Anuvaka 2
মন্ত্র-দুর্গ, দিক্রক্ষক দেবতা এবং অভয় (নির্ভয়তা)-এর মাধ্যমে সর্বদিকের সুরক্ষা ও শুভ স্থিতি প্রতিষ্ঠা। এতে (১) শান্তি–পৌষ্টিক রূপে বিশ্বশক্তির সম্মতি এনে যজ্ঞ/কর্মকে সুরক্ষিত করা, (২) দিক্ভিত্তিক অপোত্রেয় (অপশকুন-নিবারক) মানচিত্রায়ণ দ্বারা শত্রু-আক্রমণ/অভিদাস প্রতিহত করা, (৩) পুর (দুর্গ/পরিসর) ও কবচ/বর্মণ (আবরণ) প্রতিষ্ঠা, (৪) ইন্দ্রীয় শক্তিবৃদ্ধির দ্বারা বিজয়, সাহস ও অসপত্ন (প্রতিদ্বন্দ্বী-রহিত) নিরাপত্তা, এবং (৫) উষা দ্বারা অন্ধকার ও অশুভ দূরীকরণ—এই উপবিষয়গুলি প্রধান।
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
অথর্ববেদ ১৯.১১ একটি পরবর্তী অথর্বণিক শান্তি–পৌষ্টিক আশীর্বাদ-স্তোত্র, যা চলমান যজ্ঞ/অনুষ্ঠানকে সর্বব্যাপী মঙ্গল (শম্)–এর মধ্যে “আসীন/প্রতিষ্ঠিত” করে এবং বহু শ্রেণির শক্তির সম্মতি আহ্বান করে সূক্ষ্ম বাধা-বিপত্তি দূর করে। এতে ‘ঋত’–এর অধিপতি সদৃশ নৈতিক–মহাজাগতিক রক্ষক থেকে শুরু করে সম্পদের লক্ষণ (অশ্ব, গাভী), পিতৃসমর্থন, এবং গভীর/সীমান্ত শক্তি (সমুদ্র, পাতালীয় সর্প) পর্যন্ত আহ্বান করা হয়; শেষে প্রার্থনা করা হয় যে আদিত্য–রুদ্র–বসু এবং সকল দিব্য ও পার্থিব সাক্ষী সদ্য সম্পাদিত ব্রহ্মণ শুনে অনুমোদন করুন।
Sukta 12
উষা (প্রভাত) দেবীর উদ্দেশে নিবেদিত এই একমাত্র ত্রিষ্টুভ্ আশীর্বাদ-স্তোত্রটি একটি শান্তি-প্রার্থনা, যা তমস্—রাত্রির অন্ধকার এবং অমঙ্গলজনক প্রতিবন্ধকতা—কে “দূরে সরিয়ে” জীবনপথকে শুভ গতিতে প্রবৃত্ত করে। এতে প্রার্থনা করা হয়েছে যে দেবনির্ধারিত বাজ (পুরস্কার/বিজয়লাভ) অর্জিত হোক, এবং এই আশীর্বাদ আনন্দ, দীর্ঘায়ু (“শত শীত”), ও কুলীন সন্তানের মাধ্যমে সমৃদ্ধি হিসেবে স্থাপিত হোক।
Sukta 13
এই যুদ্ধমন্ত্রধর্মী অথর্ববৈদিক সূক্ত ইন্দ্রের ‘দুই বাহু’কে জীবন্ত শক্তি রূপে যোজিত করে একক বীর ও তার যুদ্ধদলে প্রতিষ্ঠা করে, যাতে যুদ্ধে আক্রমণ, অস্ত্র ও ধ্বজা বিজয়ী হয়। এতে বিজয়কে ইন্দ্রের প্রাচীন জয়ের পুনরাভিনয় হিসেবে দেখানো হয়েছে—বিপদ নিরাপদে অতিক্রম করা, ওজস্ (বল) দ্বারা প্রতিপক্ষকে চূর্ণ করা, এবং গবাদি পশু ও বসতি প্রভৃতি লুণ্ঠন-লাভ নিশ্চিত করা। সূক্তের শক্তি তাদাত্ম্যে: যোদ্ধা ‘ক্রিয়াশীল ইন্দ্র’ হয়ে ওঠে, আর সেনা তাকে কেন্দ্র করে ও নিজের ধ্বজা (পতাকা) ঘিরে সমবেত হয়ে উদ্দীপ্ত হয়।
Sukta 14
অথর্ববেদ ১৯.১৪ একটি সংক্ষিপ্ত শান্তি-প্রার্থনা, যা “অভয়” (নির্ভয়তা)-এর সর্বদিকব্যাপী ক্ষেত্র স্থাপন করে—নিজ অবস্থাকে “উচ্চ কল্যাণ” এবং শান্ত, মঙ্গলময় পরিণতির সঙ্গে সামঞ্জস্য করিয়ে। এতে দ্যাবা-পৃথিবী অনুকূল হয় এবং দিকসমূহ প্রতিদ্বন্দ্বিতা/বৈর-শূন্য হয়; ফলে শত্রু শক্তি ও সামাজিক বৈমনস্য প্রশমিত হয়ে শেষে অদ্বেষ (অ-ঘৃণা) ও রক্ষার এক চূড়ান্ত সীলমোহর আরোপিত হয়।
Sukta 15
অথর্ববেদ ১৯.১৫ একটি সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-সূক্ত, যা ইন্দ্রের রক্ষাশক্তি আহ্বান করে ভয়কে অভয় (নির্ভয়তা)-তে রূপান্তরিত করে—বিদ্বেষী, আক্রমণ এবং চার দিক থেকে আসা বিপদের বিরুদ্ধে। এতে প্রার্থনা করা হয়েছে যেন আমাদের প্রশস্ত, দীপ্তিময় ও নিরাপদ লোকের দিকে নিয়ে যাওয়া হয়, এবং ইন্দ্রের “মহা আশ্রয়” (তাঁর অটল বাহুসমূহ)-এর অধীনে আমরা বাস করতে পারি, যাতে দিন-রাত, বন্ধু ও শত্রু—কেউই আর ভীতিকর বা অনিষ্টকর না থাকে।
Sukta 16
অথর্ববেদ ১৯.১৬ একটি সংক্ষিপ্ত রক্ষামন্ত্র, যা দিকসমূহে দিব্য প্রহরী স্থাপন করে “অভয়” (নির্ভয়তা) এবং “অসপত্ন” (প্রতিদ্বন্দ্বী-হীন নিরাপত্তা) সৃষ্টি করে। প্রথমে সবিতৃ ও ইন্দ্র (শচীপতি)-কে দিয়ে সাধকের পরিসীমা সিল করে, তারপর তা পূর্ণ কবচে প্রসারিত হয়—যেখানে স্বর্গীয়, পার্থিব ও পার্শ্বীয় শক্তিগুলি একত্রে সর্বদিক থেকে রক্ষাকারী ঢাল হয়ে দাঁড়ায়।
Sukta 17
অথর্ববেদ ১৯.১৭ একটি দিক-রক্ষাকারী (কবচ) সূক্ত, যেখানে মন্ত্র-দুর্গ/পুর (pura) নির্মাণ করে সাধককে দিগ্বিভাগে অবস্থানকারী দেবতাদের অভিভাবকত্বে স্থাপন করা হয়। “তস্মিন ক্রমে… তাং পুরং প্রৈমি” এই ধ্রুবপদ বারবার উচ্চারণের মাধ্যমে আচারগতভাবে সেই সুরক্ষিত পরিসরে ‘পদার্পণ/প্রবেশ’ করা হয়, আর “তস্মৈ আত্মানং পরি দদে স্বাহা” বাক্যটি রক্ষাশক্তির কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের সীলমোহর দেয়। এর কার্যকারিতা এই যে, পাঠকের চারদিকে স্থানকে ঋত/কসমিক শৃঙ্খলার মানচিত্রে রূপান্তরিত করা হয়, ফলে রাক্ষস, ভয় ও অমঙ্গলসূচক লক্ষণ প্রভৃতি বৈরী প্রভাব দিকগুলির সীমানাতেই প্রতিহত হয়ে ফিরে যায়।
Sukta 18
এই উত্তরকালীন অথর্বণিক সূক্তটি দিকনির্দেশভিত্তিক এক অপোত্রোপায়িক (অপশক্তি-নিবারক) মন্ত্র, যা শত্রুতামূলক আক্রমণ (অভিদাস)‑কে বিভিন্ন দিকের সঙ্গে যুক্ত করে এবং আক্রমণকারীদের—মাঘায়বঃ (“লাভসন্ধানী ষড়যন্ত্রী”)—রক্ষিত ব্যক্তি/পরিসর থেকে দূরে ফিরিয়ে দেয়। প্রতিটি দিককে এক শক্তিশালী প্রহরীর অধীনে স্থাপন করে (যেমন পূর্বে অগ্নি, মধ্যাকাশ/বায়ুমণ্ডলে বায়ু, উত্তরে সপ্তঋষিসহ বিশ্বকর্মা), এটি এক আচারগত সুরক্ষা-পরিসীমা গড়ে তোলে, যার মধ্যে আক্রমণাত্মক শক্তি বিচ্যুত, নিষ্ক্রিয়, অথবা উচ্চতর মহাজাগতিক নিয়ন্ত্রকদের কাছে “সমর্পিত” হয়।
Sukta 19
এই উত্তরকালীন অথর্ববৈদিক রক্ষামন্ত্র-সূক্তে দেবপ্রতিষ্ঠিত ‘পুর’ (দুর্গ/ঘের) স্থাপন করা হয় এবং সম্প্রদায়কে আচারসহ তার ভিতরে প্রবেশ করিয়ে বারবার নিরাপদ প্রবেশের আদেশ দেওয়া হয়। প্রতিটি ঋচায় কোনো না কোনো মহাজাগতিক শক্তির ‘অগ্রসর হওয়া/প্রকাশ পাওয়া’র উল্লেখ আছে, এবং শেষে ধ্রুবপদে বলা হয়—এই পুর যেন শর্ম (কল্যাণ, আশ্রয়) ও বর্ম (কবচ, অজেয়তা) উভয়ই দান করে। সূক্তের শক্তি তার কর্মসম্পাদক আদেশে—‘প্রবেশ করো, সম্পূর্ণভাবে প্রবেশ করো’—যেখানে রক্ষাকে মন্ত্রদ্বারা সুরক্ষিত, নির্মিত ও অধিষ্ঠিত এক পরিসর হিসেবে স্থাপন করা হয়েছে।
Sukta 20
এই সংক্ষিপ্ত রক্ষা-সূক্ত পাঠকের চারদিকে এক দিব্য “কবচ” (বর্মন্) স্থাপন করে, যাতে মানুষের দ্বারা সৃষ্ট হিংসা এবং বিশেষত অকাল মৃত্যুর আগমন দূরে সরে যায়। এতে বহু দেবতাকে রক্ষাবেষ্টনী হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে, এবং মৃত্যুর বিরুদ্ধে ব্যক্তিকে চারদিক থেকে ঘিরে রাখা সতর্ক প্রহরী হিসেবে পূষণকে বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এই সূক্তের শক্তি মহাজাগতিক সুরক্ষার স্তরায়ণে—দ্যৌ-পৃথিবী, দিবস, সূর্য, সর্বদেব—যাতে শত্রু শক্তি, এমনকি ‘প্রতীচিকা’ (প্রতিমুখে ফিরে-আসা/প্রত্যাবর্তী অনিষ্ট)ও, উপকারভোগীর কাছে পৌঁছাতে না পারে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
