Sukta 19
Rishi: Atharvanic tradition (late protective hymn-cycle; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Vāyu (Wind) as installer of the protective ‘pur’
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (late AV style; refrain-driven)
تُقيم هذه الترتيلة الأثرفافيدية المتأخرة للحماية «بور» (حصناً/حِمىً) مؤسَّساً بإرادة إلهية، وتقود الجماعة طقسياً إلى داخله، مع تكرار الأمر بالدخول الآمن. وتسمّي كلُّ آيةٍ قوةً كونيةً قد «خطت إلى الأمام/تقدّمت»، لتبلغ الذروة في اللازمة التي تُقرِّر أن «البور» يمنح كِلتا العطيتين: śarma (العافية/الملاذ) وvarma (الدِّرع/المناعة). وتكمن قوة الترتيلة في أوامرها الإنجازية—ادخلوا، ادخلوا دخولاً تامّاً—إذ تجعل الحماية فضاءً مُشيَّداً ومأهولاً، مُحكماً بالمانترا.
Mantras
Mantra 1
शर्म। मि॒त्रः पृ॑थि॒व्योद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
مأوى! إنَّ مِترا قد تقدَّم على الأرض؛ إلى تلك القلعة أقودكم. ادخلوها؛ نعم ادخلوها دخولًا تامًّا: لعلّها تمنحكم معًا الملجأ والدِّرع.
Mantra 2
वा॒युर॒न्तरि॑क्षे॒णोद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنَّ الرِّيحَ خَطَتْ قُدُمًا عبرَ الفضاءِ (antarikṣa): وتلكَ القلعةَ أُقَدِّمُها إليكم. ادخلوها، ادخلوها دخولًا تامًّا: لِتَهَبْ لكم كِلَا الأمرين، السَّكَنَ/المأوى (śarman) والدِّرعَ (varman).
Mantra 3
सूर्यो॑ दि॒वोद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنَّ الشَّمسَ من السَّماءِ خَطَتْ قُدُمًا: وتلكَ القلعةَ أُقَدِّمُها إليكم. ادخلوها، ادخلوها دخولًا تامًّا: لِتَهَبْ لكم كِلَا الأمرين، السَّكَنَ/المأوى (śarman) والدِّرعَ (varman).
Mantra 4
च॒न्द्रमा॒ नक्ष॑त्रै॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنَّ القمرَ مع الكواكب/المنازل (nakṣatra) خَطَا قُدُمًا: وتلكَ القلعةَ أُقَدِّمُها إليكم. ادخلوها، ادخلوها دخولًا تامًّا: لِتَهَبْ لكم كِلَا الأمرين، السَّكَنَ/المأوى (śarman) والدِّرعَ (varman).
Mantra 5
सोम॒ ओष॑धीभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
سوما مع الأعشاب الشافية (oṣadhī) تقدّم وخطا إلى الأمام؛ وتلك القلعة أقودها إليكم قدّامًا. ادخلوا فيها، ادخلوا فيها دخولًا تامًّا: لعلّها تمنحكم كِلَا الأمرين—السَّكَنَ والحِمى (śarman) والدِّرعَ والوقاية (varman).
Mantra 6
य॒ज्ञो दक्षि॑णाभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
اليَجْنَة (Yajña: القُربان/الطقس) مع العطايا الكهنوتية (dakṣiṇā) تقدّم وخطا إلى الأمام؛ وتلك القلعة أقودها إليكم قدّامًا. ادخلوا فيها، ادخلوا فيها دخولًا تامًّا: لعلّها تمنحكم كِلَا الأمرين—السَّكَنَ والحِمى (śarman) والدِّرعَ والوقاية (varman).
Mantra 7
स॒मु॒द्रो न॒दीभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
كما يتقدّم المحيطُ مع الأنهار، كذلك إلى تلك القلعةِ أقودكم. ادخلوها؛ نعم ادخلوها دخولًا تامًّا: عسى أن تمنحكم معًا السَّكَنَ والأمانَ والدِّرعَ الواقي.
Mantra 8
ब्रह्म॑ ब्रह्मचा॒रिभि॒रुद॑क्राम॒त् पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنَّ براهْمَنَ، مع البراهماتشارين (brahmacārin)، قد تقدّم: وإلى تلك القلعة أقودكم. ادخلوها؛ نعم ادخلوها دخولًا تامًّا: عسى أن تمنحكم معًا السَّكَنَ والأمانَ والدِّرعَ الواقي.
Mantra 9
इन्द्रो॑ वी॒र्ये॒३णोद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنَّ إندرا، ببأسٍ بطوليّ، قد تقدّم: وإلى تلك القلعة أقودكم. ادخلوها؛ نعم ادخلوها دخولًا تامًّا: عسى أن تمنحكم معًا السَّكَنَ والأمانَ والدِّرعَ الواقي.
Mantra 10
दे॒वा अ॒मृते॒नोद॑क्रामं॒स्तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنّ الآلهة، بالخلود، قد تقدّموا؛ وإلى تلك القلعة أقودكم. ادخلوا فيها؛ نعم، ادخلوا فيها دخولًا تامًّا: لعلّها تمنحكم معًا المأوى والدرع.
Mantra 11
प्र॒जाप॑तिः प्र॒जाभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
إنّ براجاباتي (Prajāpati)، مع مخلوقاته، قد تقدّم؛ وإلى تلك القلعة أقودكم. ادخلوا فيها؛ نعم، ادخلوا فيها دخولًا تامًّا: لعلّها تمنحكم معًا المأوى والدرع.
Frequently Asked Questions
Here “pur” is a protective fortress/enclosure created by mantra and mirrored by a marked boundary or threshold, into which the group is ritually led for safety.
The repetition is performative: it turns protection into an enacted transition—crossing into the secured space—so the refuge (śarma) and armour (varma) become effective for the whole group.
Primarily for community/settlement security (rakṣā): it protects a household, village, or group entering a place, though individuals also benefit by being included within the fortified enclosure.
Ask anything about Sukta 19 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
