Atharva Veda Sukta 34
Kanda 4Anuvaka 4Sukta 348 Mantras

Sukta 34

Rishi: Atharvanic tradition (speculative-ritual hymn)

Devata: Brahmaudana / Yajña personified (ritual entity as devatā)

Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh-adjacent; treated as mantraic statement (not a strict RV-style stanza)

本颂以将熟制的奥陀那饭(brahmaudana/viṣṭāriṇ)认同为祭祀(Yajña)自身之体而使之神圣化:韵律诸“米特罗”成为其翼,真实为其口,苦行热力(tapas)为其生殖之火。通过把已受祝圣的食物安置于婆罗门众中,本颂意在使滋养之力扩展为祭仪的成就——带来繁荣、“赢得诸世界”的功德与导向天界的效验——并明确防止任何有害的反噬落到施主身上。

Sanskrit recitationAtharva Veda 4.34

Mantras

Mantra 1

ब्रह्मौदनम्। छन्दां॑सि प॒क्षौ मुख॑मस्य स॒त्यं वि॑ष्टा॒री जा॒तस्तप॒सोऽधि॑ य॒ज्ञः

(论)梵粥(Brahma-odana):诸韵律为其双翼;真实为其口。广布四方,生于苦修之热(tapas),祭祀(yajña)依此而兴起。

Mantra 2

अ॒न॒स्थाः पू॒ताः पव॑नेन शु॒द्धाः शुच॑यः॒ शुचि॒मपि॑ यन्ति लो॒कम्। नैषां शि॒श्नं प्र द॑हति जा॒तवे॑दाः स्व॒र्गे लो॒के ब॒हु स्त्रैण॑मेषाम्

无骨者,已得净化;为净化者之风所涤而清洁。清净者归入清净之界。阇多吠陀(Jātavedas)不焚其阳具;在天界,他们得享丰厚的女伴之分。

Mantra 3

वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॒नव॑र्तिः सचते क॒दा च॒न। आस्ते॑ य॒म उप॑ याति दे॒वान्त्सं ग॑न्ध॒र्वैर्मदते सो॒म्येभिः॑

凡烹煮“维斯塔林”(Vistārin)粥食者——“不复返”(No-return)永不在任何时候缠附于彼等。阎摩(Yama)安住;他趋近诸天神,并与乾闼婆(Gandharva)同享苏摩般的欢悦。

Mantra 4

वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॑न् य॒मः परि॑ मुष्णाति॒ रेतः॑ । र॒थी ह॑ भू॒त्वा र॑थ॒यान॑ ईयते प॒क्षी ह॑ भू॒त्वाति॒ दिवः॒ समे॑ति

凡烹煮“维斯塔林”(Vistārin)粥食者——阎摩(Yama)不夺取其精种(retas)。他化为御者,行于车道;他化为飞鸟,越过苍穹而会合于彼岸。

Mantra 5

ष॒ य॒ज्ञानां॒ वित॑तो॒ वहि॑ष्ठो विष्टा॒रिणं॑ प॒क्त्वा दि॒वमा विवे॑श । आ॒ण्डीकं॑ कुमु॑दं॒ सं त॑नोति॒ बिसं॑ शा॒लूकं॒ शफ॑को मुला॒ली। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः

他在诸祭仪中为最善的承载者;当祭仪依次铺陈开来,烹煮了“Vistārin”之后,便进入天界。Āṇḍīka与Kumuda,他使之舒展;Bisa、Śālūka、Śaphaka、Mulālī亦复如是。愿这一切水流都趋近于你,在天上世界中以含蜜之甘而充盈;愿诸莲池从四方环绕你而立。

Mantra 6

घृ॒तह्र॑दा॒ मधु॑कूलाः॒ सुरो॑दकाः क्षी॒रेण॑ पू॒र्णा उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः

其湖为酥油,其岸含蜜,其水为surā之水;以乳充满,以水充满,以凝乳充满。愿这一切水流都趋近于你,在天上世界中以含蜜之甘而充盈;愿诸莲池从四方环绕你而立。

Mantra 7

च॒तुरः॑ कु॒म्भांश्च॑तु॒र्धा द॑दामि क्षी॒रेण॑ पू॒र्नाँ उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः

我以四重方式安置四只罐,盛满乳,盛满水,盛满凝乳。愿这一切水流都趋近于你,在天上世界中以含蜜之甘而充盈;愿诸莲池从四方环绕你而立。

Mantra 8

इ॒ममो॑द॒नं नि द॑धे ब्राह्म॒णेषु॑ विष्टा॒रिणं॑ लोक॒जितं॑ स्व॒र्ग॑म्। स मे॒ मा क्षे॑ष्ट स्व॒धया॒ पिन्व॑मानो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॑ मे अस्तु

我将这熟饭(odana)安置、建立在婆罗门众中——广布四方,胜取诸世,导向天界。愿它不加害于我;愿它以自身的svadhā而充盈,成为我那具万形之乳牛,能挤出一切欲愿之乳。

Frequently Asked Questions

It is cooked odana (porridge/boiled rice) treated as brahman-filled and identified with Yajña’s own body, so the food becomes a carrier of ritual power and merit.

The hymn sacralizes the offering by giving it a cosmic-ritual anatomy: chandas (metres) provide structure and ‘wings,’ satya (truth) is the validating ‘mouth,’ and tapas is the generating heat that makes yajña effective.

It is a protective clause ensuring the charged offering does not rebound negatively on the patron—i.e., the consecration is safe, properly transferred, and yields benefit rather than ritual fault or backlash.

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