Prakarana 21
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
أيوديا كاندا هي بوتقة الفراق والدارما العظيمة في الماناس. وطابعها العاطفي السائد هو الكارونا، ومع ذلك يحول تولسيداس باستمرار الرثاء إلى حلاوة الإخلاص: فألم الفراق يصبح قوة تدفع البكتي. لاهوتياً، هي نقطة التحول حيث تكشف اختيارات راما ساغونا المفهومة بشرياً - كالطاعة للأب وقبول النفي إلى الغابة - مرسوم نيرغونا الغامض دون السقوط في الجبرية. ويعلّم الكاندا أن المريادة نفسها تقود نحو الموكشا: فضبط راما هو التحرر المتجسد. ويظهر بهاراتا كالباكتا المثالي - نقياً لدرجة أن اللوم لا يلتصق به؛ ورحلته تصبح حجاً للضمير. مراراً وتكراراً يُصوّر السرد الاضطراب الاجتماعي - كنعمة كايكي وغضب الشعب - كمرحلة للنظام الداخلي: التواضع، وعتاب النفس، والراتي الثابت عند قدمي راما. وهكذا تصبح أيوديا الدرج الذي يتعلم فيه السالك أن يحمل النفي داخلياً كتapas وأن يقرأ المصيبة كنعمة.
In this prakarana
People
Verses
تشاوباي 200.1-4
लालन जोगु लखन लघु लोने।भे न भाइ अस अहहिं न होने।।
पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे।सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।।
मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ।तात बाउ तन लाग न काऊ।।
ते बन सहहिं बिपति सब भाँती।निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।।
राम जनमि जगु कीन्ह उजागर।रूप सील सुख सब गुन सागर।।
पुरजन परिजन गुर पितु माता।राम सुभाउ सबहि सुखदाता।।
बैरिउ राम बड़ाई करहीं।बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।।
सारद कोटि कोटि सत सेषा।करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
lālana jogu lakhana laghu lone |bhe na bhāi asa ahahiṁ na hone ||
purajana priya pitu mātu dulāre |siya raghubarahi prānapiāre ||
mṛdu mūrati sukumāra subhāū |tāta bāu tana lāga na kāū ||
te bana sahahiṁ bipati saba bhā̃tī |nidare koṭi kulisa ehiṁ chātī ||
rāma janami jagu kīnha ujāgara |rūpa sīla sukha saba guna sāgara ||
purajana parijana gura pitu mātā |rāma subhāu sabahi sukhadātā ||
bairiu rāma baṛāī karahīṁ |bolani milani binaya mana harahīṁ ||
sārada koṭi koṭi sata seṣā |kari na sakahiṁ prabhu guna gana lekhā ||
لاكشمان، الصغير الناعم، يليق بأن يُدلّل. لم يُولد أخ مثله، ولا يوجد الآن، ولن يكون. حبيب أهل المدينة، ومدلّل أبيه وأمه، وعزيز كالروح لسيتا ولراما، أفضل راغو. لطيف الصورة، رقيق الطبع، يا بني: لم تمسس جسده حتى ريح حارة. مثل هذا يتحمّل كل أنواع المشقة في الغابة. هذا قلبي يخجل ملايين الصواعق. راما بولادته جعل العالم مشرقًا؛ هو بحر الجمال والصلاح والفرح وكل فضيلة. لأهل المدينة والأقارب والمرشد والأب والأم، طبع راما يمنح الجميع فرحًا. حتى أعداؤه يمدحون راما؛ كلامه ولقاؤه وتواضعه يأسرون القلوب. ملايين ساراسواتي وملايين شيشا لا يستطيعون إحصاء فضائل الرب.
دوها 200
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान।ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
sukhasvarupa raghubaṁsamani maṁgala moda nidhāna |te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna ||200||
جوهرة سلالة راغو، تجسيد السعادة، كنز الفرح والبركة، ينام على عشب الكوشا، هذه هي قوة القدر.
تشاوباي 201.1-4
राम सुना दुखु कान न काऊ।जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।।
पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती।जोगवहिं जननि सकल दिन राती।।
ते अब फिरत बिपिन पदचारी।कंद मूल फल फूल अहारी।।
धिग कैकेई अमंगल मूला।भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।।
मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी।सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।।
कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ।साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।।
सुनि सप्रेम समुझाव निषादू।नाथ करिअ कत बादि बिषादू।।
राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि।यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
rāma sunā dukhu kāna na kāū |jīvanataru jimi jogavai rāū ||
palaka nayana phani mani jehi bhā̃tī |jogavahiṁ janani sakala dina rātī ||
te aba phirata bipina padacārī |kaṁda mūla phala phūla ahārī ||
dhiga kaikeī amaṁgala mūlā |bhaisi prāna priyatama pratikūlā ||
maiṁ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī |sabu utapātu bhayau jehi lāgī ||
kula kalaṁku kari sṛjeu bidhātā̃ |sāĩdoha mohi kīnha kumātā̃ ||
suni saprema samujhāva niṣādū |nātha karia kata bādi biṣādū ||
rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi |yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi ||
لم يسمع راما بالحزن أذنه قط؛ وحرسه الملك كما يُحرس شجرة الحياة. حفظته أمهاته جميعًا ليل نهار، كما تحرس الجفنُ العينَ، وكما يحرس الثعبانُ الجوهرةَ في غطائه. وهو الآن يطوف في الغابة سيرًا على قدميه، يقتات بالدرنات والجذور والثمار والأزهار. سحقًا لك يا كيكيايي، أصل البلاء! صرتِ معادية لمن كان أحب إليكِ من الحياة. سحقًا، سحقًا بي، أنا الشقي، بحر الخطايا، الذي بسببه حلّت كل هذه النوائب. جعلني الخالق عارًا على عائلتي، وجعلتني أمي الشريرة خائنًا لسيدي. فلما سمع النيشاد ذلك عزّاه بمحبة قائلاً: يا مولاي، لمَ تحزن عبثًا؟ رامٌ حبيبٌ لك وأنت حبيبٌ لرام. لا لوم فيها على أحد؛ الذنب ذنبَ القدر المعاكس.
تشاند 201
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी।तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।।
तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ।परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
bidhi bāma kī karanī kaṭhina jeṁhiṁ mātu kīnhī bāvarī |tehi rāti puni puni karahiṁ prabhu sādara sarahanā rāvarī ||
tulasī na tumha so rāma prītamu kahatu hauṁ sauheṁ kiẽ |parināma maṁgala jāni apane ānie dhīraju hiẽ ||
أفعال القدر المعاكس قاسية، فقد جعل أمك مجنونة. في تلك الليلة بعينها، تكرر الرب ذاكراً إياك باحترام وثناء. يقول تولسيداس: لا أحد أحب إلى راما منك، أقول هذا قَسَماً. إذ تعلم أن العاقبة خير، فاجلب الصبر والشجاعة إلى قلبك.
سوراثا 201
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन।चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
aṁtarajāmī rāmu sakuca saprema kṛpāyatana |calia karia biśrāmu yaha bicāri dṛṛha āni mana ||201||
رام علام الغيوب، مليء بالحياء والمحبة، وموطن الرحمة. ثبت هذا في عقلك بقوة، وتعال لنذهب ونستريح.
تشاوباي 202.1-5
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा।बास चले सुमिरत रघुबीरा।।
यह सुधि पाइ नगर नर नारी।चले बिलोकन आरत भारी।।
परदखिना करि करहिं प्रनामा।देहिं कैकइहि खोरि निकामा।।
भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं।बाम बिधाताहि दूषन देहीं।।
एक सराहहिं भरत सनेहू।कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।।
निंदहिं आपु सराहि निषादहि।को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।।
एहि बिधि राति लोगु सबु जागा।भा भिनुसार गुदारा लागा।।
गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं।नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।।
दंड चारि महँ भा सबु पारा।उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
sakhā bacana suni ura dhari dhīrā |bāsa cale sumirata raghubīrā ||
yaha sudhi pāi nagara nara nārī |cale bilokana ārata bhārī ||
paradakhinā kari karahiṁ pranāmā |dehiṁ kaikaihi khori nikāmā ||
bharī bhari bāri bilocana leṁhīṁ |bāma bidhātāhi dūṣana dehīṁ ||
eka sarāhahiṁ bharata sanehū |kou kaha nṛpati nibāheu nehū ||
niṁdahiṁ āpu sarāhi niṣādahi |ko kahi sakai bimoha biṣādahi ||
ehi bidhi rāti logu sabu jāgā |bhā bhinusāra gudārā lāgā ||
gurahi sunāvã caṛhāi suhāīṁ |naīṁ nāva saba mātu caṛhāīṁ ||
daṁḍa cāri mahã bhā sabu pārā |utari bharata taba sabahi sãbhārā ||
بعد أن سمع كلمات صديقه واتخذ الشجاعة في قلبه، ذهب بهارات إلى مسكنه وهو يتذكر راما بطل سلالة راغو. عندما علم رجال المدينة ونساؤها بذلك، خرجوا لرؤيته وهم مثقلون بالحزن. طافوا بالمكان إجلالاً وانحنوا، وأكثروا من شتم كيكياي بلا تحفظ. امتلت أعينهم بالدموع مراراً وتكراراً، ولاموا القدر الجائر. مدح بعضهم حب بهارات، وقال آخرون إن الملك أبقى حبه وفيًا حتى النهاية. لاموا أنفسهم ومدحوا النيشاد. من يستطيع أن يصف حيرتهم وحزنهم؟ هكذا بقي جميع الناس ساهرين طوال الليل، ولما طلع الفجر بدأ العبور. أُجلس المعلم على قارب جميل، وأُجلست جميع الملكات الأمهات على قارب جديد. في غضون أربعة داندا عبر الجميع، ثم نزل بهارات واعتنى بهم جميعاً.
دوها 202
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ।आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
prātakriyā kari mātu pada baṁdi gurahi siru nāi |āgeṁ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi ||202||
بعد أن أدى طقوس الصباح وانحنى عند قدمي أمه، انحنى برأسه للمعلم. أُرسل النيشاداس إلى الأمام، وتحرك الجيش.
تشاوباي 203.1-4
कियउ निषादनाथु अगुआईं।मातु पालकीं सकल चलाईं।।
साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा।बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।।
आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू।सुमिरे लखन सहित सिय रामू।।
गवने भरत पयोदेहिं पाए।कोतल संग जाहिं डोरिआए।।
कहहिं सुसेवक बारहिं बारा।होइअ नाथ अस्व असवारा।।
रामु पयोदेहि पायँ सिधाए।हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।।
सिर भर जाउँ उचित अस मोरा।सब तें सेवक धरमु कठोरा।।
देखि भरत गति सुनि मृदु बानी।सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
kiyau niṣādanāthu aguāīṁ |mātu pālakīṁ sakala calāīṁ ||
sātha bolāi bhāi laghu dīnhā |bipranha sahita gavanu gura kīnhā ||
āpu surasarihi kīnha pranāmū |sumire lakhana sahita siya rāmū ||
gavane bharata payodehiṁ pāe |kotala saṁga jāhiṁ ḍoriāe ||
kahahiṁ susevaka bārahiṁ bārā |hoia nātha asva asavārā ||
rāmu payodehi pāyã sidhāe |hama kahã ratha gaja bāji banāe ||
sira bhara jāũ ucita asa morā |saba teṁ sevaka dharamu kaṭhorā ||
dekhi bharata gati suni mṛdu bānī |saba sevaka gana garahiṁ galānī ||
جعل سيد النيشاد يمشي في المقدمة، وأرسل جميع الملكات في الهوادج. استدعى أخاه الأصغر وجعله يرافقهم، وودع المعلم مع البراهمة. بنفسه انحنى احتراماً لنهر الغانغ، وذكر راما وسيتا مع لاكشمان. سار بهارات على قدميه، وقُادت خيول الركوب معه بالأعنة. قال له خدامه الصالحون مراراً وتكراراً، يا مولاي، اركب حصاناً. راما سار على قدميه. أَصُنعت المركبات والفيلة والخيل من أجلي؟ من الحق أن أمشي على رأسي. من بين الجميع، واجب الخادم هو الأصعب. عند رؤية مسير بهارات وسماع كلماته اللينة، ذاب جميع الخدام حزناً.
دوها 203
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग।कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
bharata tīsare pahara kahã kīnha prabesu prayāga |kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga ||203||
دخل بهارات إلى براياغ في الهزيع الثالث من النهار. وكان يتحدث عن راما وسيتا، عن راما وسيتا، وحبه يفيض مراراً وتكراراً.
تشاوباي 204.1-4
झलका झलकत पायन्ह कैंसें।पंकज कोस ओस कन जैसें।।
भरत पयादेहिं आए आजू।भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।।
खबरि लीन्ह सब लोग नहाए।कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।।
सबिधि सितासित नीर नहाने।दिए दान महिसुर सनमाने।।
देखत स्यामल धवल हलोरे।पुलकि सरीर भरत कर जोरे।।
सकल काम प्रद तीरथराऊ।बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।।
मागउँ भीख त्यागि निज धरमू।आरत काह न करइ कुकरमू।।
अस जियँ जानि सुजान सुदानी।सफल करहिं जग जाचक बानी।।
jhalakā jhalakata pāyanha kaiṁseṁ |paṁkaja kosa osa kana jaiseṁ ||
bharata payādehiṁ āe ājū |bhayau dukhita suni sakala samājū ||
khabari līnha saba loga nahāe |kīnha pranāmu tribenihiṁ āe ||
sabidhi sitāsita nīra nahāne |die dāna mahisura sanamāne ||
dekhata syāmala dhavala halore |pulaki sarīra bharata kara jore ||
sakala kāma prada tīratharāū |beda bidita jaga pragaṭa prabhāū ||
māgaũ bhīkha tyāgi nija dharamū |ārata kāha na karai kukaramū ||
asa jiyã jāni sujāna sudānī |saphala karahiṁ jaga jācaka bānī ||
لمعت الفقاعات على قدميه كقطرات الندى على برعم اللوتس. "بهاراتا جاء اليوم ماشياً،" فلما سمعوا ذلك حزن الجمع كله. استخبر فعلم أن جميع الناس قد اغتسلوا، ثم جاء وقدم الاحترام عند تريفيني. اغتسل بالطقوس المناسبة في المياه البيضاء والداكنة، وأعطى الصدقات وأكرم البراهمة. ولما رأى بهاراتا الأمواج الداكنة والبيضاء متلاطمة، انتفض جسده فرحاً وضم يديه. "يا ملك الأماكن المقدسة، يا معطي كل رغبة، قوتك معروفة من الفيدا وظاهرة للعالم." "أتوسل إليك تاركاً واجبي. أي شر لا يفعله الإنسان المضطر؟" "عالمين بذلك في قلوبهم، يجعل الحكماء والكرماء كلمات السائل مثمرة في العالم."
دوها 204
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान।जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
aratha na dharama na kāma ruci gati na cahaũ nirabāna |janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna ||204||
لا أرغب في الثروة، ولا في البر، ولا في المتعة، ولا في الخلاص. ميلاداً بعد ميلاد، ليكن لي حب لقدمي راما؛ لا أطلب نعمة غير هذه.
تشاوباي 205.1-4
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही।लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।।
सीता राम चरन रति मोरें।अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।।
जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ।जाचत जलु पबि पाहन डारउ।।
चातकु रटनि घटें घटि जाई।बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।।
कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें।तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।।
भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी।भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।।
तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू।राम चरन अनुराग अगाधू।।
बाद गलानि करहु मन माहीं।तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
jānahũ rāmu kuṭila kari mohī |loga kahau gura sāhiba drohī ||
sītā rāma carana rati moreṁ |anudina baṛhau anugraha toreṁ ||
jaladu janama bhari surati bisārau |jācata jalu pabi pāhana ḍārau ||
cātaku raṭani ghaṭeṁ ghaṭi jāī |baṛhe premu saba bhā̃ti bhalāī ||
kanakahiṁ bāna caṛhai jimi dāheṁ |timi priyatama pada nema nibāheṁ ||
bharata bacana suni mājha tribenī |bhai mṛdu bāni sumaṁgala denī ||
tāta bharata tumha saba bidhi sādhū |rāma carana anurāga agādhū ||
bāda galāni karahu mana māhīṁ |tumha sama rāmahi kou priya nāhīṁ ||
فليعتبرني راما ملتوياً، ولينادِني الناسُ بخائنٍ لمرشدي وسيدي. فقط ليزداد حبي لقدمي سيتا وراما يوماً بعد يوم بنعمتك. قد ينسى السحابُ طائر الشاتاكا طوال حياته، وحين تستجدي الماءَ يرمي عليها الصواعقَ والحجارة. إن نقصتْ صرخةُ الشاتاكا فقد ضعفت، وإن زاد حبها فقد نالت خيراً بكل وجه. كما يزداد الذهبُ لمعاناً حين يُحرق في النار، كذلك يكتمل نذرُ التعلق بقدمي الحبيب بالوفاء به. فلما سمع كلماتِ بهاراتا، جاء صوتٌ رقيقٌ مباركٌ من وسط الترويني. يا بني بهاراتا، أنت صالحٌ بكل وجه، وحبك لقدمي راما لا ساحل له. فلا تعذب نفسك بالندم في قلبك عبثاً. ما من أحد أحب إلى راما منك.
دوها 205
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल।भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
tanu pulakeu hiyã haraṣu suni beni bacana anukūla |bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṁ phūla ||205||
عند سماع كلمات ترِفيني المواتية، انتفض جسد بهاراتا وفرح قلبه. وفرحت الآلهة وقالت: «مبارك بهاراتا، مبارك!» وأمطرت الزهور.
تشاوباي 206.1-4
प्रमुदित तीरथराज निवासी।बैखानस बटु गृही उदासी।।
कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा।भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।।
सुनत राम गुन ग्राम सुहाए।भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।।
दंड प्रनामु करत मुनि देखे।मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।।
धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे।दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।।
आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे।चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।।
मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू।बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।।
सुनहु भरत हम सब सुधि पाई।बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
pramudita tīratharāja nivāsī |baikhānasa baṭu gṛhī udāsī ||
kahahiṁ parasapara mili dasa pā̃cā |bharata saneha sīlu suci sā̃cā ||
sunata rāma guna grāma suhāe |bharadvāja munibara pahiṁ āe ||
daṁḍa pranāmu karata muni dekhe |mūratimaṁta bhāgya nija lekhe ||
dhāi uṭhāi lāi ura līnhe |dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe ||
āsanu dīnha nāi siru baiṭhe |cahata sakuca gṛhã janu bhaji paiṭhe ||
muni pū̃chaba kachu yaha baṛa socū |bole riṣi lakhi sīlu sãkocū ||
sunahu bharata hama saba sudhi pāī |bidhi karataba para kichu na basāī ||
امتلأ سكان برياغا، ملك الأماكن المقدسة، فرحاً: نُسّاك الغابة، والطلاب الشباب، وأرباب الأسر، والزُهّاد. فاجتمعوا في مجموعات من عشرة أو خمسة، وقال بعضهم لبعض: إن محبة بهاراتا وخلقه وطهارته صادقة. وبينما كان يسمع فضائل راما الجميلة في طريقه، جاء بهاراتا إلى الحكيم العظيم بهاردواج. فرآه الحكيم يسجد ساجداً بأقصى طول، وعدّه حظّه الحسن متجسداً في صورة. فركض نحوه ورفعه وضمّه إلى صدره، وباركه وحقّق له ما يتمنّاه. وأعطاه مقعداً، فطأطأ رأسه وجلس، كأنه من الخجل يريد أن يهرب ويختبئ في بيت. وكان همه الأكبر أن يسأله الحكيم شيئاً. فلما رأى حياءه وخجله، تكلّم الحكيم. اسمع يا بهاراتا، لقد علمنا بكل شيء. ولا أحد يملك سلطة على ما قدّره القضاء.
دوها 206
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति।तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
tumha galāni jiyã jani karahu samujhī mātu karatūti |tāta kaikaihi dosu nahiṁ gaī girā mati dhūti ||206||
لا تُدع الندم يعصر قلبك وأنت تتأمل أفعال أمك. يا بني، لا لوم على كيكياي، فقد جاءت ساراسواتي فألبست عقلها.
تشاوباي 207.1-4
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ।लोकु बेद बुध संमत दोऊ।।
तात तुम्हार बिमल जसु गाई।पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।।
लोक बेद संमत सबु कहई।जेहि पितु देइ राजु सो लहई।।
राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई।देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।।
राम गवनु बन अनरथ मूला।जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।।
सो भावी बस रानि अयानी।करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।।
तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू।कहै सो अधम अयान असाधू।।
करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू।रामहि होत सुनत संतोषू।।
yahau kahata bhala kahihi na koū |loku beda budha saṁmata doū ||
tāta tumhāra bimala jasu gāī |pāihi lokau bedu baṛāī ||
loka beda saṁmata sabu kahaī |jehi pitu dei rāju so lahaī ||
rāu satyabrata tumhahi bolāī |deta rāju sukhu dharamu baṛāī ||
rāma gavanu bana anaratha mūlā |jo suni sakala bisva bhai sūlā ||
so bhāvī basa rāni ayānī |kari kucāli aṁtahũ pachitānī ||
tahãũ tumhāra alapa aparādhū |kahai so adhama ayāna asādhū ||
karatehu rāju ta tumhahi na doṣū |rāmahi hota sunata saṁtoṣū ||
حتى لو قلت هذا، فلن يقول أحد إنه حسن القول، فإن عرف العالم والفيدا الذي يقره الحكماء كلاهما يقفان ضده. يا بني، سيُغنى بمدحك الطاهر، وسيمنحك العالم والفيدا مديحاً عظيماً. الجميع يقولون بما يقره العالم والفيدا: أن من يمنحه أبوه الملك هو من يناله. دعاكم الملك الصادق في عهده ومنحكم الملك مع السعادة والفضيلة والتكريم. ذهاب راما إلى الغابة هو أصل كل المصائب، ولدى سماع ذلك امتلأ العالم كله بالحزن. تلك الملكة الحمقاء، تحت سطوة القدر، دبرت تلك المكيدة الخبيثة، وفي النهاية ندمت عليها. حتى في هذا، فإن ذنبك يسير؛ ومن يقول غير ذلك فهو وضيع وجاهل وشرير. لو كنت حكمت لما لحقك أي لوم، ولفرح راما عند سماع ذلك.
دوها 207
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु।सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu |sakala sumaṁgala mūla jaga raghubara carana sanehu ||207||
الآن أحسنت جداً يا بهارات؛ هذا الطريق مناسب لك. الإخلاص لقدمي سيد الراغو هو أصل كل الخير في العالم.
تشاوباي 208.1-4
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना।भूरिभाग को तुम्हहि समाना।।
यह तम्हार आचरजु न ताता।दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।।
सुनहु भरत रघुबर मन माहीं।पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।।
लखन राम सीतहि अति प्रीती।निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।।
जाना मरमु नहात प्रयागा।मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।।
तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें।सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।।
यह न अधिक रघुबीर बड़ाई।प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।।
तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू।धरें देह जनु राम सनेहू।।
so tumhāra dhanu jīvanu prānā |bhūribhāga ko tumhahi samānā ||
yaha tamhāra ācaraju na tātā |dasaratha suana rāma priya bhrātā ||
sunahu bharata raghubara mana māhīṁ |pema pātru tumha sama kou nāhīṁ ||
lakhana rāma sītahi ati prītī |nisi saba tumhahi sarāhata bītī ||
jānā maramu nahāta prayāgā |magana hohiṁ tumhareṁ anurāgā ||
tumha para asa sanehu raghubara keṁ |sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṁ ||
yaha na adhika raghubīra baṛāī |pranata kuṭuṁba pāla raghurāī ||
tumha tau bharata mora mata ehū |dhareṁ deha janu rāma sanehū ||
ذلك الحب هو ثروتك وحياتك ونفسك. من هو محظوظ كك؟ هذا ليس عجباً فيك يا بني، فأنت ابن دشرتھ والأخ الحبيب لرام. اسمع يا بهارتة: في قلب سيد راغو لا أحد أهل لمحبته كك. لكشمانا ورام وسيتا كلهم يحبونك كثيراً؛ والليل كله مرّ في مدحك. علمت سرهم وهم يغتسلون في براياغا: كانوا منغمسين في حبك. هكذا حب سيد راغو لك، كحب الحياة لرجل جاهل في هذا العالم. هذا ليس مجداً عظيماً لرام بطل راغو، فإن سيد راغو يرعى متضرّعيه مع عائلاتهم. أما أنت يا بهارتة، فهذا رأيي: كأن حب رام نفسه قد اتخذ جسداً.
دوها 208
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु।राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
tumha kahã bharata kalaṁka yaha hama saba kahã upadesu |rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu ||208||
هذا العار يلحق بك يا بهارات، بينما هو لنا جميعاً درس وعظة. وقد أثبت هذا الوقت أنه مناسب لكمال الإخلاص في عبادة راما.
تشاوباي 209.1-4
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा।रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।।
उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना।घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।।
कोक तिलोक प्रीति अति करिही।प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।।
निसि दिन सुखद सदा सब काहू।ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।।
पूरन राम सुपेम पियूषा।गुर अवमान दोष नहिं दूषा।।
राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ।कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।।
भूप भगीरथ सुरसरि आनी।सुमिरत सकल सुंमगल खानी।।
दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं।अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
nava bidhu bimala tāta jasu torā |raghubara kiṁkara kumuda cakorā ||
udita sadā ãthaihi kabahū̃ nā |ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā ||
koka tiloka prīti ati karihī |prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī ||
nisi dina sukhada sadā saba kāhū |grasihi na kaikai karatabu rāhū ||
pūrana rāma supema piyūṣā |gura avamāna doṣa nahiṁ dūṣā ||
rāma bhagata aba amiã aghāhū̃ |kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū̃ ||
bhūpa bhagīratha surasari ānī |sumirata sakala suṁmagala khānī ||
dasaratha guna gana barani na jāhīṁ |adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṁ ||
أيها الابن العزيز، شهرك قمر جديد نقي، وخدم راما، سيد راغو، زنابق وطيور تشاكورا له. هو مشرق أبداً ولن يغرب أبداً. لن يتناقص في سماء العالم، بل سيتضاعف يوماً بعد يوم. طيور تشاكوا في العوالم الثلاثة ستحبه حباً شديداً، وشمس جلال الرب لن تسلبه جماله. ليلاً ونهاراً هو متعة للجميع أبداً، وراهو فعل كيكيا لن يبتلعه. هو ممتلئ برحيق الحب الخالص لراما، وعيب احتقار المعلم لا يشينه. عباد راما الآن سيشبعون من هذا الرحيق، وقد جعلت الرحيق سهل المنال حتى للأرض كلها. الملك بهاغيراثا أنزل نهر السماء الغانغا، الذي مجرد ذكره منجم لكل البركات. جمهور فضائل داشاراثا لا يمكن وصفها. ماذا يُقال أكثر، حين لا يوجد في العالم من يساويه؟
دوها 209
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi |je hara hiya nayanani kabahũ nirakhe nahīṁ aghāi ||209||
بسبب محبة وتواضع بهاراتا، ظهر راما وأتى إلى هنا، راما الذي لم يشبع شيفا من رؤيته بعيون قلبه أبداً.
Inside Prakarana 21
Compositional abstract
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
The dialogue
- Ghatउत्तर घाट (Uttara Ghāṭ): the ‘bird’s-eye’ contemplative bank where events are interpreted as līlā and bhakti-siddhānta rather than mere history; ideal for passages where providence (bidhि) and devotion (prem) are debated.
Frequently Asked Questions
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Ask anything about Prakarana 21 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
