Anuvaka 4
സംരക്ഷണത്തിനും വിജയത്തിനുമായി ആചാരപരമായി പ്രയോഗിക്കുന്ന ശക്തി: ക്രോധസ്വരൂപമായ മന്യുവിനെയും അഗ്നിയെയും ആശ്രയിച്ച് ദുഷ്ടതയെ നശിപ്പിക്കുക, ഗൃഹത്തെ സുരക്ഷിതമാക്കുക, ജീവധാരണത്തെ നിലനിർത്തുക. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) യുദ്ധാഭിഷേകവും ശത്രുഭംഗകരമായ ഉഗ്രതയും (ഇന്ദ്രസദൃശ ശക്തിയായി മന്യു), (2) പാപനാശകനും സാക്ഷിയുമായ അഗ്നി—വൈരികളുടെ വൈരകൃത്യങ്ങളെ തിരിച്ചടിക്കുന്നവൻ, (3) ബ്രഹ്മ-ഓദന/ഓദന—ജീവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നതും മരണത്തെ കടത്തിവിടുന്നതുമായ സംസ്കാരം, (4) രാക്ഷോഘ്ന അതിർത്തിരക്ഷ—രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഭീതിജനക ജീവികളോട് പ്രതിരോധം, (5) കൃമി-രോഗകാരകങ്ങളോട് ഔഷധസസ്യചികിത്സ, (6) സമൃദ്ധിയും ക്ഷേമവും വർധിപ്പിക്കൽ.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
AV 4.31 ഒരു യുദ്ധോന്മുഖമായ മന്യു-സൂക്തമാണ്: യുദ്ധക്രോധത്തെ ദൈവിക സഖാവായി അഭിഷേകിച്ച്, യോദ്ധസംഘത്തെ ‘അഗ്നിയുടെ രൂപത്തിൽ’ മുന്നേറുന്ന, ആയുധങ്ങളെ മൂർച്ചപ്പെടുത്തുന്ന അപ്രതിരോധ്യ സേനയാക്കി മാറ്റുന്നു. ഇത് കുലങ്ങളെ പോർക്കായി ക്രമീകരിച്ച് വിജയഘോഷം ഉയർത്തുന്നു; ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുയരുന്ന ഭീതിയാൽ ശത്രുക്കളെ ചിതറിക്കളയുകയും, മന്യുവിന്റെ അധീനത്തിൽ (അവസാനത്തിൽ വരുണന്റെയും അധീനത്തിൽ) കൂട്ടിച്ചേർത്ത സമ്പത്ത്/കൊള്ള സുരക്ഷിതമാക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 32
ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് യുദ്ധസ്തോത്രം ദൈവീകൃത ‘മന്യു’ (ക്രോധം)യെ ഇന്ദ്രസദൃശമായ ശക്തിയായി ഉണർത്തുന്നു—ശത്രുക്കളെ തകർക്കുകയും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭീഷണികളെ കുത്തിപ്പൊളിച്ച് പുറത്തെടുക്കുകയും, വിജയം നിർബന്ധിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തിയായി. മന്യുവിനെ ഇന്ദ്രൻ, വരുണൻ, ജാതവേദസ്, ഹോതൃ തുടങ്ങിയ പരമാധികാര-യജ്ഞശക്തികളുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, ഈ സൂക്തം സർവോപയോഗിയായ യുദ്ധസംരക്ഷണം സാന്ദ്രീകരിക്കുകയും, യജമാനന് കൊള്ള/സമ്പത്ത് കൂടാതെ സമൃദ്ധിയും ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 33
ഈ എട്ട് ഋക്കുകളുള്ള അതർവവേദീയ സൂക്തം അഗ്നിയെ പാപ-നാശനനായി—അഘ (ദോഷം, പാപം, ദുരഭാഗ്യം, യാഗമാലിന്യം) ദഹിപ്പിച്ച് അകറ്റുന്നവനായി—ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ആവർത്തിക്കുന്നതുപോലുള്ള പുറത്താക്കൽ-സൂത്രം മുഖേന, അഗ്നിയുടെ ജ്വാലകളും കിരണങ്ങളും യജമാനന്റെ ശരീരത്തെയും പരിസരത്തെയും കഴുകി ശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ; അപകടത്തെ മാറ്റി റയി (സമ്പത്ത്)യും സ്വസ്തി (ക്ഷേമം)യും സ്ഥാപിക്കട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി സമ്പൂർണ്ണ ശുദ്ധീകരണമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു—അന്തരത്തിലുള്ള നൈതിക/വിധിക ദോഷങ്ങളും പുറത്തുള്ള വൈരിപ്രഭാവങ്ങളും അഗ്നിയുടെ താപത്തിലും തേജസ്സിലും ദഹിച്ച് നശിക്കുന്നു.
Sukta 34
ഈ സൂക്തം പാകം ചെയ്ത ഓദനത്തെ (ബ്രഹ്മൗദന/വിഷ്ടാരിണ) യജ്ഞത്തിന്റെ തന്നെ ദേഹമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പരിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു: ഛന്ദസ്സുകൾ അതിന്റെ ചിറകുകളാകുന്നു, സത്യം അതിന്റെ വായാകുന്നു, തപസ് അതിന്റെ ജനനകാരിയായ ഉഷ്ണതയാകുന്നു. അഭിഷിക്തമായ ആഹാരം ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഇടയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിലൂടെ, പോഷണം യാഗസിദ്ധിയായി വികസിക്കട്ടെ—സമൃദ്ധി, “ലോകജയം” എന്ന പുണ്യം, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു നയിക്കുന്ന ഫലപ്രാപ്തി—എന്നതാണ് ഈ സ്തുതിയുടെ ലക്ഷ്യം; കൂടാതെ യജമാനനിലേക്കു ഏതെങ്കിലും ഹാനികരമായ പ്രതിക്രിയ മടങ്ങിവരാതിരിക്കണമെന്ന് വ്യക്തമായി തടയുന്നു.
Sukta 35
AV 4.35 ഒരു മൃത്യു-സന്താരണ (മരണത്തെ കടന്നുപോകൽ) ഭൈഷജ്യ സ്തോത്രമാണ്. ഇതിൽ ബ്രഹ്മ-ഓദന (സംസ്കൃത/അഭിഷിക്തമായ വേവിച്ച അരി)യെ ബ്രഹ്മാണ്ഡീയവും ജീവധാരകവുമായ ദ്രവ്യമായി പവിത്രീകരിക്കുന്നു; അതിന്റെ ബലത്തിൽ ജപകൻ അകാലമരണത്തെ ‘അതിക്രമിക്കട്ടെ’ എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ഓദനയെ പ്രജാപതിയുടെ തപസ്സിൽ നിന്നുയർന്ന സൃഷ്ടിക്രിയയുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തി, എല്ലാ ദിക്കുകളിലും സംരക്ഷിക്കുന്ന പ്രകാശമയ ബ്രഹ്മ/ബ്രാഹ്മണസ്പതി തത്ത്വമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അത് പ്രാണനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും കാലചക്രങ്ങളുടെ (മാസങ്ങൾ, വർഷം, പകൽ-രാത്രി) അതീതമായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. “തേന ഓദനേന അതി തരാണി മൃത്യും” എന്ന ആവർത്തനപ്രാർത്ഥന ഈ സ്തോത്രത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെ മുദ്രയിടുന്ന പ്രവർത്തക-മന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
Sukta 36
AV 4.36 ഒരു രക്ഷോഘ്ന–അഭിചാരിക സൂക്തമാണ്; അമാവാസി രാത്രിയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് സഞ്ചരിക്കുന്ന രക്ഷസ്സുകൾ, പിശാചുകൾ, ക്രവ്യാദുകൾ തുടങ്ങിയ രാത്രിചര ഭീഷണികളിൽ നിന്ന് ഗൃഹപരിധിയെ ദൃഢമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു. അഗ്നി വൈശ്വാനരന്റെ ദഹനശക്തിയാൽ അവരെ പുറത്താക്കുകയും, മന്ത്രത്തിന്റെ ‘സഹസ്’ (ബലപ്രയോഗകരമായ മന്ത്രബലം) കൊണ്ട് കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവസാനം നിരൃതിയിലൂടെ ബന്ധിച്ച് നാശത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നതിലൂടെ, എല്ലാ വൈരിസമീപനങ്ങളെയും ദഹിപ്പിച്ച് അടക്കി നിയന്ത്രിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം.
Sukta 37
AV 4.37 ഒരു ഭൈഷജ്യ-സൂക്തമാണ്; ഇതിൽ ഔഷധിയെ ജീവിക്കുന്ന, വ്യക്തീകൃത ചികിത്സകയായി ശക്തിപ്പെടുത്തി, കൃമി (പുഴു/പരാന്നജീവി)കളെയും രോഗത്തിന്റെ രാക്ഷസസദൃശ ഏജൻസികളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി പൂർവ്വപരമ്പരാപ്രമാണത്തിൽ—അഥർവന്മാരും പ്രശസ്ത ഋഷിമാരായ (കശ്യപ, കണ്വ, അഗസ്ത്യ)—ആധാരപ്പെടുത്തി, തുടർന്ന് ശക്തമായ രക്ഷോഘ്ന വചനമായി ഉയർന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് കാമവശീകരണവും ഗൃഹകലഹവും/ഗൃഹവ്യത്യയവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഗന്ധർവ–അപ്സരാ സ്വാധീനങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു.
Sukta 38
ഈ അഥർവവേദീയ മന്ത്രം സംരക്ഷകവും ദൂരവ്യാപകവുമായ ശക്തിയെ വീട്ടിലെ ദുർബലമായ സമ്പത്തിലേക്ക്—പ്രത്യേകിച്ച് കന്നുകാലികളും നേടിയ ലാഭങ്ങളും—ബന്ധിപ്പിച്ച് സമൃദ്ധി ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഭാഗ്യത്തെ ‘ചാലിച്ച് ചിതറിക്കുന്ന’ ശുഭ അപ്സരസിനെയും, മധ്യാകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് സൂര്യകിരണങ്ങളുടെ പാതയിലൂടെ നീങ്ങുന്ന വാജിൻ-സ്വഭാവമുള്ള രക്ഷാബലത്തെയും ഇത് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; ആഗ്രഹിച്ച നേട്ടങ്ങളെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവന്ന് അവിടെ തന്നെ ഉറച്ചുനിലനിർത്തി കാക്കാനായി.
Sukta 39
AV 4.39 സമൃദ്ധിയും ജീവശക്തിയും ലക്ഷ്യമാക്കിയ ഒരു മന്ത്രമാണ്. ഇതിൽ അന്തരിക്ഷം (മധ്യാകാശം) സർവ്വലോകത്തിന്റെ പാലുതരുന്ന പശുവായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; വായു (കാറ്റ്/പ്രാണൻ) അവളുടെ കിടാവായി, പോഷകസാരം വലിച്ചെടുക്കുന്നവനായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സാമൂഹികവും കോസ്മികവുമായ ശക്തികളെ ഐക്യത്തിലേക്ക് (സംനതി) കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, അഗ്നി ജാതവേദസിലൂടെ കർമ്മം മുദ്രവെച്ച്, ആചാരകൻ വേണ്ടി ആയുസ്സ്, ഊർജം, ഇഷ്ടസിദ്ധി, സന്താനം, അഭിവൃദ്ധി, ധനം എന്നിവ ‘പാൽ കറന്നെടുക്കുന്നതുപോലെ’ നേടുക എന്നതാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
Sukta 40
AV 4.40 ദിശകളെ പ്രവർത്തനമേഖലയാക്കി ശത്രുതാപരമായ ഹോമാർപ്പണങ്ങളും മന്ത്രവാദവും ഏതു ദിക്കിൽ നിന്നുവന്നാലും കണ്ടെത്തി ബലമായി തിരിച്ചയക്കുന്ന ഒരു പ്രതിമന്ത്ര/അപോത്രോപായിക സൂക്തമാണ്. യാഗകർമ്മങ്ങളുടെ സർവ്വജ്ഞ സാക്ഷിയായ അഗ്നി ജാതവേദസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത്, ആക്രമികളെ “അകലെ” (പരാഞ്ചഃ) തിരിച്ചു വിടുന്നു; മടങ്ങിവരുന്ന ശക്തിയാൽ (പ്രത്യഗ്) അവരെ കുലുക്കുന്നു; പിന്നെ പ്രതിസര (ബന്ധം/തായത്ത്) മുഖേന സംരക്ഷണം മുദ്രവെക്കുന്നു. ദിക്കുകളും ഇടദിക്കുകളും എന്നിങ്ങനെ സ്ഥലത്തോട് ഭീഷണിയെ ബന്ധപ്പെടുത്തി, അഗ്നി, പവിത്രശക്തി, ശരീരത്തിൽ കെട്ടുന്ന സംരക്ഷണബന്ധം എന്നിവയിലൂടെ അതിനെ നിർവീര്യമാക്കുന്നതിലാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ പ്രഭാവം.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.