Opening the text

अयोध्यायां शोक-रात्रिः तथा अराजक-राष्ट्रस्य नीतिविचारः (The Night of Lamentation in Ayodhya and the Political Ethics of a Kingless Realm)
अयोध्याकाण्ड
يصف هذا السَّرْغا ليلَ أيودھيا بأنه «ليلُ نحيبٍ بلا سرور»: فبعد وفاة الملك دَشَرَثا ونفيِ راما إلى الغابة غمر الحزنُ المدينةَ كلَّها. ومع طلوع الصباح دخل الدِّوِجَةُ المكلَّفون بطقس التتويج إلى المجلس، وأمام فَسِشْتَه الكاهنِ الملكي عرضَ البراهمةُ يتقدّمهم ماركاندييا، ومعهم الوزراءُ (الأماتيا)، آراءَهم كلٌّ على حدة. والتعليمُ المحوري هو خطرُ حال «أراجَكَ»؛ أي مملكةٍ بلا ملك: إذ يؤدّي غيابُ السلطان الحامي إلى تفكّك المجتمع. ويُبيَّن تباعًا أن انتظامَ الأمطار والزراعة يختلّ، وأمنَ الأموال يضيع، وسيرَ القضاء والإنصاف يضعف، وتخبو قرابينُ اليَجْنَة، وتذبل الأعيادُ والعادات، وتتعرض طرقُ التجارة للخطر، وتوهنُ قدرةُ الجيش على الردع. وبسلسلةٍ من الأمثال—أنهارٌ بلا ماء، وغابةٌ بلا عشب، وأبقارٌ بلا راعٍ—يتجلّى مبدأُ «الحارس» الذي تقوم به الدولة. وفي الختام تُقرَّر أخلاقُ رَاجَدْهَرْمَا: فالملكُ منبعُ الصدقِ والدَّهَرْمَا، نافعٌ للرعية كالأمّ والأب؛ لذا يُلتمس من فَسِشْتَه أن يُمسَحَ ويُتوَّجَ عاجلًا أحدُ أمراءِ سلالةِ إكشواكو، قبل قدومِ بهاراتا.
Verse 1
आक्रन्दितनिरानन्दा सास्रकण्ठजनाकुला।अयोध्यायामवतता सा व्यतीयाय शर्वरी।।।।
في أيودهيا، وقد خلت من الفرح لكثرة النواح، وازدحمت بالناس وقد اختنقت حناجرهم بالدموع، امتدّت تلك الليلة كأنها لا تنتهي ثم انقضت أخيرًا.
Verse 2
व्यतीतायां तु शर्वर्यामादित्यस्योदये ततः।समेत्य राजकर्तारः सभामीयुर्द्विजातयः।।।।
فلما انقضى الليل وطلعَتِ الشمس، اجتمع ذوو الميلادين من البراهمة—القائمون بطقوس تتويج الملك—ومضَوا إلى قاعة المشورة.
Verse 3
मार्कण्डेयोऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः।कात्यायनो गौतमश्च जाबालिश्च महायशाः।।।।एते द्विजा स्सहामात्यैः पृथग्वा च मुदीरयन्।वसिष्ठमेवाभिमुखाः श्रेष्ठं राजपुरोहितम्।।।।
ثم إنّ ماركاندييا ومودغاليا وفاماديفا وكاشيابا وكاتيايانا وغوتاما، ومعهم جابالي ذو الصيت العظيم—هؤلاء البراهمة مع الوزراء—تقدّموا نحو فاسيشتها، أسمى كاهنٍ ملكيّ (بوروهِتا)، وأقبلوا عليه يبدون آراءهم كلٌّ على حدة.
Verse 4
मार्कण्डेयोऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः।कात्यायनो गौतमश्च जाबालिश्च महायशाः।।2.67.3।।एते द्विजा स्सहामात्यैः पृथग्वा च मुदीरयन्।वसिष्ठमेवाभिमुखाः श्रेष्ठं राजपुरोहितम्।।2.67.4।।
ثم إنّ ماركاندييا ومودغاليا وفاماديفا وكاشيابا وكاتيايانا وغوتاما، ومعهم جابالي ذو الصيت العظيم—هؤلاء البراهمة مع الوزراء—تقدّموا نحو فاسيشتها، أسمى كاهنٍ ملكيّ (بوروهِتا)، وأقبلوا عليه يبدون آراءهم كلٌّ على حدة.
Verse 5
अतीता शर्वरी दुःखं या नो वर्षशतोपमा।अस्मिन्पञ्चत्वमापन्ने पुत्रशोकेन पार्थिवे।।।।
لقد مضت علينا هذه الليلة كأنها مئة عام من الأسى؛ إذ إن الملك، وقد أكل الحزنُ قلبَه على ابنه، قد فارق الحياة وعاد إلى العناصر الخمسة.
Verse 6
स्वर्गतश्च महाराजो रामश्चारण्यमाश्रितः।लक्ष्मणश्चापि तेजस्वी रामेणैव गतस्सह।।।।
لقد مضى الملك العظيم إلى السماء؛ وراما قد اتخذ الغابة ملجأً؛ وكذلك لاكشمانا المتلألئ قد مضى مع راما.
Verse 7
उभौ भरतशत्रुघ्नौ केकयेषु परन्तपौ।पुरे राजगृहे रम्ये मातामहनिवेशने।।।।
إن بهاراتا وشترغنا، كلاهما قاهرا الأعداء، في بلاد الكيكايا، في مدينة راجاغريها البهيّة، في دار جدهما من جهة الأم.
Verse 8
इक्ष्वाकूणामिहाद्यैव कश्चिद्राजा विधीयताम्।अराजकं हि नो राष्ट्रं विनाशं समवाप्नुयात्।।।।
فلْيُنصَّب اليومَ هنا ملكٌ من سلالة إكشڤاكو؛ فإن المملكة إذا خلت من ملك حقًّا آلت إلى الهلاك.
Verse 9
नाराजके जनपदे विद्युन्माली महास्वनः।अभिवर्षति पर्जन्यो महीं दिव्येन वारिणा।।।।
في البلاد التي لا ملك لها، لا يُمطر برجنيا، الجهوريَّ الرعدِ المتوَّجَ بالبرق، على الأرض مطرًا سماويًّا.
Verse 10
नाराजके जनपदे बीजमुष्टिः प्रकीर्यते।नाराजके पितुः पुत्रो भार्या वा वर्तते वशे।।।।
في بلدٍ بلا ملك، لا تُبذَرُ حتى قبضةٌ من البذور على وجهها. وفي مملكةٍ بلا ملك، لا يبقى الابنُ ولا الزوجةُ تحتَ إرشادِ الأب وسلطانه.
Verse 11
नाराजके धनं चास्ति नास्ति भार्या प्यराजके।इद मत्याहितं चान्यत्कुतस्सत्य मराजके।।।।
حيث لا ملك، لا يثبتُ المالُ حقًّا، ولا تأمنُ الزوجةُ كذلك. وهناك خطرٌ جسيمٌ آخر: أين تقومُ الحقيقةُ في أرضٍ بلا ملك؟
Verse 12
नाराजके जनपदे कारयन्ति सभां नराः।उद्यानानि च रम्याणि हृष्टाः पुण्यगृहाणि च।।।।
في بلدٍ بلا ملك لا يعقد الناس مجلسًا، ولا يبنون—في طمأنينةٍ فرِحة—بساتينَ بهيجةً ولا دورًا مقدّسة.
Verse 13
नाराजके जनपदे यज्ञशीला द्विजातयः।सत्राण्यन्वासते दान्ता ब्राह्मणा स्संशितव्रताः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، لا يواصل ذوو الميلادين من البراهمة—المتعبّدون للقرابين، المروّضون لأنفسهم، الثابتون على نذورهم—إقامةَ السَّتْرا، جلساتِ القربان العظمى.
Verse 14
नाराजके जनपदे महायज्ञेषु यज्वनः।ब्राह्मणा वसुसम्पन्ना विसृजन्त्याप्तदक्षिणाः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، لا يوزّع البراهمة الميسورون الذين يقيمون القرابين العظمى ما يجب من الدَّكْشِنا—الأجور والهبات—على الكهنة القائمين بالشعائر.
Verse 15
नाराजके जनपदे प्रभूतनटनर्तकाः।उत्सवाश्च समाजाश्च वर्धन्ते राष्ट्रवर्धनाः।।।।
في بلدٍ بلا ملك لا تزدهر الأعياد ولا التجمعات العامة التي تُنمّي المملكة، ولا تنمو فرق الممثلين والراقصين الكثيرة.
Verse 16
नाराजके जनपदे सिद्धार्था व्यवहारिणः।कथाभिरनुरज्यन्ते कथाशीलाः कथाप्रियैः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، لا ينال المتخاصمون الظَّفَر في قضاياهم؛ ولا يُطرب الرُّواةُ مَن يُحبّ الإصغاء إلى الحكايات.
Verse 17
नाराजके जनपदे उद्यानानि समागताः।सायाह्ने क्रीडितुं यान्ति कुमार्यो हेमभूषिताः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، لا تذهب الفتيات المتحلّيات بالذهب—وإن اجتمعن—عند المساء إلى البساتين للّعب والابتهاج.
Verse 18
नाराजके जनपदे वाहनै शशीघ्रगामिभिः।नरा निर्यान्त्यरण्यानि नारीभिस्सह कामिनः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، لا يخرج الرجالُ طلابُ اللذّة مع النساء في مركباتٍ سريعة إلى الغابات للتنزّه.
Verse 19
नाराजके जनपदे धनवन्तस्सुरक्षिताः।शेरते विवृतद्वाराः कृषिगोरक्षजीविनः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، حتى الأغنياء الذين يحيون بالزراعة ورعي البقر لا ينامون آمنين وأبوابهم مفتوحة.
Verse 20
नाराजके जनपदे बद्धघण्टाविषाणिनः।अटन्ति राजमार्गेषु कुञ्जरा षष्टिहायनाः।।।।
في بلدٍ بلا ملك، حتى الفيلةُ ذات الستين عامًا، المزيّنة أنيابُها بالأجراس، لا تجوب الطرقَ الملكية.
Verse 21
नाराजके जनपदे शरान्सन्ततमस्यताम्।श्रूयते तलनिर्घोष इष्वस्त्राणामुपासने।।।।
في أرضٍ بلا ملكٍ تَفْتُرُ المداومةُ على الرمي بالقوس واستعمال السلاح؛ فلا يُسمَعُ بعدُ طَقْطَقَةُ الوتر الحادّةُ وهو يَضْرِبُ واقيَ اليد عند إطلاق السهام على الدوام.
Verse 22
नाराजके जनपदे वणिजो दूरगामिनः।गच्छन्ति क्षेममध्वानं बहुपण्यसमाचिताः।।।।
في أرضٍ بلا ملكٍ لا يستطيع التجّارُ البعيدو الأسفار، المحمّلون بشتى البضائع، أن يسلكوا الطرق في أمان.
Verse 23
नाराजके जनपदे चरत्येकचरो वशी।भावयन्नात्मनाऽत्मानं यत्र सायंगृहो मुनिः।।।।
في أرضٍ بلا ملكٍ حتى الزاهدُ الممسكُ لنفسه، الذي اعتاد أن يسير وحيدًا غارقًا في التأمّل ومحاسبة الذات، لا يطوف ولا يجد عند المساء مأوى للراحة.
Verse 24
नाराजके जनपदे योगक्षेमं प्रवर्तते।नचाप्यराजके सेना शत्रून्विषहते युधि।।।।
في أرضٍ بلا ملكٍ لا يقومُ اليوغا-كشيما، أي صونُ ما يُملَك والتمتّعُ به في أمان؛ وبدون الملكية لا تستطيعُ الجيوشُ كذلك أن تصمدَ للأعداء في ساحة القتال.
Verse 25
नाराजके जनपदे हृष्टैः परमवाजिभिः।नरास्संयान्ति सहसा रथैश्च परिमण्डिताः।।।।
في أرضٍ بلا ملكٍ لا ينطلقُ الرجالُ، وإن كانوا مسرورين على عرباتٍ مزدانة تجرّها خيولٌ نفيسة، انطلاقًا سريعًا؛ إذ تذبلُ ثقةُ الناس وتخبو حرارةُ البهجة والاحتفال.
Verse 26
नाराजके जनपदे नराश्शास्त्रविशारदाः।संवदन्तोऽवतिष्ठन्ते वनेषूपवनेषु च।।।।
في أرضٍ بلا ملك، لا يثبت العارفون بالشاسترا في الغابات ولا في البساتين هادئين يتجاذبون الحديث والمناظرة؛ بل إنّ العلم نفسه يفقد ملاذه الآمن.
Verse 27
नाराजके जनपदे माल्यमोदकदक्षिणाः।देवताभ्यर्चनार्थाय कल्प्यन्ते नियतैर्जनैः।।।।
في أرضٍ بلا ملك، حتى الناس المنضبطون الأتقياء لا يُعِدّون على الوجه اللائق الأكاليل والحلوى والداكشِنا لتكريم الآلهة وعبادتهم.
Verse 28
नाराजके जनपदे चन्दनागरुरूषिताः।राजपुत्रा विराजन्ते वसन्त इव शाखिनः।।।।
في أرضٍ بلا ملك، حتى أبناء الملوك المدهونون بخشب الصندل والعود لا يتلألأون بهاءً؛ كالأشجار التي لا يبدو عليها ربيع الإزهار.
Verse 29
यथा ह्यनुदका नद्यः यथा वाऽप्यतृणं वनम्।अगोपाला यथा गावस्तथा राष्ट्रमराजकम्।।।।
المملكة بلا ملك كأنهارٍ بلا ماء، وكغابةٍ بلا عشب، وكبقرٍ بلا راعٍ؛ إذ يزول عنها قوام الحياة وسبيل الهداية.
Verse 30
ध्वजो रथस्य प्रज्ञानं धूमो ज्ञानं विभावसोः।तेषां यो नो ध्वजो राजा स देवत्वमितो गतः।।2.66.30।।
الرايةُ علامةُ العربةِ التي تُعرَفُ بها، والدخانُ علامةُ النارِ التي تُدرَكُ بها. وكذلك كان الملكُ شِعارَنا الذي به نُعرَف؛ وقد ارتحل ذلك الملكُ من هنا إلى عالمِ الآلهة.
Verse 31
नाराजके जनपदे स्वकं भवति कस्यचित्।मत्स्या इव नरा नित्यं भक्षयन्ति परस्परम्।।।।
في بلدٍ بلا ملكٍ لا يبقى شيءٌ ملكًا لأحدٍ على الحقيقة؛ فالناسُ، كالأسماك، يلتهمُ بعضُهم بعضًا على الدوام.
Verse 32
ये हि सम्भिन्नमर्यादा नास्तिकाश्छिन्नसंशयाः।तेऽपि भावाय कल्पन्ते राजदण्डनिपीडिताः।।।।
حتى الذين يهدمون حدودَ الأخلاق —الملحدون الذين قطعوا كلَّ ورعٍ— يُساقون إلى الاستقامة إذا أرهقهم عقابُ الملك.
Verse 33
यथा दृष्टि श्शरीरस्य नित्यमेव प्रवर्तते।तथा नरेन्द्रो राष्ट्रस्य प्रभवस्सत्यधर्मयोः।।।।
كما أن البصرَ يخدمُ الجسدَ على الدوام، كذلك يكونُ الملكُ للأمةِ مصدرَ قيامِ الصدقِ والدارما (الحقّ والواجب).
Verse 34
राजा सत्यं च धर्मश्च राजा कुलवतां कुलम्।राजा माता पिता चैव राजा हितकरो नृणाम्।।।।
الملكُ هو الصدقُ وهو الدارما؛ والملكُ هو عمادُ ذوي الأنسابِ الكريمة. والملكُ أمٌّ وأبٌ أيضًا؛ والملكُ صانعُ الخيرِ للناس.
Verse 35
यमो वैश्रवण श्शक्रः वरुणश्च महाबलः।विशेष्यन्ते नरेन्द्रेण वृत्तेन महता ततः।।।।
فلِعِظَمِ سِيرَتِهِ واستقامةِ خُلُقِهِ، يَفوقُ الملكُ حتى يَما القويَّ، وفَيْشْرَفَنَةَ (كوبيرا)، وشَكْرَةَ (إندرا)، وفَرُونَةَ.
Verse 36
अहो तम इवेदं स्यान्नप्रज्ञायेत किञ्चन।राजा चे न्न भवे ल्लोके विभज साध्वसाधुनी।।।।
وا أسفاه! لكان هذا العالم كالدُّجى، ولما تبيَّن شيءٌ، لو لم يكن في الناس ملكٌ يَفصل بين الصالح والطالح من الأعمال.
Verse 37
जीवत्यपि महाराजे तवैव वचनं वयम्।नातिक्रमामहे सर्वे वेलां प्राप्येव सागरः।।।।
حتى والملكُ العظيمُ حيٌّ، لم نتجاوز جميعُنا قولَك قطّ؛ كما أن البحرَ إذا بلغ الشاطئ لا يتعدّى حدَّه.
Verse 38
स न स्समीक्ष्य द्विजवर्य वृत्तं नृपं विना राज्यमरण्यभूतम्।कुमारमिक्ष्वाकुसुतं वदान्यं त्वमेव राजानमिहाभिषिञ्च।।।।
فلذلك، يا أفضلَ البراهمة، بعد أن تتأمّل ما جرى—وترى أن المملكةَ بلا ملكٍ تصير كالغابة—فلتقم أنتَ بنفسك هنا بتتويجِ الأميرِ الكريم، ابنِ سلالةِ إكشْفاكو، ملكًا علينا.
The dilemma is immediate succession after Dasaratha’s death: elders argue that a kingdom without a king (arājaka) collapses into insecurity and moral disorder, so Vasistha should consecrate an Ikshvaku prince to prevent systemic breakdown.
The sarga teaches that rājā is an institutional guardian of satya and dharma: through danda (lawful punishment) and protection, even those inclined to transgress are restrained, enabling agriculture, ritual life, commerce, and truthful social relations to function.
Ayodhya and its sabhā (assembly hall) frame the political discourse; Kekaya’s Rajagriha is noted as Bharata and Shatrughna’s location; culturally, the text highlights abhiṣeka rites, yajña institutions, and public assemblies/utsavas as markers of an ordered polity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.