwort sind dir die beiden fahlen Rosse angeschirrt. Möge der Pressstein mit antreibendem Drang deinen Sinn ganz zu uns hinwenden.
Mantra 4
इममिन्द्र सुतं पिब ज्येष्ठममर्त्यं मदम् । शुक्रस्य त्वाभ्यक्षरन्धारा ऋतस्य सादने ॥
Trink, o Indra, diesen ausgepressten Soma, den vordersten, unsterblichen Rausch. Zu dir strömen die lichten Ströme im Sitz des ṛta.
Mantra 5
इन्द्राय नूनमर्चतोक्थानि च ब्रवीतन । सुता अमत्सुरिन्दवो ज्येष्ठं नमस्यता सहः ॥
Nun singt Indra und sprecht die feierlichen Hymnen. Die ausgepressten Soma-Tropfen haben gejubelt; erweist der vordersten Macht Verehrung.
Mantra 6
नकिष्ट्वद्रथीतरो हरी यदिन्द्र यच्छसे । नकिष्ट्वानु मज्मना नकिः स्वश्व आनशे ॥
Keiner ist ein besserer Wagenlenker als du mit deinen zwei fahlen Rossen, wenn du, o Indra, zu schenken erwählst. Keiner folgt dir in deiner Größe; keiner erreicht dich, selbst mit eigenen Pferden.
Mantra 7
य एक इद्विदयते वसु मर्ताय दाशुषे । ईशानो अप्रतिष्कुत इन्द्रो अङ्ग ॥
Er, der allein wahrhaft den Reichtum, das Gut, dem sterblichen Spender zuteilt: Indra, der souveräne Herr, den niemand zurückdrängt noch übertrifft — ja, dieser Indra.
Mantra 8
कदा मर्तमराधसं पदा क्षुम्पमिव स्फुरत् । कदा नः शुश्रवद्गिर इन्द्रो अङ्ग ॥
Wann wird Indra mit dem Fuß den Sterblichen ohne rechtes Opfer niederstoßen, wie einen dürren Stumpf — und wann wird er unsern Ruf und unser Wort vernehmen, o Indra?
Mantra 9
यश्चिद्धि त्वा बहुभ्य आ सुतावाँ आविवासति । उग्रं तत्पत्यते शव इन्द्रो अङ्ग ॥
Wer auch immer — den Soma gepresst — dich unter den Vielen herabruft und verehrt: dem wird jene gewaltige Kraft zuteil und wird herrschend; ja, das ist Indra.
Mantra 10
स्वादोरित्था विषूवतो मध्वः पिबन्ति गौर्यः । या इन्द्रेण सयावरीर्वृष्णा मदन्ति शोभसे वस्वीरनु स्वराज्यम् ॥
So trinken die Leuchtenden die honigsüße Süße, weithin und frei sich bewegend; die, die mit Indra gemeinsam ziehen, jauchzen mit dem Stier zur Schönheit — reich an Fülle, seinem Selbstkönigtum folgend.
Mantra 11
ता अस्य पृशनायुवः सोमं श्रीणन्ति पृश्नयः । प्रिया इन्द्रस्य धेनवो वज्रं हिन्वन्ति सायकं वस्वीरनु स्वराज्यम् ॥
Diese, seine gesprenkelten jungen Kräfte, mischen und bereiten den Soma; Indras liebe Milch-Kühe treiben den Vajra voran, den Wurfspieß — reich an Fülle, seinem Selbstkönigtum folgend.
Mantra 12
ता अस्य नमसा सहः सपर्यन्ति प्रचेतसः । व्रतान्यस्य सश्चिरे पुरूणि पूर्वचित्तये वस्वीरनु स्वराज्यम् ॥
Diese verehren ihn mit Huldigung und mit Kraft – die Einsichtsvollen, klar im Bewusstsein. Seinen vielen Gelübden und Ordnungen sind sie gefolgt, um der uralten Erkenntnis willen, reich an Fülle, seinem Selbstkönigtum (svarājya) folgend.
Mantra 13
इन्द्रो दधीचो अस्थभिर्वृत्राण्यप्रतिष्कुतः । जघान नवतीर्नव ॥
Indra, der Unwiderstehliche, erschlug mit den Gebeinen Dadhīcas die Vṛtras – neunundneunzig –, indem er die wiederkehrenden Hüllen der Hemmung zerschmetterte.
Mantra 14
इच्छन्नश्वस्य यच्छिरः पर्वतेष्वपश्रितम् । तद्विदच्छर्यणावति ॥
Nach dem Haupt des Rosses suchend, das in den Bergen verborgen lag, erkannte er es, fand er es bei Śaryāṇāvat – und gewann die verlorene Macht der schnellen Bewegung zurück.
Mantra 15
अत्राह गोरमन्वत नाम त्वष्टुरपीच्यम् । इत्था चन्द्रमसो गृहे ॥
Hier wahrlich erspürten sie den verborgenen Namen der Kuh — den geheimen des Tvaṣṭṛ; so, im Hause des Mondes.
Mantra 16
को अद्य युङ्क्ते धुरि गा ऋतस्य शिमीवतो भामिनो दुर्हृणायून् । आसन्निषून्हृत्स्वसो मयोभून्य एषां भृत्यामृणधत्स जीवात् ॥
Wer spannt heute an die Deichsel die Rosse der Ṛta an — stürmisch, flammend, schwer zu zügeln? Mit Pfeilen sitzend, aus dem Herzen atmend, Wonne bringend: wer sie zum Dienst zu gewinnen vermag, der lebe.
Mantra 17
क ईषते तुज्यते को बिभाय को मंसते सन्तमिन्द्रं को अन्ति । कस्तोकाय क इभायोत रायेऽधि ब्रवत्तन्वे को जनाय ॥
Wer drängt voran, wer wird in den Zusammenstoß getrieben, wer fürchtet sich? Wer vermag den wahren Indra, der nahe ist, im Denken zu fassen? Wer spricht von ihm — für das Kind, wer für die starken Mächte, und für Reichtum und Fülle; wer für den Leib, wer für das Volk?
Mantra 18
को अग्निमीट्टे हविषा घृतेन स्रुचा यजाता ऋतुभिर्ध्रुवेभिः । कस्मै देवा आ वहानाशु होम को मंसते वीतिहोत्रः सुदेवः ॥
Wer entzündet Agni mit der Opfergabe und mit geklärter Butter, mit der Schöpfkelle, durch Opfer, die recht geboren sind in den festen Zeiten (ṛtú)? Für wen kommen die Götter schnell herangefahren zur Spende? Wer ersinnt den wahren Empfangsritus (vīti-hotra), den gottzugewandten, im lichten Ordnungsmaß?
Mantra 19
त्वमङ्ग प्र शंसिषो देवः शविष्ठ मर्त्यम् । न त्वदन्यो मघवन्नस्ति मर्डितेन्द्र ब्रवीमि ते वचः ॥
Du wahrlich, o Gott, der Gewaltigste, mehrst den Sterblichen. Keiner außer dir, o freigebiger Indra, ist Retter und Heiler. Dir spreche ich dieses Wort der Bekräftigung.
Mantra 20
मा ते राधांसि मा त ऊतयो वसोऽस्मान्कदा चना दभन् । विश्वा च न उपमिमीहि मानुष वसूनि चर्षणिभ्य आ ॥
Mögen uns deine Gaben, mögen uns deine Hilfen, o Reicher, niemals trügen. Und miss uns voll zu — dem Menschengeschlecht — alle Schätze; bring sie her für die Völker.
It calls Indra to the Soma offering, praises his mighty vajra power, and asks him to protect the worshippers and grant complete prosperity to the people.
In Vedic ritual, Soma is the enlivening offering for Indra; the hymn treats Soma as what strengthens Indra’s heroic energy so he can overcome obstacles and bless the community.
It means self-sovereignty or independent lordship—Indra’s unconquered mastery, which the hymn presents as the source of victory, order, and generous gifts to humans.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.