
Sukta 7.2
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (probable)
تُوقِدُ هذه الترتيلةُ لفاسيشثا أغني بوصفه كاهنَ القربان المتألّق، وتستدعوه أن يقبل الحطب، وأن يشتعل صاعدًا إلى العلوّ، وأن يتّسع منسجمًا مع أشعّة سوريّا. وهي تنسجُ كاملَ مشهدِ الياجنا: الفجرَ والليلَ قوتينِ مُساندتين، والمقعدَ المقدّس (البرهِس)، وحمايةَ أديتي، ومجيءَ إندرا والآلهة، لكي تجلبَ التقدمةُ سوفيتا (العبورَ الحسن)، والوفرةَ، والابتهاجَ الإلهي.
Mantra 1
जुषस्व नः समिधमग्ने अद्य शोचा बृहद्यजतं धूममृण्वन् । उप स्पृश दिव्यं सानु स्तूपैः सं रश्मिभिस्ततनः सूर्यस्य ॥
تقبّلْ حطبَ الإيقادِ منا، يا أغني، اليوم؛ وتلألأ عظيمًا جديرًا بالعبادة، رافعًا دخانك. المسْ القمّةَ المضيئةَ بألسنةِ لهبك؛ وانبسطْ منسجمًا مع أشعّةِ سُوريا (الشمس).
Mantra 2
नराशंसस्य महिमानमेषामुप स्तोषाम यजतस्य यज्ञैः । ये सुक्रतवः शुचयो धियंधाः स्वदन्ति देवा उभयानि हव्या ॥
سنُسبّح بعُباداتِ اليَجْنَا عظمةَ هؤلاء—عظمةَ نَرَاشَمْسَا، المعبودِ الجديرِ بالتقريب. فالآلهةُ ذوو القوّةِ الحسنة، الأطهار، حاملو الـdhī (البصيرة/الفكرة المقدّسة)، يذوقون ويتمتّعون بكِلا نوعَي الـhavya (القرابين): الظاهر والباطن.
Mantra 3
ईळेन्यं वो असुरं सुदक्षमन्तर्दूतं रोदसी सत्यवाचम् । मनुष्वदग्निं मनुना समिद्धं समध्वराय सदमिन्महेम ॥
نُمَجِّدُ لكم أغني الجديرَ بالابتهال، الآسورا الحاذقَ كاملَ البراعة؛ الرسولَ الباطنَ بين السماء والأرض، الناطقَ بالحقّ. وكما في سنّة البشر، أغني المُوقَدُ بمانو (الذهن)، فليكن على الدوام مُنسَجِمًا منّا لأجل اليَجْنَة—أبدًا لرحلةِ الصعود.
Mantra 4
सपर्यवो भरमाणा अभिज्ञु प्र वृञ्जते नमसा बर्हिरग्नौ । आजुह्वाना घृतपृष्ठं पृषद्वदध्वर्यवो हविषा मर्जयध्वम् ॥
يا خُدّامَ القُربان، الحاملينَ القرابينَ بعِلمٍ وبصيرة، ابسطوا بخشوعٍ البَرْهِسَ (المقعدَ المقدّس) لأغني. وأنتم تُفيضون، أضيئوا بالهَفِسِ المذبحَ ذا ظهرِ السمنِ المصفّى، الموشّى بالأشعّة—صُقلوا وأتمّوا اليَجْنَةَ بالقُربان.
Mantra 5
स्वाध्यो वि दुरो देवयन्तोऽशिश्रयू रथयुर्देवताता । पूर्वी शिशुं न मातरा रिहाणे समग्रुवो न समनेष्वञ्जन् ॥
مُتَحَكِّمينَ في ذواتِهم، يفتحُ طالِبو الإلهِ الأبوابَ على سَعَتِها؛ ويثبتونَ في مقامِهم، مُتَشَوِّقينَ لمجيءِ الألوهة. وكما تَلْحَسُ أُمّانِ وليدَهما، كذلك تُرَبّيه القوى القديمة؛ وكالمُنشدينَ في مجالسِهم، يَمسحونَه بالدُّهن ويُقيمونَه على الوِفاق.
Mantra 6
उत योषणे दिव्ये मही न उषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । बर्हिषदा पुरुहूते मघोनी आ यज्ञिये सुविताय श्रयेताम् ॥
ولْتَقْعُدِ العَذْرَاوَانِ الإِلٰهِيَّتَانِ—أُوشَسُ (الفجر) وَنَكْتَا (اللَّيْل)—الواسِعَتَانِ لَنَا كَبَقَرَةٍ حَسَنَةِ الدَّرِّ، عَلَى البَرْهِسِ (المَقْعَدِ المُقَدَّسِ)؛ الغَنِيَّتَانِ الكَثِيرَتَا الدُّعَاءِ، المُنْعِمَتَانِ بِالوَفْرَةِ. وَلْتَمِيلَا إِلَى عَمَلِ اليَجْنَا، لِسَيْرٍ سَعِيدٍ وَسَعَادَةٍ فَسِيحَةٍ.
Mantra 7
विप्रा यज्ञेषु मानुषेषु कारू मन्ये वां जातवेदसा यजध्यै । ऊर्ध्वं नो अध्वरं कृतं हवेषु ता देवेषु वनथो वार्याणि ॥
نَحْنُ رِشِيّونَ (رُؤَاةٌ) فِي اليَجْنَا البَشَرِيَّةِ؛ وَكَشَاعِرٍ أَرَى أَنَّكَ—يَا جَاتَافِيدَاس—جَدِيرٌ بِالعِبَادَةِ. قَدْ جُعِلَتْ حَرَكَةُ قُرْبَانِنَا مُسْتَقِيمَةً فِي النِّدَاءِ؛ وَبِهَا تَفُوزُ بَيْنَ الآلِهَةِ بِالثَّرَوَاتِ المَرْغُوبَةِ—قُوًى وَفُيُوضًا لَنَا.
Mantra 8
आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥
لِتَأْتِ بْهَارَتِي مَعَ البْهَارَتِيَّاتِ فِي وَئَامٍ وَاحِدٍ؛ وَلْتَأْتِ إِلَا مَعَ الآلِهَةِ وَمَعَ البَشَرِ، وَلْيَأْتِ أَغْنِي مَعَهُمْ. وَلْتَأْتِ سَرَسْفَتِي مَعَ السَّرَسْفَتِيِّينَ مُتَوَجِّهَةً إِلَى هُنَا؛ وَلْتَجْلِسِ الإِلٰهَاتُ الثَّلَاثُ عَلَى هٰذَا البَرْهِسِ (المَقْعَدِ المُقَدَّسِ).
Mantra 9
तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥
يا تْفَشْتَرُ، أيّها الإله المُغذّي، كُنْ لنا تلك الزيادة السريعة الاندفاع—وتألّقْ في عطائك المسرور. منك يُولَدُ البطلُ الصالحُ للأعمال، كاملُ الكفاية، وقد شُدَّتْ أحجارُ العصر، مُشتهيًا الإلهيّ.
Mantra 10
वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥
يا ربَّ الخشبِ (فانَسْبَتي)، أطلِقْ—ودَعِ الآلهةَ تقترب. أَغْنِي، مُنَظِّمُ القُربان، يُسَدِّدُ الهَفِسَ في مساره القويم. ثمّ الهوتَرُ، الأصدقُ في صدقه، يُقيمُ اليَجْنَا—لأنّه يَعرِفُ مواليدَ الآلهةِ وتكوّناتِهم.
Mantra 11
आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
تعالَ، يا أَغْنِي، مُتَّقِدًا تمامَ الاتّقاد، مُقبِلًا إلى هنا—مع إندرا والآلهة في عربةٍ واحدة، مع القوى السريعة. لِيُثَبَّتْ لنا البَرْهِسُ؛ ولتكن أَدِتي، الغنيّةُ بالبنينِ النبلاء، حاضرةً هنا. سْفَاهَا—لِتَفْرَحِ الآلهةُ الخالدةُ وتَطْرَبْ في القُربان.
Agni is asked to accept the kindling and blaze, lifting smoke and reaching the luminous heights in solar accord.
The hymn broadens from Agni’s ignition to the full sacrificial ecology: divine timing (Dawn–Night), the prepared seat, and the gathering of beneficent powers for prosperity and safe passage.
Agni is summoned to come fully kindled with Indra and the gods in a single chariot—an image of unified divine arrival and empowered rite.
The barhis is established, Aditi is invoked for protection and good progeny, and the hymn seals the rite with svāhā, asking the immortals to delight in the offering.
saṃ raśmibhis tatanaḥ sūryasya
उत योषणे दिव्ये मही न उषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । बर्हिषदा पुरुहूते मघोनी आ यज्ञिये सुविताय श्रयेताम् ॥svāhā devā amṛtā mādayantām
It is a fire-kindling hymn that invites Agni to blaze powerfully and carry the offering, while aligning his radiance with the Sun’s rays and calling the gods to the sacrifice.
They represent the right cosmic timing and rhythm for worship. By asking them to “sit on the seat,” the hymn seeks an auspicious flow (suvitā) for the ritual and for life’s journey.
Aditi is invoked as a wide, protective power linked with well-being and noble increase. Her presence marks the rite as safeguarded, rightly ordered, and fruitful for the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.