Sarga 6
रामाभिषेकपूर्वसज्जा · Preparations for Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
يعرض السَّرْغا السادس مشهداً ذا وجهين: (1) انضباط راما الطقسي في خلوته، و(2) تحرّك أيودهيا العام استعداداً لطقس تتويج وليّ العهد (yuvarājābhiṣeka). بعد انصراف فاسيشثا، اغتسل راما، وتقرّب إلى نارايانا، وأقام قرابين النار بالسمن (ājya-homa) على وفق الشريعة. ثم تناول ما بقي من الهَفِس، ولزم الصمت متأمّلاً في مزار فيشنو المبارك، واستراح على عشب الكوشا مع سيتا. وفي آخر هزيع من الليل نهض، فأمر بتزيين داره تزييناً كاملاً، وأدّى شعائر الفجر، وأصغى إلى البراهمة وهم يتلون المانترا المطهِّرة؛ واختلطت نداءات البُنيَاهَ (puṇyāha) بأصوات الأبواق في أرجاء المدينة. ثم يتّسع السرد إلى الفضاء المدني: مع انبلاج الصباح شرع الناس يزيّنون، فنصبوا الرايات والأعلام على المعابد، وعند المفارق، وفي الشوارع، وعلى الأبراج، وفي الأسواق، وعلى البيوت وقاعات الاجتماع. وأحيا المغنّون وأهل الفنّ المشهد الصوتي، وتحادث الكبار والصغار عن التتويج. ونُثرت الأزهار على الطرقات، وفاحت رائحة البخور، ورُتّبت أشجار المصابيح لتبقى الأنوار إن أدركهم الليل. وجاء أهل القرى من كل صوب ليشهدوا الحدث، فامتلأت أيودهيا بهدير كهدير البحر. واجتمعت الجماعات في الساحات والردهات تمدح قرار دشارثا بتنصيب راما—البارّ، العالم، الخالي من الكِبر—ملكاً حامياً للناس.
Shlokas
Verse 1
गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत्।।2.6.1।।
لما انصرف كاهن الأسرة، اغتسل راما وضبط قلبه، ثم تقدّم إلى الرب نارايانا مع زوجته الواسعة العينين، سيتا.
Verse 2
प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले।।2.6.2।।
ثمّ، وفقًا لأحكام الشعيرة، حمل إناء القرابين على رأسه، وسكب السمن المصفّى في النار المقدّسة المتّقدة قربانًا للإله العظيم (فيشنو).
Verse 3
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।
وبعد أن تناول ما تبقّى من قربان الذبيحة، دعا لسلامته وخيره؛ ثم وهو يتأمّل الإله ناراياṇa، اضطجع على فراشٍ من عشب الكوشا مبسوطٍ بإحكام.
Verse 4
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।
ممسكًا عن الكلام، ضابطًا قلبه، نام ابنُ الملك مع فايدهِي في المقام المبارك لفيشنو.
Verse 5
एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः।।2.6.5।।
ولمّا لم يبقَ من الليل إلا حراسةٌ واحدة، استيقظ وأمر بإتمام ترتيب الزينة كلّها في داره.
Verse 6
तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम्।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः।।2.6.6।।
هناك، وهو يصغي إلى الكلمات العذبة للسوتا والماغَدها والمنشدين، أقام عبادة الفجر، وردّد أدعيته بعقلٍ منضبط.
Verse 7
तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम्।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान्।।2.6.7।।
وبانحناء الرأس سبّح مادھوسودانا؛ وكان مرتديًا ثوبًا ناصعًا من كتانٍ ممزوجٍ بالحرير، فأمر البراهمة بتلاوة المانترا المطهِّرة.
Verse 8
तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः।।2.6.8।।
حينئذٍ دوّت صيحاتهم العميقة العذبة: «يومٌ مبارك!» تتجاوب مع دويّ الآلات، فملأت أيوذيا.
Verse 9
कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम्।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः।।2.6.9।।
ولمّا سمع أهل أيوذيا أنّ راغهافا، مع فايدِهي، قد شرع في الصوم، ابتهج جميع الناس.
Verse 10
ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम्।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम्।।2.6.10।।
ثم إن جميع أهل المدينة، لما سمعوا بتتويج راما ورأوا الليل قد انبلج فجرًا، شرعوا يزيّنون المدينة.
Verse 11
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
وعلى المعابد المتلألئة كقمم الجبال المكللة بسحبٍ بيضاء، وفي المفارق والطرقات العظمى، وعلى أشجار الشوارع وعلى الأبراج أيضًا، نُصبت الرايات والأعلام.
Verse 12
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
في حوانيت التجّار الغنية بشتى البضائع، وكذلك في بيوت أرباب الأسر المزدهرة البهيّة، نُصبت الزينات استعدادًا لاحتفالات التتويج المقدّس (الأبهيشيكا).
Verse 13
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
حينئذٍ، في جميع قاعات الاجتماع، وعلى الأشجار التي تُرى من بعيد، رُفعت رايات ملوّنة عالية، وظهرت الأعلام في كل مكان.
Verse 14
नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम्।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः।।2.6.14।।
ومن هنا وهناك سُمعت أصوات عذبة، تسرّ القلب والأذن، لفرق الممثلين والراقصين، وللمغنّين وهم ينشدون.
Verse 15
रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च।।2.6.15।।
ولمّا دنا تتويج راما المقدّس (الأبهيشيكا)، أخذ الناس في الساحات وفي بيوتهم يتحدّث بعضهم إلى بعض، يتذاكرون أمر التتويج القادم.
Verse 16
बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः।।2.6.16।।
حتى الأطفال، وهم يلعبون جماعات عند أبواب البيوت، كانوا كذلك يتبادلون الحديث فيما بينهم بكلامٍ متصل بتتويج راما (الأبهيشيكا).
Verse 17
कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने।।2.6.17।।
ولأجل تتويج راما، جعل أهل المدينة الطريق الملكي بهيًّا: مفروشًا بقرابين الزهور، معطّرًا بعبير البخور.
Verse 18
प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः।।2.6.18।।
وخوفًا من حلول الليل، أقاموا كذلك «أشجار المصابيح» على امتداد الشوارع كلّها، لتبقى المدينة مضيئة على الدوام.
Verse 19
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।
وهكذا، بعدما زيّنوا المدينة، كان سكانها يتطلّعون بشوق إلى أبهشيكا راما، أي تكريسه وليًّا للعهد.
Verse 20
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।
واجتمعوا جميعًا جماعاتٍ في الساحات وقاعات المجلس، يتحدّثون فيما بينهم هناك، ويمدحون سيّد الناس، الملك دَشَرَثا.
Verse 21
अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।2.6.21।।
آه! إنّ هذا الملك عظيم الروح، بهجة سلالة إكشواكو، إذ علم أنّه قد شاخ، سيُجري لراما طقس التتويج ليملك المملكة.
Verse 22
सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः।।2.6.22।।
إنّا جميعًا لمباركون حقًّا، لأنّ راما، العارف بأحوال العالم العليا والدنيا، سيغدو ملكنا وحامينا لزمان طويل.
Verse 23
अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः।।2.6.23।।
راغهافا متواضع، عليم، مستقيم في الدharma، محبّ لإخوته؛ وكما يحنو عليهم يحنو علينا كذلك.
Verse 24
चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम्।।2.6.24।।
ليحيَ طويلًا الملك دشاراثا، التقيّ الذي لا دنس فيه؛ فبفضله سنرى راما مُتَوَّجًا بطقس التتويج المقدّس.
Verse 25
एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ता: प्राप्ता जानपदा जनाः।।2.6.25।।
وبينما كان أهل المدينة يتحدثون على هذا النحو، قدم حينئذٍ أناسٌ من الأرياف من كل جهة، بعدما سمعوا الخبر، فأصغوا إلى ما جرى.
Verse 26
ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम्।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः।।2.6.26।।
غير أنّ أهل الأقاليم قدموا إلى المدينة من كل جهة ليروا تتويج راما، فملأوا مدينة راما.
Verse 27
जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः।।2.6.27।।
ومن تلك الجموع المتدفقة المتحركة سُمِع هناك ضجيجٌ، كهدير المحيط حين يشتدّ اندفاعه في أوقات المدّ.
Verse 28
ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरंदिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौसमुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम्।।2.6.28।।
ثم إن تلك المدينة، الشبيهة بمقام إندرا، غدت من كل جانب مزدحمة صاخبة بأهل الأقاليم الذين قدموا شوقًا للرؤية؛ وتألقَت كماء البحر، حيًّا بما فيه من كائناتٍ بحرية.
Inside Sarga 6
Voices in this sarga
- Ayodhya citizens (collective voice)
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.
Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.
Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.
Ask anything about Sarga 6 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.