Jyotiṣa-saṅgraha: Varga-vibhāga, Bala-nirṇaya, Garbha-phala, Āyuḥ-gaṇanā

Verse 1

सनंदन उवाच । मूर्द्धास्यबाहुहृत्क्रोडांतर्बस्तिव्यंजसोनखः । जानुजंघांघ्नियुगलं कालांगानि क्रियादयः ॥ १ ॥

قال سَنَنْدَنَة: الرأسُ والفمُ والذراعانِ والقلبُ وتجويفُ الجذعِ الباطنُ والمثانةُ والعلاماتُ والأظفارُ؛ وكذلك الركبتانِ والساقانِ وزوجُ القدمين—هذه تُسمّى «أعضاء» كالا (الزمن)، مع الكِرْيا (الفعل) وسائر مبادئ عمله.

Verse 2

भौमास्फुजिबुधेंदुश्च रविसौम्यसिताः कुजः । गुरुमंदार्किगुरवो मेषादीनामधीश्वराः ॥ २ ॥

المريخ والزهرة وعطارد والقمر؛ والشمس وعطارد والزهرة؛ والمريخ؛ ثم يُعلَن—على الترتيب—أن المشتري والزهرة وزحل والمشتري هم السادة الحاكمون لبرج الحمل وسائر البروج.

Verse 3

होरे विषमभेर्केदोः समये शशिसूर्ययोः । आदिपञ्चनवाधीशाद्रेष्काणेशाः प्रकीर्तिताः ॥ ३ ॥

في القسمة المسماة «هُورَا»، يكون القمر والشمس حاكمين كلٌّ في زمنه؛ وأما في قسمة «دريشكَانا» (العُشرية)، فتُذكر السادة ابتداءً من حاكم الأول والخامس والتاسع (من البروج).

Verse 4

पंचेष्टाष्टाद्रिपंचांशा कुजार्कीज्यज्ञशुक्रगाः । ओजे विपर्ययाद्युग्मे त्रिशांशेशाः समीरिताः ॥ ४ ॥

في قسمة «بانتشامشا»، ذُكر أن السادة هم: المريخ، والشمس، وزحل، والمشتري، وعطارد، والزهرة. وفي قسمة «تريشامشا»، تكون السيادة في البروج الفردية على الترتيب المعتاد، وفي البروج الزوجية تُذكر على الترتيب المعكوس.

Verse 5

क्रियणतौलिकर्काद्या मेषादिषु नवांशकाः । स्वभाद्द्वादशभागेशाः षड्र्गं राशिपूर्वकम् ॥ ५ ॥

لبرج الحمل وسائر البروج، تبدأ أقسام النَّوَامشا بتسلسل «كريا، تاولي، كاركا…». وأما الدوادَشامشا (القسمة إلى اثني عشر)، فتبدأ سادتها من البرج نفسه. وهكذا يُرتَّب نظام الشَّدْفَرْغا (الستة أقسام) مبتدئًا بالرّاشي.

Verse 6

गोजाश्च कर्कयुग्मेन रात्र्याख्या पृष्टकोदयाः । शेषा दिनाख्यास्तूभयं तिमिः क्रूरः सौम्यः पुमान् ॥ ६ ॥

العلامات مثل «غو» و«أجا»، ومعهما زوج «كاركا» و«يوغما»، إذا طلعت من جهة الظهر (أي بوجهٍ معكوس) سُمّيت «بروج الليل». وما بقي يُسمّى «بروج النهار». وأما «تيمي» فله الصفتان: إن كان شديدًا كان نحسًا، وإن كان ليّنًا كان سعدًا، ويُعدّ ذا طبيعةٍ ذكورية.

Verse 7

पुमान् स्री च क्लीबश्चरस्थिरद्विःस्वभावकाः । मेषाद्याः पूर्वतोदिक्स्थाः स्वस्वस्थानचरास्तथा ॥ ७ ॥

تُصنَّف بروجُ الفلك، ابتداءً من الحَمَل، إلى مذكَّرٍ ومؤنَّثٍ ومحايد؛ وكذلك إلى متحرّكٍ وثابتٍ ومزدوجِ الطبيعة. والحَمَلُ وما بعده موضوعةٌ ابتداءً من جهة الشرق فصاعدًا، وكلُّ برجٍ يجري في مقامه الخاص ضمن دائرة البروج.

Verse 8

अजोक्षेणांगनाकीटझषजूका इनादितः । उच्चानि द्वित्रिमनुयुक्तिथीषुभनखांशकैः ॥ ८ ॥

ويُذكر هنا الماعزُ والثيرانُ والنساءُ والحشراتُ والأسماكُ والقملُ وما شابه ذلك؛ كما تُساق أسماؤها في مجموعاتٍ أرفع، مرتَّبةً بتقسيماتٍ ثنائيةٍ وثلاثية، مع تفريعاتٍ تمتدّ إلى أدقّ الأجزاء والكسور.

Verse 9

तत्तत्सप्तमनीचानि प्राङ्मध्यांत्यांशकाः क्रमात् । वर्गोत्तमाश्चराधेषु भावाद्द्वादश मूर्तिमान् ॥ ९ ॥

في كلِّ بيتٍ (bhāva) تكون القسمةُ السابعةُ موضعَ الهبوط والضعف؛ وتُرتَّب الأقسام على التوالي: أوّلًا ووسطًا وآخرًا. وفي البروج المتحرّكة وما سواها تُستمدّ فضيلةُ قوّة الأقسام من الـbhāva المعنيّ؛ وهكذا تتجسّد البيوت الاثنا عشر في آثارها ونتائجها.

Verse 10

सिंहोक्षाविस्रश्चतौ लिकुभाः सूर्यात्रिकोणभम् । चतुरस्रं तूर्यमृत्युत्रिकोणं नवपंचमम् ॥ १० ॥

ويُقال إن «الأسد» و«الثور»، وكذلك الأشكال «المسترخية/المتهدّلة»، من النوع الرباعي. ويُمثَّل الشمسُ بمثلث؛ وأما الشكلُ ذو الأضلاع الأربعة فهو «الرابع»؛ والمثلثُ متصلٌ بالموت. والتاسع والخامس يُفهمان كذلك على هذا النحو.

Verse 11

रिःफाष्टषट्कं त्रिकभं केंद्रं प्राक्तुर्यसप्तखम् । नृपादः कीटपशवो बलाढ्याः केंद्रगाः क्रमात् ॥ ११ ॥

المواضعُ الثاني عشر والثامن والسادس تُسمّى مجموعة «ريهْفا» (Riḥpha)؛ والموضعُ الثالث يُدعى «تريكا-بهافا» (Trika-bhava)؛ والمواضعُ المركزية هي «كِندرا» (Kendra)؛ وأما الرابع والسابع فهما بيوتٌ مباركةٌ داعمة. وعلى الترتيب: من كان في الكِندرا اشتدّت قوّتُه؛ ومن كان في التريكا هبط إلى حالٍ دنيء كالحشرات والبهائم؛ ومن كان في ريهْفا صار معتمدًا على الملوك، كخادمٍ في البلاط.

Verse 12

केंद्रात्परं पणफरमापोक्लिममतः परम् । रक्तः श्वेतः शुकनिभः पाटलो धूम्रपांडुरौ ॥ १२ ॥

ما وراء الكِندرا تكون بيوتُ پَنَفَرَ، وما وراءها—بحسب هذا المذهب—تكون بيوتُ آبُوكْلِمَا. وألوانها على الترتيب: أحمر، وأبيض، وأخضر كالببغاء، وورديّ باهت، ودخانيّ، وأصفر شاحب.

Verse 13

चित्रः कृष्णः पीतपिंगौ बभ्रुः स्वच्छः प्रभाक्रियात् । साम्याशाख्यप्लवत्वं स्याद्द्वितीये वशिरर्कभात् ॥ १३ ॥

مُلوَّنٌ متنوّع، أو داكن، أو أصفرُ مائلٌ إلى السُّمرة، أو بُنّي، أو صافٍ—تلك المظاهر تنشأ بحسب عمل الإشراق الذاتي (القوّة الباطنة). وفي المرحلة الثانية تنشأ المساواة (ساميَة)، وحالٌ «لا يُسمّى» (أشاخيا)، وقابليّة الطفو والعبور (پلاڤتڤا)، كأنها مُنارةٌ ببهاء الشمس.

Verse 14

कालात्मार्को मनश्चन्द्रः कुजः सत्वं वचो बुधः । जीवो ज्ञानं सुखं शुक्रः कामो दुःखं दिनेशजः ॥ १४ ॥

الشمس هي الذات عينُها في صورة الزمان؛ والقمر هو الذهن. المريخ هو القوّة الحيويّة؛ وعطارد هو الكلام. المشتري هو المعرفة؛ والزهرة هي السعادة. وابن الشمس (زُحَل) هو الشهوة والحزن.

Verse 15

नृपौ रवीन्दू नेतासृक् कुमारो ज्ञः कवीज्यकौ । सचिवो सूर्यजः प्रेष्यो मतो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ १५ ॥

تُعَدّ الشمسُ والقمرُ ملكين اثنين؛ ويُعَدّ المريخُ قائداً؛ وعُطاردُ أميراً حكيماً؛ والمشتري والزهرة شاعرين اثنين (معلّمين عالمين)؛ وزُحَلُ وزيراً؛ وراهُو خادماً—هكذا يقرّر أفاضلُ العارفين بعلم النجوم.

Verse 16

ताम्रशुक्लरक्तहरित्पीतचित्रासिता रवेः । वर्णा व अव्यहहरीद्रा शचीकौधिपारवेः ॥ १६ ॥

ألوانُ رَڤي (الشمس) هي: نحاسيّ، وأبيض، وأحمر، وأخضر، وأصفر، ومتنوّع، وداكن. وكذلك سائر الكواكب تُفهم ألوانها كما ذُكرت—مثل الأصفر الشاحب كالكركم، وما يتّصل بشَچي (Śacī) وبالمجال البحري/المائي.

Verse 17

रविशुक्रारराह्वर्केन्दुविदीज्या दिगीश्वराः । क्षीणेंद्वर्काररविजाः पापा पापयुतो बुधः ॥ १७ ॥

الشمس والزهرة والمريخ وراهُو والقمر وعطارد والمشتري وأرباب الجهات تُعَدّ آلهةً حاكمة. فإذا كان القمر في نقصان، وإذا اشتركَت الشمسُ والمريخُ وزحلُ كان ذلك نذيرَ شؤم؛ وعطاردُ إذا اقترنَ بنحسٍ صار هو أيضًا غيرَ ميمون.

Verse 18

क्लिबौ बुधार्की शुक्रेन्दू स्रियौ शेषा नराः स्मृताः । शिखिभूमिपयोवारिवासिनो भूसुतादयः ॥ १८ ॥

يُقال إن عطاردَ والشمسَ من الجنس المحايد؛ وإن الزهرةَ والقمرَ مؤنثان؛ وأما الباقون فمذكرون. وكذلك تُصنَّف الكائنات الساكنة في النار، وفي الأرض، وفي الماء، ومن كان مثل «ابن الأرض» (المريخ) على هذا النحو.

Verse 19

कवीज्यौ कुजसूर्यौ च वेदो ज्ञो वर्णपाः क्रमात् । सौरोंऽत्यजाधिपः प्रोक्तो राहुर्म्लेच्छाधिपस्तथा ॥ १९ ॥

كافي (الزهرة) وإيجيا (المشتري) وكوجا (المريخ) وسوريا (الشمس) يُعلَنون، على الترتيب، أربابَ الطبقات الاجتماعية. وأما شَوري (زحل) فيُقال إنه ربُّ الأنتياجا، وراهُو كذلك ربُّ المليتشا.

Verse 20

चंद्रार्कजीवाज्ञसितौ कुजार्की सात्त्विकादिकाः । देवतेंद्वग्निरैवलाभूकोसखायोपराधिपाः ॥ २० ॥

القمرُ والشمسُ والمشتري وعطاردُ والزهرةُ وزحلُ تُفهَم، على الترتيب، بأنها ذات طبعٍ ساتفِيكيّ وسائر الطبائع؛ وأما المريخُ والشمسُ فهما أشدُّ بأسًا. وآلهتُهم الرؤساء هي سوما (القمر) وأغني (النار) وسائرُ الرفقاء الإلهيين الذين يتولّون أمرهم.

Verse 21

वस्रं स्थलं नवं वह्निकहतं मद्यदं तथा । स्फुटितं रवितस्तांम्रं तारे ताम्रपुनिस्तथा ॥ २१ ॥

الثوبُ المبسوط للاستعمال، والمكانُ أو المقعدُ الجديد، وما لَسَعَته النارُ فأحرقته، وكذلك الإناءُ المُعَدُّ للخمر؛ وأيضًا الأواني المتشققة، والنحاسُ الذي احمرّ بحرارة الشمس، والنحاسُ الذي أُعيد تسخينه مرارًا—كلُّ ذلك يُعَدّ غيرَ لائقٍ وغيرَ طاهرٍ للاستعمال المقدّس.

Verse 22

हेमकांस्यायसी त्र्यंशैःशिशिराद्याः प्रकीर्तिताः । सौरशुक्रारचंद्रज्ञगुरुषूद्यत्सु च क्रमात् ॥ २२ ॥

تُعلَن الأجزاء الثلاثة: ذهبًا، وكامسيا (معدن الأجراس)، وحديدًا؛ وتُعلَّم الأقسام الثلاثة المبتدئة بـ«شيشيرا» أنها تنشأ على الترتيب الواجب حين يكون الشمس والزهرة وراهُو والقمر وعطارد والمشتري في الطالع.

Verse 23

त्र्याशत्रिकोणतुर्याष्टसप्तमान्येन वृद्धितः । सौरेज्यारापरे पूर्णे क्रमात्पश्यंति नारद ॥ २३ ॥

يا نارادا، بتطبيق الزيادات المتتابعة عبر الثلاثيّات، والمثلثات، والرابع، والثامن، والسابع، يدركون—خطوةً فخطوة—النتائج التامة في أقسام ساورا (Saura) وجيا (Jya) وآرا (Āra).

Verse 24

अयनक्षणघस्रर्तुमासार्द्धशरदो रवेः । कटुतिक्तक्षारमिश्रमधुराम्लकषायकाः ॥ २४ ॥

وللشمس (رافي) تقسيمات الزمان: الأيَنة (ayana)، والكشَنة (kṣaṇa)، واليوم، والفصل، والشهر، ونصف السنة؛ وكذلك تُصنَّف الأذواق: حارّ، مُرّ، قلوي/مالح (kṣāra)، مُختلط، حلو، حامض، وقابض (kaṣāya).

Verse 25

त्रिकोणात्सांत्यधाधर्मायुः सुखखोद्यपः सुहृत् । जीवो जीवज्ञौ सितज्ञौ व्यर्का व्याराः क्रमादमी ॥ २५ ॥

ومن الثلاثيّ (التجميع المثلث) تنشأ على مراتب: السكينة؛ وأساس الدارما؛ وطول العمر؛ والسعادة؛ والجهد القويم الذي يرفع؛ والصديق المحسن النيّة. ثم يتلو ذلك: الكائن الحيّ، وعارف الكائنات الحيّة، وعارف المبدأ النورانيّ الطاهر—فهذه هي المراحل على الترتيب.

Verse 26

वींद्वर्का विकुजेंद्वर्काः सुहृदोऽन्येरवेर्धृताः । मिथोधनव्ययायत्रिबंधुव्यापारगः सुहृत् ॥ २६ ॥

بعضهم أصدقاء بالاسم فقط—متقلبون غير ثابتين—وأما آخرون فيُمسَكون ثابتين بالشمس (أي بالزمان والظرف). وقد يصير الصديق المزعوم سببًا لخسارة المال للطرفين، ويُوقِع في قيودٍ ثلاثية من التزامات الأسرة، ويجرّ إلى المعاملات الدنيوية.

Verse 27

ध्येकानुभक्ता मयान् ज्ञात्वा मिश्रीदीत्सहजान्मुने । मत्कालोधिसुहृन्मित्रपूर्वकान्कल्पयेत्पुनः ॥ २७ ॥

أيها الحكيم، بعدما يُعرَف أهل البهكتي بالتأمل وبالخبرة الباطنية المباشرة، ينبغي للمرء أن يعيد ترتيب حياته وسلوكه، مبتدئًا بالوقت اللائق وبالقدر المعتدل، مع المحبين للخير والأصدقاء.

Verse 28

स्वोच्चत्रिकोणगेहा प्रनवांशैस्थानजं बलम् । दिक्षु सौम्येज्ययोः सूर्यारयोः सौरे सिताब्जयोः ॥ २८ ॥

تنال الكواكب قوة الموضع (sthānaja-bala) إذا كانت في شرفها، أو في التثليث، أو في بيتها، وكذلك بفضل أقسام النَّفامشا (navāṁśa) الميمونة. وأما قوة الجهة (dig-bala) فهي لعطارد والمشتري، ولأعداء الشمس، ولزحل، وللزُّهرة والقمر، كلٌّ في رُبعه الموافق.

Verse 29

रवाहृतूदगनेन्ये तु वक्रि च समागमे । उत्तरस्था दीप्तकराश्चेष्टा वीर्ययुता मताः ॥ २९ ॥

وأما الكواكب التي تسير في مجراها وترتفع شمالًا—وخاصة عند الاقتران في حال الرجوع (retrograde)—فتُعَدّ ذات حركة قوية، وأشعة متقدة، وقوة تامة.

Verse 30

निशींदुकुजसौराश्च सर्वदा क्षोह्नि चापरे । क्रूराः कृष्णे सिते सौम्याः मतं कालबलं बुधैः ॥ ३० ॥

الليل، والقمر، والمريخ، وزحل يُعَدّون دائمًا ذوي شدة؛ وبعض غيرهم يشتدّ إذا اضطرب تأثيره. وفي النصف المظلم (kṛṣṇa-pakṣa) يُحكم عليهم بالقسوة، وفي النصف المضيء (śukla-pakṣa) يُحكم عليهم باللطف—وهذا رأي الحكماء في قوة الزمان (kāla-bala).

Verse 31

सौरारज्ञेज्यशुक्रेंदुसूर्याधिक्यं परस्परम् । पापास्तु बलिनः सौम्या विवक्षाः कण्टकोपगे ॥ ३१ ॥

يُقاس التفاضل بين زحل والمريخ والمشتري والزهرة والقمر والشمس بمقارنة بعضهم ببعض. ولكن إذا قويَت الكواكب النحسة (pāpa)—يا لطيف الطبع—عُدَّت الكواكب السعيدة (saumya) كأنها عديمة الأثر، كمن تعوقه آفة شوكية.

Verse 32

क्लीबे तदूशनाद्वापि चंद्रार्कांशसमं जनुः । स्वांशे पापाः परांशस्थाः सौम्यालग्नं वियोनिजम् ॥ ३२ ॥

أمّا ذو الطبيعة الكْلِيبَة (حياديّ/عاجز)، فيُقال إنّ الميلاد يقع حين تتساوى أَنْشَةُ القمر والشمس. فإذا استقرّت الكواكب النحسة في أقسامها، ووقعت السعيدة في أقسام غيرها، وكان الطالع تحت سيادة كوكب سعيد، سُمّيت تلك الولادة «فييونِجا» أي غير مولودة من رحم.

Verse 33

निर्बलं च तदादेश्यं वियोनेर्जन्म पंडितैः । शीर्षं वक्रगले पादावंसौ पृष्टमुरस्तथा ॥ ३३ ॥

يُقرّر العلماء أنّ هذا الميلاد المسمّى «فييونِجا» يُفهم على أنّه «بلا قوّة»، ناشئ من رحم غير طبيعيّ (معيب). وعلاماته: الرأس، واعوجاج العنق/الحلق، والقدمان، والكتفان، والظهر، والصدر.

Verse 34

पार्श्वे कुक्षी त्वपानांघ्री मेढ्रमुष्कौ तथा स्फिजौ । पुच्छं चतुष्पदांगेषु मेषाद्या राशयः स्मृताः ॥ ३४ ॥

في أجساد ذوات الأربع، تُنسب البروج ابتداءً من الحَمَل (ميشا/Aries) على سنّة التقليد إلى هذه الأعضاء: الجنبان والبطن، الدبر والأرجل، الذكر والخصيتان، الأليتان، والذيل.

Verse 35

लग्नांशाद्ग्रहयुग्दृष्ट्वा वर्णान्बलयुताद्वदेत् । दृक्समानप्रमाणांश्च इष्टे रेखां स्मरस्थितैः ॥ ३५ ॥

بعد فحص اقتران الكواكب على هيئة أزواج بالنسبة إلى درجة اللَّغْنَة (lagna‑aṁśa)، ينبغي أن يُعلَن عن الوَرْنَة (varṇa) المناسبة بحسب قوّتها. كما ينبغي تدوين الدرجات ذات مقدار النظر/الهيئة (dṛk) المتساوي، ومع استحضار خطّ المرجع المرغوب «رِخا» (rekhā) تُثبَت على وفقه.

Verse 36

खगत्र्यंशे बलाग्नेगे चरमांशे ग्रहान्विते । वांशे स्थलांबुजः सौरेर्द्वीक्षायोगभवा द्विजाः ॥ ३६ ॥

إذا وقع الثلث الثالث (tryaṃśa) في برج «خَغَ» (Khaga)، وكان الجزء الأخير مقترنًا بالكواكب، فعندئذٍ—بتأثير شَوري (Śauri، أي زُحَل) وبالاقتران المسمّى «دْفِيكْشا-يوغا»—يولد البراهمة في السلالة (vāṃśa) المعروفة باسم «سْثَلاَمبوجا» (Sthalāmbuja).

Verse 37

विप्रलैस्तनुजचंद्रेज्यार्कैस्तरूणां जनिं वदेत् । स्थलांबुभेंदोशकृतश्चेतरेषामुदाहृतः ॥ ३७ ॥

بواسطة البراهمة، وبواسطة الأبناء، وبواسطة القمر، وبواسطة بْرِهَسْبَتِي (المعلّم)، وبواسطة الشمس ينبغي أن يُعلَن «مولد/أصل» الأشجار؛ وأما سائر الأصناف فيُقال إن أصلها من اليابسة، ومن الماء، ومن الأرض، ومن القذر (الغائط).

Verse 38

स्थलांबु च पतिः खेटो लग्नाद्यावन्मिते गृहे । तावंत एव तखः स्थलजा जलजास्तथा ॥ ३८ ॥

الكوكب الذي هو ربّ اليابسة والماء—إذا وُضع في بيتٍ يُعَدّ من الطالع (لَغْنَة) إلى مقدارٍ معلوم—أعطى نتائج بعددٍ مساوٍ لذلك؛ وكذلك تتعلّق الآثار بالمولودين على البرّ وبالمولودين في الماء.

Verse 39

अंतःसारा रवौ सौरे दुर्भगाः क्षीरिणो विधौ । भौमे कंटकिनो वृक्षा ईज्ये ज्ञे सफलाफलौ ॥ ३९ ॥

تحت الشمس تكون الأشجار صلبةً وسليمةَ اللبّ؛ وتحت زُحَل تصير مشؤومة. وتحت القمر تغدو لبنيةَ العصارة (ذات لاتكس). وتحت المريخ تصبح الأشجار شوكية. وتحت بْرِهَسْبَتِي (المشتري) وعُطارد تحمل الزهر والثمر.

Verse 40

पुष्पिता भार्गवे स्निग्धाश्चंद्रेऽथ कटुकाः कुजे । अशुभर्क्षे शुभः खेटः शुभं वृक्षं कुभूमिजम् ॥ ४० ॥

إذا غلب بهارغافا (الزهرة) ازدهرت الأشياء وتفتّحت؛ وتحت القمر تكون لينةً ملساءَ دهنيةً مُرضية؛ وتحت المريخ تصير حادّةً لاذعة. وإن كانت المنزلة القمرية (نَكْشَتْرَة) مشؤومة فقد يكون الكوكب ميمونًا؛ وإن كانت الشجرة ميمونة فقد يكون ما يخرج من الأرض (نتاجها) غير ميمون.

Verse 41

कुर्याद्विलोमगो वापि स्वांशोक्तपरगैः समम् । कुजेंदुहेतुकं स्त्रीणां प्रतिमासमिहार्तवम् ॥ ४१ ॥

ولو جرى الأمر على خلافٍ أو بغير انتظام، فإن مجرى الحيض الشهري للنساء يقع هنا كذلك، إذ سببه المريخ والقمر.

Verse 42

नेष्टस्थेज्येऽन्यथास्ते स्त्रीयुंक्तासन्नरेक्षिते । पापयुक्तेक्षिते द्यूने रुषा प्रीत्या शुभग्रहैः ॥ ४२ ॥

إذا كان المشتري في موضع غير محمود ويجري على خلاف دلائل السعد—مقترنًا بكوكب/برج ذي طبيعة أنثوية أو متأثرًا به، ومحرومًا من الأنظار الحامية—وكان البيت السابع مقترنًا بالنحوس أو منظورًا إليها، فإن الكواكب السعيدة (وإن حضرت) لا تعمل إلا على فترات، فتعطي نتائج ممزوجة بالسخط وأحيانًا بالرضا والفضل.

Verse 43

शुक्रार्केंदुजैः स्वांशस्थैरीज्य चांगत्रिकोणगे । भवेदपत्यं विप्रेन्द्र पुंसां सद्वीर्यशालिनाम् ॥ ४३ ॥

يا أفضلَ البراهمة، إذا كان الزهرةُ والشمسُ والقمرُ والمريخُ في أقسامهم الخاصة، وكان المشتري في موضعٍ مثلث (تراين)، فإن الرجالَ ذوي القوة الذكورية الحسنة ينالون الذرية.

Verse 44

अस्रेऽर्केंदो कुजार्की चेत्पुंस्रियोरामयप्रदौ । व्ययखगो युक्तौ चैकदृष्ट्या नृत्युप्रदौ तयोः ॥ ४४ ॥

إن كانَتِ الشمسُ والقمرُ في البيت الثامن، وكان المريخُ وزحلُ مقترنين، صارا مُعطيَيْن للمرض للرجال والنساء. وإن كانا، وهما مقترنان، يُلقيان نظرًا واحدًا مشتركًا، فبالنسبة لهذين يكون ذلك مُعطيًا للموت.

Verse 45

शुक्रार्क्रौ मातृपितरौ दिवा नक्तं शशीनजौ । मातृष्वसृपितृव्याख्यौ वा पद्मेजि समे शुभौ ॥ ४५ ॥

الزهرةُ والشمسُ يُعَدّان أمًّا وأبًا؛ والنهارُ والليلُ كأنهما ابنا القمر. أو أيضًا، يا مولودَ اللوتس، تُعَدّ خالةُ الأم وعمُّ الأب مباركَين إذا تساويا (في القوة أو المنزلة).

Verse 46

पापदृष्टे शुभे क्षीणे तुंगे वा लग्नगेयमे । क्षीणेंदुकुजसंदृष्टे मृत्युमेत्य गता ध्रुवम् ॥ ४६ ॥

إذا ضعُف كوكبٌ سعيد أو أُصيب بنظرِ نحسٍ، ولو كان في شرفه أو في الطالع، وكان أيضًا منظورًا إليه من القمر المتناقص والمريخ، فإن دلالةَ الموت ثابتة لا محالة.

Verse 47

युगपद्वा पृथक्सस्थौ लग्नेंदू पापमध्यगौ । यदा तदा गर्भयुता नारी मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

سواء اقترن الطالع (لَغْنَة) والقمر أو افترقا، فإذا حُصِرا بين الكواكب النحسة، ففي ذلك الوقت قد تُصاب المرأة الحامل بالموت.

Verse 48

लग्नांञ्चद्राच्च तुर्यस्थैः पापैर्निधनगे कुजे । नष्टेंदौ कुजरव्योश्च बंधुरिष्पगयोर्मृतिः ॥ ४८ ॥

إذا شغلت الكواكب النحسة البيت الرابع من الطالع ومن القمر معًا، وكان المريخ في بيت الهلاك، ثم كان القمر مُصابًا كأنه «مفقود»، واشترك المريخ والشمس أيضًا، دلّ ذلك على موتٍ للقريب وللزوج/الزوجة.

Verse 49

तन्वस्तसंस्थयोर्भौमरव्योः शस्रभवः क्षयः । यन्मासाधिपतिर्नष्टस्तन्मासं संस्रवे त्यजेत् ॥ ४९ ॥

إذا كان المريخ والشمس في موضعي «تنڤستا» و«سَمْسْتْها»، نشأت خسارة مدمّرة بسبب السلاح. وإذا كان ربّ الشهر مُصابًا أو كأنه «مفقود»، فينبغي ترك ذلك الشهر واجتناب الشروع فيه بالطقوس والأعمال العظيمة.

Verse 50

लग्नेंदुगैः शुभैः खेटैस्त्रिकोणार्थास्तभूखगैः । पापैस्त्रिषष्टलाभस्थैः सुखी गर्भो रवीक्षितः ॥ ५० ॥

إذا كانت الكواكب السعيدة في الطالع وفي القمر، وكانت السعيدة أيضًا في بيوت التثليث وبيت المال، وكانت النحسات في البيوت الثالث والسادس والحادي عشر—فإن نظرَت الشمس (بالأثر) كان الحمل مريحًا وميمونًا.

Verse 51

ओजभे पुरुषांशेऽर्केज्येंदुलग्नैर्बलान्वितैः । गुर्वर्कौ विषमस्थौ वा युंजन्म प्रवदेत्तदा ॥ ५१ ॥

إذا كان الطالع والقمر والمشتري والشمس أقوياء، واقعين في برجٍ فرديّ وفي قِسمةٍ ذكورية، وجب التنبؤ بولادة ذكر. وكذلك إن كان المشتري والشمس في مواضع فردية (ذكورية) فالحكم نفسه يُقال.

Verse 52

युग्मभांशस्थितैस्तैस्तु वक्रेंदुभृगुभिस्तथा । यामस्थानगतैर्वाच्यं स्रियो जन्म मनीषिभिः ॥ ५२ ॥

إذا وُضِعت تلك الكواكب في أقسامٍ زوجية، وكانت القمر والزهرة في سيرٍ رجعيّ، وشغلت مواضع الياما-ستهانا (منازل الزمن/القطاع)، فإن الحكماء يعلنون أن ذلك يدلّ على ولادة أنثى.

Verse 53

द्व्यंगस्था बुधसंदृष्टाः स्वपक्षेय मलंकराः । लग्नं विनौजभावस्थः सौरः पुंजन्मकृत्तथा ॥ ५३ ॥

إذا كانت الكواكب المعنيّة في بروجٍ مزدوجة ونالت نظرَ عطارد، صارت مباركة نافعة. وكذلك تُقال الشمس—إذا كانت في بيتٍ زوجي (لا في الطالع)—إنها تُحدث ولادةَ ذكر.

Verse 54

मिथो रवींदूर्ज्ञार्की वा पश्यतः समगं रविः । वक्रो वांगविधू ओजे जज्ञौ युग्मौजसंस्थितौ ॥ ५४ ॥

ولمّا نظرَت الشمسُ والقمرُ بعضُهما إلى بعض، بلغت الشمسُ حالةَ اتّزان. ثم في القِسم الفردي (أوجا) وُلِد القمرُ وهو يسيرُ بسيرٍ مُنحنٍ، واستقرّ في ترتيبٍ مزدوج‑فردي.

Verse 55

कुजेक्षितेपुमांशेदुहिता क्लीब जन्मदा । समे सितेन्दू ओजस्था ज्ञारांगोज्या नृवीक्षितौ ॥ ५५ ॥

إذا نظرَ المريخُ إلى القِسم ذي العلامة الذكورية وُلِدت بنتٌ، وقد يدلّ الميلاد على العجز. وإن تساوت الزهرةُ والقمرُ (قوّةً أو موضعًا) مُنِح المولودُ بأسًا ونشاطًا؛ وإذا اقترن عطاردُ بالشمس والمريخ، ونال الطالعُ نظرَ المشتري، دلّ ذلك على ولادةِ ذكر.

Verse 56

लग्नेंदुसमगौ युग्मस्थाने वा यमलंकराः । ग्रहोदयस्थान्द्यंगांशान्पश्यति ज्ञे स्वभागगे ॥ ५६ ॥

إذا اقترن الطالعُ بالقمر، أو كانا في برجٍ مزدوج، صار للمولود هيئةٌ جسدية «مزدوجة» كهيئة التوأم. وإذا كان عطارد في قسمه الخاص (برجه/نصيبه)، ألقى أثره على موضع طلوع الكواكب وعلى الأعضاء وأجزائها.

Verse 57

त्रितयं ज्ञांशकाद्युग्मममिश्रैः सममादिशेत् । लग्ने चापांत्यभागस्थे तदंशस्थबलिग्रहैः ॥ ५७ ॥

ينبغي أن يُقرَّر «الثلاثي» و«الثنائي» المبتدئان بـجْنْيَامْشَكَة (Jñāṃśaka) بمقدارٍ متساوٍ من غير خلطٍ بعناصر أخرى. وإذا وقع الطالع في الجزء الأخير من دَهنو (القوس)، أُعلن الأثر بحسب الكواكب القوية المقيمة في ذلك الأَمْشَة بعينه.

Verse 58

वीर्याढ्यज्ञार्किसदृष्टैः कोशस्थावहवोगिनः । सितारेज्यार्कचंद्रार्किज्ञांगेशोर्केंदवोऽधिपाः ॥ ५८ ॥

الممتلئون بالقوة والبأس، وبمعرفة اليَجْنَة (yajña) وببصيرة الرائي؛ والذين يقيمون في «الخزانة» (kośa) والذين يحملون عبء الحكم، وكذلك المتمتعون بالثمار المقسومة—يُذكرون كأرباب سلطان. وكذلك سِيتا (الزهرة)، والنجوم، وبْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati)، والشمس، والقمر، وابن الشمس (شَني/زحل)، والعالِم (بُدها/عطارد)، وأَنْغِيرَس (Aṅgiras)، وسيدا الشمس والقمر—يُقال عنهم إنهم أهلُ authority.

Verse 59

मासानां तत्समं वाच्यं गर्बगस्थस्य शुभाशुभम् । त्रिकोमे ज्ञे परैर्नष्टैर्द्विमुखाह्निकपान्वितः ॥ ५९ ॥

يُعلَن ما يخصّ الجنين في الرحم من دلائل السعد والنحس بحسب الشهور. فإذا وجد العارف هيئة التري-كونا (tri-koṇa) وغابت سائر العلامات أو اندثرت، قيل إن النتيجة «ذات وجهين»، مقرونة باضطراب الطقوس اليومية وبعادات الشرب.

Verse 60

अवागावाटावशुभैर्भसंधिस्थैः प्रजायते । वीरान्सगीश्चदष्टेध्वष्टार्कातभसंहिताः ॥ ६० ॥

من تراكيب الأصوات المشؤومة ومن عيوب السَّنْدهي (sandhi) تنشأ صيغٌ فاسدة. ومن تتابع التلاوة المخرَّب وترتيب النص الممزَّق يُنهَش المعنى المقصود—معنى البطولة والقداسة—حتى يُحرَّف ويضيع.

Verse 61

आरार्की चेज्यभांशस्थौ सदंतोगर्भकस्तदाः । खर्भेजे भुविमंदारदृष्टे कुब्जस्तु गर्भगः । पर्गुर्मीने यमेद्वारैर्दष्टेथांगेभघसंधिगे ॥ ६१ ॥

إذا كانت الكواكب المعنيّة في نصيب بْرِهَسْبَتِي (المشتري)، نشأت حالة تُسمّى «سَدَنْتَ-غَرْبْهَ» (Sadaṃta-garbha). وإن شوهد في برج خَرْبْهَ (Kharbha) شجر المَنْدارا (Mandāra) على الأرض، قيل إن الجنين يصير «كُبْجَهَ» (Kubja: أحدب). وإذا كان بارغور (Pargur) في مِينا (الحوت) وأُصيبت «أبواب يَما»، ظهرت عيوبٌ في الأطراف عند مواضع المفاصل.

Verse 62

पापैर्जडो विधौ गर्भः शुभदृष्टिविवर्जिते । मृगांत्यगे वामनकः सौरेंद्रर्कनिरीक्षिते । धीनयोदपगैस्त्र्यंशैः पापास्तैरसिरोह्रदाः ॥ ६२ ॥

إذا وقع الإخصاب (garbha) تحت تأثير زحل المُبتلى (Vidhu) من غير نظرٍ سعدٍ مؤيِّد، صار الولد بليدَ الفهم. وإن كان ذلك عند نهاية مِرْغَشِيرْشا (Mṛgaśīrṣa) صار قَزَماً (Vāmana). وإذا ألقى الشمسُ وإندرا (المشتري) نظرَهما، وكانت العُشور (tryaṃśa) مشغولةً بأقسامٍ نحسة مثل dhīna وyodapa وغيرها، أحدثت تلك النحوس آلاماً كأمراض الرأس واضطرابات الدم.

Verse 63

रवींदुयुक्ते सिंहेंगे माहेयार्किनिरीक्षिते । नेत्रहीना मिश्रखेटैर्दृष्टे बुद्धुदलोचनाः । व्ययेजो वामनयनं दक्षं सूर्यो विनाशयेत् ॥ ६३ ॥

إذا اقترن الشمسُ والقمرُ في برج الأسد (Siṃha) ونالهما نظرُ المريخ وزحل، وكانت النيّران مُبتليَين بكواكب مختلطة، صار الناس ضعفاءَ العقل كليليَ البصر. فإن وقع ذلك في بيت الفقد (vyaya) أهلك العين اليسرى؛ وإن كان السبب الشمسَ أهلك العين اليمنى.

Verse 64

नेष्टा योगाः शुभैर्दृष्टाः पापाः स्युर्नात्र संशयः । मंदेऽस्ते मंदभांशेंगे निषैकेब्दत्रये जनिः ॥ ६४ ॥

حتى اليوغات التي تُعَدّ عادةً مباركة تصير غير مباركة إذا «رأتها» التأثيراتُ النحسة وغلبتها—ولا شك في ذلك. فإذا كان زحلُ غارباً (asta) ووقع الطالع (lagna) في جزءٍ زُحَليّ، حدثت الولادة ضمن مدة ثلاث سنين تحت تلك الحال.

Verse 65

द्वादशाब्दे शशिन्येवं सुतावपि विचिंतयेत् ॥ ६५ ॥

إذا مضت اثنتا عشرة سنة، فليتأمّل المرء على هذا النحو نفسه في شأن القمر—وكذلك في شأن ابنه.

Verse 66

आधानेंदुद्वादशांशा पापास्तद्राशिभिः पुरः ॥ ६६ ॥

عند وقت الآدهانا (ādhāna: التلقيح/التصوّر)، تُعَدّ الأقسام القمرية الاثنا عشر (dvādaśāṃśa) غير مباركة إذا أصابتها التأثيراتُ النحسة، ولا سيّما إذا تقدّمت—أو وُضِعت قبل—البروج الموافقة لها.

Verse 67

शशांके जन्मभागादिद्वि घ्नमिष्टकलाः स्मृताः ॥ ६७ ॥

عند اعتبار القمر تُذكَر «الكَلاّات» (وحدات الزمن المبارك) بأنها تُستخرج بأخذ ضعف الحصّة الولادية، ابتداءً من درجة/قسم الميلاد.

Verse 68

पितुः परोक्षे जन्मस्यादिन्दौ लग्नमपश्यति ॥ ६८ ॥

إذا كان الأب غائبًا (غير منظور) وقع الميلاد؛ وإذا لم تُرَ القمر كذلك، لم يُرصد ولم يُعرَف الطالع (لَغْنَة).

Verse 69

मध्याद्भ्रष्टेर्के विदेशस्थे जनने नारिजन्म वै । मंदेंगस्थे कुजेस्ते च ज्ञोस्फुजि मध्यगे विधौ ॥ ६९ ॥

إذا كان وقت الميلاد والشمس قد زالت عن وسط السماء وحلّت في أرضٍ غريبة دلّ ذلك على ولادة أنثى. وكذلك إذا كان زحل في موضعٍ غير محمود وكان المريخ كذلك، وإذا كان عطارد في برج «سفوجِت» والقمر قائمًا في الموضع الأوسط—فهذه الهيئات تُعلَّم كدلائل على تلك النتيجة.

Verse 70

पापांगेब्जे त्रिभागे लौ स्वायगैः सद्भिरुद्गतः । सूर्यस्तद्दृष्टिगो वापि ज्ञेयो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ ७० ॥

في فلك البروج الشبيه باللوتس، إذا طلعَت الشمس في الثلث الثالث من البرج المسمّى «لاو» بحسب حساب المتمرّسين؛ أو وُجدت الشمس في نفس خطّ النظر (dṛṣṭi) — فإنّ أفاضل العارفين بعلم الجيوتيشا يقرّرون ذلك.

Verse 71

चतुष्पदर्क्षगे भानौ शेर्षैबलयुतैः खगैः । कोशादतौ तु यमलौ जायेते मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

يا أفضلَ الحكماء، إذا كانَت الشمس في المنزلة القمرية «چَتوشپَدَا» (Catuṣpada)، وُلِدَ من الرحم توأمان، عليهما علاماتٌ في الرأس ومعهما قوّة، ولهما طبيعةٌ كطبيعة الطير.

Verse 72

सार्क्यारसिंहोज्ञाजांसे भांशतुत्यांगनालयुक् । लग्नमिंदुं च सार्केंदुं न पश्यति यदा गुरुः ॥ ७२ ॥

إذا لم يُسقِط الغورو (المشتري) نظره على الطالع، ولا على القمر، ولا على القمر المقترن بزحل، وغلبت التأثيرات النحسة في الأجزاء كبرج الأسد وفي تقسيمات عطارد وسواه—قيل إن المولود مرتبط بمسكن غير ميمون وبأحوال مُبتلاة.

Verse 73

सपापगोऽर्को जायो वा परवीर्यप्रसूतिकृत् । पापभस्थौ पापखेटैः सूर्यार्घानत्रिकोणगौ ॥ ७३ ॥

إن اقترن الشمس (أركا) بتأثير آثم نحس، جعل المرء “جايا” (تابعًا محكومًا لغيره) أو دلّ على أن الذرية تُستولد بقوة رجلٍ آخر. وكذلك إذا نزلت الكواكب النحسة في المواضع النحسة، وإذا كان الشمس والقمر في مواضع المثلث ضمن أَرْغَه الشمس (تقسيم فلكي اصطلاحي)، أُشير إلى مثل هذه النتائج.

Verse 74

विदेशगः पितावृद्धः खेवा राशिवशात्यये । पूर्ण इंढौ स्वभेशेज्ञे शुभे मुव्यंवुजे तनौ ॥ ७४ ॥

إذا كان المرء في بلادٍ بعيدة وكان الأب شيخًا كبيرًا، فالدلالة تُحكَم بحسب البرج الحاكم. فإن كان القمر بدرًا، سعدًا، واقعًا في برجه أو في برج سيّده—وخاصةً في هيئةٍ ميمونة تمسّ الجسد—حصلت النتائج الحسنة.

Verse 75

द्यूनस्थे वा विधौ यातेंगना नारी प्रसूयते । अब्धांगमन्भगः पूर्णे ज्यो वा पश्यति नारद ॥ ७५ ॥

يا نارادا، إذا كان بودها (عطارد) في البيت السابع، أو انتقل إلى ذلك الموضع، فإن المرأة تلد بنتًا. وإذا اكتمل قسم القمر (أنغا/بهاغا) شوهد نورٌ ساطع.

Verse 76

स्वबंलग्नगः सूतिः सलिले नात्र संशयः । पापदृष्टे यमे गुद्यां जन्मांगाजव्ययस्थिते ॥ ७६ ॥

إذا كان طالع الميلاد في برجٍ مائي، وقع الوضع في الماء أو بقرب الماء—لا ريب. وإذا ألقى يَما نظرًا نحسًا، ووقع الموضع المعني في ناحية الدبر، وكان دالّ الولادة في البيت الثاني عشر (بيت الفقد)، فهذه إشارات غير محمودة مُعلَنة.

Verse 77

कर्कातिलग्नगेशौरेवटे जन्माब्जवीक्षिते । मंदे जन्मगते लग्ने बुधसूर्येंदुवीक्षिते ॥ ७७ ॥

إذا كان الطالعُ السرطانَ وكان ربُّه في برج الثور، وكانت شُكرا (الزهرة) تُلقي نظرَها على طالع المولد؛ وإذا كان شَني (زحل) في الطالع والطالعُ منظورًا إليه من بُدها (عطارد) وسوريا (الشمس) وتشاندرا (القمر)—فهذه هي الهيئة الفلكية الموصوفة هنا.

Verse 78

क्रीडास्थाने देवगेहेप्यूषरे च क्रमाज्जनिः । श्मशाने लग्नदृगसृग्राम्यस्थानेब्जभार्गवौ ॥ ७८ ॥

في موضع اللهو، وفي بيت الآلهة (المعبد)، وعلى الأرض القاحلة—على الترتيب—يُقال إن شَني (زحل) يُظهر ثماره تباعًا. وفي موضع الحرق/المقبرة تُشارُ التعلّقاتُ والنظرةُ القاسية؛ وفي محيط القرية يُشارُ إلى المولود من اللوتس (براهما) وإلى بهارغافا (شُكرا/الزهرة).

Verse 79

अग्निहोत्रगृहे जीवोऽर्को भूषाभरणे गृहे । शिल्पालये बुधो जन्म कुर्याद्बलसमन्वितः ॥ ७९ ॥

في البيت الذي تُقام فيه شعيرة الأَغْنِيهوترا، يقوى غورو (المشتري). وفي البيت المكرَّس للزينة والحُليّ، تقوى سوريا (الشمس). وفي بيت الحِرَف والفنون، يقوى بُدها (عطارد) عند الميلاد—مانحًا الحيوية والقدرة.

Verse 80

भासमाने सरे मार्गे स्थिरे स्वर्क्षांशगे गृहे । त्रिकोणगज आरार्क्योरस्ते वा सृज्यतेऽम्बया ॥ ८० ॥

إذا تلألأ الغديرُ وانكشف الطريق، وكان البيت ثابتًا تحت تأثير نكشترته الخاصة؛ فإن ظهرَت علامةُ الفيل المباركة في موضع التثليث، وكانت سوريا (الشمس) على مسارها اللائق (أو غابت في الربع الواجب)، عندئذٍ تُخرج أمبا، الأمُّ، ثمرةً ميمونة.

Verse 81

गुरुदृष्टे तु दीर्घायुः परं च प्राप्यते पुनः । पापदृष्टे विधौलग्नेऽस्तेकुजे तु विनश्यति ॥ ८१ ॥

إذا ألقى غورو (المشتري) نظرَه نال المرءُ طولَ العمر، ثم يبلغ مرةً أخرى مقامًا أرفع. أمّا إن كان الطالعُ مُصابًا بنظر الكواكب النحسة—حين يكون بُدها (عطارد) طالعًا وكوجا (المريخ) محترقًا بقرب الشمس—فإن وعدَ طول العمر يضمحلّ.

Verse 82

भवे कुजार्क्योः संदृष्टे परहस्तगतः सुखी । पापेद्यतायुर्भवति मासः सार्थैः परैरपि ॥ ८२ ॥

إذا كان المريخ والشمس في نظرٍ متبادل في بيت الوجود، كان المرء سعيدًا مع كونه معتمدًا على غيره، كأنه في يد سواه. فإن أُصيبت هذه الهيئة بنحوس الكواكب، دلّت على أن العمر شهرٌ واحد، ولو وُجدت عوامل مُعينة أخرى.

Verse 83

पितृमातृगेहे जन्म तदधीशबलान्मुने । तरुगेहे शुभे नीचे नैकस्थदृष्टौ लग्नेंदुः ॥ ८३ ॥

أيها الحكيم، إذا كان ربّ البيت الرابع قويًّا كانت الولادة في بيت الأب أو الأم. وإن كان القمر، وهو ربّ الطالع، في هبوطٍ وضعف، واقعًا في بيتٍ سعدٍ يُنسب إلى «الشجر/الغابة»، وتلقّى نظرَ كواكبَ كثيرة، وُلد المرء في مسكنٍ متصلٍ بالأشجار، كغَيْضةٍ أو مستوطنةٍ في الغابة.

Verse 84

एतल्लक्षणसंपन्ना प्रसीतिर्विजने तदा । मंदर्क्षांशे विधौ तुर्ये मंददृष्टेऽब्जगेऽपि वा ॥ ८४ ॥

والولادة المتصفة بهذه العلامات تقع حينئذٍ في موضعٍ خالٍ منعزل: إذا كان القمر في منزلةٍ قمريةٍ لطيفة وفي ربعها الرابع، وكان أثر زحل خفيفًا، ولو كان عطارد ضعيفًا أيضًا.

Verse 85

मंदार्चने वा तमसि शयनं नीचगेभुवि । शीर्षे पृष्टोदये जन्म तद्वदेव विनिर्दिशेत् ॥ ८५ ॥

إن نام المرء في الظلمة، أو اضطجع على أرضٍ منخفضة، أو وُلد حين يكون الطالع في جهة الرأس والظهرُ هو الصاعد، فليُعلم أن النتيجة المشار إليها هي بعينها كما ذُكرت من قبل.

Verse 86

चंद्रास्तसुखगः पापैर्मातुः पीडां समादिशेत् । जीर्णोद्धृतं गृहं मंदे सृजि दग्धं न वा विधौ ॥ ८६ ॥

إذا كان القمر قد أفسدته تأثيراتٌ آثمة ودخل حالةَ الغروب غير الميمونة، دلّ ذلك على أذى يصيب الأم. وإذا كان زحل ضعيفًا أُشير إلى بيتٍ قديمٍ ثم أُعيد ترميمه—إمّا تحرقه النار، أو لا يثبت على وجهٍ حسنٍ بحسب القضاء والقدر.

Verse 87

काष्टाढ्यमदृढं सूय बहुशिल्पयुतं बुधे । चित्रयुक्तं नवं शुक्रे दृढे रम्ये गुरौ गृहम् ॥ ८७ ॥

إذا غلبت الشمس كان البيت غنيًّا بالأخشاب لكنه غير شديد المتانة؛ وإذا غلب عطارد امتلأ بفنونٍ وصنائع كثيرة؛ وإذا غلب الزهرة كان جديدًا مزدانًا بالرسوم؛ وإذا غلب المشتري كان ثابتًا بهيًّا مُبهجًا.

Verse 88

धटाजकर्क्यलिघटे पूर्वे ज्ञेज्यगृहे ह्युदक् । वृषे पश्चान्मृगे सिंहे दक्षिणे वसतिर्भवेत् ॥ ८८ ॥

من وُلد تحت الدلو أو الحمل أو السرطان أو الميزان أو الجدي فالاتجاه المبارك للسكن هو الشرق (وفي بيوت عطارد والمشتري تُستحسن جهة الشمال أيضًا). وأما الثور فالغرب له أنسب؛ وللجدي والأسد تُقرَّر جهة الجنوب صالحة للإقامة.

Verse 89

गृहप्राच्यादिगौ द्वौ द्वौ व्द्यंगाः कोणेष्वजादयः । पर्यंके वास्तुवत्पादास्रिषदंकांत्यराशयः ॥ ८९ ॥

في ماندالا البيت، في جهة الشرق وسائر الجهات تُرتَّب (الأجزاء/الآلهة الحارسة) اثنين اثنين؛ وفي الزوايا تقوم أجا (Ajā) ومن معها. وعلى السرير أو المصطبة الوسطى تكون الأقدام (pāda) على نسق فاستو (Vāstu)، مميَّزةً بالمقاعد والأعداد وتعاقب البروج/الأقسام.

Verse 90

चंद्रागांतरगैः खेटैः सूतिकाः समुदाहृताः । चक्राद्धि बहिरंतश्च दृश्यादृश्योपरेऽन्यथा ॥ ९० ॥

العلامات الكوكبية التي تقع ضمن مسار القمر تُسمّى «سوتيكا» (sūtikā) أي نُذُرًا. لأنها قد تظهر خارج الدائرة السماوية أو داخلها؛ وفي العوالم الأعلى قد تكون مرئية أو خفية، على وجوهٍ شتّى.

Verse 91

लग्राशयसमानांगोबालिखेटंसमोपि वा । चंद्रनंदांशवद्वर्णः शीर्षाद्यंगविभाग युक् ॥ ९१ ॥

جسده متناسقٌ متوازن، كهيئةٍ مباركةٍ محكمة أو كاصطفافٍ مستوٍ. ولونه يلمع كأشعة القمر الرقيقة، وأعضاؤه مُميَّزةٌ ومُرتَّبةٌ على وجهٍ صحيح، ابتداءً من الرأس.

Verse 92

शीर्षकं दक्श्रवे नासा कपोलहनवो मुखम् । कंठांसपार्श्वहृद्द्वोषः क्रोडंनाभिश्च बास्तिकाः ॥ ९२ ॥

الرأس، والأذن اليمنى، والأنف، والخدّان والفكّان، والفم؛ والحلق، والكتفان، والجانبان، والقلب وموضع ما بين الحاجبين؛ والبطن، والسُّرّة، والمثانة—فهذه هي أعضاء الجسد المذكورة على التعداد.

Verse 93

शिंश्नापाते च वृषणौ जघने जानुनी तथा । जंघेपादौ चोभघयत्र त्र्यंशैः समुदितैर्वदेत् ॥ ९३ ॥

عند أصل الذكر وعند الخصيتين؛ وعند الأليتين وكذلك عند الركبتين؛ وعند الساقين وعند القدمين—في كل موضع من هذه المواضع ينبغي ذكر (المقدار/الموضع) على أنه مؤلَّف من ثلاثة أقسام مجتمعة.

Verse 94

पापयुक्ते व्रणस्तस्मिन्नंगे लक्ष्म च तद्युते । स्वर्क्षांशे स्थिरयुक्ते तु नैज आगंतुकोऽन्यथा ॥ ९४ ॥

إذا وُجد في عضوٍ مرتبطٍ بدلالةٍ آثمة جُرحٌ، وظهرت معه علامةٌ جسدية، فحينئذٍ—إن وقعت (تلك العلامة) في منزلة القمر (النَّكشَترا) الخاصة بالمرء أو في قسمها، واقترنت بعاملٍ ثابت—عُدَّت فطريةً (naija)؛ وإلا عُدَّت عارضةً أو مكتسَبةً (āgantuka).

Verse 95

मंदेऽनिलाश्मजो भौमे विषशस्राग्निजो बुधे । भुजेऽर्के काष्टपशुजो जेतुः श्रृंग्यजयोनिजः ॥ ९५ ॥

أمّا زُحل فآياته من الريح والحجارة؛ وأمّا المريخ فمن الأرض؛ وأمّا عُطارد فمن السُّمّ والسلاح والنار؛ وأمّا المُشتري فمن الشمس والخشب والدوابّ؛ وأمّا الزهرة فمن ذوات القرون ومن الجنين غير المولود.

Verse 96

यस्मिन्संज्ञास्रयः खेटा अंगेस्युस्तत्र निश्चितम् । व्रणोशुभकृतः पृष्टेतनौ राशिसमाश्रिते ॥ ९६ ॥

متيقَّنٌ أن العضو الذي تتخذه الكواكب مقرًّا لدلالتها، في ذلك الموضع بعينه تنشأ جراحةٌ سببُها النحس. وإذا استقرّ البرج (rāśi) في الجسد—وخاصةً في دلالة «تنو» حيث يكون في الظهر—ظهر هذا الأثر.

Verse 97

तिलकृन्मसकृदष्टसौम्यैर्युक्तश्च लक्ष्मवान् । चतुरस्रः पिंगदृक् च पैत्तिकोऽल्पकचो रविः ॥ ९७ ॥

رافي (ذو الطبع الشمسي) مُتَّسِمٌ بعلاماتٍ مباركة كالتِّيلَكا وبشاماتٍ صغيرة، ومُتَّحِدٌ بثماني خصالٍ لطيفة (ساوميا)؛ وهو ذو حظٍّ ورخاء. بنيته مربّعة، عيناه عسليّتان مائلتان إلى الصفرة، غلبت عليه طبيعةُ البيتا (النارية)، وشعره خفيف.

Verse 98

वृतो वातकफी प्राज्ञो मंदवाक् शुभदृक् शशी । क्रृरदृक्तरुणो भौमः पैत्तिकश्चपलस्तथा ॥ ९८ ॥

شَشِي (القمر) مستدير، تغلب عليه صفاتُ فاتا وكافا، حكيم، لينُ الكلام، ذو نظرةٍ مباركة؛ أمّا بهاوما (المريخ) فحدّةُ النظر بادية عليه، وهو فَتًى، غالبُ البيتا، سريعُ التقلّب.

Verse 99

त्रिधानुपवृतिर्हास्यरुचिज्ञः श्लिष्टवाक्तथा । पिंगके श्लक्षणो दीर्घः कफीधीमान्गुरुर्मतः ॥ ९९ ॥

مَن كان سلوكه ثلاثيَّ الضبط (مُنظَّماً بثلاثة وجوه)، ويعرف ما يُبهِج في الدعابة، ويتكلم بكلامٍ محكمٍ مهذّب؛ عيناه عسليّتان، هيئته حسنة متناسقة، طويل القامة، تغلب عليه كافا، وذو فطنةٍ نافذة—فمثلُ هذا يُعَدّ «غورو»؛ معلّماً حقّاً.

Verse 100

सुवपुर्लोचनः कृष्णवक्रकेशो भृगुः सुखी । दीर्घः कपिलदृड्भंदो निलीखरकचोलसः ॥ १०० ॥

هو حسنُ الهيئة، نيّرُ العينين؛ شعره أسود مُجعَّد. وبحسب النَّسَب فهو من سلالة بهṛغو، وهو قانعٌ سعيد. طويل القامة، لونه كابِلا (بنيٌّ ذهبي)، أعضاؤه ثابتة، وعليه علامتان مميّزتان: خطٌّ مزرقٌّ خفيف وخصلةٌ مجمَّعة من الشعر (tuft).

Verse 101

स्नाय्वस्थिरक्तत्वक्शुक्रवसामज्जास्तु धातवः । मंदार्कचंद्रसोम्यास्पुजिज्जीवकुभुवः क्रमात् ॥ १०१ ॥

دهاتوهات (dhātu) الجسد هي: الأوتار، العظام، الدم، الجلد، المنيّ، الشحم، والنخاع. وأربابُها الحاكمة، على الترتيب، هم: ماندَا، الشمس، القمر، سوميَا، بوجِي، جيفاكا، وبهوفا.

Verse 102

चंद्रांगपापैर्भांत्यस्थैः सेंवुपापचतुष्टयैः । चक्रपूर्वापरे पापसौम्यैः कीटतनौ मृतिः ॥ १०२ ॥

بسبب الآثام المتصلة بمنازل القمر ومحطّات الكواكب، وبسبب مجموعةٍ من أربعة آثامٍ مخصوصة، وكذلك الآثام المصنَّفة قاسيةً ولطيفةً في الدورات الأولى واللاحقة، يلقى المرءُ الموتَ وهو ساكنٌ في جسدِ دودةٍ (حشرة).

Verse 103

उदयास्तगतौ पापौ चंद्रः क्रूरयुतैः शुभैः । न चेद्दृष्टस्तदा मृत्युर्जातस्य भवति ध्रुवम् ॥ १०३ ॥

إذا كان القمرُ وقتَ الولادة مُصابًا بنحوسٍ عند طلوعه وعند غروبه معًا، ولم ينله نظرُ السعد (الكواكب المُحسِنة)، فإن موتَ المولودِ حديثًا يكونُ حتمًا.

Verse 104

क्षीणेऽब्जे व्ययगे पापैर्लग्नाष्टस्थैः शुभा न चेत् । केंद्रेषु वाब्जोसंयुक्तः स्मरांत्यमृतिलग्नगः ॥ १०४ ॥

إذا كان «اللوتس» (الزهرة) واهنًا واقعًا في البيت الثاني عشر، وغابت السعادات بينما استقرّت النحوس في الطالع والبيت الثامن، فحينئذٍ—وخاصةً إذا اقترن «اللوتس» بكوكبٍ في الكِندرا—يصير الطالعُ علامةً على التذكّر في اللحظة الأخيرة وعلى الموت.

Verse 105

केंद्राद्या हस्त सन्खेटैरदृष्टो मृत्युदस्तथा । षष्टेमेब्जेऽसदृष्टेसद्यो मृत्युः शुभेक्षिते ॥ १०५ ॥

إذا كانت المواضع الرئيسة ابتداءً من الكِندرا غير «مرئية» (أي غير مسنودة أو غير متصلة بأوجهٍ سعيدة) بحسب عدّ إشارات اليد، صار ذلك التركيبُ مُعطيًا للموت. وكذلك إذا لم تُنظَر البيتان السادس والحادي عشر نظرًا صحيحًا دلّ على موتٍ عاجل؛ أمّا إذا نالا نظرًا محمودًا كانت العاقبةُ ميمونة.

Verse 106

समाष्टके मिश्रखेटैर्दृष्टे मृतिः शिशोः । क्षीणेब्जेंगे रन्ध्रकेन्दे पापे पापान्तरस्थिते ॥ १०६ ॥

إذا نُظِرَ البيتُ الثامنُ بأوجهٍ من كواكبَ مختلطةٍ دلّ ذلك على موتِ الرضيع. وكذلك إذا كان كوكبٌ واهنٌ في قِسم الأبراج المائية، وكان نحسٌ قائمًا في الثامن (موضع «الثقب») وفي كِندرا أيضًا، وهو محصورٌ بين نحوسٍ أُخر، فذلك أيضًا علامةُ هلاك.

Verse 107

भूद्यूननिधने वाब्जे लग्नेऽप्येवं शिशोर्मृतिः । पापैश्चन्द्रास्तगैर्मात्रा सार्द्धं सदृष्टिमंतरा ॥ १०७ ॥

إذا كان القمر وقت الولادة واقعًا في بيت الموت، أو كان الطالع كُنبها (الدلو) تحت مثل هذه الآفات، دلّ ذلك على وفاة الرضيع. وكذلك إذا كان القمر أستاغتا (غائبًا/مغلوبًا) وقد نالته نحوس الكواكب الخبيثة، ولم تكن هناك نظرة سعدٍ تحمي، هلك الطفل مع أمه.

Verse 108

शुभादृष्टे भान्त्यगेब्जे त्रिकोणोपरतैः खलैः । सग्नस्थे वा विधौपापैरस्तस्थैर्मृतिमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

إن كان كوكبٌ سعدٌ ينال نظرًا مباركًا لكنه يلمع في برجٍ معادٍ وتحيط به نحوسٌ في بيوت التثليث؛ أو كانت القمر، وإن كان في طالعه، أستاغتا بفعل الكواكب الخبيثة—فقد يدرك المرء الموت.

Verse 109

ग्रस्तेऽब्जेऽसद्भिरष्टस्थै सृज्यवात्मजयोर्मृतिः । लग्ने रवौ तु शस्रेण सवीर्यासद्भिरष्टगैः ॥ १०९ ॥

إذا كانت القمر مُلتَهَمةً (مكسوفة) وكانت الكواكب النحسة في الموضع الثامن، دلّ ذلك على الموت لصاحب الهيئة ولابنه. وإذا كان الشمس في الطالع مع نحوسٍ قوية في الثامن، قيل إن الموت يكون بسلاح.

Verse 110

कर्केन्द्वीज्ययुते लग्ने केंद्रे सौम्ये च भार्गवे । शषैस्त्र्यरीशगैरायुरमितं भवति ध्रुवम् ॥ ११० ॥

إذا كان الطالع السرطان مقترنًا بالقمر والمشتري، وكانت الكواكب السعيدة في الزوايا (الكندرا) مع بهارغافا (الزهرة)، فبمثل هذا الوضع يكون العمر يقينًا طويلًا لا يكاد يُحدّ.

Verse 111

वंर्गोत्तमे मीनलग्ने वृषेऽब्जे तत्त्वलिप्सिके । स्वतुंगस्थेष्वशेषेषु परमायुः प्रकीर्तितम् ॥ १११ ॥

إذا كان الطالع الحوت، وكانت (الكواكب المعنية) في الثور وفي كُنبها (الدلو) مع شوقٍ إلى التتفا—حقيقة المبادئ؛ وإذا كانت كلها في مواضع شرفها وارتفاعها، أُعلن أن العمر هو الأقصى.

Verse 112

शुभैर्दृष्टः सवीर्योगे केंद्रस्थे चायुरर्थदः । स्वच्चोब्जे स्वर्क्षगैः सौम्यैः सवीर्येंगाधिपे तनौ ॥ ११२ ॥

إذا نال كوكبٌ نظرَ الكواكب السعيدة، واجتمع بقوّته الذاتية، واستقرّ في كِندرا، صار مُعطيًا لطول العمر والرخاء. فإن كان صافياً مضيئاً في برجه أو في موضع رفعة، مع الكواكب اللطيفة السعيدة، وكان ربّ الطالع قويّاً في الطالع نفسه، دلّ ذلك على حيويةٍ راسخة وقوّةٍ في الجسد.

Verse 113

षष्ट्यब्दकेंद्रसौम्येभेष्टशुद्धे सप्ततिर्गुरौ । मूलत्रिकोणगैः सौम्यैर्गुरो स्वोच्चसमन्विते ॥ ११३ ॥

إذا كان موضع الستين سنة (ṣaṣṭyabda) في كِندرا مقترناً بالكواكب السعيدة، وكان غورو (المشتري) في موضع السبعين سنة (saptati)، وكانت الكواكب السعيدة في بروجها المولاتريكونا (mūlatrikoṇa)، وكان غورو أيضاً متحلّياً برفعته الخاصة—فذلك يدلّ على نتائج مباركة عظيمة.

Verse 114

लग्नाधिपे बलयुतशीत्यब्दं त्वायुरीरितम् । सवीर्ये सत्सु केंद्रेषु त्रिंशच्छुद्धियुतेऽष्टमे ॥ ११४ ॥

إذا كان ربّ الطالع موفورَ القوّة قيل إن العمر يبلغ ثمانين سنة. فإن كان شديدَ البأس في الكِندرات الصالحة، وكانت الدار الثامنة ذات مقدار من الصفاء/القوّة يبلغ ثلاثين، دلّ ذلك على تمام هذا العمر المديد.

Verse 115

लयेशे धर्मगेजीवेष्टस्थे क्रूरक्षिते जिताः । लग्नाष्टमेशावष्टस्थौ भाब्दमायुः करौ मतौ ॥ ११५ ॥

إذا كان ربّ الانحلال (زحل) في البيت التاسع بيت الدharma، وكان غورو (المشتري) في البيت الثامن، وكان المريخ مغلوباً؛ وإذا كان ربّ الطالع وربّ البيت الثامن كلاهما في البيت الثامن—فعند المعلّمين يُعدّ العمر سنةً واحدة فقط.

Verse 116

लग्नेऽशुभेज्यौ ग्लौदृष्टौ मृत्यौ कश्चन चाकृतिः । धर्मांगस्थेशनौ शुक्रे केंद्रेऽब्जे व्ययधर्मगे ॥ ११६ ॥

إذا كان الطالع مُبتلىً بالنحوس، وكان غورو (المشتري) في حال غير مباركة، وكانت القمر تحت نظر الكواكب المؤذية، تكوَّنَت هيئةٌ تدلّ على الموت. ويُشار إلى ذلك أيضاً إذا كان زحل في موضع dharmāṅga، وكانت الزهرة في كِندرا، وكان عطارد في البيت الثاني عشر والتاسع.

Verse 117

शताब्दं गीष्पतौ कर्के कटकस्थसितेज्ययोः । लयेशेंगे शुभैर्हीनेऽष्टमे रवाब्धिमितं वयः ॥ ११७ ॥

إذا كان المشتري في برج السرطان، وكان القمر والمشتري معًا في السرطان، نال المرء عمرًا يبلغ مئة سنة. أمّا إن كان ربّ الطالع ضعيفًا ومحرومًا من التأثيرات السعيدة، فإن مقدار العمر في البيت الثامن لا يُقاس إلا باثنتي عشرة سنة.

Verse 118

लग्ने शेष्टमगेष्टेशे तनुस्थे पंचवत्सरम् । कवीज्ययोगे सौम्याब्जौ लग्ने मृत्यौ च स्वेषवः ॥ ११८ ॥

إذا كان ربّ الطالع وربّ البيت الثامن في الجسد، أي في الطالع نفسه، دلّ ذلك على عمرٍ قدره خمس سنين. وإذا اقترن الزهرة بالمشتري، وكان عطارد والقمر في الطالع، فإن المولود يلقى الموت في ذلك الطالع بعينه.

Verse 119

एतद्योगजमायुः स्यादथ स्पष्टमुदीयते । सूर्याधिक बले पैंडं निसर्गाञ्च विधोर्बले ॥ ११९ ॥

هذا هو العمر الناشئ من الاقتران (yogaja) كما قيل. والآن يُبيَّن بوضوح: إذا غلبت قوة الشمس أُخذ العمر المحسوب (paiṇḍa)، وإذا غلبت قوة القمر أُخذ النصيب الطبيعي (nisarga).

Verse 120

अंशायुः सबले लग्ने तत्साधनमथो श्रृणु । गोब्जास्तत्त्वतिथी सूर्यास्तिथिः स्वर्गा नखाः क्रमात् ॥ १२० ॥

إذا كان الطالع (لَغْنَة) قويًّا، قُدِّر العمر بحسب الدرجات (aṃśa). والآن اسمع طريقة استخراجه: على الترتيب، ألفاظ ‘go’ و‘abja’ و‘tattva’ و‘tithi’ و‘sūrya’ و‘tithi’ و‘svarga’ و‘nakha’ تدلّ تباعًا على الأعداد التي تُؤخذ متسلسلة.

Verse 121

नखा विधुर्द्वावंकाश्च धृतिः स्वाक्षिखमार्गणाः ॥ १२१ ॥

يُقال إن ‘nakha’ هو القمر؛ و‘اثنان’ هو العدد اثنان؛ و‘dhṛti’ هي الثبات، تُشبَّه بعين المرء نفسها وبفعل التماس الطريق.

Verse 122

पिंडे निसर्गे रवोच्चे नो ग्रहः षट्भाल्पको यदा । चक्रशुद्धस्तदा ग्राह्येस्यांशा आयुषिसंमताः ॥ १२२ ॥

إذا كان في هيئة الجسد عند الميلاد (piṇḍa) لا تكون الشمس في موضع تعظيمها، ولا يكون كوكبٌ ما ضعيفًا بستة أجزاء (bhāga)، عُدَّت الهيئة الفلكية «مُطهَّرة»؛ وتُؤخذ الدرجات (aṁśa) المعتمدة لتقدير طول العمر.

Verse 123

अंशोनाः शंत्रुभे कार्या ग्रहं वक्रगतिं विना । मंदशुक्तौ विनार्द्धोना ग्रहस्यास्तंगतस्य च ॥ १२३ ॥

في الهيئة غير الميمونة (المعادية) يُعدّ أثر الكوكب منقوصًا بقدرٍ ما، ما دام غيرَ راجعٍ في سيره (vakra/retrograde). وإذا كان في حال ضعفٍ أو بطء، وكذلك إذا كان غاربًا غيرَ مرئيّ (astaṅgata)، فتُؤخذ قوته على أنها منقوصة إلى النصف.

Verse 124

हानिद्वयेऽधिकाः कार्या यदा क्रूरस्तनौ तदा । विहायारीनंशाद्यैर्हन्यादायुर्लवान् भजेत् ॥ १२४ ॥

إذا واجه المرء نوعين من الخسارة فليختر الأخفّ. وإذا هاجم معتدٍ قاسٍ جسدَ الإنسان نفسه، فحينئذٍ—مع ترك التردّد جانبًا—يجوز دفعُ أولئك الأعداء وأمثالهم وإسقاطُهم، وبذلك تُصان بقيةُ العمر.

Verse 125

भगणांशैर्लब्धहीनास्तेषां कार्या विचक्षणैः । पापस्यांशाः समग्रोना सौम्यस्यार्द्धविवर्जिताः ॥ १२५ ॥

على الحكماء أن يحسبوا القيم لما كان ناقصًا مما يُنال من تقسيمات جماعات الكواكب (bhagaṇa). فالأجزاء (aṁśa) المتصلة بالتأثيرات الخبيثة (pāpa) تُؤخذ تامّةً لكن مع إنقاصٍ، وأما المتصلة بالتأثيرات اللطيفة/النافعة (saumya) فتُؤخذ مع إسقاط النصف.

Verse 126

स्पष्टास्तेंशाः खषट्त्र्यासा गुणयित्वा स्वकैर्गणैः । वर्षाणि शेषमर्कध्नं हारात्संमासकाः स्मृताः ॥ १२६ ॥

بعد ضرب الأجزاء المبيَّنة بوضوح بعواملها الخاصة، فإن الباقي يعطي عدد السنين؛ وما يبقى باسم «arkadhna» (الباقي المعتمد على الشمس) يُفهم—بحسب المقسوم عليه (hāra)—على أنه عدد الشهور المعدودة.

Verse 127

तच्छेषश्च त्रिगुणितः तेनैवाप्तं दिनानि च । शेषे षष्ट्या हते भक्ते हारेण घटिकादिकम् ॥ १२७ ॥

يُضرب ذلك الباقي في ثلاثة، وبه يُستخرج عددُ الأيام. ثم من الباقي المتبقّي، إذا ضُرب في ستين وقُسِم على المقسوم عليه، حُصِل على الغَṭيكَا (ghaṭikā) وما دونها من أجزاء الزمان.

Verse 128

हित्वा भाज्यंगभागादीन्कलीकृत्य खखाक्षिभिः । भजेद्वर्षाणि शेषे तु गुणिते द्वादशादिभिः ॥ १२८ ॥

بعد طرح وحدات المقسوم عليه السابقة والأجزاء الكسرية، وتحويل الباقي إلى عدّ عصر كالي (Kali-yuga) بواسطة أرقام «خا-خا-أكشي»، تُحسب السنين؛ فإن بقي شيءٌ بعد ذلك ضُرب في اثني عشر وما يتصل بها من العوامل لاستخراج المقادير التابعة.

Verse 129

द्विसप्तांशे च मासादिलग्रायुर्जायते स्फुटम् । अशायुषी सलग्नानां खेटानामंशका हृताः ॥ १२९ ॥

وفي الدِّڤي-سَبتامشا (Dvi-saptāṁśa)، وهو تقسيم إلى أربعة عشر جزءًا، تتعيّن بوضوح مدةُ العمر المتعلقة بالشهر وما يتصل به، مع الطالع (lagna). وأما الطوالع التي تُسمّى «غير مُعطية للعمر» (aśāyuṣī) فتُطرح منها أنصبةُ الكواكب (aṁśa) المقرَّرة.

Verse 130

खयुगैरायुरंशाः स्युस्तत्संस्कारं वदामि ते । ग्रहनलग्नं षड्रात्यं चेत्संस्कारोऽन्यथा नहि ॥ १३० ॥

تُعرَف أنصبةُ العمر بدلالات اليوغا (yuga)، وسأخبرك بالطقس التصحيحي الموافق لها (saṃskāra). فإن دام الطالع وقت الكسوف ستَّ ليالٍ أُقيم السَّمْسكارا؛ وإلا فلا يُفعل على تلك الهيئة.

Verse 131

तदंशः स्वाग्नयो भक्ता लब्धोनोभूर्गुणो भवेत् । यदैकाल्यं तदास्तांशाः स्वाग्र्याप्तोना च भूर्गुणः ॥ १३१ ॥

إذا نال تلك الحصّةَ نيرانُه المقدّسةُ الخاصةُ والمتلقّون المخلصون في البَكْتي، فإن الثواب لا يتضاعف كثيرًا. أمّا إذا قُدِّمت كفعلٍ واحدٍ موحَّد (aikālya)، فإن تلك الحصص تبلغ الأسمى، ويعظم الثواب حقًّا عِظَمًا شديدًا.

Verse 132

सौमयस्यार्द्धेन पापस्य समग्रेणेति निश्चयः । गुमकध्नाश्चायुरंशाः संस्कारोऽयमुदाहृतः ॥ १३२ ॥

قد تقرّر يقينًا أن هذا السَّمْسْكارا (الطَّقس التطهيري) يمنح نصف ثواب ذبيحة «سَوْمْيَا»، ويُبيد الخطيئة إبادةً تامّة. ويُقال أيضًا إنه يزيل الأسقام المُنهِكة ويضمن أنصبةً من طول العمر—فهكذا أُعلن شأن هذا السَّمْسْكارا.

Verse 133

आयुरंशकलाभक्ताद्विंशत्याब्दा इनाहतम् । शेषं द्विशतभक्तं स्युर्मासाः शेषा दिनादिकम् ॥ १३३ ॥

من خارج القسمة الناتج عن تقسيم العمر (āyus) إلى أجزاء وأجزاءٍ أدقّ، يُضرَب في عشرين فينتج عدد السنين. ثم يُقسَم الباقي على مئتين: فيكون خارج القسمة عدد الشهور، وما تبقّى بعد ذلك يعطي الأيام وما دونها من الوحدات.

Verse 134

लग्नायुरंशास्त्रिगुणा दिग्भिक्ता स्युः समास्ततः । शेषेऽर्कादिगुणे भक्ते दिग्भर्मासादिकं भवेत् ॥ १३४ ॥

تُثلَّث درجات الطالع (lagna) وأجزاء العمر، ثم تُقسَم على الجهات؛ فيكون خارج القسمة هو المقدار الكلّي. ومن الباقي، إذا قُسِم بعوامل الشمس وسائر العوامل الكوكبية، تُستخرج القسَمات الجهويّة ابتداءً من «البهاگا الجهويّة».

Verse 135

सबलेंगेभतुल्याब्दैर्युतमायुर्भवेत्स्फुटम् । अंशद्विध्नमक्षांशं मासाः खत्र्यादिसंगुणात् ॥ १३५ ॥

إذا كانت العوامل المعنيّة قويّة ظهر العمر المحسوب ظهورًا بيّنًا: تُزاد سنونٌ بعددٍ يوافق الرّاشي (rāśi) ابتداءً من برج الأسد. ويُؤخذ akṣāṃśa (العَرض) بالدرجات ويُضاعَف، ثم يُضرَب بالثوابت المناسبة (ابتداءً من «kha» ونحوها) فيكون الناتج بالأشهر.

Verse 136

शेषा दिनादिकं योज्यं नैतत्पिंडनिसर्गयोः । लग्नार्कचन्द्रमध्ये तु यो बली तद्दशा पुरा ॥ १३६ ॥

يُضاف الجزء المتبقّي على هيئة أيامٍ وما شابهها—وهذا لا يجري في حالتي piṇḍa وnisarga. أمّا بين الطالع والشمس والقمر، فأيّها كان أقوى فدَشَا (daśā) فترته تُطبَّق أولًا.

Verse 137

ततः केंद्रादिगानां तु द्वित्र्यादौ सबलस्य च । बह्वायुर्यो वीर्यसाम्येर्काद्युतस्य प्राक् याचकः ॥ १३७ ॥

ثمّ، في البيوت الزاويّة (الكِندرا) وما يليها، إذا كانت الثانية والثالثة وما بعدها قويّة كان المرء طويل العمر. وإذا تساوت القوى، فالمتقدّم ظهورًا هو الغالب: وهو المرتبط بسوريا، إله الشمس، وكذلك سائر الدلالات.

Verse 138

षड्वर्गार्द्धस्य त्रिंशस्य त्रिकोणगश्च स्मरगः । सप्तमासस्य तूर्यस्य चतुरस्रगतस्य च ॥ १३८ ॥

وأمّا القِسم الثلاثون، وهو نصف مجموعة الأقسام الستّة (ṣaḍvarga)، ففيه أيضًا عامل «سمارَغا» المتعلّق بكاما، موضوعًا في هيئة مثلّث. وكذلك القِسم السابع—المسمّى «الرابع»—يُقال إنّه موضوع في هيئة رباعيّة (مربّعة).

Verse 139

क्रमः केंद्रादिकोऽत्रापि द्वित्र्यादौ सबलस्य च । पाकपस्याब्धिनागाश्च ह्यर्णवा सहगस्य च ॥ १३९ ॥

وهنا أيضًا يبدأ الترتيب بالبيوت الزاويّة (kendras)، ثم يمضي إلى الثاني والثالث وما بعدهما، مع اعتبار قوّة الكوكب. وتُفهم النتائج لزمن نضج الكوكب (pāka)، وكذلك عبر دلالات المحيطات وملوك الأفاعي (الناغا) والبحار، مع العوامل المصاحبة له.

Verse 140

त्रिकोणस्थस्य चाष्टाक्षिसूर्याद्यूनगतस्य च । तुर्याष्टगस्य तु स्वर्गा गुणकाः परिकीर्तिताः ॥ १४० ॥

ولِمَن كان في موضع المثلّث (trikoṇa)، وكذلك لهيئة «الثماني العيون» (aṣṭākṣi)، ولِمَن كانت حركته منقوصة قياسًا إلى سوريا وسائر الكواكب—فإنّ السماوات (svarga) تُذكر على أنّها عواملُ الضرب (guṇakāḥ) لهم.

Verse 141

दशागुणैर्हता भक्त्या गुणैक्येन समागताः । शेषेऽर्कादिहते भक्ते मासाद्यैक्येन नारद ॥ १४१ ॥

إذا أخضعت البهاكتي (bhakti) تكاثُرَ الغونات (guṇa) ذي العشرة أضعاف، نال المرءُ وحدةَ الغونات. وإذا استُهلك ما تبقّى من أثر تلك العبادة أيضًا—كما تُحرِق الشمسُ الدنس—فحينئذٍ، يا نارادا، في غضون شهرٍ يبلغ المرءُ التوحّدَ التامّ مع العليّ الأعلى.

Verse 142

अंतर्दशासु विदशास्तासु चोपदशास्तथा । दशेशमित्रस्वोच्चक्षंगोब्जोब्ध्येकाद्रिवृद्धिगः ॥ १४२ ॥

في الفترات الفرعية (أنتردشا)، وفي الدشات الخاصة وكذلك الدشات الثانوية، إذا كان ربّ الدشا في برجٍ صديق أو في برجه، أو كان في حالة الرفعة (الاعتلاء)، وشغل أقسامًا مباركة ومواضع قوية، صارت تلك الدشا مانحةً للنماء والازدياد.

Verse 143

शुभगो यद्भगस्तद्भिस्न्वादिस्थेन तद्धिकृत् । प्रोक्तेतरस्थानगतस्तत्तद्भावक्षयं करः ॥ १४३ ॥

إذا استُعملت الصيغة «śubhaga» (الميمونة) دلّت على «ذو الحظ والنعمة». أمّا إذا استُعمل العنصر نفسه مع اللاحقة النحوية من زمرة snvādi صار صيغة فاعل، أي «الذي يُحدِث تلك النتيجة». وإذا وُضع اللفظ المذكور في موضع تركيبي آخر أفاد نقصان تلك الحالة أو زوالها.

Verse 144

खगस्य यद्भवेद्द्रव्यं भावभे क्षणयोगजम् । जीविकादिफलं सर्वं दशायां तस्य योजयेत् ॥ १४४ ॥

كلُّ ما ينشأ لكوكبٍ من مالٍ بسبب موضعه في البيت (bhāva) وفي المنزلة القمرية (nakṣatra)، وبسبب اقتراناته اللحظية، فجميع تلك الثمار—كالرزق وسائر الأمور—ينبغي أن تُنسب إلى دشا ذلك الكوكب.

Verse 145

विशन्यापदशायां यो वैरिदृष्टो विपत्तिकृत् । शुभमत्रेक्षितश्चेष्टसद्वर्गस्थश्च यो ग्रहः ॥ १४५ ॥

في دشا غير مباركة أو دشا نازلة بالشدائد، إذا أُصيب الكوكب بنظر (aspect) عدوٍّ صار سببًا للمصيبة. أمّا الكوكب نفسه إذا نال أنظارًا مُحسِنة وكان حسنَ الموضع في الأقسام المباركة (ṣaḍvarga) غدا مانحًا للنتائج الحسنة.

Verse 146

तत्काले बलवानापन्नाशकृत्समुदाहृतः । यस्याष्टवर्गजं चापि फलं पूर्णशुभं भवेत् ॥ १४६ ॥

في ذلك الوقت يُعلَن عن طقسٍ قويّ يُسمّى «مُزيل الشدائد». ولمن يقوم به، تصبح الثمرة الناشئة من aṣṭa-varga (الثمانية الأقسام) مباركةً كاملةً ومتحققة.

Verse 147

यश्च मूर्तितनुग्लावो वृद्धिगः स्वोच्चभस्थितः । स्वत्रिकोणसुहृद्भस्थस्तस्य मध्यमसत्फलम् ॥ १४७ ॥

ولو كان الكوكب ضعيفًا في قوّة الجسد (أي ناقص الصورة والفتوة)، فإذا كان في حال ازديادٍ واستقرّ في برجه، أو في برج شرفه، أو في مثلثه، أو في برج صديقٍ له، أتى بثمرٍ حسنٍ على وجهٍ معتدل.

Verse 148

श्रेष्ठं शुभतरं वाच्यं विपरीतगतस्य तु । नेष्टमुत्कटमिष्टं तु स्वल्पं ज्ञात्वा बलं वदेत् ॥ १४८ ॥

لِمَن ضلّ السبيل، يُقال ما هو خيرٌ وأشدّ يُمنًا. ولا يُنطق بما يُؤذي أو يشتدّ؛ بل مع معرفة محدودية القوّة، يُتكلَّم بلطفٍ وضبطٍ للنفس.

Verse 149

चरे सन्मध्यदुष्टाभ्यामंगभंगे विपर्ययात् । स्थिरे नेष्टष्टमध्या च होरायास्त्र्यं शकैः फलम् ॥ १४९ ॥

في البروج المتحرّكة تُذكر النتائج: صالحة، أو متوسّطة، أو مُضرّة بحسب حال «الهورا»؛ أمّا عند وقوع أذى في الجسد فتُؤخذ الدلالات على العكس. وفي البروج الثابتة تُعدّ العواقب غير محمودة، ولا سيّما إذا اتصلت بالموضع الثامن وبالوسط. هكذا علّم الشاكا الثمرة الثلاثية للهورا.

Verse 150

स्वामीज्यज्ञयुता होरा दृष्टा वा सत्पलावहा । विनाश दृष्टयुक्ता च पापांतरगतान्यथा ॥ १५० ॥

إذا شوهدت «الهورا» متّصلة بعبادة السيّد وباليَجْنَة (القربان المقدّس)، أتت بثمرٍ صالح. أمّا إذا شوهدت مقترنة بعلامة الهلاك، قادت إلى الخراب؛ وإلا دلّت على الدخول في حالٍ أخرى من الإثم.

Verse 151

प्राग्ध्वांक्षा बंधु मृत्याय तयोर्द्यूने रविः स्वभात् । वक्रात्स्वादिवसाञ्चार्के शुक्राद्यूनां तु षड्रतः ॥ १५१ ॥

إذا كان اليوم القمري (تيثي) في النصف الشرقي وهو في حال نقصان، عُدَّ ذلك غير محمودٍ للأقارب وقد يفضي إلى الموت. وفي تلك القسمة من اليوم يسطع الشمس بنوره الذاتي. وإذا صار مسار الشمس رجعيًّا، ابتداءً من اليوم المسمّى «Svādi»، قيل إن المقادير/الفترات (rata) للزهرة ولسائر الكواكب تكون ستّة أضعاف.

Verse 152

धर्मध्यायारिगो जीवादिकत्र्यारिगो विधोः । पृध्यंत्यधीतपाः सुज्ञा ततोवृद्ध्यंत्यबंधुराः ॥ १५२ ॥

إن الحكماء من الزهّاد، المحسنين تعلّمًا، يتجادلون في أعداء الربّ: من يعادي الدَّرما والتأمّل، ومن يؤذي الكائنات الحيّة؛ ومن ذلك الجدل لا يزداد إلا أهل الخصام، الذين لا تجمعهم قرابةُ الوئام، نماءً بعد نماء.

Verse 153

वृद्धिगोंगात्सधनघीतपः स्वाराच्छशी शुभः । स्वदूवृध्यस्तादिषु पृधात्ससाष्टौ पंचयोपगः ॥ १५३ ॥

هذا البيت، بحسب القراءة المنقولة، فاسدُ النصّ ومشوَّش، ولا ينهض في السنسكريتية بتركيبٍ أو معنى ثابت. لذلك لا يمكن ترجمته بدقّةٍ عقائدية ما لم يُصحَّح النصّ أو يُراجَع على طبعةٍ نقدية موثوقة من «نارادا بورانا».

Verse 154

षट्त्र्यायधीस्थो मंदाञ्च ज्ञाद्द्वित्र्यायाष्टकेंद्रगः । केंद्राष्टायांत्य इज्याद्वा ज्ञज्यायास्तत्र स्वे कवेः ॥ १५४ ॥

إذا كان زُحَل في البيت السادس أو الثالث، وكان عُطارِد في البيت الثاني أو الثالث، أو في البيت الثامن أو في بيتٍ زاويّ (كِندرا)؛ وكان المُشتري في زاوية، أو في الثامن، أو في البيت الأخير—ففي تلك الهيئة الفلكية يغلب عُطارِدُ الزُّهرةَ ويصير أرجحَ منها.

Verse 155

वृद्धाविनात्सादिधिया मंगा मायारिगो विधोः । केंद्राष्टापार्थगः स्वर्क्षान्मंदाद्गोष्टायकेंद्रगः ॥ १५५ ॥

إذا اقترن المِرّيخ بزُحَل أو وقع تحت تأثيره، وكانت الفِطنةُ مُبتلاة، صار عدوًّا للقمر. وإذا وُضع في بيتٍ زاويّ (كِندرا) أو في البيت الثامن، ولو كان في برجه، أحدث—بسبب زُحَل—مخالطةَ صحبةٍ دنيئة، وحبسًا في بيئةٍ وضيعة كحال القطيع، حين يكون زُحَل في كِندرا.

Verse 156

षट् त्रिधी भवतः सौम्यात्षड्वांशाष्टगो भृगोः । कर्मायव्ययषष्टस्थो जीवाद्भौमः शुभः स्मृतः ॥ १५६ ॥

من عُطارِد (سَوْمْيَة) في تقسيمات الثلاثيات تكون النتيجة «ستة»؛ ومن الزُّهرة (بْهْرِغو) في تقسيمات السُّدس تكون النتيجة «ثمانية». وأمّا المِرّيخ (بْهاوما)، فإذا كان في البيت السادس—بيت العمل والمرض والإنفاق—وكان منسوبًا إلى عامل «جيفا»، فيُذكَر أنه مُيمون.

Verse 157

कवेर्द्ध्याषष्टमोध्याये सन्ज्ञोमंदान्सधीत्रये । साक्षास्ते भूमिजाज्जीवाद्ययारिभवमृत्युगः ॥ १५७ ॥

في الفصل الثاني والستين لكَفِيّ، تُوصَف الإلهة المسماة «مَنْدا» مع «ذِي» (الذكاء) والثالوث وصفًا مباشرًا بأنها مولودة من الأرض، تسير بين الكائنات من الميلاد إلى الموت، وهي عدوّ يجلب الانحطاط.

Verse 158

धर्मायारिसतांत्येर्कात्साद्यत्रिस्वगता स्वभात् । षट्खायाष्टाब्धिखोष्विज्यात्सहाद्येषु विलग्नतः ॥ १५८ ॥

من إشراق الشمس الذاتي، وهي تسير في أقسام البروج ابتداءً من الحمل، يُفهَم الأثر بحسب «اللَّغْنَة» (الطالع): في البيوت الستة وفي الأصناف الثمانية الأخرى، ومع العوامل المصاحبة التي تبدأ بالـنَّكشَترا؛ وهكذا يُعيَّن برج الطالع.

Verse 159

दिक्वाष्टाद्यस्तबंध्याये कुजात्खात्सत्रिके गुरुः । सात्र्यंके सन् रवेः शुक्राद्धीखगो दिग्भवारिगः ॥ १५९ ॥

إذا ابتدأ نظام الجهات (dik) من الثامن في ترتيب «العُقم/الانسداد» دلّ على غورو (المشتري). وفي الثالوث الذي يبدأ بكوجا (المريخ) يكون هو أيضًا المشتري. أمّا في الثالوث الموسوم بزحل، ومن جهة الشمس ومن جهة الزهرة، فإن «طائر الذكاء» (عطارد) يصير دالًّا على الجهة، ودالًّا على البيت، ومُهلكًا للأعداء.

Verse 160

चंद्राद्वीशार्थगोस्तेषु मन्दाद्धीत्रिषडंत्यगः । गोब्धिधीषट्खखाद्या ये ज्ञात्सद्यूने विलग्नतः ॥ १६० ॥

ابتداءً من القمر، في نظام السادة (īśa) والمعاني وتعيينات «go»، تُؤخَذ الحرفُ الأخير بعد الثالوث والمجموعة السداسية، ويُؤخَذ أيضًا ما يبدأ بـ «go, bdhi, dhī, ṣaṭ, kha, kha». فإذا عُرِف ذلك ثبتت النتيجة المقصودة فورًا بحسب الارتباط باللَّغْنَة (الطالع).

Verse 161

आशु तेशाष्टगोष्वंगःत्सांतेष्वब्जात्सितः शुभः । स्वात्सज्ञेषु त्रिधीगोब्धी दिक्छिद्रासिगतोर्कजात् ॥ १६१ ॥

سريعًا، في تلك الأعضاء الثمانية ومواضعها، ينبغي التأمل/إقامة المبدأ المبارك المشرق، المولود من اللوتس. وفي المواضع المعيَّنة بأسمائها الاصطلاحية، تُرتَّب «الذكاءات الثلاث» و«محيط الأبقار» وفق الجهات، والفواصل بين الجهات، والتقسيمات الشبيهة بالسيف، كما علّمت تقاليد الأَرْكَة (الشمس).

Verse 162

रंध्रायव्यचगः सूर्यादोष्टधीखे सगोर्गुरो । ज्ञाब्धित्र्यायारिगोरात्रिषट्ध्यध्यांत्यगोषु च ॥ १६२ ॥

تُقدِّم هذه الآية سلسلةً صوتيةً مُشفَّرة (تذكرة على نهج مَنْترا-نياسا أو التلاوة التقنية)، تُبيّن مواضع الأصوات وتراكيبها بدقّة: تبدأ بـ«رَنْدْهْرَ»، ثم مجموعات مثل «آيا-فْيَا-تْشَا-غَا»، وتتبعها سلاسل متصلة بـ«سوريا»، و«دوṣṭa-دهي-خِه»، و«سا-غوه-غورو» وغيرها، لعملٍ طقسيٍّ محكم لا لمعنى قصصي.

Verse 163

त्रिधीशारिषु मन्दः खात्साक्षांत्येषु शुभो सृजः । केंद्रायाष्टधनेष्वर्का लग्नाद्वृद्ध्याद्यबंधुषु ॥ १६३ ॥

زُحَل (شَني) محمودٌ في البيوت الثالث والسادس والحادي عشر. والكواكب السعيدة تُعطي ثمرًا حسنًا في الثاني والعاشر والسابع. أمّا الشمس (سوريا) فموافِقةٌ في البيوت الزاوية (كِندرا)، وكذلك في الثامن والثاني؛ ومن الطالع (لَغْنا) تكون حسنةً في الحادي عشر (المكسب) والتاسع (السعادة/الحظ) والرابع (الدار/الأقارب).

Verse 164

गोध्वष्टापारिखांत्येज्ञाच्चंद्राल्लाभत्रिषद्भतः । षडष्टांत्यगतः शुक्राद्गुरीर्द्वीशांत्यशत्रुषु ॥ १६४ ॥

إذا جُعِل القمر (تشاندرا) مرجعًا، فيُحكَم على المكاسب وعلى حال البيتَين الثالث والسادس. وأمّا الزهرة (شُكرا)، فإذا وُضِعت في السادس أو الثامن أو الثاني عشر دلّت على الشدائد—وخاصةً في الثاني والسادس والثاني عشر، وفي المواضع المعادية.

Verse 165

उक्तस्थानेषु रेखादो ह्यनुक्तेषु तु बिंदुदाः । जन्मभाद्वद्विमित्रोच्चस्वभेधिष्टं परेष्वसत् ॥ १६५ ॥

في المواضع التي ذُكرت، تُعلَّم بخطوطٍ ونحوها؛ وأمّا المواضع التي لم تُصرَّح، فتُشار بالنِّقاط. وفي نَكْشَتْرَة الميلاد وما يليها، ما كان صديقًا أو في الارتفاع (أُتْشّا) أو في قسمه الخاص يُعدّ أشدَّ تأثيرًا؛ وفي غير ذلك يكون عديم الأثر.

Verse 166

कष्टमर्थक्षयः क्लेशः समतार्थसुखागमः । धनाप्तिः सुखमिष्टाप्तिरिति रेखाफलं क्रमात् ॥ १६६ ॥

وعلى الترتيب، فإن الثمار التي تدلّ عليها الخطوط (في قراءة العلامات الجسدية) هي: الشدّة؛ نقصان المال؛ الكرب؛ سكينة التعادل؛ قدوم اليسر والسعادة؛ نيل الثروة؛ الفرح؛ ونيل المرغوب—هكذا يُبيَّن ثمر قراءة الخطوط خطوةً بعد خطوة.

Verse 167

पितृमातृद्विषन्मित्रभ्रातृस्त्रीभृतकाद्रवेः । स्वामिलग्राजयोः स्वस्थाद्भेदर्कस्वयशोशयात् ॥ १६७ ॥

من الشمس تنشأ الآلام المتعلّقة بالأب والأم، وبالأعداء والأصدقاء، وبالإخوة والزوجة والخدم؛ وكذلك من الشمس تأتي المتاعب بشأن السيّد، واللَّغْنا (الطالع)، والملوك. وحتى الشمس القوية قد تُحدث انقسامًا وتُذبل شهرة المرء وسمعته.

Verse 168

तृणस्वर्णाश्वधोरणाद्यैरर्कांशे वृत्तिमादिशेत् । कृष्यंबुजस्रीभ्योब्जांशे कौजे धात्वस्रसाहसैः ॥ १६८ ॥

في قِسمة الشمس (أركامشا) يُشار إلى الرزق المتصل بالعشب/العلف، والذهب، والخيول وما شابه. وفي قِسمة القمر (أبجامشا) يكون المعاش من الزراعة والماء والرخاء؛ أمّا في قِسمة المريخ (كاوجا) فمن المعادن وسفك الدماء والمغامرات الجسورة.

Verse 169

काव्यशिल्पादिभिर्बोधे जवे देवद्विजाकरैः । शौक्रे रजतगोरत्नैर्मांदे हिंसश्रमाधमैः ॥ १६९ ॥

في تأثير عطارد يكون الفهم عبر الشعر والصنعة وما شابه. وفي تأثير المشتري تكون السرعة والمكاسب المتصلة بالآلهة وبالبراهمة وبالمناجم. وفي تأثير الزهرة تكون الفضة والماشية والجواهر؛ وفي تأثير زحل تكون المهن الدنيئة الموسومة بالعنف والمشقة.

Verse 170

स्वोञ्चेष्वार्की तथा ज्यारैरुक्तैकांगे नृ पाधिपाः । लग्रे वर्गोत्तमेऽब्जे वा चतुरादिग्रहेक्षिते ॥ १७० ॥

إذا كان زحل في برجه أو في موضع شرفه، وكذلك كان المشتري في الهيئة المذكورة كعاملٍ واحدٍ غالب؛ وإذا كان الطالع إمّا فَرْغُوتَّمَة (vargottama) أو واقعًا في الدلو، وتلقّى نظر الكواكب ابتداءً من البيت الرابع، صار المرء سيّدًا بين الملوك.

Verse 171

द्वाविंशभूपास्तुंगेसृक्चापेर्केन्दूयमस्तनौ । भूपकृत्तुंगगोर्कोगेस्तेसाजार्कोखभे गुरौ ॥ १७१ ॥

في القِسمة الثانية والعشرين تُحسَب «الأرباب» بحسب نقاط الشرف: ففي القوس والسرطان يكون الشمس والقمر ويَما (Yama). ويُذكر عاملُ منحِ المُلك، أي «صانع الملوك»، لبرج الشرف؛ وفي برج قِسمة الشمس، في برج السماء (الدلو)، يُعتَبَر المشتري.

Verse 172

यमेंदुतुंगगौ लग्ने षष्टेऽर्कज्ञौ तुलाजगौ । सितासृजो गुरौ कर्को साराजे लग्नगे नृपाः ॥ १७२ ॥

إذا كان يَما والقمرُ (في موضع الرفعة) في الطالع، وكان في البيت السادس الشمسُ وعُطاردُ واقعين في الميزان والقوس؛ وإذا كانت الزهرةُ والمريخُ مع المُشتري، وكان السرطانُ قويًّا، والقمرُ في الطالع—فإن المولود يصير ملكًا.

Verse 173

वृषेगेब्जेर्केज्यसौरैः सुहृज्जायाखगैर्नृपः । मंदे मृगांगेत्र्यर्यकांशस्थैरजादिभिर्नृप ॥ १७३ ॥

أيها الملك، إذا كان الطالعُ الثورَ مقترنًا بعُطاردَ والمُشتري وزُحل، نال الحاكمُ أصدقاءَ وزوجةً وبنين. وإذا كان زُحلُ في الجدي، واقعًا في أقسام الأَمْشَة (aṁśa) لِأريامان وأمثاله، مع بروجٍ كالحمل—فإن نتائجَ مماثلة تُذكر، أيها الملك.

Verse 174

सेज्याजेश्वे मृगमुखे कुजे तुंगेर्क्षभागेवौ । लग्नेऽथ सेज्यकर्केंगे ज्ञाजशुक्रैर्भवोपगैः ॥ १७४ ॥

إذا كان المُشتري سيّدَ الموضع المعني، وكان المريخُ في رفعةٍ بالجدي؛ وإذا كان الطالعُ السرطانَ وفيه المُشتري، ومعه عُطاردُ والمريخُ والزهرةُ كلٌّ في بيته—قيل إن هذه المواضع تُنشئ اليوغا وتُظهر ثمرتها في الهيئة الفلكية.

Verse 175

मेषेऽर्के भूमिपासेंदौ एषे षांग्रेर्कपपासृजः । सिंहकुंभमृगस्थाश्चेद्भूपः सारेतनावजे ॥ १७५ ॥

إذا كانت الشمسُ في الحمل، وكان القمرُ مقترنًا بكواكب ذات سِمَةٍ ملوكية؛ وإذا كانت الدلالاتُ المعنية في الحمل، مع وقوعها أيضًا في الأسد أو الدلو أو الجدي—فإن المولود يصير ملكًا، ذا قوةٍ وجيشٍ ممتاز.

Verse 176

आर्केजीवे तनौ वापि नृपोऽथोः कुजभास्करौ । धीस्थौ गुर्विदुकवयो भूमौ स्त्र्यगे बुधैर्नृपः ॥ १७६ ॥

إذا وقع الدليلُ المعني في الطالع (تنو) في برج زُحل أو برج المُشتري، كان المرءُ أهلًا للملك؛ وكذلك إذا كان المريخُ والشمسُ في السابع. وإذا أقام المُشتري في التاسع صار مُعلّمًا؛ وإذا كان عُطاردُ في الثاني كان عالمًا فصيحًا؛ وإذا كان القمرُ في الرابع أعلن الحكماءُ أنه حاكم.

Verse 177

मृगास्यलग्नगैः सौरेजाब्जर्क्षहरयः सयाः । कविक्षौ तुलयुरमस्थौ वै भूपः कीर्तिमान्भवेंत् ॥ १७७ ॥

إذا وُلد المرء وكان زُحل والمشتري (الغورو) والزهرة والشمس والقمر وعُطارد في الطالع ضمن مِرغاسْيَ (مِرغَشِيرشا)، وكانت الكواكب الباقية في الميزان وفي البيت السابع، فإن المولود يصير ملكًا ذا صيتٍ وشهرة.

Verse 178

यस्य कस्यापि तनयः प्रोक्तैर्योगैर्नृपो भवेत् । वक्ष्यमाणैर्नृपसुतो ज्ञेयो भूयो मुनीश्वर ॥ १७८ ॥

بحسب اليوغات المذكورة آنفًا قد يصير ابنُ أيّ إنسانٍ ملكًا. ولكن، يا سيّد الحكماء من المونِي، فبحسب المعايير التي ستُبيَّن الآن ينبغي أن يُعرَف من جديد مَن يستحق حقًّا اسم «ابن الملك» (الأمير).

Verse 179

स्वोच्चे त्रिकोणभगतेस्त्र्याद्यैर्बलयुतैर्नृपः । सिंहेऽर्के मेषलग्नेऽजे मृगे भौमे घटेऽष्टमे ॥ १७९ ॥

أيها الملك، إذا كانت الكواكب ابتداءً من الشمس قوية—في بيوتها أو في شرفها أو في مثلثاتها—وخاصةً إذا كانت الشمس في الأسد، والطالع الحمل، والمريخ في الجدي، والبيت الثامن في الدلو، فذلك هو الترتيب المشار إليه.

Verse 180

चापे धरानाथःस्यादथ स्वर्क्षगे भृगौ । पातालगे धर्मगेऽब्जे शुभदृष्टे युते मुने ॥ १८० ॥

أيها الحكيم، إذا كان سيّد الأرض في القوس، وكانت الزهرة في برجها، وكان المشتري في الموضع السفلي (پاتالا)، وكانت الشمس في الميزان، مع اقترانٍ ونظراتٍ سعيدة، فإن ذلك يكون مبشّرًا باليُمن.

Verse 181

त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते । सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे ॥ १८१ ॥

إذا تكوّنت العوامل المباركة الباقية من اللغنات الثلاث والبيوت (البهافا)، وُلد حاكمٌ للأرض—إذا كان الدالّ كوكبًا سعدًا، ذا بأسٍ وقوّة، في موضعه اللائق، شديدًا، حسنَ النظر، وميمونَ الطالع.

Verse 182

धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः । मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः ॥ १८२ ॥

وبالعوامل الباقية التي وُضِعت لتراكم الدَّرما والأَرثا، يصير الملك متحلّياً بالاستقامة؛ وأمّا الحكماء المولودون من القمر والشمس فيرتبطون بـمِيشا (الحمل) وأورانا وآياتانا بوصفها مواطنهم الخاصة.

Verse 183

ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा । वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे ॥ १८३ ॥

في الذقن يكون جْنْيارا ومعه النِّيرانان؛ وفي الحلق ربُّ الثروة والطبيبان الإلهيّان؛ ثم في الحنك يكون الملك. وعلى كتف الثور (ڤṛṣa) يقوم واحدٌ بين المولود من اللوتس وعدوّ الثروة؛ وفي موضع آخر يُذكر أن المشتري والشمس هما «لامبهغا»، حاملا المكسب.

Verse 184

सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै । लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात् ॥ १८४ ॥

المشتري في البيت الرابع، موضع السكينة والراحة. وفي الطالع تكون كِهَرا ورافِي وإِندو ويَما؛ وفي الطالع أيضاً، على الترتيب، تكون الكواكب الراجعة والسائرة: القمر، والمشتري، والزهرة، والشمس، وعطارد.

Verse 185

सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि । कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः ॥ १८५ ॥

حتى السعادة والمكاسب المباركة قد تنشأ، فتُولِّد ربَّ موضع التحصيل الميمون؛ وخلال دَشا (daśā) الكوكب المتصل بالكَرما وبالطالع تُنال صلةٌ بالسلطة الملكية، أي بسلطان الدولة.

Verse 186

प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः । आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः ॥ १८६ ॥

حتى في دَشا (daśā) كوكبٍ قويّ، إن كانت سائر الكواكب في مواضع عداوة أو هبوط وتُحدث أذىً من الجهات، فعند اقتراب جميع الكواكب من الكِندراين تُسمّى هذه الهيئة «ڤرغدا» (Vargada).

Verse 187

तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः । श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम् ॥ १८७ ॥

بِالكواكبِ القائمةِ في موضِعَي Tanv وAstaga يُقالُ إنّه «عَرَبة»؛ وبِالقائمةِ في Vihaga وRājya-bandhu يكونُ «مَفترَقًا مُثلَّثًا» (śṛṅgāṭaka)؛ وبِالموضوعةِ في Lagna وĀya يُعَدّ «مِحراثًا» (hala).

Verse 188

वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा । विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः ॥ १८८ ॥

إذا استقرّ الذهنُ في الجسد ومع ذلك تردّد بين الحقّ والباطل، واضطرب ثباتُه في الحالة الرابعة (turyā)—فبسبب هذا الامتزاج يصفه الحكماءُ بأنّه «لوتس» تمسّه من الخارج الرياحُ والأشواك.

Verse 189

लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः । द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः ॥ १८९ ॥

من الطالع (Lagna)، وبحسب التقسيم إلى أربعة أقسام، يُعيَّن «عمود القربان» (yūpa)؛ ومن الرابع (tūrya)، وبحسب التقسيم الرباعي، تُعيَّن «السهم» (śara). ومن السابع (dyūna)، عبر مجموعات الحروف/المقاطع (vedākṣa-ga)، تُعيَّن «الرمح/السلاح» (śakti)؛ ومن سائر التقاسيم المبتدئة بـ “rda-kha” ونحوها يُعيَّن بحسب أجزائها الأربعة.

Verse 190

लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः । छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः ॥ १९० ॥

من الطالع (Lagna)، وبالتدرّج على ترتيبٍ وفق تقسيمٍ إلى سبعة أجزاء، يُستخرج الموضع المسمّى Nokākūṭa. ومن ذلك الموضع، من جهة الغرب، يُستخرج الموضع المسمّى Chatra؛ ومن أساسٍ آخر ذي صلة يُستخرج ما يُعرف بـ Ardhendu («نصف القمر»).

Verse 191

लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः । षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः ॥ १९१ ॥

من الطالع (Lagna)، وبوضعها في فواصل متناوبة، تتكوّن «العجلة» (chakra) كما ورد. وهناك يُوضَع «سيّد الأنهار» (Sarit-pati)؛ وفي المواضع المسماة «ṣa-hyu» تُوضَع الـVīṇā وسائر العلامات، مع «السبعة رِشي» (Saptarṣis) المصطفّين على نحوٍ متساوٍ.

Verse 192

वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः । ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः ॥ १९२ ॥

إذا حلّت الكواكب في البروج المتحرّكة وفي البروج الفردية (الذكورية)، فتكوَّنت الأوضاع المعروفة باسم فينا (vīṇā) ودَاما (dāma) وباشا (pāśa) وكيدارا (kedāra) وبهو (bhū) وشولا (śūla) ويوغا (yuga) وغولاكا (golaka)، فذلك يُعلَن راجَيوغا (rājayoga)، اقترانًا مَلَكيًّا مانحًا للسلطان.

Verse 193

स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः । भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः ॥ १९३ ॥

اسمه «ستھيرا-ستھاييرْيا-موسَلا»؛ وبحالة «جسدين» يُسمّى «نالا». أيها اللطيف، إذا كانت الكواكب السعيدة في البيوت الزاوية وكانت الكواكب النحسة في المواضع الوسطى، أُعلِن ذلك (يوغا/فألًا) باسم «سارپا» (Sarpa).

Verse 194

ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् । व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः ॥ १९४ ॥

هو سريع الحركة، مولعٌ بشعائر اليَجْنَة (yajña)؛ كأنه الحبلُ نفسه والمِدَقّ. موفورُ المال والكرامة؛ بلا عيب، ثابتٌ لا يتزعزع. كأنه مولودٌ من الملح والنار؛ مُنيٌّ صامت، حاملٌ للإكليل، ومُعلِنٌ لشعيرة القربان.

Verse 195

वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् । दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक् ॥ १९५ ॥

يبلغ غاية الإتقان في الموسيقى المنبثقة من الفينا (vīṇā)، ويجد لذّة عظيمة في الغناء والرقص. هو سخيّ، مزدهر، ثابت في معيشته؛ مولود في سلالة متصلة بالباشا (pāśa، الحبل/الطوق)، ومُتحلٍّ بالمال وحسن الخُلُق.

Verse 196

केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः । युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा ॥ १९६ ॥

المولود من «كيدارا» يصبح ممن يعتاشون بالزراعة؛ وفي «شولا» (śūla، الرمح الثلاثي) يكون محاربًا شجاعًا لكنه مُصاب، وأما في المال فيغدو ذا ثراء. غير أنه في عصرٍ تُميّزه البدع والاضطراب يصير معدمًا، وكذلك تتلطخ سيرته.

Verse 197

भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् । सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः ॥ १९७ ॥

أقام في البحر بقعةً تُبَجَّلُ عند قدميها الملوك؛ مُنِحَ لذّاتٍ ملوكيّة فغدا حسنَ الهيئة، وببركة ثواب «نصف-چَمپا» (تيرثا/شعيرة) صار سعيدًا شجاعًا، وامتلك «چامارا» (مروحةً ملكيّة من ذيل الياك).

Verse 198

मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् । तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम् ॥ १९८ ॥

من كان صديقًا صادقًا وصانعًا للمعونة، لا يلجأ إلى الخداع ولا يصير سيّدًا للكذب—فإنه لا محالة يُرزَق قوةً وسمعةً طيبةً وسعادةً.

Verse 199

त्यागी यज्वात्मवान् यूथे हिंस्रो गुह्याधिपः शरैः । शक्तौ नीचोऽलसो निःस्वो दण्डे प्रियवियोगभाक् ॥ १९९ ॥

بالسهام يصير المرء زاهدًا، مُقيمًا لليَجْنَة، ثابتَ النفس؛ وفي الجماعة/الجيش قد يغدو عنيفًا ورئيسًا للأمور الخفيّة. وبالرمح يصير دنيئًا كسولًا فقيرًا؛ وبالدَّنْدَة (عصا العقاب) يُبتلى بفراق المحبوب.

Verse 200

व्यर्कैः स्वांत्योभयगतैः खेटैः स्यात्सुनफानफा । दुरुधरा चैव विधौ ज्ञेयः केमुद्रुमोऽन्यथा ॥ २०० ॥

إذا وقعت الكواكب (غير الشمس) في البيت الثاني أو البيت الثاني عشر من القمر، أو في كليهما، نشأت يوغات سونافا وأنافا (ومركّبهما). وعلى النهج نفسه يُعرَف أيضًا يوغا دورودهارا؛ وإلا فهو كيمادرُما.