Adhyaya 40

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रीकामकोष्ठपीठस्था महात्रिपुरसुन्दरी / कङ्कं विलासमकरोत्कामाक्षीत्यभिविश्रुता

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im Uttara-Teil, im Gespräch zwischen Hayagrīva und Agastya, im Lalitopākhyāna, das neununddreißigste Kapitel. Agastya sprach: Die Mahātripurasundarī, die auf dem Pīṭha Śrī Kāmakoṣṭha weilt, weithin als Kāmākṣī gerühmt, vollzog ein anmutiges Lila mit dem Kanka-Vogel.

Verse 2

श्रीकामाक्षीति सा देवी महात्रिपुरसुंदरी / भूमण्डलस्थिता देवी किं करोति महेश्वरी / एतस्याश्चरितं दिव्यं वद मे वदतां वर

Jene Göttin, die Mahātripurasundarī, wird Śrī Kāmākṣī genannt. Die Maheśvarī, die auf dem Erdkreis weilt—was tut sie dort? Verkünde mir ihre göttliche, wunderbare Geschichte, o Bester der Redenden.

Verse 3

हयग्रीव उवाच अत्र स्थितापि सर्वेषां हृदयस्था घटोद्भव / तत्तत्कर्मानुरूपं सा प्रदत्ते देहिनां फलम्

Hayagrīva sprach: O Ghaṭodbhava (Agastya), obgleich Sie hier weilt, wohnt Sie im Herzen aller. Entsprechend den jeweiligen Taten gewährt Sie den Verkörperten die Frucht.

Verse 4

यत्किञ्चिद्वर्तते लोके सर्वमस्या विचेष्टितम् / किञ्चिच्चिन्तयते कश्चित्स्वच्छन्दं विदधात्यसौ

Was immer in der Welt geschieht, ist ganz ihr Wirken im Lila. Denkt jemand auch nur an etwas, so fügt Sie es aus freiem Willen, dass es sich erfüllt.

Verse 5

तस्या एवावतारास्तु त्रिपुराद्याश्च शक्तयः / इयमेव महालक्ष्मीः ससर्जाण्डत्रयं पुरा

Ihre eigenen Herabkünfte sind die Śakti wie Tripurā und andere. Sie selbst ist Mahālakṣmī, die in uralter Zeit das dreifache aṇḍa, die drei „Welteneier“, erschuf.

Verse 6

परत्रयाणामावासं शक्तीनां तिसृणामपि / एकस्मादण्डतो जातावंबिकापुरुषोत्तमौ

Es ist die Wohnstatt der göttlichen Dreiheit und zugleich der Sitz der drei Śakti; aus einem einzigen aṇḍa wurden Ambikā und Puruṣottama zugleich geboren.

Verse 7

श्रीविरिञ्चौ ततो ऽन्यस्मादन्य स्माच्च गिराशिवौ / इन्दिरां योजयामास मुकुन्देन महेश्वरी / पार्वत्या परमेशानं सरस्वत्या पितामहम्

Dann entstand aus einem anderen aṇḍa der ehrwürdige Viriñca (Brahmā), und aus einem weiteren aṇḍa gingen Girā (Sarasvatī) und Śiva hervor. Mahēśvarī verband Indirā (Lakṣmī) mit Mukunda (Viṣṇu); durch Pārvatī verband sie Parameśāna (Śiva) und durch Sarasvatī verband sie Pitāmaha (Brahmā).

Verse 8

ब्रह्माणं सर्व लोकानां सृष्टिकार्ये न्ययुङ्क्त सा / वासुदेवं परित्राणे संहारे च त्रिलोचनम्

Sie betraute Brahmā mit dem Werk der Schöpfung aller Welten; Vāsudeva mit dem Schutz; und Trilocana (Śiva) mit dem saṃhāra, der Auflösung.

Verse 9

ते सर्वे ऽपि महालक्ष्मीं ध्यायन्तः शर्मदां सदा / ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासे च वसंत्यमी

Sie alle, stets Mahālakṣmī, die Spenderin des Heils, betrachtend, weilen in Brahmaloka, in Vaikuṇṭha und auf Kailāsa.

Verse 10

कदाचित्पार्वती देवी कैलासशिखरे शुभे / विहरन्ती महेशस्य पिधानं नेत्रयोर्व्यधात्

Einst, auf dem glückverheißenden Gipfel des Kailāsa, bedeckte die Göttin Pārvatī, im Spiel mit Mahēśvara, die beiden Augen des Herrn.

Verse 11

चन्द्रसूर्यौं यतस्तस्य नेत्रात्तस्माज्जगत्त्रयम् / अन्धकारावृतमभूदतेजस्कं समन्ततः

Denn Mond und Sonne gehen aus seinen Augen hervor; als diese bedeckt wurden, hüllte Finsternis die drei Welten ein, und überall erlosch der Glanz.

Verse 12

ततश्च सकला लोका स्त्यक्तदेवपितृक्तियाः / इति कर्त्तव्यतामूढा न प्रजानन्त किञ्चन

Daraufhin ließen alle Welten die Verehrung der Götter und der Ahnen fahren; vom Pflichtgefühl verwirrt, wussten sie nichts mehr zu tun.

Verse 13

तद्दृष्ट्वा भगवान्रुद्रः पार्वतीमिदमब्रवीत् / त्वया पापं कृतं देवि मम नेत्रपिधानतः

Als der erhabene Rudra dies sah, sprach er zu Pārvatī: „O Devī, du hast Schuld auf dich geladen, indem du meine Augen bedecktest.“

Verse 14

ऋषयस्त्यक्ततपसो हतसन्ध्याश्च वैदिकाः / सर्वं च वैदिकं कर्म त्वया नाशितमंबिके

„O Ambikā, die ṛṣi haben ihre Askese aufgegeben, den Vedischen ist das Sandhyā-Ritual abhandengekommen, und das gesamte vedische Tun hast du zunichte gemacht.“

Verse 15

तस्मात्पापस्य शान्त्यर्थं तपः कुरु सुदुष्करम् / गत्वा काशीं व्रतं तत्र किञ्चित्कालं समाचर

Darum, um die Sünde zu besänftigen, übe eine äußerst schwere Askese. Geh nach Kāśī und halte dort für einige Zeit ein heiliges Gelübde.

Verse 16

पश्चात्काञ्चीपुरं गत्वा कामाक्षीं तत्र द्रक्ष्यसि / आराधयैतां नित्यां त्वं सर्वपापहरीं शिवाम्

Danach geh nach Kāñcīpura; dort wirst du Kāmākṣī schauen. Verehre Sie täglich — die glückverheißende Śivā, die alle Sünden hinwegnimmt.

Verse 17

तुलसीमग्रतः कृत्त्वा कम्पाकूले तपः कुरु / इत्यादिश्य महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत

Stelle Tulasi vor dich hin und übe Askese am Ufer der Kampā. Nachdem er so angewiesen hatte, verschwand Mahādeva sogleich an eben diesem Ort.

Verse 18

तथा कृतवतीशानी भर्तुराज्ञानुवर्तिनी / चिरेण तपसा क्लिष्टामनन्यहृदयां शिवाम्

So handelte Īśānī, dem Befehl ihres Gemahls folgend. Lange von der Askese gequält, blieb sie doch mit ungeteiltem Herzen bei Śiva.

Verse 19

अग्रतः कृतसांनिध्या कामाक्षी वाक्यमब्रवीत् / वत्से तपोभिरत्युग्रैरलं प्रीतास्मि सुव्रते

Kāmākṣī trat vor sie hin und sprach: „Mein Kind, diese überaus strengen Askesen genügen; o du mit dem vortrefflichen Gelübde, ich bin dir wohlgesinnt.“

Verse 20

उन्मील्य नयने पश्चात्पार्वती स्वपुरः स्थिताम् / बालार्कायुतसंकाशां सर्वाभरणभूषिताम्

Als sie die Augen öffnete, sah Pārvatī Sie vor sich stehen; Sie strahlte wie tausend junge Sonnen und war mit allen Schmuckstücken geziert.

Verse 21

किरीटहारकेयूरकटकाद्यैरलङ्कृताम् / पाशाङ्कुशेक्षुकोदण्डपञ्चबाणलसत्कराम्

Sie war geschmückt mit Krone, Halskette, Armreifen, Handreifen und anderem Schmuck; ihre Hände glänzten, da sie die Schlinge (pāśa), den Haken (aṅkuśa), den Zuckerrohrbogen und fünf Pfeile trug.

Verse 22

किरीटमुकुटोल्लासिचन्द्ररेखाविभूषणाम् / विधातृहरिरुद्रेशसदाशिवपदप्रदाम्

Auf Krone und Diadem leuchtete als Schmuck die Sichel des Mondes; Sie verleiht Vidhātṛ (Brahmā), Hari (Viṣṇu), Rudra und Sadāśiva ihre erhabene Stellung.

Verse 23

सगुणं ब्रह्मतामाहुरनुत्तरपदाभिधाम् / प्रपञ्चद्वयनिर्माणकारिणीं तां परांबिकाम्

Man nennt Sie das Brahman mit Eigenschaften, benannt als der unvergleichliche höchste Stand; Sie ist Parāmbikā, die höchste Mutter, die die zweifache Weltentfaltung erschafft.

Verse 24

तां दृष्ट्वाथ महाराज्ञीं महा नन्दपरिप्लुता / पुलकाचितसर्वाङ्गी हर्षेणोत्फुल्ललोचना

Als sie jene große Königin erblickte, wurde sie von gewaltiger Wonne überflutet; ihr ganzer Leib bekam Gänsehaut, und ihre Augen öffneten sich, aufblühend vor Freude.

Verse 25

चण्डिकामङ्गलाद्यैश्च सहसा स्वसखीजनैः / प्रणिपत्य च साष्टाङ्गं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम्

Sogleich, zusammen mit ihren Freundinnen und mit Caṇḍikā, Maṅgalā und den anderen, warf sie sich in der achtgliedrigen Verehrung nieder und vollzog die Pradakṣiṇā, ehrfürchtig im Kreis schreitend.

Verse 26

बद्धाञ्जलिपुटा भूयः प्रणता स्वैक्यरूपिणी / तामाह कृपया वीक्ष्य महात्रिपुरसुंदरी

Mit gefalteten Händen im Añjali verneigte sie sich abermals — sie, die mit Ihr wesensgleich war; Mahātripurasundarī blickte sie voll Erbarmen an und sprach zu ihr.

Verse 27

बाहुभ्यां संपरिष्वज्य सस्नेहमिदमब्रवीत् / वत्से लभस्व भर्तारं रुद्रं स्वमनसेप्सितम्

Sie umschlang sie mit beiden Armen und sprach liebevoll: „Mein Kind, erlange Rudra zum Gemahl, den dein Herz ersehnt.“

Verse 28

लोके त्वमपि रक्षार्थं ममाज्ञाम नुवर्तय / अहं त्वमिति को भेदस्त्वमेवाहं न संशयः

In der Welt, zum Schutz, folge auch du Meinem Gebot. Welcher Unterschied bestünde zwischen „Ich“ und „du“? Du bist wahrlich Ich, ohne Zweifel.

Verse 29

किं पापं तव कल्याणि त्वं हि पापनिकृन्तनी / आमनन्ति हि योगीन्द्रास्त्वामेव ब्रह्मरूपिणीम्

O Glückverheißende, welche Sünde könnte in dir sein? Du bist die, die Sünde abschneidet. Die erhabenen Herren der Yogis verkünden, dass du selbst die Gestalt des Brahman bist.

Verse 30

लीलामात्रमिदं वत्से परलोकविडंबनम् / इत्यूचिषीं महाराज्ञीमबिकां सर्वमङ्गला / भक्त्या प्रणम्य पश्यन्ती परां प्रीतिमुपाययौ

„Mein Kind, dies ist nur ein līlā, gleichsam eine täuschende Nachahmung der jenseitigen Welt.“ So sprach Sarvamaṅgalā Abikā zur großen Königin. In Bhakti verneigte sie sich, schaute hin und erlangte höchste Freude.

Verse 31

स्तुवत्यामेव पार्वत्यां तदानीमेव सापरा / प्रविष्टा हृदयं तस्याः प्रहृष्टाया महामुने

O großer Weiser, während Pārvatī lobpreisend sang, trat in eben diesem Augenblick jene Höchste in ihr Herz ein, als sie von Freude erfüllt war.

Verse 32

अथ विस्मयमापन्ना चिन्तयन्ती मुहुर्मुहुः / स्वप्नः किमेष दृष्टो वा मया किमथ वा भ्रमः

Dann, von Staunen ergriffen, dachte sie immer wieder: „Ist dies ein Traum? Oder habe ich es wirklich gesehen? Oder ist es nur ein Irrtum?“

Verse 33

इत्थं विमृश्य परितः प्रेरयामास लोचने / जयां च विजयां पश्चात्सख्यावालोक्य सस्मिते / प्रसन्नवदना सा तु प्रणते वदति स्म सा

So erwägend ließ sie den Blick ringsum schweifen. Dann schaute sie lächelnd zu ihren Gefährtinnen Jayā und Vijayā. Mit heiterem Antlitz sprach sie zu ihnen, die sich ehrerbietig verneigten.

Verse 34

एतावन्तमलं कालं कुत्र याते युवां प्रिये / मया दृष्टां तु कामाक्षीं युवां चेत्किमपश्यतम्

„Meine Lieben, wohin seid ihr zwei so lange gegangen? Ich habe Kāmākṣī gesehen; warum habt ihr beide sie nicht gesehen?“

Verse 35

सख्यौ तु तद्वचः श्रुत्वा प्रहर्षोत्फुल्ललोचने / पुष्पाणि पूजनार्हाणि निधायाग्रे समूचतुः

Als die beiden Freunde jene Worte vernahmen, erblühten ihre Augen vor Freude; sie legten vorn Blumen nieder, die der Verehrung würdig waren, und sprachen zugleich.

Verse 36

सत्यमेवाधुना दृष्टा ह्यावाभ्यामपि सा परा / न स्वप्नो न भ्रमो वापि साक्षात्ते हृदयं गता / इत्युक्त्वा पार्श्वयोस्तस्या निषण्णे विनयानते

„Wahrlich, soeben haben wir beide jene Höchste wirklich geschaut; es ist weder Traum noch Irrtum — sie ist dir unmittelbar ins Herz eingegangen.“ So sprechend setzten sie sich zu ihren Seiten, in Demut und Ehrfurcht geneigt.

Verse 37

एकाम्रमूले भगवान्भवानीविरहार्तिमान् / गौरीसंप्राप्तये दध्यौ कामाक्षीं नियतेन्द्रियः

Am Fuß eines Mangobaumes sann der erhabene Śiva, von Schmerz über die Trennung von Bhavānī erfüllt; um Gaurī wiederzugewinnen, meditierte er über Kāmākṣī, die Sinne streng gezügelt.

Verse 38

तत्रापि कृतसांनिध्या श्रीविद्यादेवता परा / अचष्ट कृपया तुष्टा ध्यायन्तं निश्चलं शिवम्

Dort erschien auch die höchste Gottheit der Śrīvidyā in naher Gegenwart; aus Gnade und Wohlgefallen sprach sie zu dem unbeweglich meditierenden Śiva.

Verse 39

अलं ध्यानेन कन्दर्पदर्पघ्न त्वं ममाज्ञया / अङ्गीकुरुष्व कन्दर्पं भूयो मच्छासने स्थितम्

„Genug der Meditation, o du, der den Hochmut Kandarpa’s zerschlägt! Auf mein Geheiß nimm Kandarpa wieder an, der abermals unter meinem Befehl steht.“

Verse 40

एकाम्रसंज्ञे मत्पीठे त्विहैव निवसन्सदा / त्वमेवागत्य मत्प्रीत्यै संनिधौ मम सुव्रत / गौरीमनुगृहाण त्वं कंपानीरनिवासिनीम्

Auf meinem heiligen Pīṭha, der Ekāmra genannt wird, wohne hier für immer. O du mit reinem Gelübde, komm selbst zu meiner Freude in meine Nähe; und gewähre Gaurī, die an den Wassern der Kampā weilt, deine Gnade.

Verse 41

तापद्वयं जहीह्याशु योगजं तद्वियोगजम् / इत्युक्त्वान्तर्दधे तस्य हृदये परमा रमा

„Vertilge sogleich das zweifache Brennen des Leids: das aus Yoga Geborene und das aus Trennung Geborene.“ So sprechend verbarg sich die höchste Rāmā in seinem Herzen.

Verse 42

शिवो व्युत्थाय सहसा धीरः संहृष्टमानसः / तस्या अनुग्रहं लब्ध्वा सर्वदेवनिषेवितः

Śiva erhob sich sogleich, standhaft und mit jubelndem Herzen. Da er ihre Gnade erlangt hatte, ist er der, dem alle Götter dienen.

Verse 43

हृदिध्यायंश्च तामेव महात्रिपुरसुन्दरीम् / यद्विलासात्समुत्पन्नं लयं याति च यत्र वै

Und im Herzen sann er nur auf Sie, die Mahātripurasundarī: aus ihrem göttlichen Spiel entsteht alles, und in ihr geht alles wahrhaft in Auflösung ein.

Verse 44

जगच्चराचरं चैतत्प्रपञ्चद्वितयात्मकम् / भूषयन्तीं शिवां कम्पामनुकंपार्द्रमानसाम्

Kampā—Śivā—deren Herz von Mitgefühl durchtränkt ist, schmückte dieses Weltall, das Bewegte und das Unbewegte, dieses prapañca von zweifacher Natur.

Verse 45

अङ्गीकृत्य तदा गौरी वैवाहिकविधानतः / आदाय वृषमारुह्य कैलासशिखरं ययौ

Da nahm er Gaurī gemäß der heiligen Hochzeitsordnung an; er hob sie zu sich, bestieg den Stier Nandī und zog hinauf zum Gipfel des Kailāsa.

Verse 46

पुनरन्यं महप्राज्ञं समाकर्णय कुम्भज / आदिलक्ष्म्याः प्रभावं तु कथयामि तवानघ

Höre weiter zu, o Kumbhaja, du Hochweise; dir, Makelloser, will ich die Macht und Herrlichkeit der Ādi-Lakṣmī verkünden.

Verse 47

सभायां ब्रह्मणो गत्वा समासेदुस्त्रिमुर्त्तयः / दिक्पालाश्च सुराः सर्वे सनकाद्याश्च योगिनः

Als sie in die Versammlung Brahmās gelangten, nahmen die Drei Gestalten (Trimūrti) Platz; auch die Hüter der Himmelsrichtungen, alle Götter und die Yogis wie Sanaka und die anderen versammelten sich dort.

Verse 48

देवर्षयो नारदाद्या वशिष्ठाद्याश्च तापसाः / ते सर्वे सहितास्तत्र ब्रह्मणश्च कपर्दिनः / द्वयोः पञ्चमुखत्वेन भेदं न विविदुस्तदा

Die Devarishis wie Nārada und die anderen sowie die Asketen wie Vasiṣṭha und die anderen waren dort alle vereint mit Brahmā und Kapardin (Śiva). Da beide fünf Gesichter trugen, erkannten sie damals keinen Unterschied zwischen ihnen.

Verse 49

अन्योन्यं पृष्टवन्तस्ते ब्रह्मा कः कश्चशङ्करः / तेषां संवदतां मध्ये क्षिप्रमन्तर्हितः शिवः

Sie fragten einander: „Wer ist Brahmā, und wer ist Śaṅkara?“ Während sie so miteinander redeten, entschwand Śiva sogleich aus dem Blick.

Verse 50

तदा पञ्चमुखो ब्रह्मा सितो नारायणस्तयोः / उभयोरपि संवादस्त्वहं ब्रह्मेत्यजायत

Da standen Brahmā mit den fünf Antlitzen und Nārāyaṇa in weißem Glanz einander gegenüber; und in ihrem Gespräch entstand der Ausspruch: „Ich bin Brahmā.“

Verse 51

अ५मन्नाभिकमलाज्जातस्त्वं यन्ममात्मजः / सृष्टिकर्ता त्वहं ब्रह्मा नामसाधर्म्यतस्तथा / त्वं च रुद्रश्च मे पुत्रौ सृष्टिकर्तुरुभौ युवाम्

„Du, aus dem Nabel-Lotos hervorgegangen, bist mein eigener Sohn. Du bist der Schöpfer; und auch ich bin Brahmā, der Schöpfer, kraft der Namensverwandtschaft. Du und Rudra seid meine Söhne; ihr beide seid Schöpfer.“

Verse 52

इति मायामोहितयोरुभयोरन्तरे तदा / तयोश्च स्वस्य माहात्म्यमहं ब्रह्मेति दर्शयन् / प्रादुरासीन्महाज्योतिस्तंभरूपो महेश्वरः

So, als beide von Māyā betört waren, erschien zwischen ihnen Maheśvara, der seine eigene Hoheit offenbarte, gleichsam mit den Worten „Ich bin Brahmā“, als gewaltiges Licht in Gestalt einer Säule.

Verse 53

ज्ञात्वैवैनं महेशानं विष्णुस्तूष्णीं ततः स्थितः / पञ्चवक्त्रस्ततो ब्रह्मा ह्यवमत्यैवमास्थितः / ब्रह्मणः शिरसामूर्ध्वं ज्योतिश्चक्रमभूत्पुरः

Als Viṣṇu ihn als Maheśāna erkannte, stand er schweigend da. Doch der fünffacige Brahmā verharrte verächtlich in seiner Haltung. Über Brahmās Häuptern erschien vorn ein Kreis aus Licht.

Verse 54

तन्मध्ये संस्थितो देवः प्रादुरासोमया सह / ऊर्ध्वमैक्षथ भूयस्तमवमत्य वचो ऽब्रवीत्

Inmitten dessen erschien der Gott zusammen mit Umā. Brahmā blickte erneut nach oben, voller Geringschätzung, und sprach Worte.

Verse 55

तन्निशम्य भृशं क्रोधमवाप त्रिपुरान्तकः / विष्णुमेवं तदालोक्य क्रोधेनैव विकारतः

Als er dies vernahm, ergriff Tripurāntaka (Śiva) ein übermächtiger Zorn; und als er Viṣṇu so erblickte, geriet er allein durch den Zorn in heftige Erregung.

Verse 56

तयोरेव समुत्पन्नो भैरवः क्रोधसंयुतः / मूर्धानमेकं चिच्छेद नखेनैव तदा विधेः / हाहेति तत्र सर्वे ऽपि क्रन्दन्तश्च पलायिताः

Aus jenen beiden ging Bhairava hervor, vom Zorn durchdrungen; da schnitt er Vidhe (Brahmā) mit nichts als dem Fingernagel einen Kopf ab. Alle dort riefen „Hā! Hā!“, weinten und flohen.

Verse 57

अथ ब्रह्मकपालं तु नखलग्नं स भैरवः / भूयोभूयो धुनोति स्म तथापि न मुमोच तम्

Daraufhin blieb Brahmās Schädel an Bhairavas Nagel haften; immer wieder schüttelte er ihn, doch dennoch ließ er nicht von ihm ab.

Verse 58

तद्ब्रह्महत्यामुक्त्यर्थं चचार धरणीतले / पुण्यक्षेत्राणि सर्वाणि गङ्गाद्याश्च महानदीः

Um sich von der Sünde der brahmahatyā zu lösen, wanderte er über die Erde, besuchte alle heiligen Stätten und die großen Ströme wie die Gaṅgā und andere.

Verse 59

न च ताभिर्विमुक्तो ऽभूत्कपाली ब्रह्महत्यया / विषण्णवदनो दीनो निःश्रीक इव लक्षितः / चिरेण प्राप्तवान्काञ्चीं ब्रह्मणा पूर्वमोषिताम्

Doch Kapālī wurde durch jene Stätten nicht von der brahmahatyā befreit. Mit niedergeschlagenem Antlitz, elend und arm, wie eines Glanzes beraubt, gelangte er erst nach langer Zeit nach Kāñcī, das Brahmā einst bewohnt hatte.

Verse 60

तत्र भिक्षामटन्नित्यं सेवमानः परा श्रियम् / पञ्चतीर्थे प्रतिदिनं स्नात्वा भूलक्षणाङ्किते

Dort zog er stets um Almosen umher und diente der höchsten Śrī; und täglich badete er im Pañcatīrtha, dem Ort, der auf Erden mit heiligen Zeichen gezeichnet ist.

Verse 61

कञ्चित्कालमुवासाथ प्रभ्रान्त इव बिल्वलः / काञ्चीक्षेत्रनिवासेन क्रमेण प्रयताशयः

Eine Zeitlang verweilte er dort, wie einer, der um den Bilva-Baum umherirrt; doch durch den Aufenthalt im Kṣetra von Kāñcī wurde sein Inneres nach und nach geläutert und gesammelt.

Verse 62

निर्धूतनिखिलातङ्कः श्रीदेवीं मनसा वान् / उत्तरे सेवितुं लक्ष्म्या वासुदेवेन दक्षिणे

Nachdem er alle Bedrängnis abgeschüttelt hatte, trug er Śrīdevī im Geist; im Norden diente er Lakṣmī, im Süden Vāsudeva.

Verse 63

श्रीकामकोष्ठमागत्य पुरस्तात्तस्य संस्थितः / आदिलक्ष्मीपदध्यानमाततान यतात्मवान्

Als er zum Śrīkāmakōṣṭha gelangte, stellte er sich davor; und, in Selbstzucht gefestigt, weitete er seine Meditation auf die Füße der Ādilakṣmī aus.

Verse 64

यथा दीपो निवातस्थो निस्तरङ्गो यथांबुधिः / तथान्तर्वायुरोधेन न चचाला चलेश्वरः

Wie eine Lampe an einem windstillen Ort, wie der Ozean ohne Wellen; so wankte Caleśvara durch die Zügelung des inneren Atems kein bisschen.

Verse 65

तैलधारावदच्छिन्नामनवच्छिन्नभैरवः / वितेने शैलतनयानाथश्रीध्यानसन्ततिम् / न ब्रह्मा नैव विष्णुर्वा न सिद्धः कपिलो ऽपि वा

Bhairava, ununterbrochen wie ein Ölstrom, der nicht abreißt, entfaltete die fortwährende Kette der heiligen Śrī-Meditation auf die Herrin, die Tochter des Berges (Pārvatī). Nicht Brahmā, nicht Viṣṇu, kein Siddha, nicht einmal Kapila vermochte dies.

Verse 66

नान्ये च सनकाद्या ये मुनयो वा शुकादयः / तया समाधिनिष्ठायां न समर्थाः कथञ्चन

Auch andere nicht—Sanaka und die Seinen oder die Munis wie Śuka und die übrigen—vermögen es keineswegs, in einer solchen Samādhi-Festigkeit zu verweilen.

Verse 67

अथ श्रीभावयोगेन श्रीभावं प्राप्तवाञ्शिवः / ततः प्रसन्ना श्रीदेवी प्रभामण्डलवर्तिनी / अर्धरात्रे पुरः स्थित्वा वाचं प्रोवाच वाङ्मयी

Daraufhin erlangte Śiva durch den Yoga des śrī-bhāva den Zustand des śrī-bhāva. Da wurde Śrī Devī, die im Strahlenkranz weilt, gnädig; um Mitternacht trat sie vor ihn hin und sprach als Verkörperung der heiligen Rede.

Verse 68

श्रीकण्ठ सर्वपापघ्न किं पापं तव विद्यते / मद्रूपस्त्वं कथं देहः सेयं लोकविडम्बना

O Śrīkaṇṭha, Vernichter aller Sünden, welche Sünde könnte in dir sein? Da du von meiner Gestalt bist, wie kann dann dieser Leib bestehen? Dies ist ein Spiel (līlā), eine Täuschung der Welt.

Verse 69

श्वोभूते ब्रह्महत्यायाः क्षणान्मुक्तो भविष्यसि / इत्युक्त्वान्तर्दधे तत्र महासिंहासनेश्वरी

„Morgen wirst du in einem Augenblick vom Makel der brahmahatyā befreit sein“, sprach die Herrin des großen Löwenthrons; und nachdem sie so geredet hatte, verschwand sie dort sogleich.

Verse 70

भैरवो ऽपि प्रहृष्टात्मा कृतार्थः श्रीविलोकनात् / विनीय तं निशाशेषं श्रीध्यानैकपरायणः

Selbst Bhairava war im Innersten erfreut und fühlte sich erfüllt, da er Śrī geschaut hatte. Nachdem er sie die ganze Nacht ruhen ließ, war er einzig der heiligen Versenkung in Śrī hingegeben.

Verse 71

प्रातः पञ्चमहातीर्थे स्नात्वा सन्ध्यामुपास्य च / पुनः पुनर्धूनुते स्म करलग्नं कपालकम्

Am Morgen badete er im Pañca-mahā-tīrtha und verrichtete die Sandhyā-Verehrung; dann schüttelte er immer wieder das kapālaka, den an seiner Hand haftenden Schädel.

Verse 72

तथापि तत्तु नास्रंसत्स निर्वेदं परं गतः / स्वप्नः किमेष माया वा मानसभ्रान्तिरेव वा

Dennoch löste es sich nicht; er geriet in höchste Ernüchterung. „Ist dies ein Traum? Ist es Māyā? Oder nur eine Verwirrung des Geistes?“

Verse 73

मुहुरेवं विचिन्त्येशः शोकव्याकुलमानसः / स्वयमेव निगृह्याथ शोकं धीराग्रणीः शिवः

So sann er immer wieder nach, und der Herr war im Geist vom Kummer aufgewühlt. Doch Śiva, der Vorkämpfer der Standhaften, bezwang den Schmerz aus eigener Kraft.

Verse 74

तुलसीमण्डलं नत्वा पूजयित्वा पुरः स्थितः / निगृहीतेन्द्रियग्रामः समाधिस्थो ऽभवत्पुनः

Nachdem er sich vor dem Tulasī-Maṇḍala verneigt und es vor sich verehrt hatte, zügelte er die Schar der Sinne und trat erneut in Samādhi ein.

Verse 75

याममात्रे गते देवी पुनः सांनिध्यमागता / अलं समाधिना शम्भो निमज्जात्र सरोवरे

Als ein Yāma verstrichen war, trat die Göttin wieder in seine Nähe. «Genug des Samādhi, o Śambhu; tauche in diesen Teich hinab», sprach sie.

Verse 76

इत्या दिश्य तिरो ऽधत्त सो ऽपि चिन्तामुपागमत् / इयं च माया स्वप्नो वा किं कर्त्तव्यं मयाथ वा

So sprechend entzog sie sich dem Blick; er aber geriet in Grübeln. «Ist dies Māyā oder ein Traum? Was soll ich tun?»

Verse 77

श्वोभूते ब्रह्महत्यायाः क्षणान्मुक्तो भविष्यसि / इत्युक्तं श्रीपरादेव्या यामातीतमिदं दिनम्

«Morgen wirst du im Nu vom Makel der Brahmahatyā befreit sein», so sprach Śrī Parādevī; und jener Tag verging um einen Yāma.

Verse 78

एवं सर्वं च मिथ्यैवेत्यधिकं चिन्तयावृतः / भगवान्व्यो मवाण्या तु निमज्जाप्स्विति गर्जितम्

Von dem Gedanken umhüllt: «All dies ist nur Trug», sann er noch mehr. Doch die Stimme des Erhabenen donnerte: «Tauche in die Wasser hinab!»

Verse 79

श्रुत्वा शङ्कां समुत्सृज्य तत्त्वं निश्चित्य शङ्करः / निममज्ज सरस्यां तु गङ्गायां पुनरुत्थितः

Als er dies hörte, warf Śaṅkara den Zweifel ab und erkannte die Wahrheit. Er tauchte in den Teich hinab und erhob sich wieder im Fluss Gaṅgā.

Verse 80

तत्र काशीं समालोक्य किमेतदिति चिन्तयन् / स मुहुर्तं स्थितस्तूष्णीं नखलीनकपालकः

Dort, als er Kāśī erblickte, dachte er: „Was ist dies?“ Und einen Augenblick stand er schweigend da, mit dem kapāla—der Schädel-Schale—an der Nagelspitze haftend.

Verse 81

ललाटन्त पमुद्वीक्ष्य तरणिं तरुणोन्दुभृत् / भिक्षार्थं नगरीमेनां प्रविवेश वशी शिवः

Den Blick erhebend, mit Sonne und jungem Mond an der Stirn, betrat Śiva, der Selbstbezwinger, diese Stadt, um heilige Almosen (bhikṣā) zu erbitten.

Verse 82

गृहाणि कानिचिद्गत्वा प्रतोल्यां पर्यटन्भवः / सो ऽपश्यदग्रतः काञ्चित्काञ्चीं श्रीदेवताकृतिम्

Bhava (Śiva) ging zu einigen Häusern und wanderte durch die Gassen; da sah er vor sich eine Frau aus Kāñcī, gleichsam die Gestalt der Göttin Śrī.

Verse 83

भिक्षां ज्योतिर्मयीं तस्मै दत्त्वा क्षिप्रं तिरोदधे / क्षणाद्ब्रह्मकपालं तत्प्रच्युतं तन्नखाग्रतः

Sie gab ihm ein lichtdurchwirkttes Almosen und verschwand sogleich. Im nächsten Augenblick löste sich Brahmās kapāla und fiel von der Spitze seines Nagels.

Verse 84

तद्दृष्ट्वाद्भुतमीशानः कामाक्षी शीलमुत्तमम् / प्रसन्नवदनांभोजो बहु मेने मुहुः परम्

Als Īśāna (Śiva) dieses Wunder sah, pries er die höchste Tugend (śīla) der Kāmākṣī. Sein Antlitz, einem Lotus gleich, erhellte sich in Freude, und immer wieder hielt er es für überaus erhaben.

Verse 85

पुरी काञ्ची पुरी पुण्या नदी कंपा नदी परा / देवता सैव कामाक्षीत्यासीत्संभावना पुरः

Die Stadt Kāñchī ist eine heilige Stadt; der Fluss Kampā ist ein erhabener Strom. Die Gottheit dort ist Kāmākṣī selbst, und ihre Herrlichkeit tritt an die Spitze.

Verse 86

इत्थं देवीप्रभावेण विमुक्तः संकटाद्धरः / स्वस्थः स्वस्थानमगमच्छ्लाघमानः परां श्रियम्

So wurde Dara durch die Macht der Göttin aus der Not befreit. Wieder wohlauf kehrte er an seinen Ort zurück und pries die höchste Herrlichkeit.

Verse 87

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि विलासं शृणु कुम्भज / प्रभावं श्रीमहादेव्याः कामदं शृण्वतां सदा

Erneut will ich von einem weiteren Līlā sprechen; höre, o Kumbhaja. Höre von der Macht der ehrwürdigen Śrī Mahādevī, die den Hörenden stets Wünsche erfüllt.

Verse 88

अयोध्याधिपतिः श्रीमान्नाम्ना दशरथो नृपः / सन्तानरहितो ऽतिष्ठद्बहुकालं शुचाकुलः

Der ruhmreiche Herrscher von Ayodhyā, der König namens Daśaratha, war voller Glanz. Ohne Nachkommen verharrte er lange, von Kummer erfüllt.

Verse 89

रहस्याहूय मतिमान्वशिष्ठं स्वपुरोहितम् / उवाचाचारसंशुद्धः सर्वशास्त्रार्थवेदिनम्

Der einsichtige König rief heimlich Vasiṣṭha, seinen eigenen Purohita, zu sich und sprach zu ihm, der in seinem Wandel rein war und den Sinn aller Śāstras kannte.

Verse 90

श्रीनाथ बहवो ऽतीताः कालानाधिगतः सुतः / संततेर्मम संतापः संततं वर्धतेतराम् / किं कुर्वे यदि संतानसंपत्स्यात्तन्निवेदय

O Śrīnātha, erhabener Herr! Viele Zeiten sind vergangen, doch einen Sohn habe ich nicht erlangt. Mein Kummer um die Nachkommenschaft wächst unaufhörlich. Was soll ich tun? Wenn das Glück von Kindern möglich ist, so verkünde es mir.

Verse 91

वशिष्ठ उवाच मम वंश महाराज रहस्यं कथयामि ते / अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची ह्यवन्तिका / एता पुण्यतमाः प्रोक्ताः पुरीणामुत्तमोत्तमाः

Vasiṣṭha sprach: O Großkönig, ich will dir das Geheimnis meines Geschlechts verkünden. Ayodhyā, Mathurā, Māyā, Kāśī, Kāñcī und Avantikā — diese gelten als die heiligsten, die erhabensten unter allen Städten.

Verse 92

अस्याः सांनिध्यमात्रेण महात्रिपुरसुन्दरीम् / अर्चयन्ति ह्ययोध्यायां मनुष्या अधिदेवताम्

Schon durch die bloße Nähe zu dieser Stadt verehren die Menschen in Ayodhyā Mahātripurasundarī als Adhidevatā, die höchste Schutzgottheit.

Verse 93

नैतस्याः सदृशी काचिद्देवता विद्यते परा / एनामेवर्चयन्त्यन्ये सर्वे श्रीदेवतां नृप

O König, keine andere Gottheit ist ihr gleich. Darum verehren alle übrigen Götter allein Sie als Śrīdevatā, die Göttin von Glanz und Glück.

Verse 94

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्याः सस्त्रीकाः सर्वदा सदा / नारिकेलफलालीभिः पनसैः कदलीफलैः

Brahmā, Viṣṇu, Maheśa und die übrigen Götter, samt ihren Gemahlinnen, bringen immerdar (Darbringungen) aus Kokosnüssen, Jackfrüchten und Bananen dar.

Verse 95

मध्वाज्यशर्कराप्राज्यैर्महापायसराशिभिः / सिद्धद्रव्यविशेषैश्च पूजयेत्त्रिपुरांबिकाम् / अभीष्टमचिरेणैव संप्रदास्यति सैव नः

Mit reichlich Honig, Ghee und Zucker, mit großen Haufen von Pāyasa und mit besonderen, bereits vollendeten Opfergaben verehre man die Mutter Tripurāmbikā; sie selbst wird uns bald das Ersehnte gewähren.

Verse 96

इत्युक्तवन्तमभ्यर्च्य गुरुमिष्टैरुपायनैः / स्वाङ्गजप्राप्तये भूयो विससर्ज विशांपतिः

Nachdem der König, der Herr der Menschen, den so sprechenden Guru mit willkommenen Gaben verehrt hatte, entließ er ihn erneut, um seinen eigenen Sohn wiederzuerlangen.

Verse 97

ततो गुरूक्तरीत्यैव ललितां परमेश्वरीम् / अर्चयामास राजेन्द्रो भक्त्या परमया युतः

Darauf verehrte der König der Könige, genau nach der vom Guru gelehrten Weise, Lalitā, die höchste Herrin (Parameśvarī), erfüllt von erhabenster Hingabe.

Verse 98

एवं प्रतिदिनं पूजां विधाय प्रीतमानसः / अयोध्यादेवताधामामशिषत्तत्र सङ्गतः

So vollzog er Tag für Tag die Pūjā mit erfreutem Herzen und verweilte dort in Ayodhyā, der Wohnstatt der Götter, inmitten der Versammelten.

Verse 99

अर्धरात्रे व्यतीते तु निभृतोल्लासदीपिके / किञ्चिन्निद्रालसस्यास्य पुरतस्त्रिपुरांबिका

Als die Mitternacht vorüber war, im stillen Schimmer eines kleinen Lämpchens, während er leicht vom Schlaf umfangen war, erschien vor ihm die Mutter Tripurāmbikā.

Verse 100

पाशाङ्कुशधनुर्बाणपरिष्कृतचतुर्भुजा / सर्वशृङ्गारवेषाढ्या सर्वाभरणभूषिता / स्थित्वा वाचमुवाचेमां मन्दमिन्दुमतीसुतम्

Die Göttin mit vier Armen, geschmückt mit Schlinge (pāśa), Hakenstab (aṅkuśa), Bogen und Pfeilen; reich an allen Gewändern und Zierden, mit sämtlichem Schmuck behangen. So stand sie da und sprach mit sanfter Stimme zu mir, dem Sohn der Indumatī.

Verse 101

अस्ति पङ्क्तिरथ श्रीमन्पुत्रभाग्यं तवानघ / विश्वासघातकर्माणि संति पूर्वकृतानि ते

O Glanzvoller, Makelloser: Es gibt für dich einen Anteil an Glück, das Geschick eines Sohnes. Doch gibt es auch Taten, die Vertrauen verraten — von dir einst zuvor begangen.

Verse 102

तादृशां कर्मणां शान्त्यै गत्वा काञ्चीपुरं वरम् / स्नात्वा कम्पासरस्यां च तत्र मां पश्य पावनीम्

Um solche Taten zu besänftigen, geh in das erhabene Kāñcīpura. Bade im Teich der Kampā, und dort schaue mich, die Reine, die Sünden tilgt.

Verse 103

मध्ये काञ्चीपुरस्य त्वं कन्दराकाशमध्यगम् / कामकोष्ठं विपाप्मापि सप्तद्वारबिलान्वितम्

Mitten in Kāñcīpura wirst du die «Kāmakōṣṭha» sehen, zwischen Höhle und Himmelsraum gelegen; selbst für den Sündenlosen ist es eine Grotte mit sieben Toren.

Verse 104

साम्राज्यसूचकं पुंसां त्रयाणामपि सिद्धिदम् / प्राङ्मुखी तत्र वर्ते ऽहं महासिंहासनेश्वरी

Es ist ein Zeichen der Herrschaft für die Menschen und verleiht auch den dreien Vollendung. Dort verweile ich, nach Osten gewandt, als Herrin auf dem großen Löwenthron.

Verse 105

महालक्ष्मीस्वरूपेण द्विभुजा पद्मधारिणी / चक्रेश्वरी महाराज्ञी ह्यदृश्या स्थूलचक्षुषाम्

In der Gestalt der Mahālakṣmī, zweiarbig, den Lotos tragend; Herrin des Cakra, große Königin, den groben Augen unsichtbar.

Verse 106

ममाक्षिजा महागौरी वर्तते मम दक्षिणे / सौन्दर्यसारसीमा सा सर्वाभरणभूषिता

Mahāgaurī, aus meinen Augen hervorgegangen, weilt zu meiner Rechten; sie ist der äußerste Gipfel der Essenz der Schönheit, mit allem Schmuck geziert.

Verse 107

मया च कल्पिताऽवासा द्विभुजा पद्मधारिणी / महालक्ष्मीस्वरूपेण किं वा कृत्यात्मना स्थिता

Auch ich habe ihr eine Wohnstatt bereitet: zweiarbig, den Lotos tragend; in der Gestalt der Mahālakṣmī—mit welcher heiligen Aufgabe, als Wesen ihres Tuns, steht sie dort?

Verse 108

आपीठमौलिपर्यन्तं पश्य तस्तां ममांशजाम् / पातकान्याशु नश्यन्ति किं पुनस्तूपपातकम्

Schaue auf meinen Anteil, von den Füßen bis zur Krone; die Sünden vergehen sogleich—wie viel mehr erst die schwersten Sünden.

Verse 109

कुवासना कुबुद्धिश्च कुतर्कनिचयश्च यः / कुदेहश्च कुभावश्च नास्तिकत्वं लयं व्रजेत्

Schlechte Neigungen, schlechter Verstand und die Ansammlung verkehrter Streitgründe; schlechter Leib und schlechter Sinn—Unglaube wird sich auflösen und vergehen.

Verse 110

कुरुष्व मे महापूजां सितामध्वाज्यपायसैः / विविधैर्भक्ष्यभोज्यैश्च पदार्थैः षड्रसान्वितैः

Vollziehe mir eine große Pūjā, mit Zucker, Honig, Ghee und Payasa; und mit vielfältigen Speisen und Tränken, erfüllt von den sechs Geschmäckern.

Verse 111

तत्रैव सुप्रसन्नाहं पूरयिष्यामि ते वरम् / उपदिश्येति सम्राज्ञी दिव्यमूर्तिस्तिरोदधे

Dort selbst, ganz gnädig gestimmt, werde ich dir die Gabe erfüllen. Mit den Worten: „So weise ich dich an“, entschwand die Königin in göttlicher Gestalt.

Verse 112

राजापि सहसोत्थाय किमेतदिति विस्मितः / देवीमुद्बोध्य कौसल्यां शुभलक्षणलक्षिताम्

Auch der König sprang sogleich auf, erstaunt: „Was ist dies?“ und weckte die Göttin Kausalyā, die von glückverheißenden Merkmalen gezeichnet war.

Verse 113

तस्यै तद्रात्रिवृत्तान्तं कथयामास सादरम् / तत्समा कर्ण्य सा देवी सन्तोषमभजत्तदा

Ehrerbietig berichtete er ihr den ganzen nächtlichen Hergang. Als die Königin es vernommen hatte, erfüllte sie sogleich Zufriedenheit.

Verse 114

प्राप्तहर्षो नृपः प्रातस्तया दयितया सह / अनीकसचिवोपेतः काञ्चीपुरमुपागमत्

Am Morgen zog der König, von Freude erfüllt, mit seiner geliebten Gemahlin, begleitet von Heer und Ministern, nach Kāñcīpura.

Verse 115

स्नात्वा कंपातरङ्गिण्यां दृष्ट्वा देवीं च पावनीम् / पञ्चतीर्थे ततः स्नात्वा देव्या कौसल्यया नृपः

Der König badete im Fluss Kampātaraṅgiṇī und schaute die reinigende Göttin Pāvanī. Danach badete er am Pañcatīrtha erneut, zusammen mit der Göttin Kausalyā.

Verse 116

गोभूवस्त्र हिरण्याद्यैस्तत्तीर्थक्षेत्रवासिनः / प्रीणयित्वा सपत्नीकस्तथा तद्भक्तिपूजकान्

Mit Kühen, Land, Gewändern, Gold und weiteren Gaben erfreute der König samt Gemahlin die Bewohner jenes Tīrtha und Kṣetra; ebenso ehrte er die dortigen Bhakti-Verehrer und Kultdiener.

Verse 117

अथालयं समाविश्य महाभक्त्या नृपोत्तमः / प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा विनयेन समन्वितः

Darauf betrat der erhabene König in großer Hingabe das Heiligtum; nachdem er dreimal die Pradakṣiṇā vollzogen hatte, war er von Demut und Ehrfurcht erfüllt.

Verse 118

ततः संनिधिमागत्य देव्या कौसल्यया सह / श्रीकामकोष्ठनिलयं महात्रिपुरसुन्दरीम्

Darauf trat er zusammen mit der Göttin Kausalyā in die Nähe der heiligen Gegenwart und schaute Mahātripurasundarī, die in Śrīkāmakoṣṭhanilaya weilt.

Verse 119

त्रिमूर्तिजननीमंबां दृष्ट्वा श्रीचक्ररूपिणीम् / प्रणिपत्य तु साष्टाङ्गं भार्यया सह भक्तिमान्

Der König, von Bhakti erfüllt, erblickte Mutter Ambā, die Gebärerin der Trimūrti, in der Gestalt des Śrīcakra; und zusammen mit seiner Gemahlin verneigte er sich in der sāsṭāṅga-Niederwerfung.

Verse 120

स्वपुरे त्रैपुरे धाम्नि पुरेक्ष्वाकुप्रवर्तिते / दुर्वासा सशिष्येण पूजार्थं पूर्वकल्पिते

In seiner eigenen Stadt, in der heiligen Wohnstätte von Traipura, in der von der Ikṣvāku‑Dynastie begründeten Stadt, kam der Rishi Durvāsā mit seinem Schüler zur Verehrung, die seit einem früheren Kalpa festgesetzt war.

Verse 121

दासीदासध्वजारोहगृहोत्सवसमन्विते / तत्र स्वगुरुणोक्तं च कृत्वा स्वात्मार्घपूजनम्

Dort, umgeben von Dienerinnen und Dienern, von gehissten Bannern und häuslichen Festen, tat er nach dem Wort seines Guru und vollzog die Arghya‑Darbringung sowie die Verehrung des eigenen Ātman.

Verse 122

रात्रौ स्वप्ने तु यद्रूपं दृष्टवान्स्वपुरे महः / तदेवात्रापि संदध्यौ सन्निधौ राजसत्तमः

Nachts im Traum sah der Erhabene in seiner eigenen Stadt eine Gestalt; eben diese Gestalt fügte der vortrefflichste der Könige auch hier, in Gegenwart, im Geist zusammen und stellte sie dar.

Verse 123

चिरं ध्यात्वा महाराजः सुवासांसि बहूनि च / दिव्यान्यायतनान्यस्यै दत्त्वा स्तोत्रं चकार ह

Nachdem der Großkönig lange in Meditation verweilt hatte, schenkte er ihr viele schöne Gewänder und göttliche Sitze und Geräte; daraufhin verfasste er einen Lobgesang und trug ihn vor.

Verse 124

पादाग्रलंबिपरमाभरणाभिरामेमञ्जीररत्नरुचिमञ्जुलपादपद्मे / पीतांबरस्फुरितपेशलहेमकाञ्चि केयूरकङ्कणपरिष्कृतबाहुवल्लि

O Lotos der Füße, lieblich durch den Glanz der Edelsteine in den Mañjīra‑Fußringen, geschmückt mit erhabensten Zierden, die bis zu den Zehenspitzen herabhängen; in leuchtend gelbem Gewand, umgürtet von einem zarten goldenen Gürtel; die Arme, wie Ranken, geziert mit Keyūra‑Oberarmreifen und Armspangen.

Verse 125

पुण्ड्रेक्षुचापविलसन्मृदुवामपाणे रत्नोर्मिकासुमशराञ्चितदक्षहस्ते / वक्षोजमण्डलविलासिवलक्षहारि पाशाङ्कुशाङ्गदलसद्भुजशोभिताङ्गि

O göttliche Mutter: In deiner sanften linken Hand glänzt der Zuckerrohrbogen; in der rechten, mit Edelsteinringen geschmückt, hältst du Blumenpfeile. Deine Brust ziert eine bezaubernde weiße Kette; und deine Arme, mit pāśa und aṅkuśa, lassen deinen Leib erstrahlen.

Verse 126

वक्त्रश्रिया विजितशारदचन्द्रबिंबे ताटङ्करत्नकरमण्डितगण्डभागे / वामे करे सरसिजं सुबिसं दधाने कारुण्यनिर्झरदपाङ्गयुते महेशि

O Maheśī: Der Glanz deines Antlitzes übertrifft den Herbstmond; deine Wangen sind mit Edelstein-Ohrringen geschmückt. In der linken Hand hältst du den Lotus samt seinen Fasern; und aus deinem Seitenblick strömt ein Wasserfall des Erbarmens.

Verse 127

माणिक्यसूत्रमणिभासुरकंबुकण्ठि भालस्थचन्द्रशकलोज्जवलितालकाढ्ये / मन्दस्मितस्फुरणशालिनि मञ्जुनासे नेत्रश्रिया विजितनीलसरोजपत्रे

Dein Hals, einer śaṅkha-Muschel gleich, leuchtet im Glanz rubinener Schnüre; dein schwarzes, dichtes Haar wird vom Mondsichelzeichen auf der Stirn erhellt. Ein sanftes Aufflackern des Lächelns schmückt deine liebliche Nase; und die Schönheit deiner Augen übertrifft die Blätter des blauen Lotus.

Verse 128

सुभ्रूलते सुवदने सुललाटचित्रे योगीन्द्रमानससरोजनिवासहंसि / रत्नानुबद्धतपनीयमहाकिरीटे सर्वाङ्गसुन्दरि समस्तसुरेन्द्रवन्द्ये

O du mit rankengleichen Brauen, mit schönem Antlitz und kunstvoll gezeichnetem Stirnmal; o Haṃsī, die im Lotussee des Geistes der Yogīndras weilt. Du trägst eine große goldene Krone, mit Edelsteinen gefasst; an allen Gliedern schön, von allen Götterkönigen verehrt.

Verse 129

काङ्क्षानुरूपवरदे करुणार्द्रचित्ते साम्राज्यसम्पदभिमानिनि चक्रनाथे / इन्द्रादिदेवपरिसेवितपादपद्मे सिंहासनेश्वरी परे मयि संनिदध्याः

O Spenderin der Gaben nach dem Wunsch, deren Herz von Mitgefühl durchtränkt ist; o Cakranāthā, Herrin kaiserlicher Fülle. Den Lotus deiner Füße bedienen Indra und die Götter; o Gebieterin des Löwenthrons, Höchste, wohne in mir.

Verse 130

इति स्तत्वा स भूपालो बहिर्निर्गत्य भक्तितः / तस्यास्तु दक्षिणे भागे महागौरीं ददर्श ह

Nachdem er so gepriesen hatte, erhob sich der König und trat in hingebungsvoller Bhakti nach draußen; zur rechten Seite jenes Ortes erblickte er Mahāgaurī.

Verse 131

प्रणम्य दण्डवद्भूमौ कृत्वा चास्याः स्तुतिं पुनः / दत्त्वा चास्यै महार्हाणि वासांसि विविधानि च

Er warf sich wie ein Stab zur Erde nieder, brachte ihr erneut Lobpreis dar und schenkte ihr höchst kostbare Gewänder in vielerlei Art.

Verse 132

अमुल्यानि महार्हाणि भूषणानि महान्ति च / ततः प्रदक्षिणीकृत्य निर्गत्य सह भार्यया

Er brachte auch große, unschätzbare und höchst kostbare Schmuckstücke dar; dann vollzog er die Pradakṣiṇā und ging mit seiner Gemahlin hinaus.

Verse 133

स्वगुरूक्तविधानेन महापूजां विधाय च / तामेव चिन्तयंस्तत्र सप्तरात्रमुवास सः

Nach der von seinem Guru gelehrten Vorschrift vollzog er die große Mahāpūjā; und dort verweilte er sieben Nächte, einzig in Sie versunken.

Verse 134

अष्टमे दिवसे देवीं नत्वा भक्त्या विलोकयन् / अम्बाभीष्टं प्रदेहीति प्रार्थयामास चेतसा

Am achten Tag verneigte er sich in Bhakti vor der Göttin und schaute sie an; im Herzen flehte er: „O Mutter, gewähre mir, was ich ersehne.“

Verse 135

सुप्रसन्ना च कामाक्षी सांतरिक्षगिरावदत् / भविष्यन्ति मदंशास्ते चत्वारस्तनया नृप

Da sprach Kāmākṣī, höchst gnädig, mit einer Stimme aus dem Luftraum: „O König, vier Söhne werden entstehen, Anteile meines Wesens.“

Verse 136

इत्युदीरितमाकर्ण्य प्रमोदविकसन्मुखः / श्रियं प्रणम्य साष्टाङ्गमननन्यशरणः पराम्

Als er diese Worte vernahm, erblühte sein Antlitz vor Freude; dann warf er sich in der Achtgliedrigen Niederwerfung nieder und verehrte die höchste Śrī, einzig bei Ihr Zuflucht suchend.

Verse 137

आमन्त्र्य मनसैवांबां सस्त्रीकः सह मन्त्रिभिः / अयोध्यां नगरीं प्रापदिन्दुमत्यास्तु नन्दनः

Nachdem er sich im Geiste von Mutter Ambā verabschiedet hatte, gelangte der Sohn Indumatīs, begleitet von Gemahlin und Ministern, in die Stadt Ayodhyā.

Verse 138

एवं प्रभावा कामाक्षी सर्वलोकहितैषिणी / सर्वेषामपि भक्तानां काङ्क्षितं पूरयत्यलम्

So ist die Macht Kāmākṣīs, die das Wohl aller Welten sucht: Sie erfüllt den Wunsch aller Bhaktas in Fülle.

Verse 139

एनां लोकेषु बहवः कामाक्षीं परदेवताम् / उपास्य विधिवद्भक्त्या प्राप्ताः कामानशेषतः

In den Welten haben viele Kāmākṣī, die höchste Gottheit, in rechter Weise und mit Bhakti verehrt; und sie erlangten alle Wünsche ohne Ausnahme.

Verse 140

अद्यापि प्राप्नुवन्त्येव भक्तिमन्तः फलं मुने / अनेके च भविष्यन्ति कामाक्ष्याः करुणादृशः

Noch heute, o Muni, erlangen die Bhaktas wahrlich die Frucht; und künftig werden viele den barmherzigen Blick der Kāmākṣī empfangen.

Verse 141

माहात्म्यमस्याः श्रीदेव्याः को वा वर्णयितुं क्षमः / नाहं न शम्भुर्न ब्रह्मा न विष्णुः किमुतापरे

Wer vermöchte die Größe dieser ehrwürdigen Śrī Devī zu schildern? Weder ich, noch Śambhu (Śiva), noch Brahmā, noch Viṣṇu—geschweige denn andere.

Verse 142

इति ते कथितं किञ्चित्कामाक्ष्याः शीलमुज्ज्वलम् / शृण्वतां पठतां चापि सर्वपापहरं स्मृतम्

So habe ich dir ein wenig vom strahlenden Wesen Kāmākṣīs berichtet. Man gedenkt, dass es für Hörende und Rezitierende alle Sünden hinweg nimmt.