Anuvaka 4
主题：以仪式化之力求护佑与胜利——驾驭“忿怒/战意”（Manyu）与火神阿耆尼（Agni），以摧灭邪恶、安固家宅并延续生命。分题：①武备灌顶与破敌之怒（Manyu如因陀罗般的威能）；②阿耆尼为灭罪（pāpa-nāśana）之火与见证者，能反转敌对的咒术与祭仪；③梵食/熟饭供（brahma-odana/odana）作为承载生命、渡越死亡的圣餐；④以破罗刹之护界（rakṣoghna）防御夜行诸魅；⑤以草药医治虫蠹（kṛmi）与诸病因；⑥祈求兴盛与福祉的增益。
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
《阿闼婆吠陀》4.31 为一首战阵之“摩纽”（Manyu，拟人之忿怒/战怒）赞歌，将战斗狂烈祝圣为神圣盟友，使战团化为不可阻挡、磨砺兵刃的军势，并以“阿耆尼之形”推进。诗中整编诸氏族以赴战，扬起得胜的战呼；又祈愿以由心而生的恐惧使敌军溃散，并在摩纽（末尾并及伐楼那）护持之下，确保聚敛之财与战利品得以稳固归属。
Sukta 32
这首三颂体（triṣṭubh）的战斗赞歌唤起“Manyu”（忿怒）为一种神圣而近似因陀罗的力量：摧折敌军，刺穿潜伏的威胁，并迫使胜利到来。通过将Manyu与多种主权与祭仪之力等同——因陀罗、伐楼那、阇多吠陀（Jātavedas）、祭官（Hotṛ）——本颂将其凝聚为通用的武备护持，同时也为施主夺取战利品并确保富足与兴盛。
Sukta 33
这首八颂的《阿闼婆吠陀》赞歌祈请阿耆尼为“灭罪者”（pāpa-nāśana），焚除 agha（恶、罪、厄运与祭仪污染）。诗中反复以近似副歌的驱逐公式，求阿耆尼的火焰与光芒洗涤祭主的身心及其周遭，使危险退散，以 rayi（财富、兴盛）与 svasti（安泰、吉祥）取而代之。全诗将其效力描绘为彻底的净化：内在的道德/祭仪过失与外在的敌对影响，皆为阿耆尼的热力与辉光所吞噬。
Sukta 34
本颂以将熟制的奥陀那饭（brahmaudana／viṣṭāriṇ）认同为祭祀（Yajña）自身之体而使之神圣化：韵律诸“米特罗”成为其翼，真实为其口，苦行热力（tapas）为其生殖之火。通过把已受祝圣的食物安置于婆罗门众中，本颂意在使滋养之力扩展为祭仪的成就——带来繁荣、“赢得诸世界”的功德与导向天界的效验——并明确防止任何有害的反噬落到施主身上。
Sukta 35
《阿闼婆吠陀》4.35是一首“越度死亡”（mṛtyu-santāraṇa）的疗愈赞歌，通过神圣化“梵食”（brahma-odana，受祝圣的煮米饭）为宇宙性的、承载生命的实体，使诵者得以“越过”非时之死。诗中将odana等同于生主（Prajāpati）由苦行热力（tapas）所生的创造行为，并等同于光明、护佑四方的梵／婆罗门主（Brahman/Brāhmaṇaspati）之原理；此原理能复苏气息（prāṇa），并超越时间之轮（诸月、岁年、昼夜）。反复的祈愿句——“以此odana，我愿越度死亡”（tena odanena ati tarāṇi mṛtyum）——构成全诗施行效验的关键封印。
Sukta 36
《阿闼婆吠陀》4.36 为一首“灭罗刹—咒诅驱邪”（rakṣoghna–abhicārika）之歌，用以加固家宅的界限，抵御夜间游行的掠食者——罗刹（rakṣas）、食尸鬼（piśāca）与食生肉者（kravyād），尤指新月之夜出没者。诗中以毗湿瓦那罗之火（Agni Vaiśvānara）的炽焰驱逐，并辅以咒语之“sahas”（强制之力、威迫之势）；末段更借尼利提（Nirṛti，毁灭/不祥之神格）施以缚束与败坏，意在焚烧、压伏并拘禁一切敌对的逼近。
Sukta 37
《阿闼婆吠陀》4.37 为一首“治病”（bhaiṣajya）赞歌，使一味药草被赋予生命、人格化为医者，以摧灭 kṛmi（虫、寄生物）及如罗刹般的致病势力。其灵验以祖先先例为根基——阿闼婆梵诸圣及著名仙人迦叶（Kaśyapa）、迦ṇva、阿伽斯提耶（Agastya）为权威——继而转入强烈的“破罗刹”（rakṣoghna）驱逐之辞，放逐乾闼婆—阿普萨拉斯的影响，尤指与淫欲附体及扰乱家宅相关者。
Sukta 38
这首阿闼婆吠陀的护符咒以“系缚”之法，将护佑而远行的威能安置于一家易受侵害的财产之上——尤以牛群与所获之利为要，从而确立兴盛与安稳。诗中祈请一位吉祥的阿普萨拉斯，能“筛分并散布”福运；又召唤如vājín般的守护之力，随中空而行，循日光之线而驰，使所求之得归于家中，并令其牢固不失。
Sukta 39
《阿闼婆吠陀》4.39是一首祈求兴盛与生命力的咒颂，把中空界（Antarikṣa，天地之间的空域）想象为宇宙的乳牛，而伐由（Vāyu，风/气息）为其犊，吸取并引出滋养之乳。通过使社会之力与宇宙之力趋于和合一致（saṃnati），并以火神阿耆尼·阇多吠陀（Agni Jātavedas）封固仪式，此颂旨在为行仪者“挤取”寿命、精力、欲愿成就、子嗣、繁荣与财富。
Sukta 40
《阿闼婆吠陀》4.40 为一首以方位为场域的反巫术护身赞歌：它侦知来自任何方向与夹角的敌对供献与巫蛊，并将其强力反转回施害者。诗中呼唤“知一切者”火神阿耆尼·阇多吠陀为祭仪的全知见证，使攻击者转为“背离”（parāñcaḥ），以回返之力（pratyag）震慑并击退之，最终以 pratisara（缚结/护符）封固防护。其效力在于把威胁定位于空间（四方与四隅），并借火、神圣威能与实体护结加以消解。
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