Anuvaka 4
முதன்மை கரு: பாதுகாப்பும் வெற்றியும் பெற சடங்கு-ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சக்தி—கோப/உந்துதல் (மன்யு) மற்றும் அக்னியைப் பயன்படுத்தி தீமையை அழித்து, இல்லத்தைப் பாதுகாத்து, உயிரைத் தாங்குதல். துணைக் கருக்கள்: (1) போர்த் தீட்சையும் பகைவரை உடைக்கும் உக்கிரம் (இந்திரன் போன்ற சக்தியாக மன்யு), (2) அக்னி பாப-நாசகனும் சாட்சியும்—விரோதிகளின் அபிசார/எதிர்ச் சடங்குகளைத் திருப்பி விடுபவன், (3) பிரஹ்ம-ஓதன/ஓதன—உயிர் தரும், மரணத்தைத் தாண்டச் செய்யும் சடங்கு-அன்னம், (4) ரக்ஷோக்ன எல்லை-பாதுகாப்பு—இரவில் அலைக்கும் உயிர்கள்/பேய்கள் எதிராக, (5) கிருமி மற்றும் நோய்-காரணிகளுக்கு எதிரான மூலிகை-மருந்து, (6) செழிப்பு மற்றும் நல-மங்கலம் நிலைநிறுத்தல்.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
அதர்வவேதம் 4.31 ஒரு போர்முனை ‘மன்யு’-ஸூக்தம்; இதில் போர்க் கோபம் தெய்வீகத் துணையாக அபிஷேகிக்கப்படுகிறது. இதனால் போர்க் குழு ‘அக்னியின் வடிவில்’ முன்னேறும், ஆயுதங்களைத் தீட்டும், எதிர்க்க முடியாத படையாக மாறுகிறது. இது குலங்கள்/கணங்களைப் போருக்காக ஒழுங்குபடுத்தி, வெற்றிக் கூச்சலை உயர்த்துகிறது; மேலும் இதயத்தில் எழும் அச்சத்தின் மூலம் பகைவரைச் சிதறடிக்கவும், மன்யுவின் (முடிவில் வருணனின்) அதிகாரத்தில் சேர்த்துச் சுருக்கப்பட்ட செல்வம்/கொள்ளையைப் பாதுகாக்கவும் வேண்டுகிறது.
Sukta 32
இந்த திரிஷ்டுப் போர்த் துதி மன்யு (கோபம்) என்பதைக் தெய்வீகமான, இந்திரன் போன்ற போர்ச் சக்தியாகத் தூண்டுகிறது; அது பகைவர்களை நொறுக்கி, மறைந்த அச்சுறுத்தல்களைத் துளைத்து, வெற்றியைத் தவிர்க்க முடியாததாகச் செய்கிறது. மன்யுவை இந்திரன், வருணன், ஜாதவேதஸ், ஹோத்ரு போன்ற பல அரசாட்சிச் சக்திகளுடனும் யாகச் சக்திகளுடனும் ஒன்றுபடுத்துவதன் மூலம், இந்த சூக்தம் அனைத்திற்கும் ஏற்ற போர்க் காவலை ஒருமுகப்படுத்துகிறது; மேலும் யஜமானனுக்குக் கொள்ளைப் பொருளும் செழிப்பும் உறுதியாகப் பெறச் செய்கிறது.
Sukta 33
இந்த எட்டு மந்திரங்களைக் கொண்ட அதர்வவேத ஸூக்தம், அம் (தீமை, பாவம், துரதிர்ஷ்டம், சடங்குசார் அசுத்தம்) ஆகியவற்றை எரித்து அகற்றும் ‘பாப-நாசன’ராக அக்னியை அழைக்கிறது. மறுமறுப் போல வரும் வெளியேற்றச் சூத்திரத்துடன், அக்னியின் ஜ்வாலைகளும் கதிர்களும் யஜமானனின் உடலையும் சுற்றுப்புறத்தையும் சுத்திகரித்து, அபாயத்தை நீக்கி ‘ரயி’ (செல்வம்/வளமை) மற்றும் ‘ஸ்வஸ்தி’ (நலன்) ஆகியவற்றை நிலைநாட்ட வேண்டுமென வேண்டுகிறது. இந்த ஸூக்தத்தின் சக்தி முழுமையான பரிசுத்தமாக விளக்கப்படுகிறது—உள்ளார்ந்த நெறி/யாகக் குறைபாடுகளும் வெளிப்புற பகைமைத் தாக்கங்களும் அக்னியின் வெப்பமும் பிரகாசமும் கொண்டு அனைத்தும் எரிந்து அழியட்டும்.
Sukta 34
இந்த சூக்தம் சமைத்த ஓதனத்தை (பிரஹ்மௌதன/விஷ்டாரிண்) யஜ்ஞத்தின் தன்னுடைய உடலாகவே அடையாளப்படுத்தி புனிதப்படுத்துகிறது: சந்தஸ்கள் அதன் இறக்கைகளாக, சத்தியம் அதன் வாயாக, தபஸ் அதன் சிருஷ்டி-உஷ்ணமாக அமைகிறது. அபிஷேகிக்கப்பட்ட உணவை பிராமணர்களிடையே நிறுவுவதன் மூலம், ஊட்டம் யாக-சித்தியாக விரிவடைய வேண்டும்—செல்வம், ‘உலகை வெல்லும்’ புண்ணியம், மற்றும் ஸ்வர்க்கம் நோக்கி நடத்தும் செயல்திறன்—என்று நோக்கம்கொள்கிறது; மேலும் யஜமானர்மீது எந்தத் தீங்கு தரும் பிரதிபலனும் திரும்பி வராதபடி வெளிப்படையாகத் தடுக்கும்.
Sukta 35
அதர்வவேதம் 4.35 என்பது ம்ருத்யு-ஸந்தாரண (மரணத்தைத் தாண்டச் செய்யும்) பைஷஜ்ய/அபம்ருத்யு குணமருத்துவ ஸூக்தம். இதில் பிரஹ்ம-ஓதன (சம்ஸ்காரம்செய்யப்பட்ட வேகவைத்த அரிசி) ஒரு பிரபஞ்சமயமான, உயிர்தாங்கும் தத்துவமாகப் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது; அதனால் உச்சரிப்பவன் அகால மரணத்தை ‘தாண்டி’ செல்கிறான். ஓதனம், பிரஜாபதியின் தபஸால் பிறந்த படைப்புச் செயல் என்றும், ஒளிமிக்கவும் எல்லாத் திசைகளையும் காக்கும் பிரஹ்மன்/ப்ராஹ்மணஸ்பதி தத்துவத்தின் உருவாக்கம் என்றும் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது; அது பிராணனை மீட்டெடுத்து, காலத்தின் சக்கரங்கள் (மாதங்கள், ஆண்டு, பகல்-இரவு) என்பவற்றையும் மீறி நிலைத்திருக்கும். ‘தேன ஓதனேன அதி தராணி ம்ருத்யும்’ என்ற மறுமொழிபோன்ற வேண்டுதல், ஸூக்தத்தின் செயல்திறனை உறுதிப்படுத்தும் ‘முத்திரை’ (operative seal) ஆக இயங்குகிறது.
Sukta 36
அதர்வவேதம் 4.36 என்பது ரக்ஷோ்ன–அபிசாரிக ஸூக்தம்; இது இரவில் அலைந்து திரியும் வேட்டையாடிகள்—ரக்ஷஸ்கள், பிசாசுகள், கிரவ்யாதர்கள்—குறிப்பாக அமாவாசை இரவில் செயற்படுவோரிடமிருந்து—வீட்டின் எல்லையை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதில் அக்னி வைஶ்வானரன் மூலம் தீவிரமான எரிப்புத் துரத்தல், மந்திரத்தின் ‘ஸஹஸ்’ (வலியுறுத்தும்/அடக்கவல்ல மந்திரவலி) உடன் இணைக்கப்படுகிறது; இறுதியில் நிர்ருதி மூலம் கட்டிப் பாழாக்கும் விதியும் கூறப்படுகிறது—எந்த பகைமையான அணுகுதலையும் எரித்து, அடக்கி, தடுத்து, கட்டுப்படுத்துவதற்காக.
Sukta 37
அதர்வவேதம் 4.37 ஒரு பைஷஜ்ய (சிகிச்சை) ஸூக்தம். இதில் ‘ஔஷதி’ (மருந்துத் தாவரம்) உயிருள்ள, மனிதரூபப் பண்புடைய வைத்தியராகப் பாவிக்கப்பட்டு, க்ருமி (புழுக்கள்/பராசிட்கள்) மற்றும் நோயை உண்டாக்கும் ராக்ஷஸ-ஒத்த சக்திகளை அழிக்க வல்லதாகச் செயற்படுத்தப்படுகிறது. அதன் பலன் முன்னோர் மரபின் ஆதாரத்தில் நிலைபெறுகிறது—அதர்வணர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற ரிஷிகள் (காஷ்யப, கண்வ, அகஸ்த்ய) ஆகியோரின் முன்னுதாரண அதிகாரத்தை மேற்கோள் காட்டி—பின்னர் வலிமையான ரக்ஷோ்ன (பிசாசு/ராக்ஷஸ நாசக) வாக்காக உயர்ந்து, குறிப்பாக காமவசப்படுத்தல்/ஆவேசம் மற்றும் இல்ல ஒழுங்கைச் சிதைக்கும் தாக்கங்களுடன் தொடர்புடைய கந்தர்வ–அப்ஸரா செல்வாக்குகளை விரட்டுகிறது.
Sukta 38
இந்த அதர்வவேத மந்திர-ரட்சை, இல்லத்தின் பாதிப்புக்குள்ளான செல்வம்—குறிப்பாக மாடுகள் மற்றும் பெற்ற வெற்றிப் பலன்—இவற்றோடு தூரம் வரை பரவும் காவல் வலிமையைப் பிணைத்து, செழிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதில் அதிர்ஷ்டத்தை “சலித்து சிதறடிக்கும்” ஒரு மங்களமான அப்சரஸை அழைக்கிறது; மேலும் நடுவானில் (அந்தரிக்ஷத்தில்)வும் சூரியக் கதிர்களின் வழியாகவும் நகரும் வாஜின்-போன்ற காவல் சக்தியையும் வேண்டுகிறது—விரும்பிய லாபங்கள் வீட்டிற்கு வந்து, அங்கேயே நிலைத்து பாதுகாப்புடன் இருக்கும்படி.
Sukta 39
அதர்வவேதம் 4.39 செழிப்பு மற்றும் உயிர்வலிமைக்கான ஒரு மந்திர-சடங்கு; இதில் அந்தரிக்ஷம் (நடுவானம்) பிரபஞ்சப் பால்-தரும் பசுவாகக் கற்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் வாயு (காற்று/பிராணன்) அவளது கன்றாக இருந்து ஊட்டத்தை ‘பால் கறந்து’ எடுத்தெடுக்கிறது. சமூகமும் பிரபஞ்சமும் சார்ந்த சக்திகளை ‘ஸன்னதி’ (ஒற்றுமை/இணக்கம்) நிலையில் ஒழுங்குபடுத்தி, அக்னி ஜாதவேதஸால் சடங்கை முத்திரையிட்டு நிறைவேற்றுவதன் மூலம், செய்பவருக்காக ஆயுள், உயிர்ச்சாறு, வலிமை, ஆசை-நிறைவேற்றம், சந்ததி, வளர்ச்சி மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றை ‘பால் கறந்து’ பெறுவதே இந்த ஸூக்தத்தின் நோக்கமாகும்.
Sukta 40
அதர்வவேதம் 4.40 என்பது திசைமுகமான அபிசார-எதிர்ப்பு (அபோட்ரோபாயிக்) ஸூக்தம்; எந்தத் திசை அல்லது இடைத்திசையிலிருந்தும் வரும் பகைமையான அர்ப்பணங்கள் மற்றும் மந்திரவாதச் செயல்களை கண்டறிந்து அவற்றை வலுக்கட்டாயமாகத் திருப்பி அனுப்புகிறது. யாகங்களின் அனைத்தையும் அறியும் சாட்சியான அக்னி ஜாதவேதஸை நோக்கி, தாக்குதலாளர்களை ‘பராஞ்ச’ (விலகி/தூரமாகத் திரும்பச் செய்தல்) ஆக்கி, ‘ப்ரத்யக்’ (திரும்பி வரும்) எதிர்விசையால் அவர்களை நடுங்கச் செய்து எதிர்த்தாக்குகிறது. இறுதியில் ‘ப்ரதிஸர’ (கட்டுப்பாடு/தாயத்து) மூலம் பாதுகாப்பு உறுதியாக முத்திரையிடப்படுகிறது. திசைகள் மற்றும் இடைத்திசைகள் என இடவெளியில் அச்சுறுத்தலை வரைபடமாக்கி, தீ, புனிதப் பலம், மற்றும் உடலில் கட்டும் பாதுகாப்புக் கட்டு வழியாக அதை நிர்மூலமாக்குவதிலேயே இந்த ஸூக்தத்தின் வலிமை உள்ளது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.