Prakarana 22
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘प्रेम-परख’ का द्वार है: राजसुख, नीति, और लोक-लाज के बीच भक्त-हृदय का निर्णय। अयोध्या काण्ड में राम-राज्य की आकांक्षा टूटकर ‘राम-आज्ञा’ के आगे झुकती है; साधक के भीतर ‘अहं-राज’ का विसर्जन होकर ‘शरणागति’ का राज्य आरम्भ होता है। इस खंड का आध्यात्मिक प्रयोजन है—विरह को वैराग्य में, और वैराग्य को सेवा-भक्ति में रूपान्तरित करना, जैसा कि भरत के चरित्र में प्रत्यक्ष है।
يُجسّد هذا المقطع ذروة شعور في "أيوديا كاندا" حيث يتحول "الفراق" من مجرد حزن إلى ممارسة روحية. المذاق الشعري هو اتحاد بين "الرحمة" و"السلام": فبهاراتا يحترق بفراق راما، لكن هذا الاحتراق ليس نابعاً من الخوف من اللوم في هذه الدنيا أو الرعب من الآخرة، بل هو مولود من الحب فقط. في مجالسة الحكماء (في آشرام بهاردواج)، يتألق ذلك الحب من خلال تشبيه "قمر الشهرة": حيث يحل الشكل الغزالي لحب راما، هناك تصبح الشهرة فريدة كالبدر. وبإظهار عبادة الجلال المصنوعة عبر "القدرات الخارقة والكمالات"، يرسّس تولسيداس مبدأً دقيقاً: فالزهد قد يُنتج قوىً سيدية، لكن هدف بهاراتا ليس "الغنى والسلطان" بل "رؤية قدمي راما" - وهذا هو الشكل الخالص من البكتي غير الطامع. ثم يشرح تعليم معلم الآلهة لماذا يصبح راما غير المتصف بالصفات، الطاهر، متصفاً بالصفات - بسبب حب المخلصين. وهكذا، في ترتيب المقامات، يرفع هذا المشهد السالك من "الحزن" إلى "الخدمة"، ومن "الخدمة" إلى "الاستسلام الكامل".
In this prakarana
People
Verses
تشاوباي 210.1-4
कीरति बिधु तुम्ह कीन्ह अनूपा।जहँ बस राम पेम मृगरूपा।।
तात गलानि करहु जियँ जाएँ।डरहु दरिद्रहि पारसु पाएँ।।
सुनहु भरत हम झूठ न कहहीं।उदासीन तापस बन रहहीं।।
सब साधन कर सुफल सुहावा।लखन राम सिय दरसनु पावा।।
तेहि फल कर फलु दरस तुम्हारा।सहित पयाग सुभाग हमारा।।
भरत धन्य तुम्ह जसु जगु जयऊ।कहि अस पेम मगन पुनि भयऊ।।
सुनि मुनि बचन सभासद हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
धन्य धन्य धुनि गगन पयागा।सुनि सुनि भरतु मगन अनुरागा।।
kīrati bidhu tumha kīnha anūpā |jahã basa rāma pema mṛgarūpā ||
tāta galāni karahu jiyã jāẽ |ḍarahu daridrahi pārasu pāẽ ||
sunahu bharata hama jhūṭha na kahahīṁ |udāsīna tāpasa bana rahahīṁ ||
saba sādhana kara suphala suhāvā |lakhana rāma siya darasanu pāvā ||
tehi phala kara phalu darasa tumhārā |sahita payāga subhāga hamārā ||
bharata dhanya tumha jasu jagu jayaū |kahi asa pema magana puni bhayaū ||
suni muni bacana sabhāsada haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
dhanya dhanya dhuni gagana payāgā |suni suni bharatu magana anurāgā ||
لقد صنعت قمراً لا يُضاهى من الشهرة، يسكن فيه حب راما في صورة الغزال. يا بني، لماذا يعتصر قلبك بالندم؟ تخشى الفقر بعد أن نلت حجر الفلاسفة. اسمع يا بهارات، نحن لا نتكلم بالباطل. نحن نسّاك متجرّدون نعيش في الغابة. ثمرة كل الممارسات الروحية الجميلة المثمرة هي أنني نلت رؤية لاكشمانا وراما وسيتا. وثمرة تلك الثمرة هي رؤيتك أنت. أنا وبراياغا كلاهما مبارزان بحظ عظيم. مبارك أنت يا بهارات، لقد غلب شهرك العالم. قائلاً هذا، عاد الحكيم يغرق في الحب. عند سماع كلمات الحكيم، فرح أعضاء المجلس. مدح الصالحون، وأمطرت الآلهة بالزهور. ترددت صيحات «مبارك، مبارك» في السماء وفي براياغا، ومن سماعها مراراً وتكراراً، ذاب بهارات في الحب.
دوها 210
पुलक गात हियँ रामु सिय सजल सरोरुह नैन।करि प्रनामु मुनि मंडलिहि बोले गदगद बैन।।210।।
pulaka gāta hiyã rāmu siya sajala saroruha naina |kari pranāmu muni maṁḍalihi bole gadagada baina ||210||
جسده يرتجف بالنشوة، وقلبه يحمل راما وسيتا، وعيناه كزهر اللوتس ممتلئتان بالدموع. وبعد الانحناء لمجمع الحكماء، تكلم بصوت مختنق بالعاطفة.
تشاوباي 211.1-4
मुनि समाजु अरु तीरथराजू।साँचिहुँ सपथ अघाइ अकाजू।।
एहिं थल जौं किछु कहिअ बनाई।एहि सम अधिक न अघ अधमाई।।
तुम्ह सर्बग्य कहउँ सतिभाऊ।उर अंतरजामी रघुराऊ।।
मोहि न मातु करतब कर सोचू।नहिं दुखु जियँ जगु जानिहि पोचू।।
नाहिन डरु बिगरिहि परलोकू।पितहु मरन कर मोहि न सोकू।।
सुकृत सुजस भरि भुअन सुहाए।लछिमन राम सरिस सुत पाए।।
राम बिरहँ तजि तनु छनभंगू।भूप सोच कर कवन प्रसंगू।।
राम लखन सिय बिनु पग पनहीं।करि मुनि बेष फिरहिं बन बनही।।
muni samāju aru tīratharājū |sā̃cihũ sapatha aghāi akājū ||
ehiṁ thala jauṁ kichu kahia banāī |ehi sama adhika na agha adhamāī ||
tumha sarbagya kahaũ satibhāū |ura aṁtarajāmī raghurāū ||
mohi na mātu karataba kara socū |nahiṁ dukhu jiyã jagu jānihi pocū ||
nāhina ḍaru bigarihi paralokū |pitahu marana kara mohi na sokū ||
sukṛta sujasa bhari bhuana suhāe |lachimana rāma sarisa suta pāe ||
rāma birahã taji tanu chanabhaṁgū |bhūpa soca kara kavana prasaṁgū ||
rāma lakhana siya binu paga panahīṁ |kari muni beṣa phirahiṁ bana banahī ||
هنا جمع للحكماء وسيد الأماكن المقدسة؛ القسم الحقيقي هنا أمر عظيم، والكذب هنا لا يجلب إلا الإثم والهلاك. إن قال أحد في هذا المكان كذباً مختلقاً، فلا إثم ولا دناءة أعظم من ذلك. أنتم العارفون بكل شيء، وأنا أقول الحق الصريح، وملك راغو يعلم ما في الصدور. لا قلق عليّ من فعل أمي، ولا حزن في قلبي أن يعتقد العالم أنني وضيع. لا أخشى أن تفسد آخرتي، ولا أحزن على موت أبي. ملأت أعماله الصالحة وسمعته الحسنة العوالم الجميلة، وكان له أبناء مثل لاكشمانا وراما. مفارقاً راما، ترك جسده الفاني في لحظة، فما الداعي إذن للحزن على الملك؟ لكن راما ولاكشمانا وسيتا، بلا نعال في أقدامهم، بزيّ النساك، يطوفون من غابة إلى غابة.
دوها 211
अजिन बसन फल असन महि सयन डासि कुस पात।बसि तरु तर नित सहत हिम आतप बरषा बात।।211।।
ajina basana phala asana mahi sayana ḍāsi kusa pāta |basi taru tara nita sahata hima ātapa baraṣā bāta ||211||
يلبسون ثياباً من لحاء الشجر، يأكلون الفواكه، ينامون على الأرض العارية، يستخدمون فراشاً من عشب الداربا، يسكنون تحت الأشجار، يحتملون البرد والحر والمطر والريح كل يوم.
تشاوباي 212.1-4
एहि दुख दाहँ दहइ दिन छाती।भूख न बासर नीद न राती।।
एहि कुरोग कर औषधु नाहीं।सोधेउँ सकल बिस्व मन माहीं।।
मातु कुमत बढ़ई अघ मूला।तेहिं हमार हित कीन्ह बँसूला।।
कलि कुकाठ कर कीन्ह कुजंत्रू।गाड़ि अवधि पढ़ि कठिन कुमंत्रु।।
मोहि लगि यहु कुठाटु तेहिं ठाटा।घालेसि सब जगु बारहबाटा।।
मिटइ कुजोगु राम फिरि आएँ।बसइ अवध नहिं आन उपाएँ।।
भरत बचन सुनि मुनि सुखु पाई।सबहिं कीन्ह बहु भाँति बड़ाई।।
तात करहु जनि सोचु बिसेषी।सब दुखु मिटहि राम पग देखी।।
ehi dukha dāhã dahai dina chātī |bhūkha na bāsara nīda na rātī ||
ehi kuroga kara auṣadhu nāhīṁ |sodheũ sakala bisva mana māhīṁ ||
mātu kumata baṛhaī agha mūlā |tehiṁ hamāra hita kīnha bãsūlā ||
kali kukāṭha kara kīnha kujaṁtrū |gāṛi avadhi paṛhi kaṭhina kumaṁtru ||
mohi lagi yahu kuṭhāṭu tehiṁ ṭhāṭā |ghālesi saba jagu bārahabāṭā ||
miṭai kujogu rāma phiri āẽ |basai avadha nahiṁ āna upāẽ ||
bharata bacana suni muni sukhu pāī |sabahiṁ kīnha bahu bhā̃ti baṛāī ||
tāta karahu jani socu biseṣī |saba dukhu miṭahi rāma paga dekhī ||
بهذا الحزن المحرق يحترق صدري نهارا وليلا، لا أشعر بالجوع نهارا ولا بالنعاس ليلا. لهذا الداء الخبيث لا دواء، وقد بحثت في العالم كله في ذهني. مشورة أمي الشريرة، أصل الإثم، كانت النجار، وصنعت من خيري أداة قطع. من خشب السوء لعصر كالي صنعت مكيدة شريرة، وبعد تلاوة تعويذة المنفى القاسية، غرزتها في الأرض. دبرت هذه المكيدة الشريرة من أجلي، وأهلكت العالم كله وتركته خرابا. يزول هذا الاقتران الشرير حين يعود راما ويسكن في أيوديا، ولا سبيل غير ذلك. فلما سمع الحكيم كلام بهاراتا، سر، وأثنى الجميع عليه بأوجه كثيرة. يا بني، لا تحزن هذا الحزن الشديد، فكل حزنك يزول برؤية قدمي راما.
دوها 212
करि प्रबोध मुनिबर कहेउ अतिथि पेमप्रिय होहु।कंद मूल फल फूल हम देहिं लेहु करि छोहु।।212।।
kari prabodha munibara kaheu atithi pemapriya hohu |kaṁda mūla phala phūla hama dehiṁ lehu kari chohu ||212||
تكلم أفضل الحكماء كلمات تعزية قائلاً: كن ضيفاً محباً لنا. سنعطيك جذوراً وثماراً وأزهاراً؛ اقبلها بالمودة.
تشاوباي 213.1-4
सुनि मुनि बचन भरत हिंय सोचू।भयउ कुअवसर कठिन सँकोचू।।
जानि गरुइ गुर गिरा बहोरी।चरन बंदि बोले कर जोरी।।
सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा।परम धरम यहु नाथ हमारा।।
भरत बचन मुनिबर मन भाए।सुचि सेवक सिष निकट बोलाए।।
चाहिए कीन्ह भरत पहुनाई।कंद मूल फल आनहु जाई।।
भलेहीं नाथ कहि तिन्ह सिर नाए।प्रमुदित निज निज काज सिधाए।।
मुनिहि सोच पाहुन बड़ नेवता।तसि पूजा चाहिअ जस देवता।।
सुनि रिधि सिधि अनिमादिक आई।आयसु होइ सो करहिं गोसाई।।
suni muni bacana bharata hiṁya socū |bhayau kuavasara kaṭhina sãkocū ||
jāni garui gura girā bahorī |carana baṁdi bole kara jorī ||
sira dhari āyasu karia tumhārā |parama dharama yahu nātha hamārā ||
bharata bacana munibara mana bhāe |suci sevaka siṣa nikaṭa bolāe ||
cāhie kīnha bharata pahunāī |kaṁda mūla phala ānahu jāī ||
bhalehīṁ nātha kahi tinha sira nāe |pramudita nija nija kāja sidhāe ||
munihi soca pāhuna baṛa nevatā |tasi pūjā cāhia jasa devatā ||
suni ridhi sidhi animādika āī |āyasu hoi so karahiṁ gosāī ||
عند سماع كلمات الحكيم، امتلأ قلب بهارات بالقلق؛ وقد نشبت أزمة صعبة ومحرجة. وعندما أدرك ثقل كلمات معلمه، انحنى عند قدميه وتكلم بكفين مضمومتين. أحمل على رأسي أمرك؛ هذا هو واجبنا الأسمى يا سيدي. سرت كلمات بهارات قلب الحكيم العظيم؛ فاستدعى خدامه وتلاميذه الأطهار. يجب أن تُظهروا ضيافة لبهارات؛ اذهبوا وأحضروا جذوراً وثماراً ودرنات. قالوا: حسناً يا سيدي، وانحنوا برؤوسهم؛ وذهبوا فرحين كلٌ إلى مهمته. فكر الحكيم: بهارات ضيف عظيم؛ يجب أن يُعبد كإله. وعند سماع هذا، جاءت ريدّي وسيدّي وأنانيما وغيرهم؛ يا سيدي، ما هو أمرك سنفعله.
دوها 213
राम बिरह ब्याकुल भरतु सानुज सहित समाज।पहुनाई करि हरहु श्रम कहा मुदित मुनिराज।।213।।
rāma biraha byākula bharatu sānuja sahita samāja |pahunāī kari harahu śrama kahā mudita munirāja ||213||
كان بهاراتا مع أخيه الأصغر وجمعه كله قد اغتمّ لفراق راما. وقال سيد الحكماء بفرح: "استقبلوهم ضيوفاً وأزيلوا عنهم التعب."
تشاوباي 214.1-4
रिधि सिधि सिर धरि मुनिबर बानी।बड़भागिनि आपुहि अनुमानी।।
कहहिं परसपर सिधि समुदाई।अतुलित अतिथि राम लघु भाई।।
मुनि पद बंदि करिअ सोइ आजू।होइ सुखी सब राज समाजू।।
अस कहि रचेउ रुचिर गृह नाना।जेहि बिलोकि बिलखाहिं बिमाना।।
भोग बिभूति भूरि भरि राखे।देखत जिन्हहि अमर अभिलाषे।।
दासीं दास साजु सब लीन्हें।जोगवत रहहिं मनहि मनु दीन्हें।।
सब समाजु सजि सिधि पल माहीं।जे सुख सुरपुर सपनेहुँ नाहीं।।
प्रथमहिं बास दिए सब केही।सुंदर सुखद जथा रुचि जेही।।
ridhi sidhi sira dhari munibara bānī |baṛabhāgini āpuhi anumānī ||
kahahiṁ parasapara sidhi samudāī |atulita atithi rāma laghu bhāī ||
muni pada baṁdi karia soi ājū |hoi sukhī saba rāja samājū ||
asa kahi raceu rucira gṛha nānā |jehi biloki bilakhāhiṁ bimānā ||
bhoga bibhūti bhūri bhari rākhe |dekhata jinhahi amara abhilāṣe ||
dāsīṁ dāsa sāju saba līnheṁ |jogavata rahahiṁ manahi manu dīnheṁ ||
saba samāju saji sidhi pala māhīṁ |je sukha surapura sapanehũ nāhīṁ ||
prathamahiṁ bāsa die saba kehī |suṁdara sukhada jathā ruci jehī ||
حملت رِدّهي وسِدّهي، قُوى الإنجاز، كلمات الحكيم العظيم على رؤوسهما، واعتبرتا نفسيهما الأكثر حظاً. فقالت جماعة السِدّهي بعضها لبعض: "أخو رام الأصغر ضيف لا يُضارى." "لنسجد عند قدمي الحكيم ونفعل اليوم ما يُسعد به الموكب الملكي كله." قائلات ذلك، بنين بيوتاً ساحرة كثيرة، يخجل منها مَركَب الآلهة السماوي عند رؤيتها. ملأنها بوفرة من النعيم والبهاء، يشتاق إليها حتى الخالدون عند رؤيتها. جُلِبَت الجواري والخدم بكل ما يلزم، يبذلون عقولهم بالكامل في الخدمة. في لحظة زوّدت السِدّهي الموكب كله برفاهية لا تُوجَد حتى في الأحلام في مدينة الآلهة. أولاً أسكنوا كل واحد في مسكن جميل ومريح، بحسب ذوق كل واحد.
دوها 214
बहुरि सपरिजन भरत कहुँ रिषि अस आयसु दीन्ह।बिधि बिसमय दायकु बिभव मुनिबर तपबल कीन्ह।।214।।
bahuri saparijana bharata kahũ riṣi asa āyasu dīnha |bidhi bisamaya dāyaku bibhava munibara tapabala kīnha ||214||
ثم أعطى الحكيم العظيم، بقوة زهده، مثل هذا الأمر لبهارات وأقاربه، وخلق ثروة ملأت براهما نفسه عجباً.
تشاوباي 215.1-4
मुनि प्रभाउ जब भरत बिलोका।सब लघु लगे लोकपति लोका।।
सुख समाजु नहिं जाइ बखानी।देखत बिरति बिसारहीं ग्यानी।।
आसन सयन सुबसन बिताना।बन बाटिका बिहग मृग नाना।।
सुरभि फूल फल अमिअ समाना।बिमल जलासय बिबिध बिधाना।।
असन पान सुच अमिअ अमी से।देखि लोग सकुचात जमी से।।
सुर सुरभी सुरतरु सबही कें।लखि अभिलाषु सुरेस सची कें।।
रितु बसंत बह त्रिबिध बयारी।सब कहँ सुलभ पदारथ चारी।।
स्रक चंदन बनितादिक भोगा।देखि हरष बिसमय बस लोगा।।
muni prabhāu jaba bharata bilokā |saba laghu lage lokapati lokā ||
sukha samāju nahiṁ jāi bakhānī |dekhata birati bisārahīṁ gyānī ||
āsana sayana subasana bitānā |bana bāṭikā bihaga mṛga nānā ||
surabhi phūla phala amia samānā |bimala jalāsaya bibidha bidhānā ||
asana pāna suca amia amī se |dekhi loga sakucāta jamī se ||
sura surabhī surataru sabahī keṁ |lakhi abhilāṣu suresa sacī keṁ ||
ritu basaṁta baha tribidha bayārī |saba kahã sulabha padāratha cārī ||
sraka caṁdana banitādika bhogā |dekhi haraṣa bisamaya basa logā ||
عندما رأى بهارات قدرة الحكيم، بدت له جميع عوالم أسياد العالم صغيرة. لا يمكن وصف وفرة الراحة؛ وعند رؤيتها نسي الحكماء زهدهم. كانت هناك مقاعد وأرائك وملابس فاخرة ومظلات، وغابات وبساتين، وطيور وحيوانات بأنواع كثيرة. كانت هناك أزهار عطرة وثمار كالرحيق، وبحيرات صافية بتصاميم متنوعة. كان الطعام والشراب طاهرا وحلوًا كالرحيق؛ وعند رؤيته خجل الناس وتراجعوا كالنساك الممارسين للزهد. كان لدى الجميع بقرة سماوية وشجرة تمني الأماني؛ وعند رؤيتها امتلأ إندرا وشاتشي بالشوق. كان فصل الربيع، تهب فيه الرياح باردة لينة عطرة، وكانت الأهداف الأربعة للحياة في متناول الجميع بسهولة. بأكاليل الزهور وخليج الصندل والنساء وملذات أخرى، غمر الناس الفرح والدهشة عند الرؤية.
دوها 215
संपत चकई भरतु चक मुनि आयस खेलवार।तेहि निसि आश्रम पिंजराँ राखे भा भिनुसार।।215।।
saṁpata cakaī bharatu caka muni āyasa khelavāra |tehi nisi āśrama piṁjarā̃ rākhe bhā bhinusāra ||215||
كان المجد الدنيوي طائر التشاكوي الأنثى، وكان بهارات طائر التشاكوي الذكر، وكان أمر الحكيم هو الصياد الذي يلعب بهما. في تلك الليلة أبقاهما محبوسين في قف الدير حتى طلع الفجر.
تشاوباي 216.1-4
कीन्ह निमज्जनु तीरथराजा।नाइ मुनिहि सिरु सहित समाजा।।
रिषि आयसु असीस सिर राखी।करि दंडवत बिनय बहु भाषी।।
पथ गति कुसल साथ सब लीन्हे।चले चित्रकूटहिं चितु दीन्हें।।
रामसखा कर दीन्हें लागू।चलत देह धरि जनु अनुरागू।।
नहिं पद त्रान सीस नहिं छाया।पेमु नेमु ब्रतु धरमु अमाया।।
लखन राम सिय पंथ कहानी।पूँछत सखहि कहत मृदु बानी।।
राम बास थल बिटप बिलोकें।उर अनुराग रहत नहिं रोकैं।।
दैखि दसा सुर बरिसहिं फूला।भइ मृदु महि मगु मंगल मूला।।
kīnha nimajjanu tīratharājā |nāi munihi siru sahita samājā ||
riṣi āyasu asīsa sira rākhī |kari daṁḍavata binaya bahu bhāṣī ||
patha gati kusala sātha saba līnhe |cale citrakūṭahiṁ citu dīnheṁ ||
rāmasakhā kara dīnheṁ lāgū |calata deha dhari janu anurāgū ||
nahiṁ pada trāna sīsa nahiṁ chāyā |pemu nemu bratu dharamu amāyā ||
lakhana rāma siya paṁtha kahānī |pū̃chata sakhahi kahata mṛdu bānī ||
rāma bāsa thala biṭapa bilokeṁ |ura anurāga rahata nahiṁ rokaiṁ ||
daikhi dasā sura barisahiṁ phūlā |bhai mṛdu mahi magu maṁgala mūlā ||
اغتسل بهاراتا في براياغا ملكة الأماكن المقدسة، وانحنى برأسه أمام الحكيم مع جميع مرافقيه. وضع أمر الحكيم وبركته على رأسه، وسجد سجوداً تاماً، وقدم التماسات متواضعة كثيرة. أخذ معه مرشدين يعرفون الطريق جيداً، وانطلق نحو تشيتراكوتا وعقله مثبت عليه. اتكأ على يد صديق راما، وبينما كان يمشي كان كأنه التجسد البشري للتفاني نفسه. لم يكن في قدميه حذاء ولا فوق رأسه ظل؛ كان حبه ونذره وعبادته وبره خالياً من كل خداع. سأل صديقه عن قصة رحلة لكشمانا وراما وسيتا على الطريق، فأخبره الصديق بكلمات لطيفة. عندما رأى الأشجار التي نزل فيها راما، لم يستطع أن يكبح الحب في قلبه. فلما رأى الآلهة حاله أمطروا عليه الأزهار، وصارت الأرض لينة والطريق مصدر بركة.
دوها 216
किएँ जाहिं छाया जलद सुखद बहइ बर बात।तस मगु भयउ न राम कहँ जस भा भरतहि जात।।216।।
kiẽ jāhiṁ chāyā jalada sukhada bahai bara bāta |tasa magu bhayau na rāma kahã jasa bhā bharatahi jāta ||216||
سارت الغمام معطيةً ظلاً، وهبت ريحٌ لطيفةٌ منعشة. ولم يكن الطريق بهذا اللطف مع راما كما كان مع بهارتا في سفره.
تشاوباي 217.1-4
जड़ चेतन मग जीव घनेरे।जे चितए प्रभु जिन्ह प्रभु हेरे।।
ते सब भए परम पद जोगू।भरत दरस मेटा भव रोगू।।
यह बड़ि बात भरत कइ नाहीं।सुमिरत जिनहि रामु मन माहीं।।
बारक राम कहत जग जेऊ।होत तरन तारन नर तेऊ।।
भरतु राम प्रिय पुनि लघु भ्राता।कस न होइ मगु मंगलदाता।।
सिद्ध साधु मुनिबर अस कहहीं।भरतहि निरखि हरषु हियँ लहहीं।।
देखि प्रभाउ सुरेसहि सोचू।जगु भल भलेहि पोच कहुँ पोचू।।
गुर सन कहेउ करिअ प्रभु सोई।रामहि भरतहि भेंट न होई।।
jaṛa cetana maga jīva ghanere |je citae prabhu jinha prabhu here ||
te saba bhae parama pada jogū |bharata darasa meṭā bhava rogū ||
yaha baṛi bāta bharata kai nāhīṁ |sumirata jinahi rāmu mana māhīṁ ||
bāraka rāma kahata jaga jeū |hota tarana tārana nara teū ||
bharatu rāma priya puni laghu bhrātā |kasa na hoi magu maṁgaladātā ||
siddha sādhu munibara asa kahahīṁ |bharatahi nirakhi haraṣu hiyã lahahīṁ ||
dekhi prabhāu suresahi socū |jagu bhala bhalehi poca kahũ pocū ||
gura sana kaheu karia prabhu soī |rāmahi bharatahi bheṁṭa na hoī ||
على الطريق كان هناك كائنات لا تحصى، جامدة وحيّة، من نظر إليهم الرب ومن نظروا إلى الرب. صاروا جميعهم أهلاً للحالة العليا، ونظرت بهارات شفت مرض الوجود الدنيوي. هذا ليس أمراً عظيماً على بهارات، الذي يذكره راما في قلبه. حتى من ينطق باسم راما مرة واحدة في العالم، يصبح قادراً على العبور وعبور الآخرين. بهارات حبيب لراما، وهو أيضاً أخوه الأصغر، فكيف لا يكون الطريق معطي البركات؟ هكذا تكلم السدّاس والقديسون والحكماء العظماء، وفرحوا في قلوبهم حين نظروا إلى بهارات. حين رأى إندرا، سيد الآلهة، قوة بهارات، اضطرب، ظاناً أن في العالم الخيّر يجد خيراً والوضيع يجد وضاعة في الوضيع. فقال لمعلمه: يا معلم، لنفعل شيئاً حتى لا يلتقي راما وبهارات.
دوها 217
रामु सँकोची प्रेम बस भरत सपेम पयोधि।बनी बात बेगरन चहति करिअ जतनु छलु सोधि।।217।।
rāmu sãkocī prema basa bharata sapema payodhi |banī bāta begarana cahati karia jatanu chalu sodhi ||217||
رام خجول وخاضع تحت سلطان الحب، وبهارات بحر من الحب. الأمر الذي تم ترتيبه على وشك أن يفسد، فيجب بذل الجهد والبحث عن حيلة.
تشاوباي 218.1-4
बचन सुनत सुरगुरु मुसकाने।सहसनयन बिनु लोचन जाने।।
मायापति सेवक सन माया।करइ त उलटि परइ सुरराया।।
तब किछु कीन्ह राम रुख जानी।अब कुचालि करि होइहि हानी।।
सुनु सुरेस रघुनाथ सुभाऊ।निज अपराध रिसाहिं न काऊ।।
जो अपराधु भगत कर करई।राम रोष पावक सो जरई।।
लोकहुँ बेद बिदित इतिहासा।यह महिमा जानहिं दुरबासा।।
भरत सरिस को राम सनेही।जगु जप राम रामु जप जेही।।
bacana sunata suraguru musakāne |sahasanayana binu locana jāne ||
māyāpati sevaka sana māyā |karai ta ulaṭi parai surarāyā ||
taba kichu kīnha rāma rukha jānī |aba kucāli kari hoihi hānī ||
sunu suresa raghunātha subhāū |nija aparādha risāhiṁ na kāū ||
jo aparādhu bhagata kara karaī |rāma roṣa pāvaka so jaraī ||
lokahũ beda bidita itihāsā |yaha mahimā jānahiṁ durabāsā ||
bharata sarisa ko rāma sanehī |jagu japa rāma rāmu japa jehī ||
عند سماع كلماته، ابتسم معلم الآلهة، لأنه عرف أن إندرا ذا الألف عين كان في الحقيقة بلا عيون تبصر. أيها ملك الآلهة، إن من يستخدم المايا ضد خادم رب المايا، فإنها تنقلب عليه وتقع عليه. حينئذ فعلت شيئا لأنني عرفت نية راما، والآن إن مكرت مكرا شريرا فلن يأتيك إلا الضرر. اسمع أيها سيد الآلهة: من طبيعة رب راغو أنه لا يغضب أبدا على إساءة تقع عليه شخصيا. لكن من يسيء إلى أحد عباده المخلصين يحترق في نار غضب راما. هذه القصة معروفة في العالم وفي الفيدا، ويعرف درفاسا هذا المجد جيدا. من أحب إلى راما مثل بهارات؟ العالم يردد اسم راما، وراما يردد اسم بهارات.
دوها 218
मनहुँ न आनिअ अमरपति रघुबर भगत अकाजु।अजसु लोक परलोक दुख दिन दिन सोक समाजु।।218।।
manahũ na ānia amarapati raghubara bhagata akāju |ajasu loka paraloka dukha dina dina soka samāju ||218||
يا سيد الخالدين، لا تفكر حتى في ذهنك في إلحاق الأذى بعبيد راما، خير سلالة راغو. إن ذلك يجلب العار في هذه الدنيا، والعذاب في الآخرة، وزمرة أحزان تتنامى يوماً بعد يوم.
تشاوباي 219.1-4
सुनु सुरेस उपदेसु हमारा।रामहि सेवकु परम पिआरा।।
मानत सुखु सेवक सेवकाई।सेवक बैर बैरु अधिकाई।।
जद्यपि सम नहिं राग न रोषू।गहहिं न पाप पूनु गुन दोषू।।
करम प्रधान बिस्व करि राखा।जो जस करइ सो तस फलु चाखा।।
तदपि करहिं सम बिषम बिहारा।भगत अभगत हृदय अनुसारा।।
अगुन अलेप अमान एकरस।रामु सगुन भए भगत पेम बस।।
राम सदा सेवक रुचि राखी।बेद पुरान साधु सुर साखी।।
अस जियँ जानि तजहु कुटिलाई।करहु भरत पद प्रीति सुहाई।।
sunu suresa upadesu hamārā |rāmahi sevaku parama piārā ||
mānata sukhu sevaka sevakāī |sevaka baira bairu adhikāī ||
jadyapi sama nahiṁ rāga na roṣū |gahahiṁ na pāpa pūnu guna doṣū ||
karama pradhāna bisva kari rākhā |jo jasa karai so tasa phalu cākhā ||
tadapi karahiṁ sama biṣama bihārā |bhagata abhagata hṛdaya anusārā ||
aguna alepa amāna ekarasa |rāmu saguna bhae bhagata pema basa ||
rāma sadā sevaka ruci rākhī |beda purāna sādhu sura sākhī ||
asa jiyã jāni tajahu kuṭilāī |karahu bharata pada prīti suhāī ||
اسمع يا سيد الآلهة نصيحتي: إن رام يحب خادمه حباً عظيماً. يجد السرور في خدمة الخادم، والعداوة نحو الخادم هي أعظم عداوة نحوه. مع أنه عادل لا ميل له ولا غضب، ولا يأخذ إثماً ولا فضلاً، ولا فضيلة ولا عيباً، جعل الفعل أعظم شأناً في العالم ورتّبه هكذا: من يعمل كيفما يعمل يذوق الثمرة على ذلك. لكنه يفعل بالمساواة وبالتفضيل معاً، بحسب قلوب العابدين وغير العابدين. مع أنه بلا صفات، بلا دنس، بلا كبرياء، ودائم واحد، ظهر رام بصورة ذات صفات، غلبه حب عابديه. رام يحفظ دائماً رغبات خدمته؛ الفيدا والبورانا والنساك والآلهة يشهدون على ذلك. عالماً هذا في قلبك، اترك مكرمك، واعتنق حباً جميلاً لقدمي بهارتا.
دوها 219
राम भगत परहित निरत पर दुख दुखी दयाल।भगत सिरोमनि भरत तें जनि डरपहु सुरपाल।।219।।
rāma bhagata parahita nirata para dukha dukhī dayāla |bhagata siromani bharata teṁ jani ḍarapahu surapāla ||219||
إن عباد رام منهمكون في خير الآخرين، يحزنون لحزن الآخرين، ومملوؤون بالرحمة. فلا تخف من بهارات يا ملك الآلهة، فهو جوهرة العابدين.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता में यह अंश ‘भरत-भक्ति’ का स्मरण कराता है: निष्काम सेवा, गुरु-वचन-पालन, और भक्त-अपराध से बचने की शिक्षा देता है। इसके पाठ से ‘विरह’ शोक न रहकर साधना बनता है, तथा ‘भव-रोग’ (अहं/आसक्ति) शान्त होता है—विशेषतः ‘राम भगत परहित निरत’ वाले सिद्धान्त का संस्कार दृढ़ होता है।
इस प्रसंग में प्रचलित समपुट/पुनरावृत्ति-रूप से ‘राम’ नाम-जप (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘राम-भरत-मिलाप’ की कामना हेतु ‘श्रीरामचन्द्र कृपालु भजु मन’ का पाठ कई परम्पराओं में जोड़ा जाता है; किन्तु निश्चित सार्वदेशिक समपुट-मानक नहीं—स्थानीय मानस-गायन परम्परा के अनुसार भेद मिलता है।
Ask anything about Prakarana 22 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
