Anuvaka 2
மந்திர-கோட்டை, திசைக் காவலர்கள், மற்றும் அபயம் (அச்சமின்மை) மூலம் அனைத்துத் திசைகளிலும் பாதுகாப்பும் சுபமான நிலைத்தன்மையும் நிறுவுதல். இதில் (1) சாந்தி–பௌஷ்டிக முறையில் பிரபஞ்ச சக்திகளின் ஒப்புதலைப் பெற்று யாக/கிரியை பாதுகாப்பது, (2) திசைமுறை அபோத்ரேய (அபசகுன-நிவாரண) அமைப்பின் மூலம் பகைத் தாக்குதல்/அபிதாஸத்தைத் தள்ளிவிடுதல், (3) புர் (கோட்டை/வேலி) மற்றும் கவசம்/வர்மன் (ஆமர்) நிறுவல், (4) இந்திர சக்தியூட்டலால் வெற்றி, துணிவு, மற்றும் அஸபத்ன (எதிரி-இல்லா) பாதுகாப்பு, (5) உஷஸ் மூலம் இருள் மற்றும் அசுபம் நீக்கம்—இவை முக்கிய துணைத்தீம்கள்.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
அதர்வவேதம் 19.11 என்பது பிந்தைய அதர்வணிக சாந்தி–பௌஷ்டிக ஆசீர்வாதப் பாடல்; இது நடைபெற்று வரும் யாக/கிரியையை அனைத்துலக மங்களம் (ஶம்) எனும் நன்மையில் “அமர்த்தி/நிறுத்தி” வைத்து, பல வகை சக்திகளின் ஒப்புதலை அழைத்து நுண்ணிய தடைகளை நீக்குகிறது. இதில் ‘ருத’த்தின் அதிபதிகள் போன்ற நெறி–பிரபஞ்ச காவலர்கள் முதல் செல்வச் சின்னங்கள் (குதிரைகள், பசுக்கள்), பித்ரு ஆதரவு, மேலும் ஆழ/எல்லைத் தள சக்திகள் (கடல், பாதாளப் பாம்பு) வரை அழைப்பு விரிகிறது; இறுதியில் ஆதித்யர்–ருத்ரர்–வசுக்கள் மற்றும் எல்லா தெய்வீக/பூமிய சாட்சிகளும் புதிதாக நிறைவேற்றப்பட்ட பிரஹ்மன் (brahman) ஐக் கேட்டு அங்கீகரிக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது.
Sukta 12
உஷஸ் (விடியல்) தேவியை நோக்கிய இந்த ஒரே திரிஷ்டுப் ஆசிவாத ஸ்தோத்திரம் ஒரு சாந்தி-பிரார்த்தனை; இது தமஸ்—இரவின் இருள் மட்டுமல்ல, அமங்கலத் தடையாகவும் இருப்பதை—“விலக்கி” வாழ்க்கைப் பாதையை சுபமான இயக்கத்தில் செலுத்துகிறது. தெய்வத்தால் நியமிக்கப்பட்ட வாஜ (பரிசு/வெற்றி-லாபம்) பெறப்பட வேண்டும் என வேண்டுகிறது; மேலும் இந்த ஆசீர்வாதம் ஆனந்தம், நீண்ட ஆயுள் (“நூறு குளிர்காலங்கள்”), மற்றும் குலீன சந்ததியால் வரும் செழிப்பு என உறுதியாக நிலைபெறட்டும் என்று முடிக்கிறது.
Sukta 13
இந்தப் போர்மந்திரத் தன்மை கொண்ட அதர்வவேதச் சூக்தம், இந்திரனின் ‘இரு கரங்களை’ உயிருள்ள சக்திகளாக இணைத்து, அவற்றை தனி வீரனிலும் அவன் போர் அணியிலும் நிறுவுகிறது; இதனால் போரில் தாக்குதல், ஆயுதங்கள், மற்றும் த்வஜம் (கொடி) மேலோங்குகின்றன. வெற்றியை இந்திரனின் பழம்பெரும் வெற்றியின் மறுநடிப்பாக இது அமைக்கிறது—ஆபத்தைப் பாதுகாப்பாகக் கடத்தல், ஓஜஸ் (வலிமை) மூலம் எதிரிகளை நசுக்கல், மேலும் மாடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் போன்ற கொள்ளைப் பலன்களை உறுதிப்படுத்தல். சூக்தத்தின் வல்லமை அடையாளப்படுத்தலில் உள்ளது: போராளி ‘செயலில் இந்திரன்’ ஆக மாறுகிறான்; படை அவனை மையமாகவும் தன் த்வஜம் (கொடி) சுற்றியும் ஒன்றுகூடி உற்சாகம் பெறுகிறது.
Sukta 14
அதர்வவேதம் 19.14 என்பது சுருக்கமான சாந்தி-பிரார்த்தனை; “அபய” (அச்சமின்மை) எனும் அனைத்துத் திசைகளிலும் பரவும் பாதுகாப்புக் களத்தை, தன் நிலையை “உயர்ந்த நலம்” மற்றும் அமைதியான, மங்களகரமான நிறைவுடன் ஒத்திசைவாக்கி நிறுவுகிறது. இது த்யாவா-பிருதிவியை (வானும் பூமியும்) அனுகூலமாக்கி, திசைகளைப் போட்டி/பகைமையற்றவையாகச் செய்கிறது; இதனால் பகைமையான சக்திகளும் சமூக விரோதங்களும் தணிந்து, இறுதியில் அ-த்வேஷம் (வெறுப்பின்மை) மற்றும் பாதுகாப்பின் முத்திரையுடன் முடிவடைகிறது.
Sukta 15
அதர்வவேதம் 19.15 என்பது சுருக்கமான இந்திர-ஸூக்தம்; இந்திரனின் பாதுகாப்பு வல்லமையை அழைத்து, பயத்தை அபயம் (அச்சமின்மை) ஆக மாற்றுகிறது—வெறுப்போர், தாக்குதல்கள், மற்றும் எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் வரும் அபாயங்களுக்கு எதிராக. இதில், நம்மை விரிந்த, ஒளிமிக்க, பாதுகாப்பான உலகிற்குள் வழிநடத்த வேண்டும் என்றும், இந்திரனின் “மாபெரும் அடைக்கலங்கள்” (அவனது உறுதியான கரங்கள்) கீழ் நாம் தங்க வேண்டும் என்றும் வேண்டுகிறது; அப்பொழுது பகலும் இரவும், நண்பனும் பகைவனும்—யாரும் இனி அச்சுறுத்தலாகவோ தீங்காகவோ இருக்கமாட்டார்கள்.
Sukta 16
அதர்வவேதம் 19.16 என்பது சுருக்கமான பாதுகாப்பு மந்திரமாகும்; திசைகளில் தெய்வக் காவலர்களை நிறுவுவதன் மூலம் “அபய” (அச்சமின்மை) மற்றும் “அசபத்ன” (எதிரி/போட்டி அற்ற பாதுகாப்பு) ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. முதலில் சவிதா மற்றும் இந்திரன் (சசீபதி) மூலம் சாதகனின் எல்லை வட்டத்தை உறுதியாக மூடுகிறது; பின்னர் அது முழுமையான கவசமாக விரிகிறது—அதில் விண்ணுலக, பூமியியல் மற்றும் பக்கவாட்டு சக்திகள் ஒன்றிணைந்து அனைத்துத் திசைகளிலும் பாதுகாப்புக் கேடயமாக அமைகின்றன.
Sukta 17
அதர்வவேதம் 19.17 என்பது திசை-பாதுகாப்பு (கவச) சூக்தம்; இதில் மந்திர-கோட்டை/புரம் (pura) ஒன்றை அமைத்து, திசைகளில் நிலை கொண்ட தெய்வங்களின் காவலில் சாதகனை வைத்திடுகிறது. “tasmin krame… tāṃ puraṃ praimi” என்ற மறுபாடலை மீண்டும் மீண்டும் உச்சரிப்பதன் மூலம் அந்தப் பாதுகாக்கப்பட்ட வளையத்திற்குள் சடங்குமுறையாக ‘அடி வைத்து நுழைதல்’ நிகழ்கிறது; மேலும் “tasmai ātmānaṃ pari dade svāhā” என்பது காவல்-சக்தியிடம் முழுமையான தன்னை ஒப்படைத்தலை முத்திரையிடுகிறது. இதன் வலிமை, பாராயணம் செய்பவரைச் சுற்றியுள்ள இடவெளியில் ऋத/பிரபஞ்ச ஒழுங்கை வரைபடமாகப் பதித்து, ரக்ஷஸ், அச்சம், அபசகுனம் போன்ற பகைத் தாக்கங்கள் திசைகளின் எல்லைகளிலேயே திருப்பி அனுப்பப்பட்டு தடுக்கப்படுவதிலேயே உள்ளது.
Sukta 18
இந்த பிந்தைய அதர்வணிக ஸூக்தம் திசைமுகமான அபோத்ரோபாயிக் (அபிசார-எதிர்ப்பு/தீயசக்தி-விலக்கு) மந்திரமாகும்; இதில் பகைமையான தாக்குதல் (அபிதாஸ) திசைகளுடன் இணைக்கப்பட்டு, தாக்குபவர்கள்—மாாயவः (“லாபம் நாடும் சூழ்ச்சியாளர்கள்”)—பாதுகாக்கப்படும் நபர்/இடத்திலிருந்து விலக்கித் திருப்பப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு திசையும் ஒரு வலிமைமிக்க காவலருக்குச் சொந்தமாக நிர்ணயிக்கப்படுவதால் (எ.கா. கிழக்கில் அக்னி, நடுவானம்/வளிமண்டலத்தில் வாயு, வடக்கில் ஏழு ரிஷிகளுடன் விஶ்வகர்மன்), இது ஒரு சடங்கு-பாதுகாப்பு எல்லையை உருவாக்குகிறது; அதன் உள்ளே தாக்குதல் சக்தி திசைமாற்றப்பட்டு, செயலிழக்கச் செய்யப்படவோ, அல்லது உயர்ந்த பிரபஞ்ச ஒழுங்குபடுத்துநர்களிடம் “ஒப்படைக்கப்படவோ” செய்கிறது.
Sukta 19
இந்த பிந்தைய அதர்வவேத ரக்ஷா-ஸூக்தம் தெய்வத்தால் நிறுவப்பட்ட ‘புர்’ (கோட்டை/வேலி-வளயம்) ஒன்றை நிறுவி, சமூகத்தை சடங்குமுறையில் அதன் உள்ளே அழைத்துச் சென்று மீண்டும் மீண்டும் பாதுகாப்பான நுழைவை ஆணையிடுகிறது. ஒவ்வொரு மந்திரமும் ‘முன்னேறி வந்த/வெளிப்பட்ட’ ஒரு பிரபஞ்ச சக்தியைப் பெயரிட்டு, இறுதியில் அந்தப் புர் ‘ஶர்ம’ (நலன், அடைக்கலம்) மற்றும் ‘வர்ம’ (கவசம், ஊடுருவமுடியாத பாதுகாப்பு) இரண்டையும் அளிக்கட்டும் என்ற மறுபாடலுடன் நிறைவடைகிறது. ‘நுழைக, முழுமையாக நுழைக’ என்ற செயற்படுத்தும் கட்டளைகளிலேயே இதன் வலிமை உள்ளது; பாதுகாப்பு என்பது மந்திரத்தால் உறுதிசெய்யப்பட்ட, கட்டப்பட்ட, குடியிருக்கும் ஒரு இடமாக இங்கு கருதப்படுகிறது.
Sukta 20
இந்தச் சுருக்கமான ரக்ஷா-ஸூக்தம், உச்சரிப்பவரைச் சுற்றி தெய்வீக “கவசம்” (வர்மன்) ஒன்றை நிறுவி, மனிதர் ஏற்படுத்தும் வன்முறையையும் குறிப்பாக அகால மரணத்தின் அணுகுதலையும் தள்ளி விலக்குகிறது. பல தேவர்களைப் பாதுகாப்பு வளையமாக ஒன்றுகூட அழைக்கிறது; மேலும் ம்ருத்யுவுக்கு எதிராக அந்த நபரைச் சுற்றிவளைத்து காக்கும் விழிப்பான காவலனாகப் பூஷன் சிறப்பாக முன்னிறுத்தப்படுகிறார். த்யாவா–ப்ருதிவீ, பகல், சூரியன், சர்வதேவர்கள் ஆகிய பிரபஞ்சப் பாதுகாப்புகளை அடுக்கடுக்காக அமைப்பதே இஸூக்தத்தின் வலிமை; அதனால் ‘ப்ரதீசிகா’ (எதிர்திசையிலிருந்து திரும்பி வரும்/மீள வரும் தீமை) உட்பட எந்த விரோத சக்தியும் பயனாளியிடம் அணுக முடியாது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.