Anuvaka 2
الموضوع الرئيس: حماية شاملة وتثبيت مبارك عبر حصنٍ من المانترا، وحُرّاس الجهات، وحالة انعدام الخوف (abhaya). الموضوعات الفرعية: (1) إقرارٌ شانتِي–باوستِكا من القوى الكونية لتأمين نجاح الطقس. (2) رسمٌ طاردٌ للشر بحسب الجهات ودفعُ الهجوم العدائي (abhidāsa). (3) إقامةُ pur (حصن/حِمى) وkavaca/varman (درع/سِتر واقٍ). (4) تمكينٌ إندريّ للنصر والشجاعة وأمنٍ بلا مُنافس (asapatna). (5) الفجر (Uṣas) بوصفه مُزيلًا للظلمة وللنُّذُر غير الميمونة.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 19.11 بركةٌ شَانتي–بَوْسْتِكَ متأخرة من الطبقة الأثرفانية، «تُثبّت» الطقس الجاري في السَّعَادة الشاملة (شَم) وتزيل العوائق الخفية باستدعاء الموافقة من طبقات كثيرة من القوى. يمتدّ من الحُرّاس الأخلاقيين–الكونيين («سادة الحق») إلى علامات الغنى (الخيل، البقر)، وإسناد الأسلاف، والقوى العميقة/الحدّية (المحيط، الحيّة السفليّة)، ويبلغ ذروته في طلبٍ أن تُصغي الآديتيات–الرودرات–الفاسوس، ومعهم جميع الشهود الإلهيين والأرضيين، وأن يُقِرّوا البراهمان المُنجَز حديثًا.
Sukta 12
هذه البركة الوحيدة بوزن تريشْتُبْه إلى أُشَس (الفجر) هي صلاة شَانتي تُبعِد «تَمَس»—الظلمة بوصفها ليلًا وبوصفها عائقًا مشؤومًا—وتُطلق مسار الحياة في حركةٍ ميمونة. وتلتمس أن يُنال الجزاء المعيَّن إلهيًّا (فاجا vāja)، وتختم البركة فرحًا وطولَ عمرٍ («مئة شتاء») وازدهارًا في صورة نسلٍ نبيل.
Sukta 13
تُسخِّر هذه الترتيلة الأثرفافيدية ذات الطابع الحربي «ذراعَي إندرا» بوصفهما قُوًى حيّة، وتُثبِّتهما في بطلٍ منفردٍ وفي كتيبته، لكي يَغلب الاندفاعُ والسلاحُ والراياتُ في المعركة. وتعرض النصرَ على أنه إعادةُ تمثيلٍ لفتحِ إندرا العتيق—عبورُ الأخطار بسلام، وسحقُ الخصوم بـ ojas (القوة/الطاقة)، وتأمينُ الغنائم مثل الماشية والمستوطنات. وتكمن قوةُ السُّكتا في التماهي: إذ يصير المقاتل «إندرا في الفعل»، بينما يلتفّ الجيشُ حوله وحول dhvaja (اللواء/الراية).
Sukta 14
أف 19.14 صلاةُ شَانتي موجزة تُقيم مجالًا شاملًا من انعدام الخوف (أبهايا) من كل الجهات، بمواءمة حال المرء مع «الخير الأعلى» ومع خاتمةٍ سلميةٍ مباركة. وتجعل السماءَ والأرضَ مُواتيتين، وتُخلي الجهاتِ من التنافس، فتُسكّن القوى المعادية والعداوات الاجتماعية بختمٍ أخيرٍ قوامه عدمُ البغضاء والحماية.
Sukta 15
AV 19.15 سُوكتةٌ موجزةٌ لإندرا تُحوِّل الخوف إلى أَبْهَيَم (انعدام الخوف) باستدعاء بأس إندرا الحامي ضد الكارهين والاعتداءات وكل جهات الخطر. وتلتمس أن تُقاد إلى مَجالٍ فسيحٍ مُضيءٍ آمن، وأن تُقيم تحت «ملاجئ إندرا العظمى» (ذراعاه الثابتتان)، حتى يغدو الليل والنهار، والصديق والعدو على السواء، غير مُهدِّدين.
Sukta 16
AV 19.16 تعويذةٌ وقائيةٌ موجزة تُولِّد «أبهايا» (انعدام الخوف) و«أسابتنا» (أمنًا بلا مُنافس) عبر تنصيب حرّاسٍ إلهيين في الجهات. تبدأ أولًا بختم محيط الممارس بسافيتار وإندرا (شاتشيباتي)، ثم تتسع لتصير «كافَتشا» (درعًا/زِرعًا) كاملًا، حيث تغدو القوى السماوية والأرضية والجانبية مجتمعةً درعًا يحيط من جميع الجهات.
Sukta 17
AV 19.17 ترنيمةُ حمايةٍ جهويّة (كافَچا) تُشيِّد «حصنًا» مانتريًّا (بور) وتضع الممارس تحت حراسة الآلهة القائمين في الجهات. إن تكرار اللازمة «tasmin krame… tāṃ puraṃ praimi» يُعدّ «خطوًا» طقسيًّا إلى داخل حَيِّزٍ مُحصَّن، بينما تُحكِم عبارة «tasmai ātmānaṃ pari dade svāhā» خَتْمَ التفويض الكامل للذات إلى القوّة الحارسة. وتكمن فاعليتها في إسقاط النظام الكوني على الفضاء المحيط بالمتلوّ، بحيث تُرَدّ المؤثّرات المعادية (الرَّكْشَس، الخوف، النُّذُر السيّئة) عند حدود الجهات.
Sukta 18
هذه الترتيلة الأثرفانية المتأخرة تعويذةٌ اتقائيةٌ اتجاهية تُسقِطُ الاعتداءَ المعادي (abhidāsa) على الجهات، ثم تُحوِّلُ المعتدين (māghāyavaḥ، «المتآمرون الطامعون في المكسب») بعيدًا عن الشخص/المكان المحمي. وبإسناد كلِّ جهةٍ إلى حارسٍ قويّ (مثل أغني في الشرق، وفايو في الفضاء الأوسط/الغلاف الجوي، وفيشفاكَرمان مع الرِّشيّات السبعة في الشمال)، تُنشئُ طوقًا طقسيًّا تُصرَفُ فيه العدوانية، أو تُحَيَّد، أو «تُسلَّم» إلى منظِّمين كونيين أعلى.
Sukta 19
تُقيم هذه الترتيلة الأثرفافيدية المتأخرة للحماية «بور» (حصناً/حِمىً) مؤسَّساً بإرادة إلهية، وتقود الجماعة طقسياً إلى داخله، مع تكرار الأمر بالدخول الآمن. وتسمّي كلُّ آيةٍ قوةً كونيةً قد «خطت إلى الأمام/تقدّمت»، لتبلغ الذروة في اللازمة التي تُقرِّر أن «البور» يمنح كِلتا العطيتين: śarma (العافية/الملاذ) وvarma (الدِّرع/المناعة). وتكمن قوة الترتيلة في أوامرها الإنجازية—ادخلوا، ادخلوا دخولاً تامّاً—إذ تجعل الحماية فضاءً مُشيَّداً ومأهولاً، مُحكماً بالمانترا.
Sukta 20
تُقيم هذه الرَّكْشَا-سُوكْتَا الموجزة «دِرعًا» إلهيًّا (varman) حول المتلوّ عليه، فتدفع العنف الصادر عن البشر، ولا سيّما اقتراب الموت غير الأوان. وتجمع آلهةً كثيرةً في طوقٍ واقٍ، مع إبراز بوشَن (Pūṣan) بوصفه الحارس اليقِظ الذي يطوّق الشخص في وجه مِرْتْيُو (Mṛtyu). وتكمن قوّة النشيد في تراكب الحمايات الكونيّة (السماء–الأرض، النهار، الشمس، جميع الآلهة) بحيث لا تستطيع القوى المعادية—ومنها «pratīcikā» (الشرّ العائد/المُقابِل القادم)—أن تبلغ المستفيد.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.