
अयोध्यायां शोक-रात्रिः तथा अराजक-राष्ट्रस्य नीतिविचारः (The Night of Lamentation in Ayodhya and the Political Ethics of a Kingless Realm)
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں ایودھیا کی رات کو “آکرندِت-نِرانندا” یعنی گریہ و بےمسرتی کی رات کہا گیا ہے۔ دَشرتھ جی کے انتقال اور شری رام کے بنवास کے سبب سارا نگر غم میں ڈوب جاتا ہے؛ ہر طرف آہ و زاری اور دلوں میں اضطراب پھیل جاتا ہے۔ صبح کے وقت راج ابھیشیک کے کارگزار دِوِجاتی سبھا میں داخل ہوتے ہیں۔ راج پُروہت وِسِشٹھ کے حضور مارکنڈَیَہ وغیرہ برہمن اور اماتیہ اپنے اپنے مشورے پیش کرتے ہیں اور “اَراجک” حالت کے نقصانات پر غور کراتے ہیں۔ مرکزی تعلیم یہ ہے کہ بادشاہ کے بغیر سماج بکھر جاتا ہے: بارش کا نظم، کھیتی باڑی، دولت کی حفاظت، عدل و انصاف، یَجْن کی روانی، تہوار و سنسکار، تجارت کے راستوں کی سلامتی اور فوجی مدافعت—یہ سب راج شکتی کے بغیر بتدریج ماند پڑ جاتے ہیں۔ مثالوں کی لڑی—ندیوں کا بےآب ہونا، جنگل کا بےگھاس ہونا، گایوں کا گوپال کے بغیر ہونا—سے ریاست میں “پالک” کے اصول کو واضح کیا جاتا ہے۔ آخر میں راجا کو سچ اور دھرم کا سرچشمہ اور ماں باپ کی مانند خیرخواہ مان کر راج دھرم کی بنیاد قائم کی جاتی ہے، اور وِسِشٹھ سے درخواست کی جاتی ہے کہ اِکشواکو کُل کے کسی یوگْیَ کمار کو (بھرت کے آنے سے پہلے) ابھیشیک کے لیے منتخب کیا جائے۔
Verse 1
आक्रन्दितनिरानन्दा सास्रकण्ठजनाकुला।अयोध्यायामवतता सा व्यतीयाय शर्वरी।।।।
ایودھیا میں نوحہ و فریاد سے خوشی مٹ گئی تھی؛ آنسوؤں سے گلے بھرے لوگوں کا ہجوم تھا۔ وہ رات گویا پھیلتی ہی گئی، اور آخرکار گزر گئی۔
Verse 2
व्यतीतायां तु शर्वर्यामादित्यस्योदये ततः।समेत्य राजकर्तारः सभामीयुर्द्विजातयः।।।।
جب رات گزر گئی اور سورج طلوع ہوا، تو راجیہ کے ابھیشیک کے کرم انجام دینے والے دو بار جنمے برہمن اکٹھے ہوئے اور سبھا بھون کی طرف روانہ ہوئے۔
Verse 3
मार्कण्डेयोऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः।कात्यायनो गौतमश्च जाबालिश्च महायशाः।।।।एते द्विजा स्सहामात्यैः पृथग्वा च मुदीरयन्।वसिष्ठमेवाभिमुखाः श्रेष्ठं राजपुरोहितम्।।।।
پھر مارکنڈےیہ، مودگلیہ، وام دیو، کاشیپ، کاتیایَن، گوتم اور مہایَش جابالی—یہ سب دْوِج برہمن، اماتیوں کے ساتھ یا جدا جدا—شریشٹھ راج پُروہت وِسِشٹھ کے روبرو آئے اور اپنی اپنی رائے پیش کرنے لگے۔
Verse 4
मार्कण्डेयोऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः।कात्यायनो गौतमश्च जाबालिश्च महायशाः।।2.67.3।।एते द्विजा स्सहामात्यैः पृथग्वा च मुदीरयन्।वसिष्ठमेवाभिमुखाः श्रेष्ठं राजपुरोहितम्।।2.67.4।।
پھر مارکنڈےیہ، مودگلیہ، وام دیو، کاشیپ، کاتیایَن، گوتم اور مہایَش جابالی—یہ سب دْوِج برہمن، اماتیوں کے ساتھ یا جدا جدا—شریشٹھ راج پُروہت وِسِشٹھ کے روبرو آئے اور اپنی اپنی رائے پیش کرنے لگے۔
Verse 5
अतीता शर्वरी दुःखं या नो वर्षशतोपमा।अस्मिन्पञ्चत्वमापन्ने पुत्रशोकेन पार्थिवे।।।।
وہ رات گزر چکی جو ہمارے لیے دکھ کی تھی، گویا سو برس کے برابر؛ کیونکہ یہ پارتھیو راجا، بیٹے کے غم میں گھل کر، پنچ بھوتوں میں لَین ہو کر وفات پا گیا۔
Verse 6
स्वर्गतश्च महाराजो रामश्चारण्यमाश्रितः।लक्ष्मणश्चापि तेजस्वी रामेणैव गतस्सह।।।।
مہاراج سوَرگ کو سدھار گئے؛ رام چندر جی نے وَن میں آشرے لیا؛ اور تیزسوی لکشمن بھی رام ہی کے ساتھ روانہ ہو گئے۔
Verse 7
उभौ भरतशत्रुघ्नौ केकयेषु परन्तपौ।पुरे राजगृहे रम्ये मातामहनिवेशने।।।।
بھرت اور شترُگھن—دونوں دشمنوں کو دبانے والے—کیکَی دیش میں ہیں؛ رَمَنِیَ نگر راجگِرہ میں، نانا کے نِواس میں۔
Verse 8
इक्ष्वाकूणामिहाद्यैव कश्चिद्राजा विधीयताम्।अराजकं हि नो राष्ट्रं विनाशं समवाप्नुयात्।।।।
پس آج ہی یہاں اِکشواکو وَنش میں سے کسی کو راجا کے پد پر آروہن کرایا جائے؛ کیونکہ راجا کے بغیر ہمارا راشٹر نِشچَے ہی وِنَاش کو پہنچ جائے گا۔
Verse 9
नाराजके जनपदे विद्युन्माली महास्वनः।अभिवर्षति पर्जन्यो महीं दिव्येन वारिणा।।।।
جس جنپد میں راجا نہ ہو، وہاں بجلی کی مالا پہنے، گرج دار پَرجنْیَ دیوتا بھی دھرتی پر دیویہ جل کی ورشا نہیں کرتا۔
Verse 10
नाराजके जनपदे बीजमुष्टिः प्रकीर्यते।नाराजके पितुः पुत्रो भार्या वा वर्तते वशे।।।।
جس جنپد میں راجا نہ ہو وہاں بیج کی ایک مُٹھی بھی ٹھیک طرح نہیں بوئی جاتی۔ راجا کے بغیر راج میں نہ بیٹا اور نہ بیوی باپ کی رہنمائی کے تابع رہتے ہیں۔
Verse 11
नाराजके धनं चास्ति नास्ति भार्या प्यराजके।इद मत्याहितं चान्यत्कुतस्सत्य मराजके।।।।
جہاں راجا نہ ہو وہاں دولت بھی قائم نہیں رہتی، اور بیوی بھی محفوظ نہیں رہتی۔ اور ایک اور بڑا اندیشہ یہ ہے کہ راجا کے بغیر دیس میں سچائی کہاں ٹھہرے گی؟
Verse 12
नाराजके जनपदे कारयन्ति सभां नराः।उद्यानानि च रम्याणि हृष्टाः पुण्यगृहाणि च।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو وہاں لوگ سبھا نہیں بٹھاتے؛ نہ ہی اطمینان و مسرت کے ساتھ دلکش اُدیان اور پُنّیہ گِرہ، یعنی مقدس عمارتیں، تعمیر کرتے ہیں۔
Verse 13
नाराजके जनपदे यज्ञशीला द्विजातयः।सत्राण्यन्वासते दान्ता ब्राह्मणा स्संशितव्रताः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو وہاں یَجْن میں رَت، دَمَن یافتہ اور پختہ ورت والے برہمن—دو بار جنمے—بھی سَتر (طویل یَجْن سَتر) کی نشستیں جاری نہیں رکھتے۔
Verse 14
नाराजके जनपदे महायज्ञेषु यज्वनः।ब्राह्मणा वसुसम्पन्ना विसृजन्त्याप्तदक्षिणाः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو وہاں مہایَجْن کے یَجمان، دولت مند برہمن بھی، یَجْن کی واجب دَکْشِنا اور دان، رِتْوِج پجاریوں کو تقسیم نہیں کرتے۔
Verse 15
नाराजके जनपदे प्रभूतनटनर्तकाः।उत्सवाश्च समाजाश्च वर्धन्ते राष्ट्रवर्धनाः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو وہاں بہت سے ناٹک کرنے والے اور نرتک بھی نہیں پنپتے؛ اور نہ ہی راشٹر کی افزائش کرنے والے اُتسو اور سماج (عوامی اجتماع) فروغ پاتے ہیں۔
Verse 16
नाराजके जनपदे सिद्धार्था व्यवहारिणः।कथाभिरनुरज्यन्ते कथाशीलाः कथाप्रियैः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو، وہاں مقدمہ لڑنے والے اپنے دعووں میں کامیابی نہیں پاتے؛ اور قصہ گو بھی قصہ پسندوں کو اپنی حکایتوں سے مسرور نہیں کر سکتے۔
Verse 17
नाराजके जनपदे उद्यानानि समागताः।सायाह्ने क्रीडितुं यान्ति कुमार्यो हेमभूषिताः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو، وہاں سونے کے زیوروں سے آراستہ کنواریاں—اکٹھی ہو کر بھی—شام کے وقت کھیل تماشے کے لیے باغوں کی طرف نہیں جاتیں۔
Verse 18
नाराजके जनपदे वाहनै शशीघ्रगामिभिः।नरा निर्यान्त्यरण्यानि नारीभिस्सह कामिनः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو، وہاں عیش کے طلبگار مرد تیز رفتار سواریوں میں عورتوں کے ساتھ تفریح کے لیے جنگلوں کی طرف نہیں نکلتے۔
Verse 19
नाराजके जनपदे धनवन्तस्सुरक्षिताः।शेरते विवृतद्वाराः कृषिगोरक्षजीविनः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو، وہاں کھیتی باڑی اور گائے بکری پالنے سے جینے والے دولت مند بھی محفوظ نہیں رہتے؛ وہ کھلے دروازوں کے ساتھ بےخوف سو نہیں سکتے۔
Verse 20
नाराजके जनपदे बद्धघण्टाविषाणिनः।अटन्ति राजमार्गेषु कुञ्जरा षष्टिहायनाः।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو، وہاں گھنٹیوں اور سینگوں سے آراستہ دانتوں والے، ساٹھ برس کے ہاتھی بھی شاہی سڑکوں پر نہیں گھومتے۔
Verse 21
नाराजके जनपदे शरान्सन्ततमस्यताम्।श्रूयते तलनिर्घोष इष्वस्त्राणामुपासने।।।।
بے راجہ دیس میں تیراندازی اور اسلحہ کی مسلسل ریاضت ماند پڑ جاتی ہے؛ وہاں نہ کمان کی تانت کی وہ تیز چٹخ سنائی دیتی ہے جو ہاتھ کے محافظ پر لگتی ہے، نہ تیر لگاتار چھوٹتے ہیں۔
Verse 22
नाराजके जनपदे वणिजो दूरगामिनः।गच्छन्ति क्षेममध्वानं बहुपण्यसमाचिताः।।।।
بے راجہ دیس میں دور دراز جانے والے سوداگر، جو طرح طرح کے بہت سے مال سے لدے ہوتے ہیں، راہوں پر امن و امان کے ساتھ نہیں چل سکتے۔
Verse 23
नाराजके जनपदे चरत्येकचरो वशी।भावयन्नात्मनाऽत्मानं यत्र सायंगृहो मुनिः।।।।
بے راجہ دیس میں وہ بھی جو نفس پر قابو رکھنے والا منی ہے—جو عموماً تنہا پھرتا اور اپنے دھیان میں مستغرق رہتا ہے—نہ بے خوف چل پھر سکتا ہے، نہ شام تک آرام کی پناہ گاہ پاتا ہے۔
Verse 24
नाराजके जनपदे योगक्षेमं प्रवर्तते।नचाप्यराजके सेना शत्रून्विषहते युधि।।।।
بے راجہ دیس میں نہ یوگ-کشیَم، یعنی حاصل شدہ چیز کی حفاظت اور نئی بھلائی کی افزائش، قائم رہتی ہے؛ اور راج دھرم کے بغیر فوج بھی جنگ میں دشمنوں کو برداشت نہیں کر سکتی۔
Verse 25
नाराजके जनपदे हृष्टैः परमवाजिभिः।नरास्संयान्ति सहसा रथैश्च परिमण्डिताः।।।।
بے راجہ دیس میں خوش دل اور اعلیٰ گھوڑوں والے رتھوں سے آراستہ مرد بھی یکایک جوش سے روانہ نہیں ہوتے؛ عوام کا بھروسا اور جشن کی رونق ماند پڑ جاتی ہے۔
Verse 26
नाराजके जनपदे नराश्शास्त्रविशारदाः।संवदन्तोऽवतिष्ठन्ते वनेषूपवनेषु च।।।।
جس جنپد میں راجا نہ ہو، وہاں شاستروں کے ماہر نر جنگلوں اور اُپونوں میں بیٹھ کر باہم گفتگو و مناظرہ کرتے ہوئے بھی اطمینان سے ٹھہر نہیں پاتے؛ ودیا بھی اپنا محفوظ آشیانہ کھو دیتی ہے۔
Verse 27
नाराजके जनपदे माल्यमोदकदक्षिणाः।देवताभ्यर्चनार्थाय कल्प्यन्ते नियतैर्जनैः।।।।
جس جنپد میں راجا نہ ہو، وہاں بھی نیت کے پابند اور بھگتی والے لوگ دیوتاؤں کی پوجا کے لیے مالا، مودک اور دکشِنا کو بھی ٹھیک طرح سے مقررہ طور پر تیار نہیں کر پاتے۔
Verse 28
नाराजके जनपदे चन्दनागरुरूषिताः।राजपुत्रा विराजन्ते वसन्त इव शाखिनः।।।।
جس جنپد میں راجا نہ ہو، وہاں چندن اور اگرو سے معطر و ملمّع راجکمار بھی شان و شوکت سے نہیں چمکتے—جیسے درخت بہار کے بغیر بہار کی سی رونق نہ دکھائیں۔
Verse 29
यथा ह्यनुदका नद्यः यथा वाऽप्यतृणं वनम्।अगोपाला यथा गावस्तथा राष्ट्रमराजकम्।।।।
بے راجا راشٹر ایسا ہے جیسے بے پانی ندیاں، جیسے بے گھاس جنگل، اور جیسے گوالوں کے بغیر گائیں؛ اس کی زندگی کا سہارا اور رہنمائی دونوں مٹ جاتے ہیں۔
Verse 30
ध्वजो रथस्य प्रज्ञानं धूमो ज्ञानं विभावसोः।तेषां यो नो ध्वजो राजा स देवत्वमितो गतः।।2.66.30।।
جس طرح رتھ کی پہچان اس کا دھوج (پرچم) ہے اور آگ کی پہچان دھواں ہے، اسی طرح ہماری شناخت کا نشان وہی راجا تھا؛ اور وہ راجا اب یہاں سے دیوتاؤں کے لوک کو سدھار گیا ہے۔
Verse 31
नाराजके जनपदे स्वकं भवति कस्यचित्।मत्स्या इव नरा नित्यं भक्षयन्ति परस्परम्।।।।
جس دیس میں راجا نہ ہو وہاں کسی کا اپنا کچھ بھی نہیں رہتا؛ لوگ مچھلیوں کی طرح ہمیشہ ایک دوسرے کو نگلتے رہتے ہیں۔
Verse 32
ये हि सम्भिन्नमर्यादा नास्तिकाश्छिन्नसंशयाः।तेऽपि भावाय कल्पन्ते राजदण्डनिपीडिताः।।।।
جو لوگ مر्यادا (اخلاقی حدیں) توڑ دیتے ہیں، ناستک ہیں اور ہر جھجک و تردد کاٹ پھینکتے ہیں—وہ بھی راجا کے دण्ड کے دباؤ سے سدھر کر نیک راہ پر آ جاتے ہیں۔
Verse 33
यथा दृष्टि श्शरीरस्य नित्यमेव प्रवर्तते।तथा नरेन्द्रो राष्ट्रस्य प्रभवस्सत्यधर्मयोः।।।।
جس طرح بینائی ہمیشہ جسم کی خدمت میں لگی رہتی ہے، اسی طرح نریندر (بادشاہ) ہی راشٹر میں سچ اور دھرم کا قائم رکھنے والا سرچشمہ ہے۔
Verse 34
राजा सत्यं च धर्मश्च राजा कुलवतां कुलम्।राजा माता पिता चैव राजा हितकरो नृणाम्।।।।
راجا ہی سچ ہے اور دھرم ہے؛ راجا ہی شریف خاندانوں کی آبرو و بنیاد ہے۔ راجا ہی ماں اور باپ بھی ہے؛ راجا ہی رعایا کے لیے بھلائی کرنے والا ہے۔
Verse 35
यमो वैश्रवण श्शक्रः वरुणश्च महाबलः।विशेष्यन्ते नरेन्द्रेण वृत्तेन महता ततः।।।।
پس اپنے عظیم کردار کے سبب وہ نریندر، مہابلی یم، ویشروَن (کُبیر)، شکر (اِندر) اور ورُن تک پر سبقت لے جاتا ہے۔
Verse 36
अहो तम इवेदं स्यान्नप्रज्ञायेत किञ्चन।राजा चे न्न भवे ल्लोके विभज साध्वसाधुनी।।।।
ہائے! اگر دنیا میں کوئی راجا نہ ہو جو نیک و بد اعمال میں تمیز کرے، تو یہ جگت اندھیرے کی مانند ہو جائے اور کچھ بھی پہچانا نہ جا سکے۔
Verse 37
जीवत्यपि महाराजे तवैव वचनं वयम्।नातिक्रमामहे सर्वे वेलां प्राप्येव सागरः।।।।
مہاراج کے زندہ ہوتے ہوئے بھی ہم سب نے کبھی آپ کے فرمان سے تجاوز نہ کیا؛ جیسے سمندر کنارے کو پا کر اپنی حد سے آگے نہیں بڑھتا۔
Verse 38
स न स्समीक्ष्य द्विजवर्य वृत्तं नृपं विना राज्यमरण्यभूतम्।कुमारमिक्ष्वाकुसुतं वदान्यं त्वमेव राजानमिहाभिषिञ्च।।।।
پس اے برہمنوں میں برتر! ہمارے حال پر نظر فرما کر—اور یہ دیکھ کر کہ راجا کے بغیر راجیہ جنگل سا ہو جاتا ہے—آپ ہی یہاں اِکشواکو وَنش کے سخی کمار کو ہمارا راجا بنا کر ابھیشیک کیجیے۔
The dilemma is immediate succession after Dasaratha’s death: elders argue that a kingdom without a king (arājaka) collapses into insecurity and moral disorder, so Vasistha should consecrate an Ikshvaku prince to prevent systemic breakdown.
The sarga teaches that rājā is an institutional guardian of satya and dharma: through danda (lawful punishment) and protection, even those inclined to transgress are restrained, enabling agriculture, ritual life, commerce, and truthful social relations to function.
Ayodhya and its sabhā (assembly hall) frame the political discourse; Kekaya’s Rajagriha is noted as Bharata and Shatrughna’s location; culturally, the text highlights abhiṣeka rites, yajña institutions, and public assemblies/utsavas as markers of an ordered polity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.