Adhyaya 5

Verse 1

पराशर उवाच । ततो ध्यानेन विश्वेशमालोक्य स मुनीश्वरः । सूत प्रोवाच तां पुण्यां लोपामुद्रामिदं वचः

Parāśara nói: Bấy giờ vị đại hiền ấy, nhờ thiền định mà chiêm ngưỡng Viśveśa (Đấng Chúa Tể của vũ trụ), liền thưa với nàng Lopāmudrā hiền thiện những lời này, hỡi Sūta.

Verse 2

अयि पश्य वरारोहे किमेतत्समुपस्थितम् । क्व तत्कार्यं क्व च वयं मुनिमार्गानुसारिणः

Hỡi người đẹp với vòng eo thon, hãy nhìn—điều gì đã xảy đến thế này? Việc ấy ở đâu, và chúng ta ở đâu, những kẻ theo con đường của các bậc hiền triết?

Verse 3

येन गोत्रभिदा गोत्रा विपक्षा हेलया कृताः । भवेत्कुंठितसामर्थ्यः स कथं गिरिमात्रके

Đấng được gọi là ‘người nâng núi Govardhana’, chỉ trong trò đùa mà khiến các dòng tộc đối nghịch hóa thành hư không—làm sao uy lực của Ngài lại có thể bị cùn mòn vì một ngọn núi chỉ bằng thước đá?

Verse 4

कल्पवृक्षोंऽगणे यस्य कुलिशं यस्य चायुधम् । सिद्ध्यष्टकं हि यद्द्वारि स सिद्ध्यै प्रार्थयेद्द्विजम्

Với người mà trong sân có cây Kalpavṛkṣa, vũ khí là Kim Cang (Vajra), và ngay trước cửa có tám siddhi đứng chầu—lẽ nào người ấy lại cầu xin một vị dvija (Bà-la-môn) để được thành tựu?

Verse 5

क्रियंते व्याकुलाः शैला अहो दावाग्निना प्रिये । तद्वृद्धिस्तंभने शक्तिः क्व गतासाऽशुशुक्षणेः

Hỡi người yêu dấu, lửa rừng khiến cả núi non cũng chấn động rối bời—than ôi! Quyền năng nào đã đi đâu, quyền năng có thể ngăn sự lan rộng ấy và làm nó khô tắt tức thì?

Verse 6

नियन्ता सर्वभूतानां योसौ दण्डधरः प्रभुः । स किं दंडयितुं नालमेकं तं ग्रावमात्रकम्

Đấng Chúa tể điều ngự muôn loài, bậc tối thượng cầm trượng hình—lẽ nào Ngài lại không đủ năng lực trừng phạt cả kẻ chỉ như một viên sỏi nhỏ?

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्तुषिताः स मरुद्गणाः । विश्वेदेवास्तथा दस्रौ ये चान्येपि दिवौकसः

Các Āditya, các Vasu, các Rudra, các Tuṣita, đoàn Marut, các Viśvedevar, đôi Aśvin (Dasrau), cùng mọi bậc thiên cư khác…

Verse 8

येषां दृक्पातमात्रेण पतंति भुवनान्यपि । ते किं समर्था नो कांते नगवृद्धिनिषेधने

Những bậc chỉ bằng một cái liếc mà khiến cả các thế giới cũng sụp đổ—hỡi người yêu dấu, lẽ nào họ không đủ sức ngăn sự phình nở tăng trưởng của ngọn núi ấy?

Verse 9

आज्ञातं कारणं तच्च स्मृतं वाक्यं सुभाषितम् । काशीमुद्दिश्य यद्गीतं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

Nguyên do ấy đã được hiểu rõ, và lời nói thiện mỹ kia được ghi nhớ—do các bậc hiền triết thấy chân lý cất lên, hướng về Kāśī.

Verse 10

अविमुक्तं न मोक्तव्यं सर्वथैव मुमुक्षुभिः । किंतु विघ्ना भविष्यंति काश्यां निवसतां सताम्

Những người cầu giải thoát không bao giờ nên rời bỏ Avimukta. Tuy vậy, chướng ngại sẽ phát sinh đối với các bậc hiền thiện đang cư trú tại Kāśī.

Verse 11

उपस्थितोयं कल्याणि सोंऽतरायो महानिह । न शक्यतेऽन्यथाकर्तुं विश्वेशो विमुखो यतः

Hỡi người cát tường, tại đây đã phát sinh một chướng ngại lớn. Không thể xoay chuyển bằng cách nào khác, vì Viśveśa—Đấng Chúa Tể của vũ trụ—đã ngoảnh mặt, không ban ân trong việc này.

Verse 12

काशीद्विजाशीर्भिरहो यदाप्ता कस्तां मुमुक्षुर्यदिवामुमुक्षुः । ग्रासं करस्थं स विसृज्य हृद्यं स्वकूर्परं लेढि विमूढचेताः

Ôi! Kāśī—được đạt nhờ phúc lành của các Bà-la-môn xứ Kāśī—ai, dù cầu giải thoát hay không, lại nỡ lìa bỏ? Chỉ kẻ tâm trí mê muội mới buông miếng ngọt đang trong tay để liếm chính khuỷu tay mình.

Verse 13

अहो जना बालिशवत्किमेतां काशीं त्यजेयुः सुकृतैकराशिम् । शालूककंदः प्रतिमज्जनं किं लभेत तद्वत्सुलभा किमेषा

Than ôi! Sao người đời lại như trẻ dại mà bỏ Kāśī này—một khối công đức tích tụ? Không lặn xuống, há lấy được củ sen? Cũng vậy, Kāśī này đâu dễ dàng mà được!

Verse 14

भवांतरा वर्जित पुण्यराशिं कृच्छैर्महद्भिर्ह्यवगम् यकाशीम् । प्राप्यापि किं मूढधियोन्यतो वै यियासवो दुर्गतिमुद्यियासवः

Kāśī là kho tàng công đức, chẳng bị bỏ rơi dù qua nhiều đời, và chỉ đạt được nhờ những gian lao lớn. Đã được rồi, cớ sao kẻ trí tối còn muốn đi nơi khác—như thể nôn nóng chạy về phía đọa lạc?

Verse 15

क्व काशिका विश्वपदप्रकाशिका क्व कार्यमन्यत्परितोतिदुःखम् । तत्पंडितोन्यत्र कुतः प्रयाति किं याति कूष्मांडफलं ह्यजास्ये

Kāśikā—đấng soi sáng cảnh giới tối thượng cho muôn loài—ở đâu, còn mọi mưu cầu khác chỉ vây bủa khổ đau ở đâu? Bậc trí chân thật sao có thể đi nơi khác? Quả bầu bí há từng vào miệng dê?

Verse 16

काशीं प्रकाशीं कृतपुण्यराशिं हा शीघ्रनाशी विसृजेन्नरः किम् । नूनं स्वनूनं सुकृतं तदीयं मदीयमेवं विवृणोति चेतः

Cớ sao kẻ phàm—than ôi, chóng hoại diệt—lại bỏ Kāśī rực sáng, kho tàng tích tụ công đức? Hẳn chính tâm người ấy tự thốt: “Công đức kia là của họ, chẳng phải của ta.”

Verse 17

नरो न रोगी यदिहाविहाय सहायभूतां सकलस्य जंतोः । काशीमनाशी सुकृतैकराशिमन्यत्र यातुं यततां न चान्यः

Người nào ở đây bỏ Kāśī—đấng trợ duyên cho mọi loài, bất hoại, kho công đức duy nhất—mà gắng đi nơi khác, người ấy thật là kẻ mang bệnh; chẳng hướng về đâu, chỉ chạy theo “nơi khác” mà thôi.

Verse 18

वित्रस्तपापां त्रिदशैर्दुरापां गंगां सदापां भवपाशशापाम् । शिवाविमुक्ताममृतैकशुक्तिं भुक्ताविमुक्तानपरित्यजन्ति

Ai đã nếm ân huệ của Mẹ thì không rời bỏ sông Gaṅgā—trước Mẹ tội lỗi run sợ, đến chư thiên cũng khó cầu; Mẹ hằng ban sinh lực, nguyền rủa thòng lọng trói buộc luân hồi; Mẹ là ‘Śivāvimuktā’, một vỏ sò duy nhất chứa cam lộ—và họ cũng chẳng bỏ những người sùng kính Mẹ.

Verse 19

हंहो किमंहो निचिताः प्रलब्धा बंहीयसायास भरेण काशीम् । प्रभूतपुण्यद्रविणैकपण्यां प्राप्यापि हित्वा क्व च गंतुमुद्यताः

Than ôi, tội lỗi biết bao! Gom góp công đức, chịu gánh nhọc nhằn vô lượng mới được Kāśī—chợ duy nhất nơi công đức dồi dào là của cải chân thật—vậy mà đã đạt rồi, sao còn sẵn lòng bỏ đi, định đến nơi nào nữa?

Verse 20

अहो जनानां जडता विहाय काशीं यदन्यत्र न यंति चेतः । परिस्फुरद्गांगजलाभिरामां कामारिशूलाग्रधृतां लयेपि

Than ôi, người đời sao đần độn: bỏ Kāśī mà tâm lại chạy về nơi khác—Kāśī đẹp bởi dòng nước Gaṅgā lấp lánh, và ngay trong thời pralaya cũng vẫn được nâng giữ trên mũi đinh ba của Śiva, kẻ thù của Kāma.

Verse 21

रेरे भवे शोकजलैकपूर्णे पापेस्मलोकाः पतिताब्धिमध्ये । विद्राणनिद्राणविरोधिपापां काशीं परित्यज्यतरिं किमर्थम्

Than ôi! Trong cõi luân hồi thế gian chỉ đầy nước sầu khổ, người đời chìm giữa biển tội. Khi Kāśī—con thuyền phá tan tội lỗi và đánh thức khỏi giấc ngủ vô minh—đang hiện hữu, cớ sao lại bỏ nó mà tìm cách vượt qua bằng đường khác?

Verse 22

न सत्पथेनापि न योगयुक्त्या दानैर्नवा नैव तपोभिरुग्रैः । काशी द्विजाशीर्भिरहो सुलभ्या किंवा प्रसादेन च विश्वभर्तुः

Kāśī chẳng dễ đạt được chỉ nhờ chánh đạo, cũng chẳng nhờ kỷ luật yoga, chẳng nhờ bố thí, cũng chẳng nhờ khổ hạnh nghiêm khắc. Nhưng ôi thay, Kāśī trở nên dễ gần nhờ phúc lành của các bậc dvija, hoặc nhờ ân sủng (prasāda) của Đấng Chúa Tể nâng đỡ vũ trụ.

Verse 23

धर्मस्तु संपत्तिभरैः किलोह्यतेप्यर्थो हि कामैर्बहुदानभोगकैः । अन्यत्रसर्वं स च मोक्ष एकः काश्यां न चान्यत्र तथायथात्र

Ở nơi khác, ngay cả dharma cũng bị đè nặng bởi gánh của tài sản, và artha bị vướng trong dục vọng chạy theo bao hưởng thụ và tiêu phí. Nhưng mokṣa chỉ là một: nó ở tại Kāśī—không ở nơi nào khác—đúng như ở đây vậy.

Verse 24

क्षेत्रं पवित्रं हि यथाऽविमुक्तं नान्यत्तथायच्छ्रुतिभिः प्रयुक्तम् । न धर्मशास्त्रैर्न च तैःपुराणैस्तस्माच्छरण्यं हि सदाऽविमुक्तम्

Không có thánh địa nào thanh tịnh như Avimukta; chẳng nơi nào khác được Veda ca ngợi như thế. Cả Dharmaśāstra lẫn Purāṇa cũng không tuyên xưng điều gì ngang bằng; vì vậy Avimukta mãi là chốn nương tựa chân thật.

Verse 25

सहोवाचेति जाबालिरारुणेसिरिडामता । वरणापिंगला नाडी तदंतस्त्वविमुक्तकम्

Theo truyền thống: “Đúng vậy, Jābāli đã nói với Āruṇi.” Varaṇā và Piṅgalā là các nāḍī (mạch/đường dẫn); trong ranh giới của hai dòng ấy chính là Avimukta.

Verse 26

सा सुषुम्णा परानाडी त्रयं वाराणसीत्वसौ । तदत्रोत्क्रमणे सर्वजंतूनां हि श्रुतौ हरः

Kinh mạch tối thượng ấy là Suṣumṇā; bộ ba ấy chính là thể tánh của Vārāṇasī. Và vào lúc lâm chung tại đây, mọi hữu tình đều được nghe Hara (Śiva) bên tai truyền dạy lời cứu độ.

Verse 27

तारकं ब्रह्मव्याचष्टे तेन ब्रह्म भवंति हि । एवं श्लोको भवत्येष आहुर्वै वेदवादिनः

Ngài giảng Tāraka chính là Brahman; nhờ đó, hữu tình quả thật trở thành Brahman. Bài kệ này là như vậy, như các bậc tuyên thuyết Veda đã khẳng định.

Verse 28

भगवानंतकालेऽत्र तारकस्योपदेशतः । अविमुक्तेस्थिताञ्जन्तून्मोचयेन्नात्र संशयः

Tại đây, vào giờ phút cuối, Đấng Thế Tôn nhờ lời chỉ dạy Tāraka mà giải thoát các hữu tình an trú nơi Avimukta; điều ấy không còn nghi ngờ.

Verse 29

नाविमुक्तसमंक्षेत्रं नाविमुक्तसमा गतिः । नाविमुक्तसमं लिंगं सत्यं सत्यं पुनःपुनः

Không có thánh địa nào sánh bằng Avimukta; không có cảnh giới nào sánh bằng Avimukta; không có liṅga nào sánh bằng Avimukta—đó là chân thật, chân thật, lặp đi lặp lại là chân thật.

Verse 30

अविमुक्तं परित्यज्य योन्यत्र कुरुते रतिम् । मुक्तिं करतलान्मुक्त्वा सोन्यां सिद्धिं गवेषयेत्

Ai rời bỏ Avimukta mà vui thích nơi khác, khác nào buông bỏ giải thoát đang nằm trong lòng bàn tay, rồi lại đi tìm một thành tựu khác.

Verse 31

इत्थं सुनिश्चित्य मुनिर्महात्मा क्षेत्रप्रभावं श्रुतितः पुराणात् । श्रीविश्वनाथेन समं न लिंगं पुरी न काशी सदृशी त्रिकोट्याम्

Như vậy, sau khi xác quyết vững chắc dựa vào Purāṇa và chứng ngôn của śruti, vị hiền triết đại hồn đã hiểu rõ vinh quang của thánh địa Kāśī: trong ba koṭi tīrtha không có liṅga nào sánh bằng Śrī Viśvanātha, và không có thành nào sánh với Kāśī.

Verse 32

श्रीकालराजं च ततः प्रणम्य विज्ञापयामास मुनीशवर्यः । आपृच्छनायाहमिहागतोस्मि श्रीकाशिपुर्यास्तु यतः प्रभुस्त्वम्

Bấy giờ, đảnh lễ Kālarāja tôn kính, bậc thượng thủ các hiền triết kính bạch: “Con đến đây để xin cáo biệt, vì chính Ngài là chúa tể và hộ vệ của thánh thành Śrī Kāśīpurī.”

Verse 33

हा कालराजप्रति भूतमत्र प्रत्यष्टमिप्रत्यवनीसुतार्कम् । नाराधये मूलफलप्रसूनैः किं मय्यनागस्यपराधदृक्स्याः

Than ôi, hỡi Kālarāja! Nơi con vốn vô tội, Ngài thấy lỗi lầm gì mà tại đây—mỗi ngày Aṣṭamī và mỗi kỳ trăng non—con đã không thờ phụng Ngài bằng rễ, quả và hoa?

Verse 34

हा कालभैरव भवानभितो भयार्तान्माभैष्ट चे तिभणनैः स्वकरं प्रसार्य । मूर्तिं विधाय विकटां कटुपापभोक्त्रीं वाराणसीस्थितजनान्परिपाति किं न

Hỡi Kālabhairava! Chẳng phải Ngài từ mọi phía che chở dân Vārāṇasī đang kinh hãi—đưa tay mình ra và phán “Chớ sợ”—lại hiện thân oai nghiêm, đấng nuốt trọn vị đắng của quả báo tội lỗi đó sao?

Verse 35

हे यक्षराज रजनीकर चारुमूर्ते श्रीपूर्णभद्रसुतनायक दंडपाणे । त्वं वै तपोजनितदुःखमवैपि सर्वं किं मां बहिर्नयसि काशिनिवासिरक्षिन्

Hỡi Yakṣarāja, dung mạo đẹp như vầng trăng; hỡi vị thủ lĩnh các con của Śrī Pūrṇabhadra, hỡi đấng cầm trượng! Ngài thấu rõ mọi khổ đau sinh từ khổ hạnh; vậy cớ sao, hỡi bậc hộ trì cư dân Kāśī, Ngài lại đẩy con ra ngoài?

Verse 36

त्वमन्नदस्त्वं किल जीवदाता त्वं ज्ञानदस्त्वं किल मोक्षदोपि । त्वमंत्यभूषां कुरुषे जनानां जटाकलापैरुरगेंद्रहारैः

Ngài là Đấng ban thực phẩm; quả thật Ngài là Đấng ban sự sống. Ngài là Đấng ban tri thức; quả thật Ngài cũng là Đấng ban giải thoát (moksha). Với búi tóc kết (jata) và vòng hoa của Vua Rắn, Ngài trở thành vẻ trang nghiêm tối hậu của muôn người.

Verse 37

गणौ त्वदीयौ किल संभ्रमोद्भ्रमावत्रस्थवृत्तांत विचारकोविदौ । संभ्रांतिमुत्पाद्यपरामसाधून्क्षेत्रात्क्षणं दूरयतस्त्वमुष्मात्

Hai vị gaṇa của Ngài, khéo xét soi mọi việc xảy ra nơi đây, gây nên sự rối loạn lớn và theo mệnh lệnh của Ngài, trong khoảnh khắc liền xua kẻ bất xứng rời khỏi thánh địa này.

Verse 38

शृणु प्रभो ढुंढिविनायक त्वं वाचं मदीयां तुरटाम्यनाथवत् । त्वत्स्थाः समस्ताः किल विघ्नपूगाः किमत्र दुर्वृत्तवदास्थितोहम्

Xin Ngài lắng nghe, ôi Chúa Ḍhuṃḍhi-Vināyaka; xin nghe lời con, khi con kêu gào vội vã như kẻ không nơi nương tựa. Nếu mọi đoàn chướng ngại đều ở dưới quyền Ngài, cớ sao con lại đứng đây như kẻ làm điều tà?

Verse 39

शृण्वंत्वमी पंच विनायकाश्च चिंतामणिश्चापि कपर्दिनामा । आशागजाख्यौ च विनायकौ तौ शृणोत्वसौ सिद्धिविनायकश्च

Nguyện năm vị Vināyaka này lắng nghe con—Cintāmaṇi và vị mang danh Kapardi; cùng hai Vināyaka được gọi là Āśā và Gaja. Và nguyện Siddhi-Vināyaka kia cũng lắng nghe.

Verse 40

परापवादो न मया किलोक्तः परापकारोपि मया कृतो न । परस्वबुद्धिः परदारबुद्धिः कृता मया नात्र क एष पाकः

Con chưa từng nói lời phỉ báng người khác, cũng chưa từng làm hại người khác. Con không khởi lòng tham đối với của cải của người, cũng không khởi dục đối với phối ngẫu của người. Vậy cớ sao tại đây con lại gánh lấy hậu quả như thế này?

Verse 41

गंगा त्रिकालं परिसेविता मया श्रीविश्वनाथोपि सदा विलोकितः । यात्राः कृतास्ताः प्रतिपर्वसर्वतः कोयंविपाको मम विघ्नहेतुः

Ta đã phụng sự sông Gaṅgā vào cả ba thời trong ngày; ta hằng chiêm bái Śrī Viśvanātha. Ta đã hành hương vào mọi kỳ lễ thánh—vậy đây là quả báo nghiệp gì mà lại trở thành nguyên nhân gây chướng ngại cho ta?

Verse 42

मातर्विशालाक्षि भवानिमंगले ज्येष्ठेशिसौभाग्यविधानसुंदरि । विश्वेविधे विश्वभुजे नमोस्तु ते श्रीचित्रघंटे विकटे च दुर्गिके

Ôi Mẫu Thân Viśālākṣī, đấng mắt rộng—Bhavānī cát tường! Ôi Jyeṣṭheśī, mỹ lệ ban phúc lộc! Ôi đấng an bài vũ trụ, đấng nâng đỡ thế gian—xin đảnh lễ Ngài; ôi Śrī Citraghaṇṭā, ôi Vikaṭā, ôi Durgikā, ôi Durgā!

Verse 43

साक्षिण्य एता किलकाशिदेवताः शृण्वंतु न स्वार्थमहं व्रजाम्यतः । अभ्यर्थितो देवगणैः करो मि किं परोपकाराय न किं विधीयते

Xin các vị thần của Kāśī hãy lắng nghe và làm chứng: ta không rời đi vì lợi riêng. Được chư thiên khẩn cầu, ta nên làm gì? Vì lợi ích cho người khác, há có điều gì lại không nên gánh vác?

Verse 44

दधीचिरस्थीनि न किं पुरा ददौ जगत्त्रयं किं न ददेऽर्थिने बलिः । दत्तः स्म किं नो मधुकैटभौ शिरो बभूव तार्क्ष्योपि च विष्णुवाहनम्

Chẳng phải xưa kia Dadhīci đã hiến dâng cả xương cốt mình sao? Chẳng phải Bali đã trao ba cõi cho kẻ đến xin sao? Chẳng phải đầu của Madhu và Kaiṭabha đã bị dâng hiến sao? Và chẳng phải Tārkṣya (Garuḍa) đã trở thành chính linh điểu làm tọa kỵ của Viṣṇu sao?

Verse 45

आपृच्छ्य सर्वान्समुनीन्मुनीश्वरः सबालवृद्धानपि तत्रवासिनः । तृणानि वृक्षांश्चलताः समस्ताः पुरीं परिक्रम्य च निर्ययौ च

Vị đại thánh hiền từ biệt hết thảy các hiền triết, cùng cư dân nơi ấy—cả trẻ lẫn già. Rồi Ngài đi nhiễu quanh thành, đoạn lên đường; tựa như cỏ cây muôn loài cũng chuyển động theo Ngài.

Verse 46

प्रोषितस्य परितोपि लक्षणैर्नीचवर्त्मपरिवर्तिनोपि वा । चंद्रमौलिमवलोक्य यास्यतः कस्य सिद्धिरिह नो परिस्फुरेत्

Dẫu là kẻ xa cách lâu ngày, hay người lạc vào nẻo thấp hèn—khi đã chiêm ngưỡng Đấng Śiva đội vầng trăng rồi lên đường, ở đời này ai mà sự thành tựu tâm linh chẳng bừng sáng?

Verse 47

वरं हि काश्यां तृणवृक्षगुल्मकाश्चरंति पापं न चरंति नान्यतः । वयं चराणां प्रथमा धिगस्तु नो वाराणसींहाद्य विहाय गच्छतः

“Cỏ cây, cổ thụ và bụi rậm ở Kāśī thật đáng quý: chúng ‘đi lại’ (sống) nơi ấy, chẳng đi đâu khác. Còn chúng ta, kẻ lữ hành đứng đầu—thật đáng hổ thẹn—hôm nay lại bỏ Vārāṇasī mà ra đi.”

Verse 48

असिं ह्युपस्पृश्य पुनःपुनर्मुनिः प्रासादमालाः परितो विलोकयन् । उवाच नेत्रे सरले प्रपश्यतं काशीं युवां क्वक्व पुरी त्वियं बत

Chạm vào ranh giới thiêng liêng hết lần này đến lần khác, vị hiền triết nhìn quanh những dãy cung điện rồi nói: “Hỡi đôi mắt đơn sơ của ta, hãy nhìn Kāśī cho tỏ—ở đâu, ở đâu còn có thành đô nào như thế này?”

Verse 49

स्वैरं हसंत्वद्य विधाय तालिकां मिथःकरेणापि करं प्रगृह्य । सीमाचरा भूतगणा व्रजाम्यहं विहाय काशीं सुकृतैकराशिम्

“Hôm nay, cứ để bọn quỷ thần lang thang nơi ranh giới thành cười thỏa thích, vỗ tay và nắm lấy tay nhau—vì ta đang rời bỏ Kāśī, khối công đức tích tụ duy nhất.”

Verse 50

इत्थं विलप्य बहुशः स मुनिस्त्वगस्त्यस्तत्क्रौंचयुग्मवदहो अबलासहायः । मूर्च्छामवाप महतीं विरही वजल्पन्हाकाशिकाशि पुनरेहि च देहि दृष्टिम्

Than khóc mãi như vậy, hiền triết Agastya—than ôi, như một con trong đôi chim krauñca, mất bạn đồng hành—vì nỗi ly biệt mà ngất lịm sâu, kêu lên: “Ha Kāśī, ha Kāśī—hãy trở lại, và ban cho ta được thấy Người!”

Verse 51

स्थित्वा क्षणं शिवशिवेति शिवेति चोक्त्वा यावःप्रियेति कठिनाहि दिवौकसस्ते । किं न स्मरेस्त्रिजगती सुखदानदक्षं त्र्यक्षं प्रहित्यमदनं यदकारितैस्तु

Dừng lại trong khoảnh khắc, ngươi kêu lên mãi: “Śiva! Śiva!”, rồi lại: “Ôi, đấng yêu dấu của Yāva!”—hỡi chư thiên, sao các ngươi cứng lòng đến thế! Vì sao không nhớ đến Đấng Tam Nhãn, bậc khéo ban an lạc cho ba cõi—chính Ngài xưa kia chỉ bằng ý chí đã khiến Madana (Kāma) tiêu vong?

Verse 52

यावद्व्रजेत्त्रिचतुराणि पदानि खेदात्स्वेदोदबिंदुकणिकांचितभालदेशः । प्रत्युद्गमाऽकरणतः किल मे विनाशस्तावद्धराभयवरादिव संचुकोच

Chàng vì mệt chỉ bước được ba bốn bước, trán đã lấm tấm những giọt mồ hôi. “Quả thật, nếu ta không ra nghênh đón, ta sẽ tiêu vong!”—nghĩ vậy, ngọn núi liền co rút lùi lại, như sợ ân phúc hộ trì nhưng cũng có sức ràng buộc.

Verse 53

तपोयानमिवारुह्य निमेषार्धेन वै मुनिः । अग्रे ददर्श तं विंध्यं रुद्धांबरमथोन्नतम्

Như thể lên cỗ xe của khổ hạnh, vị hiền triết chỉ trong nửa cái chớp mắt đã thấy trước mặt núi Vindhya—cao vời, như chặn cả bầu trời.

Verse 54

चकंपे चाचलस्तूर्णं दृष्ट्वैवाग्रस्थितम मुनिम् । तमगस्त्यं सपत्नीकं वातापील्वल वैरिणम्

Và ngọn núi lập tức run rẩy khi thấy vị hiền triết đứng trước mặt—Agastya cùng hiền thê, kẻ thù lừng danh của Vātāpi và Ilvala.

Verse 55

तपःक्रोधसमुत्थाभ्यां काशीविरहजन्मना । प्रलयानलवत्तीव्रं ज्वलंतं त्रिभिरग्निभिः

Bừng cháy dữ dội như lửa của ngày tận diệt—bốc lên từ khổ hạnh và phẫn nộ, sinh từ nỗi ly biệt với Kāśī—ngài rực cháy với ba ngọn lửa.

Verse 56

गिरिः खर्वतरो भूत्वा विविक्षुरवनीमिव । आज्ञाप्रसादः क्रियतां किंकरोस्मीति चाब्रवीत

Ngọn núi thu nhỏ lại, như muốn chui vào lòng đất. Rồi nó thưa: “Xin mệnh lệnh đầy ân sủng của Ngài được thành tựu—con phải phụng sự việc gì?”

Verse 57

अगस्त्य उवाच । विंध्य साधुरसि प्राज्ञ मां च जानासि तत्त्वतः । पुनरागमनं चेन्मे तावत्खर्वतरो भव

Agastya nói: “Hỡi Vindhya, ngươi hiền thiện và trí tuệ, lại biết ta đúng theo chân lý. Vậy cho đến khi ta trở lại, hãy cứ ở yên trong dáng nhỏ bé này.”

Verse 58

इत्युक्त्वा दक्षिणामाशां सनाथामकरोन्मुनिः । निजैश्चरणविन्यासैस्तया साध्व्या तपोनिधिः

Nói xong, vị hiền triết khiến phương Nam trở nên “có người hộ trì”. Bậc kho tàng khổ hạnh ấy bước đi bằng chính dấu chân mình, có người phụ nữ hiền đức kia tháp tùng.

Verse 59

गते तस्मिन्मुनिवरे वेपमानस्तदा गिरिः । पश्यत्युत्कंठमिव च गतश्चेत्साध्वभूत्ततः

Khi bậc thánh hiền tối thượng ấy đã ra đi, ngọn núi run rẩy, dõi theo như mang nỗi khắc khoải; nhưng khi Ngài khuất bóng, nó liền giữ nết ngoan hiền về sau.

Verse 60

अद्याजातः पुनरहं न शप्तो यदगस्तिना । न मया सदृशो धन्य इति मेने स वै गिरिः

“Hôm nay ta như được sinh lại, vì Agastya đã không nguyền rủa ta. Không ai phước lành như ta!”—quả thật ngọn núi ấy đã nghĩ như vậy.

Verse 61

अरुणोपि च तत्काले कालज्ञो ऽश्वानकालयत् । जगत्स्वास्थ्यमवापोच्चैः पूर्ववद्भानुसंचरैः

Bấy giờ Aruṇa cũng—người biết đúng thời—đã thắng cương những tuấn mã của Thần Mặt Trời. Khi Bhānu vận hành như trước, thế gian lại được an hòa và trật tự.

Verse 62

अद्य श्वो वा परश्वो वाप्यागमिप्यति वै मुनिः । इति चिंतामहाभारैर्गिरिराक्रांतवत्स्थितः

“Hôm nay, ngày mai, hay ngày kia—ắt hẳn vị Muni sẽ đến.” Nghĩ vậy, ông đứng như bị núi đè, bởi gánh nặng lo âu chồng chất.

Verse 63

नाद्यापि मुनिरायाति नाद्यापिगिरिरेधते । यथा खलजनानां हि मनोरथमहीरुहः

Đến hôm nay vị Muni vẫn chưa đến; đến hôm nay núi vẫn chẳng lớn thêm—cũng như cây như ý trong lòng kẻ ác chẳng bao giờ xanh tốt.

Verse 64

विवर्धिषति यो नीचः परासूयां समुद्वहन् । दूरे तद्वृद्धिवार्ताऽस्तां प्राग्वृद्धेरपि संशयः

Nếu kẻ hèn mọn muốn vươn lên mà còn mang lòng đố kỵ với người khác, thì nói gì đến ‘phú quý’—ngay từ đầu, sự lớn lên của hắn đã đáng ngờ.

Verse 65

मनोरथा न सिद्ध्येयुः सिद्धा नश्यंत्यपि ध्रुवम् । खलानां तेन कुशलि विश्वं विश्वेशरक्षितम्

Mưu toan của kẻ ác chẳng thành; dẫu có thành cũng ắt tiêu vong. Vì thế thế gian được an ổn, nhờ Viśveśa—Đấng Chúa Tể vũ trụ—che chở.

Verse 66

विधवानां स्तना यद्वद्धृद्येव विलयंति च । उन्नम्योन्नम्य तत्रोच्चैस्तद्वत्खलमनोरथाः

Như bầu ngực của người góa phụ nhô lên mãi rồi lại chìm vào lồng ngực, cũng vậy, tham vọng của kẻ ác cứ vươn cao hết lần này đến lần khác, rốt cuộc vẫn sụp đổ.

Verse 67

भवेत्कूलंकपा यद्वदल्पवर्षेणकन्नदी । खलर्धिरल्पवर्षेण तद्वत्स्यात्स्वकुलंकपा

Như con suối nhỏ chỉ cần chút mưa đã hóa thành lũ phá bờ, cũng vậy, sự phú quý của kẻ ác—do nguyên cớ nhỏ nhoi mà có—lại trở thành nỗi nhục làm gãy đổ danh dự dòng tộc của chính hắn.

Verse 68

अविज्ञायान्य सामर्थ्यं स्वसामर्थ्यं प्रदर्शयेत । उपहासमवाप्नोति तथैवायमिहाचलः

Không hiểu sức lực của kẻ khác mà phô bày sức mình thì chỉ chuốc lấy lời nhạo cười; ngọn núi này ở đây cũng vậy.

Verse 69

व्यास उवाच । गोदावरीतटं रम्यं विचरन्नपि वै मुनिः । न तत्याज च तं तापं काशीविरहजं परम्

Vyāsa nói: Dẫu vị hiền giả dạo bước bên bờ Godāvarī mỹ lệ, ngài vẫn không thể rời bỏ ngọn lửa bỏng rát mãnh liệt sinh ra từ nỗi ly biệt với Kāśī.

Verse 70

उदीची दिक्स्पृशमपि स मुनिर्मातरिश्वनम् । प्रसार्य बाहू संश्लिष्य काश्याः पृच्छेदनामयम्

Dẫu chỉ chạm được về phương bắc, vị hiền giả vẫn dang rộng đôi tay ôm lấy gió, rồi hỏi thăm sự an lành của Kāśī.

Verse 71

लोपामुद्रे न सा मुद्रा कापीह जगतीतले । वाराणस्याः प्रदृश्येत तत्कर्ता न यतो विधिः

Hỡi Lopāmudrā, trên cõi đất này chẳng nơi nào thấy một ấn (mudrā) như thế. Đây chính là dấu ấn riêng của Vārāṇasī, vì không một quy tắc tầm thường hay kẻ tạo tác thường tình nào có thể làm nên.

Verse 72

क्वचित्तिष्ठन्क्वचिज्जल्पन्क्वचिद्धावन्क्वचित्स्खलन् । क्वच्चिचोपविशंश्चेति बभ्रामेतस्ततो मुनिः

Lúc thì ông đứng, lúc thì cất lời; khi chạy, khi vấp ngã; rồi có khi lại ngồi xuống—cứ thế vị hiền sĩ lang thang, bàng hoàng trước điều mình chứng kiến.

Verse 73

ततो व्रजन्ददर्शाग्रे पुण्यराशिस्तपोधनः । चंचच्चंद्रगताभासां भाग्यवानिव सुश्रियम्

Rồi khi tiến bước, vị tapodhana—kho báu của khổ hạnh—thấy phía trước một quầng huy hoàng như khối công đức, lung linh như ánh trăng đang chuyển động, tựa như phúc duyên đã hóa thân thành vẻ đẹp tuyệt mỹ.

Verse 74

विजित्यभानु नाभानुं दिवापि समुदित्वराम् । निर्वापयंतीमिव तां स्वचेतस्तापसंततिम्

Hào quang của nàng như thể chiến thắng cả mặt trời; giữa ban ngày vẫn rực rỡ vươn lên. Nàng dường như làm mát và dập tắt cơn sốt nóng liên miên trong chính tâm trí của ông.

Verse 75

तत्रागस्त्यो महालक्ष्मीं ददृशे सुचिरं स्थिताम्

Tại đó, Agastya được chiêm bái Mahālakṣmī, Đấng đã an trụ nơi ấy từ rất lâu.

Verse 76

रात्रावब्जेषु संकोचो दर्शेष्वब्जः क्वचिद्व्रजेत् । क्षीरोदे मंदरत्रासात्तदत्राध्युषितामिव

Như hoa sen khép lại trong đêm và lúc rạng đông đôi khi lại thấy một đóa sen hé nở, nàng cũng hiện ra như thể đã ngự tại đây—tựa Lakṣmī nơi Biển Sữa sau nỗi kinh sợ do núi Mandara (ngọn núi khuấy biển) gây nên.

Verse 77

यदारभ्य दधारैनां माधवो मानतः किल । तदारभ्य स्थितां नूनं सपत्नीर्ष्यावशादिव

Từ khi Mādhava (Viṣṇu) đón nhận và tôn kính nàng, ngay từ lúc ấy nàng hẳn đã ở lại nơi đây—như thể bị níu giữ bởi lòng ghen của một người vợ chung.

Verse 78

त्रैलोक्यं कोलरूपेण त्रासयंतं महासुरम् । विनिहत्य स्थितां तत्र रम्ये कोलापुरे पुरे

Sau khi diệt trừ đại ác ma, kẻ mang hình heo rừng khiến ba cõi kinh hoàng, nàng ở lại nơi ấy, trong thành phố mỹ lệ mang tên Kolāpura.

Verse 79

संप्राप्याथ महालक्ष्मीं मुनिवर्यः प्रणम्य च । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरिष्टदां हृष्टमानसः

Bấy giờ, đến gần Mahālakṣmī, vị hiền thánh bậc nhất cúi đầu đảnh lễ; lòng hoan hỷ, ngài dùng những lời thân thiết mà tán thán Nữ Thần ban điều như nguyện.

Verse 80

अगस्तिरुवाच । मातर्नमामि कमले कमलायताक्षि श्रीविष्णुहृत्कमलवासिनि विश्वमातः । क्षीरोदजे कमलकोमलगर्भ गौरि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Agastya thưa rằng: Lạy Mẫu Thân, con xin đảnh lễ Ngài—đấng sinh từ hoa sen, mắt tựa sen; đấng ngự trong hoa sen nơi trái tim Śrī Viṣṇu, Mẹ của muôn loài. Lạy Lakṣmī sinh từ Biển Sữa, Gaurī rạng ngời, thai tạng mềm dịu như nụ sen; xin luôn đoái thương, đấng nương tựa của người cúi lạy.

Verse 81

त्वं श्रीरुपेंद्रसदने मदनैकमातर्ज्योत्स्नासि चंद्रमसि चंद्रमनोहरास्ये । सूर्ये प्रभासि च जगत्त्रितये प्रभासि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Trong cung điện của Upendra (Viṣṇu), Ngài chính là Śrī, ôi Mẹ của Kāma; trong vầng trăng, Ngài là ánh nguyệt quang, ôi Đấng có dung nhan đẹp như trăng. Trong mặt trời, Ngài rực sáng, và Ngài soi chiếu cả ba cõi. Ôi Lakṣmī, xin luôn đoái thương—nơi nương tựa của kẻ cúi đầu đảnh lễ.

Verse 82

त्वं जातवेदसि सदा दह्नात्मशक्तिर्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् । विश्वंभरोपि बिभृयादखिलं भवत्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Ngài chính là Jātavedas—ngọn lửa toàn tri, luôn là năng lực làm linh hồn của hỏa thần. Nhờ Ngài, Đấng Tạo Hóa (Brahmā) kiến lập vũ trụ muôn hình; nhờ Ngài, cả Viśvambhara (Viṣṇu) cũng nâng giữ hết thảy. Ôi Lakṣmī, xin luôn đoái thương—nơi nương tựa của kẻ cúi đầu đảnh lễ.

Verse 83

त्वत्त्यक्तमेतदमले हरते हरोपि त्वं पासि हंसि विदधासि परावरासि । ईड्यो बभूव हरिरप्यमले त्वदाप्त्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Ôi Đấng thanh tịnh vô cấu—điều gì Ngài rời bỏ, ngay cả Hara (Śiva) cũng gạt bỏ. Ngài che chở, Ngài thu hồi, Ngài ban phát; Ngài là cả thượng và hạ, mọi cảnh giới tồn tại. Ôi Lakṣmī tinh khiết, nhờ đạt được Ngài mà cả Hari (Viṣṇu) cũng trở nên đáng tôn thờ. Ôi Lakṣmī, xin luôn đoái thương—nơi nương tựa của kẻ cúi đầu đảnh lễ.

Verse 84

शूरः स एव स गुणी बुधः धन्यो मान्यः स एव कुलशील कलाकलापैः । एकः शुचिः स हि पुमान्सकलेपि लोके यत्रापतेत्तव शुभे करुणाकटाक्षः

Chỉ người ấy mới thật là bậc anh hùng; chỉ người ấy mới có đức hạnh, trí tuệ, phúc lành và được tôn kính—đủ dòng dõi cao quý, hạnh kiểm tốt đẹp và mọi nghệ thuật. Trong khắp thế gian, chỉ người ấy là bậc thanh tịnh, hỡi Nữ Thần cát tường, người được ánh nhìn từ bi của Ngài đoái đến.

Verse 85

यस्मिन्वसेः क्षणमहोपुरुषे गजेऽश्वे स्त्रैणे तृणे सरसि देवकुले गृहेऽन्ने । रत्ने पतत्त्रिणि पशौ शयने धरायां सश्रीकमेव सकले तदिहास्तिनान्यत्

Bất cứ nơi đâu Ngài ngự—dẫu chỉ trong khoảnh khắc—dù ở bậc đại nhân, ở voi hay ngựa, ở người nữ, ở cỏ cây, ở ao hồ, giữa các dòng dõi chư thiên, trong nhà, trong lương thực, trong châu báu, trong loài chim, trong gia súc, trên giường nằm hay trên mặt đất—mọi sự nơi ấy đều được đầy đủ Śrī (phúc lộc, thịnh vượng). Trong đời này, ngoài Ngài ra không có gì khác làm nên điềm lành.

Verse 86

त्वत्स्पृष्टमेव सकलं शुचितां लभेत त्वत्त्यक्तमेव सकलं त्वशुचीह लक्ष्मि । त्वन्नाम यत्र च सुमंगलमेव तत्र श्रीविष्णुपत्नि कमले कमलालयेऽपि

Hỡi Lakṣmī, điều gì được Ngài chạm đến liền trở nên thanh tịnh trọn vẹn; điều gì bị Ngài lìa bỏ thì ở đời này hóa thành bất tịnh. Nơi nào có Danh Ngài, nơi ấy mới thật là cát tường—hỡi Kamalā, hiền phối của Śrī Viṣṇu, Đấng ngự trong hoa sen.

Verse 87

लक्ष्मीं श्रियं च कमलां कमलालयां च पद्मां रमां नलिनयुग्मकरां च मां च । क्षीरोदजाममृतकुंभकरामिरां च विष्णुप्रियामिति सदाजपतां क्व दुःखम्

Ai luôn miệng trì niệm các thánh danh của Ngài: “Lakṣmī, Śrī, Kamalā, Kamalālaya, Padmā, Ramā, Đấng tay cầm đôi hoa sen, Mā, Kṣīrodajā, Đấng cầm bình cam lộ, Irā, và Viṣṇupriyā”—thì nỗi sầu khổ còn có thể ở đâu?

Verse 88

इति स्तुत्वा भगवतीं महालक्ष्मीं हरिप्रियाम् । प्रणनाम सपत्नीकः साष्टांगं दंडवन्मुनिः

Sau khi tán thán Đức Thế Tôn Nữ Thần Mahālakṣmī, người được Hari yêu kính, vị hiền triết—cùng với hiền thê—đã phủ phục đủ tám chi (sāṣṭāṅga) như daṇḍavat.

Verse 89

श्रीरुवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते मित्रावरुणसंभव । पतिव्रते त्वमुत्तिष्ठ लोपामुद्रे शुभव्रते

Śrī phán: “Hãy đứng dậy, hãy đứng dậy—nguyện phúc lành đến với ngươi, hỡi người sinh từ Mitra và Varuṇa. Hỡi người vợ trinh tín, hãy đứng dậy; hỡi Lopāmudrā, bậc giữ những thệ nguyện cát tường, hãy đứng dậy.”

Verse 90

स्तुत्यानया प्रसन्नोहं व्रियतां यद्धृदीप्सितम् । राजपुत्रि महाभागे त्वमिहोपविशामले

“Nhờ bài tán tụng này, Ta hoan hỷ. Hãy chọn điều gì lòng ngươi ước muốn. Hỡi công chúa, bậc đại phúc—hãy ngồi đây, hỡi người nữ thanh khiết không tì vết.”

Verse 91

त्वदंगलक्षणैरेभिः सुपवित्रैश्च ते व्रतैः । निर्वापयितुमिच्छामि दैत्यास्त्रैस्तापितां तनुम्

Nhờ những tướng lành trên thân thể của nàng và nhờ các giới nguyện (vrata) vô cùng thanh tịnh của nàng, ta muốn làm mát và xoa dịu thân này của ta, vốn đã bị vũ khí của bọn Daitya thiêu đốt.

Verse 92

इत्युक्त्वा मुनिपत्नीं तां समालिंग्य हरिप्रिया । अलंचकार च प्रीत्या बहुसौभाग्यमंडनैः

Nói vậy xong, Haripriyā ôm lấy phu nhân của vị hiền triết ấy, rồi với lòng trìu mến, nàng trang điểm cho bà bằng nhiều món trang sức ban phúc lành và cát tường.

Verse 93

पुनराह मुने जाने तव हृत्तापकारणम् । सचेतनं दुनोत्येव काशीविश्लेषजोऽनलः

Nàng lại nói: “Hỡi bậc Muni, ta biết nguyên do nỗi cháy bỏng trong tim ngài. Ngọn lửa sinh từ sự ly biệt với Kāśī quả thật hành hạ cả người tỉnh thức và kiên định.”

Verse 94

यदा स देवो विश्वेशो मंदरं गतवान्पुरा । तदा काशीवियोगेन जाता तस्येदृशी दशा

“Thuở trước, khi Đấng Viśveśa ấy đi đến Mandara, thì vì xa lìa Kāśī mà nơi Ngài cũng phát sinh tình trạng như thế.”

Verse 95

तत्प्रवृत्तिं पुनर्ज्ञातुं ब्रह्माणं केशवं गणान् । गणेश्वरं च देवांश्च प्रेषयामास शूलधृक्

Để biết lại trọn vẹn sự tình ấy, Đấng cầm Tam-xoa (Triśūla) đã sai Brahmā, Keśava, các Gaṇa, Gaṇeśvara và chư thiên khác lên đường.

Verse 96

ते च काशीगुणान्सर्वे विचार्य च पुनःपुनः । व्रजंत्यद्यापि न क्वापि तादृगस्ति क्व वा पुरी

Họ suy ngẫm đi suy ngẫm lại mọi đức hạnh của Kāśī, đến nay vẫn còn lang thang; bởi chẳng nơi đâu có thành đô nào giống như nàng.

Verse 97

इति श्रुत्वाथ स मुनिः प्रत्युवाच श्रियं ततः । प्रणिपत्य महाभागो भक्तिगर्भमिदं वचः

Nghe vậy, vị hiền triết phúc đức liền đáp lời Śrī; cúi lạy, ngài thốt ra những lời chan chứa lòng bhakti.

Verse 98

यदि देयो वरो मह्यं वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदा वाराणसी प्राप्तिः पुनरस्त्वेष मे वरः

Nếu ban cho ta một ân phúc, nếu ta xứng đáng nhận ân phúc ấy, thì xin cho đây là ân phúc của ta: nguyện ta lại được đến Vārāṇasī một lần nữa.

Verse 99

ये पठिष्यंति च स्तोत्रं त्वद्भक्त्या मत्कृतं सदा । तेषां कदाचित्संतापो मास्तु मास्तु दरिद्रता

Và những ai luôn tụng đọc bài tán tụng này do ta soạn với lòng bhakti hướng về Ngài—nguyện họ chẳng bao giờ chịu khổ não; nguyện cảnh bần hàn chẳng bao giờ thuộc về họ.

Verse 100

मास्तु चेष्टवियोगश्च मास्तु संपत्ति संक्षयः । सर्वत्र विजयश्चास्तु विच्छेदो मास्तु संततेः

Nguyện họ không bị lìa xa những nỗ lực chính đáng theo dharma; nguyện phúc tài không suy giảm. Nguyện chiến thắng hiện hữu khắp nơi; nguyện dòng dõi không bị đứt đoạn.

Verse 109

इति लब्ध्वा वरं सोथ महालक्ष्मीं प्रणम्य च । ययावगस्तिर्यत्रास्ति कुमारशिखिवाहनः

Được ban ân phúc như vậy, ông liền đảnh lễ Mahālakṣmī rồi lên đường đến nơi hiền thánh Agastya cư ngụ—nơi Kumāra Skanda, bậc cưỡi chim công, đang hiện diện.