Opening the text

Sukta 10.44
Indra
Trishtubh (probable; needs metrical confirmation)
هذا النشيدُ استدعاءٌ لإندرا بوصفه قوةً تُحسنُ ضبطَ النفس، منسجمةً مع القانون/النظام (ṛta)، تُسرِعُ إلى بهجةِ السُّوما وتغلبُ كلَّ مقاومةٍ بڤṛṣṇi واسعةٍ (بأسٍ بطولي). وهو ينسجُ المديحَ بالتعليم: فالروّادُ «الأوائلُ، المدعوّون من الآلهة» ينالون مجداً عسيرَ الاجتياز، أمّا غيرُ المؤهّلين فيعجزون عن ركوب «قارب» القربان ويغرقون. وتنبسطُ الصلاةُ الختاميةُ إلى حمايةٍ من كلِّ الجهات، حيث يحرسُ بṛhaspati من الخلف، ويفتحُ إندرا لرفاقه حيّزاً آمناً فسيحاً.
Mantra 1
आ यात्विन्द्रः स्वपतिर्मदाय यो धर्मणा तूतुजानस्तुविष्मान् । प्रत्वक्षाणो अति विश्वा सहांस्यपारेण महता वृष्ण्येन ॥
لِيَأْتِ إِندْرا—سَيِّدُ سُلْطانِه على نفسِه—لِلنَّشْوَةِ المقدَّسة؛ هو الذي يَنْدَفِعُ وفقَ الدَّهَرْما بقوّةٍ جبّارة، مُتَجاوِزًا كلَّ مقاومةٍ ببطولةٍ لا تُقاس، عظيمةٍ لا حدَّ لها.
Mantra 2
सुष्ठामा रथः सुयमा हरी ते मिम्यक्ष वज्रो नृपते गभस्तौ । शीभं राजन्त्सुपथा याह्यर्वाङ्वर्धाम ते पपुषो वृष्ण्यानि ॥
راسخٌ مَرْكَبُكَ، حَسَنُ القِيادَةِ فَرَساكَ؛ وصاعِقَتُكَ (ڤَجْرا) مُثَبَّتَةٌ في قَبْضَتِكَ، يا سَيِّدَ الرجال. أَقْبِلْ سريعًا، أيها الملك، في السُّبُلِ الحَسَنَةِ نحونا؛ فنحن نزيدُ قُوَاكَ البَطولِيّةَ وأنتَ تَشْرَبُ.
Mantra 3
एन्द्रवाहो नृपतिं वज्रबाहुमुग्रमुग्रासस्तविषास एनम् । प्रत्वक्षसं वृषभं सत्यशुष्ममेमस्मत्रा सधमादो वहन्तु ॥
يا حَمَلَةَ إندرا، احملوا إلينا سيِّدَ الرجال، ذا الذراعِ التي فيها الفَجْرَةُ (الفَجْرَةُ: وَجْرَا)، الشديدَ، المحمولَ على أيدي الشدادِ الأقوياء؛ الثورَ المتقدِّمَ إلى الأمام، الذي قوّتُه الحقّةُ ثابتةٌ يقينًا؛ فليحمله إلينا هنا رفاقُ البهجةِ المشتركة.
Mantra 4
एवा पतिं द्रोणसाचं सचेतसमूर्जः स्कम्भं धरुण आ वृषायसे । ओजः कृष्व सं गृभाय त्वे अप्यसो यथा केनिपानामिनो वृधे ॥
هكذا تنمو لتصير السيِّدَ الحاملَ لوعاءِ السُّوما، الواعيَ؛ عمادَ الوفرة، والدعامةَ في الأساس. اصنعْ قوةً، واجمعْها في ذاتك، لكي تكونَ المُحرِّكَ، السيِّدَ الدافعَ، لنماءِ الشاربين.
Mantra 5
गमन्नस्मे वसून्या हि शंसिषं स्वाशिषं भरमा याहि सोमिनः । त्वमीशिषे सास्मिन्ना सत्सि बर्हिष्यनाधृष्या तव पात्राणि धर्मणा ॥
أقبِلْ إلينا بالغنى، فأنتَ الذي ندعوه؛ احملْ بركتَك الخاصة، وتعالَ إلى عاصري السُّوما. لك السلطان؛ فاجلسْ هنا على المَقعدِ المقدّس: أوعيتُك منيعةٌ لا تُنال، بحكمِ الشريعةِ القويمة.
Mantra 6
पृथक्प्रायन्प्रथमा देवहूतयोऽकृण्वत श्रवस्यानि दुष्टरा । न ये शेकुर्यज्ञियां नावमारुहमीर्मैव ते न्यविशन्त केपयः ॥
مضَوا متفرّقين—الأوّلون الذين دعتهم الآلهة—فأنجزوا أعمالَ مجدٍ عسيرةَ المُجاوزة. أمّا الذين لم يقدروا أن يركبوا سفينةَ اليَجْنَا، أولئك الضعفاءُ الهمّة، فقد غاصوا إلى أسفل ودخلوا السَّيْلَ الذي تحت.
Mantra 7
एवैवापागपरे सन्तु दूढ्योऽश्वा येषां दुर्युज आयुयुज्रे । इत्था ये प्रागुपरे सन्ति दावने पुरूणि यत्र वयुनानि भोजना ॥
فليُترك الآخرون حقًّا وراءَهم ويُضغَطوا—أولئك الذين خيلُهم سيّئةُ النِّير ولا تُسخَّر على وجهٍ قويم. أمّا الذين هم في المقدّمة والأعلى، فهم للعطاءِ بكثرةٍ من الهبات، حيث تكونُ «الفُطونُ المرتّبة» (vayunāni) هي المتاع.
Mantra 8
गिरीँरज्रान्रेजमानाँ अधारयद्द्यौः क्रन्ददन्तरिक्षाणि कोपयत् । समीचीने धिषणे वि ष्कभायति वृष्णः पीत्वा मद उक्थानि शंसति ॥
أسندَ الجبالَ المرتجفةَ والقممَ المرتعشة؛ وصاحتِ السماءُ نفسُها، واضطربتِ الأقاليمُ الوسطى (antarikṣa) اضطرابًا. وفي القوّتَين المتآلفتَين للإلهام (dhiṣaṇe) يُقيمُ دعامةً واسعةً راسخة؛ والثورُ، بعد أن شربَ النشوة، يُعلنُ أُكثا (uktha)—أناشيدَ الكلمة.
Mantra 9
इमं बिभर्मि सुकृतं ते अङ्कुशं येनारुजासि मघवञ्छफारुजः । अस्मिन्त्सु ते सवने अस्त्वोक्यं सुत इष्टौ मघवन्बोध्याभगः ॥
أحملُ لك هذا المِهْمَازَ المُحكَمَ الصُّنع، الذي به، يا واهبَ العطاء، تُفَتِّحُ قَيْدَ الحافر. وفي هذا السَّفَنَةِ (العَصْر) لك فَلْتَكُنْ قُرْبَى إلى المأوى؛ وفي السُّوما المُقَدَّمَةِ والطقسِ المَرْغوب، يا مَغْهَفان، استيقِظْ مُوَزِّعًا للنصيب.
Mantra 10
गोभिष्टरेमामतिं दुरेवां यवेन क्षुधं पुरुहूत विश्वाम् । वयं राजभिः प्रथमा धनान्यस्माकेन वृजनेना जयेम ॥
بأشعّةِ النور لِنَعْبُرْ ما وراءَ العَوَزِ المُعْوَجّ؛ وبحبوبِ الوفرةِ لِنَقْهَرْ كلَّ جوع. ولِنَفُزْ، مع القُوَى المَلَكِيّة، بأوّلِ الثروات؛ وبجُنْدِ طاقاتِنا المُنَظَّمِ لِنَغْلِبْ.
Mantra 11
बृहस्पतिर्नः परि पातु पश्चादुतोत्तरस्मादधरादघायोः । इन्द्रः पुरस्तादुत मध्यतो नः सखा सखिभ्यो वरिवः कृणोतु ॥
لِيَحْفَظْنا بْرِهَسْپَتِي من وراءٍ، ومن فوقٍ ومن تحتٍ، من قُوَى الأذى. ولِيَجْعَلْ إِندْرَا من أمامٍ ومن الوسط، الصديقُ، لأصدقائه فَسْحَةً واسعةً من الحرية ومَمَرًّا آمنًا.
It invites Indra to come to the offering in his exhilarated strength, to overcome every resistance, and to create “wide space” (varivas)—safe freedom and passage—for the worshippers.
It is a metaphor for the yajña as a means of crossing difficulty: those who are ready and capable “board” it and achieve glory, while the unprepared fail to embark and are overwhelmed.
The closing verse forms a protective pairing: Bṛhaspati safeguards from behind and from above/below, while Indra protects from the front and within, together ensuring secure passage for the community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.