Anuvaka 4
প্রধান ভাব: রক্ষা ও বিজয়ের জন্য আচার-নিয়ন্ত্রিত শক্তি—ক্রোধ/উদ্যম (মন्यु) ও অগ্নিকে কাজে লাগিয়ে অশুভের বিনাশ, গৃহ-রক্ষা এবং জীবন-ধারণ। উপভাব: (১) যুদ্ধ-দীক্ষা ও শত্রু-ভাঙা উগ্রতা (ইন্দ্রসদৃশ শক্তি হিসেবে মন्यु), (২) অগ্নি পাপ-নাশক ও সাক্ষী—বৈরী আচার/অভিচারকে প্রত্যাবর্তিত করে, (৩) ব্রহ্ম-ওদন/ওদন—জীবনবাহী, মৃত্যুকে অতিক্রম করানোর সংস্কার-অন্ন, (৪) রক্ষোঘ্ন সীমা-রক্ষা—রাত্রিচর সত্তাদের বিরুদ্ধে, (৫) কৃমি ও রোগ-কারকের বিরুদ্ধে ঔষধি-উদ্ভিদ, (৬) সমৃদ্ধি ও মঙ্গল-কল্যাণ প্রতিষ্ঠা।
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
অথর্ববেদ ৪.৩১ একটি যুদ্ধমুখী ‘মন्यु’-সূক্ত, যা রণক্রোধকে দেবীয় সহায় রূপে অভিষিক্ত করে এবং যুদ্ধদলকে ‘অগ্নির রূপে’ অগ্রসরমান, অস্ত্র-শানানো, অপ্রতিরোধ্য বাহিনীতে পরিণত করে। এটি যুদ্ধের জন্য গোত্র/দলসমূহকে সংগঠিত করে, বিজয়ধ্বনি উচ্চ করে, এবং হৃদয়জাত ভয়ের দ্বারা শত্রুকে ছত্রভঙ্গ করার পাশাপাশি মন্যুর (এবং শেষে বরুণের) অধীনে সঞ্চিত ধন/লুণ্ঠনকে সুরক্ষিত করার প্রার্থনা জানায়।
Sukta 32
এই ত্রিষ্টুভ যুদ্ধ-স্তোত্র মন্যু (ক্রোধ)-কে এক দিব্য, ইন্দ্রসদৃশ শক্তি হিসেবে উদ্দীপিত করে—যে শত্রুকে ভেঙে দেয়, গুপ্ত বিপদকে বিদ্ধ করে এবং বিজয়কে বাধ্যতামূলক করে তোলে। মন্যুকে ইন্দ্র, বরুণ, জাতবেদস্ ও হোতৃ প্রভৃতি বহু সার্বভৌম ও যজ্ঞীয় শক্তির সঙ্গে একাত্ম করে এই সূক্ত সর্বপ্রয়োজ্য যুদ্ধ-রক্ষাকে সংহত করে, যা যজমানের জন্য লুণ্ঠন-ধন ও সমৃদ্ধিও নিশ্চিত করে।
Sukta 33
এই আট-ঋচাযুক্ত অথর্ববৈদিক সূক্তে অগ্নিকে ‘পাপ-নাশন’—অঘ (অশুভতা, পাপ, দুর্ভাগ্য, আচারগত অপবিত্রতা) দগ্ধকারী—রূপে আহ্বান করা হয়েছে। এক ধরনের পুনরাবৃত্ত নিষ্কাসন-সূত্রের মাধ্যমে প্রার্থনা করা হয় যে অগ্নির শিখা ও রশ্মি যজমানের দেহ ও চারপাশকে পরিশুদ্ধ করুক, বিপদ-আশঙ্কা দূর করে ‘রয়ি’ (সমৃদ্ধি) ও ‘স্বস্তি’ (কল্যাণ) প্রতিষ্ঠা করুক। সূক্তটির কার্যকারিতা সর্বাঙ্গীন শুদ্ধি হিসেবে চিত্রিত—অন্তর্গত নৈতিক/যজ্ঞীয় ত্রুটি এবং বহিরাগত বৈরী প্রভাব—উভয়ই অগ্নির তাপ ও দীপ্তিতে ভস্মীভূত হোক।
Sukta 34
এই সূক্তে সিদ্ধ ওদন (ব্রহ্মৌদন/বিষ্টারিণ)কে যজ্ঞের স্বয়ং দেহরূপে চিহ্নিত করে পবিত্র করা হয়েছে: ছন্দগুলি তার ডানা, সত্য তার মুখ, আর তপস্ তার সৃজনশীল উষ্ণতা। অভিষিক্ত খাদ্যকে ব্রাহ্মণদের মধ্যে প্রতিষ্ঠা করে স্তোত্রটি পুষ্টিকে যজ্ঞসিদ্ধিতে প্রসারিত করতে চায়—সমৃদ্ধি, ‘লোক-জয়ী’ পুণ্য এবং স্বর্গগামী কার্যকারিতা—এবং একই সঙ্গে যজমানের উপর কোনো ক্ষতিকর প্রতিঘাত/প্রত্যাঘাত যেন না ফিরে আসে, তা স্পষ্টভাবে নিবৃত্ত করে।
Sukta 35
অথর্ববেদ ৪.৩৫ একটি মৃ্ত্যু-সন্তারণ (মৃত্যু অতিক্রম করানো) ভৈষজ্য-স্তোত্র, যেখানে ব্রহ্ম-ওদন (সংস্কৃত সিদ্ধ ভাত)কে এক মহাজাগতিক, জীবনবাহী পদার্থ হিসেবে পবিত্র করা হয়েছে—যার দ্বারা পাঠক অকাল মৃত্যুকে ‘পার’ হয়ে যায়। এখানে ওদনকে প্রজাপতির তপস্যাজাত সৃজনক্রিয়ার সঙ্গে এবং এক দীপ্তিমান, সর্বদিক-রক্ষাকারী ব্রহ্ম/বৃহস্পতিতত্ত্বের সঙ্গে অভিন্ন করা হয়েছে; এই তত্ত্ব প্রाणকে পুনঃস্থাপন করে এবং কালের চক্র (মাস, বছর, দিন-রাত্রি)কেও অতিক্রম করে স্থায়ী থাকে। ‘তেন ওদনেন অতি তরাণি মৃত্যুম্’—এই ধাঁচের পুনরাবৃত্ত প্রার্থনাই স্তোত্রের কার্যকর ‘মুদ্রা’ হিসেবে তার ফলপ্রদতা স্থাপন করে।
Sukta 36
অথর্ববেদ ৪.৩৬ একটি রক্ষোঘ্ন–অভিচারিক সূক্ত, যা গৃহসীমাকে রাত্রিচর শিকারি—রাক্ষস, পিশাচ ও ক্রব্যাদ—বিশেষত অমাবস্যা-রাত্রিতে সক্রিয়দের—বিরুদ্ধে দৃঢ় করে। এতে অগ্নি বৈশ্বানরের দাহক উৎখাতকে মন্ত্রের ‘সহস’ (বলপ্রয়োগী/বশীকরণকারী মন্ত্রশক্তি)-এর সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; এবং শেষে নিরৃতির দ্বারা বন্ধন ও সর্বনাশের বিধান আছে, যাতে প্রতিটি শত্রুভাবাপন্ন আগমনকে দগ্ধ করে, পরাভূত করে, এবং রুদ্ধ করে বেঁধে ফেলা যায়।
Sukta 37
অথর্ববেদ ৪.৩৭ একটি ভৈষজ্য-সূক্ত, যেখানে ঔষধিকে জীবন্ত, ব্যক্তিত্বসম্পন্ন চিকিৎসক-রূপে শক্তি দেওয়া হয়—যাতে সে কৃমি (কীট/পরজীবী) এবং রোগের রাক্ষসসদৃশ কার্যকারণকে ধ্বংস করতে পারে। এর কার্যকারিতা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে পূর্বপুরুষ-পরম্পরার দৃষ্টান্তে—অথর্বণগণ এবং খ্যাত ঋষি (কশ্যপ, কণ্ব, অগস্ত্য)-এর কর্তৃত্বে—এবং পরে তা তীব্র রক্ষোঘ্ন বাক্যে উন্নীত হয়ে গন্ধর্ব–অপ্সরা-সম্পর্কিত প্রভাবকে, বিশেষত কামজনিত আবেশ ও গৃহস্থালির অশান্তির সঙ্গে যুক্ত প্রভাবকে, বিতাড়িত করে।
Sukta 38
এই অথর্ববৈদিক রক্ষামন্ত্র গৃহের ঝুঁকিপূর্ণ সম্পদ—বিশেষত গবাদি পশু ও অর্জিত লাভ—এর সঙ্গে দূরগামী রক্ষাশক্তিকে বেঁধে দিয়ে সমৃদ্ধি নিশ্চিত করে। এতে এক শুভ অপ্সরার আহ্বান আছে, যে ভাগ্যকে “ছেঁকে ও ছড়িয়ে” দেয়, এবং এক বাজিক-সদৃশ প্রহরী বলেরও, যা মধ্যাকাশে ও সূর্যরশ্মির সঙ্গে গমন করে—যাতে কাম্য লাভ ঘরে ফিরে আসে এবং সেখানেই স্থির ও সুরক্ষিত থাকে।
Sukta 39
অথর্ববেদ ৪.৩৯ সমৃদ্ধি ও প্রাণশক্তির এক মন্ত্র-চর্ম, যেখানে অন্তরিক্ষ (মধ্যাকাশ)কে বিশ্ব-ধেনু রূপে কল্পনা করা হয়েছে এবং বায়ু (পবন/প্রাণ)কে তার বাছুর—যে দোহন করে পুষ্টি আহরণ করে। সামাজিক ও মহাজাগতিক শক্তিগুলিকে ‘সন্নতি’ (পারস্পরিক সামঞ্জস্য)-তে স্থাপন করে এবং অগ্নি জাতবেদসের দ্বারা ক্রিয়াকে সীল/সম্পন্ন করে, এই সূক্ত সাধকের জন্য আয়ু, জীবনরস, বল, কামনা-সিদ্ধি, সন্তান, উন্নতি ও ধন ‘দুগ্ধ’ করে আহরণ করতে চায়।
Sukta 40
অথর্ববেদ ৪.৪০ একটি দিক-নির্ভর প্রতিশাপ-প্রতিহতকারী (অভিচার-নিবারক) সূক্ত, যা যে-কোনো দিক বা উপদিক থেকে আসা শত্রু-অর্ঘ্য ও জাদুটোনাকে শনাক্ত করে জোরপূর্বক উল্টে দেয়। সর্বজ্ঞ কর্মসাক্ষী অগ্নি জাতবেদসকে সম্বোধন করে আক্রমণকারীদের ‘পরাঞ্চ’ (দূরে/পশ্চাতে ফেরানো) করা হয় এবং ‘প্রত্যগ্’ (প্রত্যাবর্তী) শক্তির আঘাতে তাদের কাঁপিয়ে/প্রতিঘাত করা হয়। শেষে প্রতিসর (বন্ধন/তাবিজ) দ্বারা রক্ষাকে সিলমোহর করা হয়। এই সূক্তের শক্তি হলো—হুমকিকে দিক ও স্থানের মানচিত্রে বেঁধে, অগ্নি, পবিত্র তেজ এবং শারীরিক রক্ষাবন্ধনের মাধ্যমে তাকে নিষ্ক্রিয় করা।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.