Atharva Veda Anuvaka 1
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 1
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 1

Chủ đề chính: Khôi phục sự toàn vẹn và trật tự cát tường nhờ tri thức Atharvan, năng lực hộ vệ, và sự giải thoát mang tính trị liệu khỏi các ràng buộc. Các chủ đề phụ: (1) Thăng tiến bằng tri thức huyền nhiệm lên “cõi/vị trí tối thượng” ẩn mật (paramaṃ dhāma) và tri thức về bất tử (amṛta) (2) Làm yên các hữu thể ở ranh giới (Gandharva–Apsaras) gây nhiễu sức khỏe và sự thanh tịnh nghi lễ (3) Chặn các dòng chảy bệnh lý (āsrāva) và bịt kín các chỗ hở/rò của thân thể (4) Hộ thân bằng bùa hộ mệnh (Jāṅgiḍa maṇi) chống viṣkandha và các lực nuốt chửng (5) Tăng lực nghi lễ để bảo hộ và phục hồi

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 1

Sukta 1

AVŚ 2.1 là một thánh ca ngắn mang sắc thái minh triết–paustika, hướng đến “cõi/trạm tối thượng” (paramaṃ dhāma) ẩn trong hang (guhā), chỉ có thể đạt tới nhờ hiểu cấu trúc bí mật của sự bất tử (amṛta). Bằng việc tán dương vị “người biết duy nhất” — đấng thiết lập các danh xưng và quy phạm của chư thần — bài ca đặt nền rằng trường thọ, sự che chở khỏi những giới hạn dẫn đến tử vong, và sự hiển vinh của tổ tiên là quả của tri kiến chân chính và sự hòa hợp với dhāman ẩn mật ấy.

Devata: Gandharva / Amṛta (immortality principle) / the hidden Dhāman (supreme station) as the effective focus. | 5 Mantras

Sukta 2

Bài tụng này hướng đến Gandharva và các Apsaras như những hữu thể ở ranh giới, di chuyển mau lẹ; sự xuất hiện đột ngột của họ có thể làm xáo trộn trật tự con người, sức khỏe và sự thanh tịnh nghi lễ. Bằng cách xưng danh, tán dương và định vị họ—đặc biệt là cố định “chỗ ngồi” của họ trong Samudra (các thủy giới vũ trụ)—người hành lễ giành được thế lực để triệu gọi, tiễn đi, hoặc vô hiệu hóa ảnh hưởng của họ. Sức mạnh của bài tụng nằm ở sự nhận diện và sự kiềm tỏa: vạch rõ họ thuộc về đâu và họ vận hành, đi lại thế nào (ā ca parā ca yanti).

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment) | 5 Mantras

Sukta 3

Thánh ca chữa lành này là một bùa chú bhaiṣajya chống lại āsrāva—tình trạng “chảy rỉ” bệnh lý như vết loét rịn dịch hay chảy máu—nhằm làm ngừng dòng chảy và phục hồi sự toàn vẹn của thân thể. Bài tụng đặt phương dược như một năng lực trị liệu mang tính vũ trụ, phát xuất từ nhiều nguồn (núi, đất, biển), và nhiều lần “niêm ấn” sự khỏi bệnh bằng lời khẳng định rằng thuốc đã làm bệnh lắng dịu và đã xua đuổi nó đi

Rishi: Atharvanic tradition (commonly indexed to Atharvan/Angiras lineages for healing hymns). | Devata: Bheṣaja (the Remedy) / the mountain-born healing power (implicit). | 6 Mantras

Sukta 4

Bài ca thần chú Atharvanic ngắn này ban sức mạnh cho Jāṅgiḍa như một maṇi (bùa hộ mệnh/phương thuốc) do thần linh ban tặng, bảo vệ người đeo khỏi các bệnh tật loại Viṣkandha, các thế lực rākṣasa, và "kẻ nuốt chửng" (attrins). Nó định vị phương thuốc này như một loại thuốc phổ quát (viśvabheṣaja) không chỉ đẩy lùi các tác nhân thù địch và tà thuật (kṛtyā) mà còn "tiếp tục duy trì" tuổi thọ của con người vượt qua nguy hiểm.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for maṇi and bheṣaja hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī tradition for this sukta). | Devata: Jāṅgiḍa (as personified remedy/amulet) and the apotropaic power opposed to Viṣkandha and Attrins. | 6 Mantras

Sukta 5

Thánh ca bảy câu này mời Indra đến lễ ép Soma, thúc giục ngài bước vào nghi lễ, uống Soma vừa ép tươi và trở nên hân hoan, say sưa nhờ lời tán tụng được nói khéo, đúng phép. Sức mạnh Indra nhận từ Soma được nối với chiến thắng khuôn mẫu của ngài trước con rắn–kẻ ngăn trở, khiến sự sung mãn và lực chiến thắng của thần có thể được chuyển trao cho người bảo trợ, để được cường lực, thành công và phá tan mọi chướng ngại.

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists). | Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor). | 7 Mantras

Sukta 6

Bài tụng ngắn thuộc Atharvaveda này thiết lập Agni như sapatnahā—kẻ diệt trừ đối thủ—với quang huy lan khắp bốn phương để bảo đảm một cõi vực được che chở. Bằng cách gắn sự tăng trưởng của Agni với thời gian vũ trụ (năm, mùa, các chu kỳ) và đặt Ngài làm người canh giữ gia thất tỉnh thức, sukta biến ngọn lửa trong nhà thành lực trừ tà, đánh bại ý đồ thù nghịch và ổn định trật tự xã hội–vương quyền

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Agni-focused Atharvanic utterance) | Devata: Agni (as Sapatnahan, rival-slayer; radiant pervader of the quarters) | 4 Mantras

Sukta 7

AVŚ 2.7 là một thánh ca ngắn về việc giải trừ lời nguyền (śāpa-mocana), xem sự rủa sả/ám chú được thốt ra (śapatha/śāpa) như một chứng tai ương hữu hình có thể được rửa trôi, bị đè xuống cho lắng dịu, và cuối cùng bị đảo ngược trả về kẻ đã phóng ra. Bài ca khẩn cầu Āpaḥ (Các Nước) như những đấng tẩy uế và tẩy trừ, cùng “con mắt” (cakṣus) nội tại của thần chú, để làm tan các lời nguyền phát sinh từ đối thủ lẫn từ bà con thân tộc, phục hồi sự an toàn của người bị hại trong nghi lễ và trong đời sống xã hội

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angirasic in AV expiatory hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī tradition). | Devata: Āpaḥ (the Waters) as purifiers and curse-removers | 5 Mantras

Sukta 8

Atharvaveda 2.8 là một bùa chú chữa trị–trục xuất ngắn gọn, nhằm nới lỏng và xua đuổi chứng kṣetriya, được hình dung như một thòng lọng trói buộc thắt chặt cả phía trên lẫn phía dưới. Bài tụng khẩn cầu đôi vị “giải thoát” Vicṛtā và Tārakā đến để “cởi trói”, đồng thời huy động dây leo virút như một dược liệu diệt kṣetriya, mở rộng hiệu lực nghi lễ đến cả các dụng cụ cày bừa vốn theo nghi thức “chặt xẻ” và loại bỏ bệnh tật

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vicṛtā and Tārakā (personified deliverers/unbinders); secondarily the expulsion of kṣetriya-disease | 5 Mantras

Sukta 9

Bài tụng Atharvaveda gồm năm câu này khẩn thỉnh một hiện diện cát tường mang thịnh vượng—tựa Bhaga, “phần phân chia tốt lành”—hãy đến, hãy vươn lên và an trú vững chắc giữa người sống, để bảo đảm sự nối tiếp của cộng đồng và con cháu hưng thịnh. Trong sắc thái trị liệu, chính quyền năng cát tường ấy được nêu như một lực dược liệu vượt qua dịch bệnh và giữ vững “pháo đài của sự sống”, được hậu thuẫn bởi vô số thầy thuốc và thảo dược. Vì thế, sukta này dung hợp sự ổn định paustika với sự bảo chứng bhaiṣajya: phúc lộc đến như sự che chở, sinh lực và phương thuốc hữu hiệu.

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index). | Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’). | 5 Mantras

Sukta 10

AVŚ 2.10 là một thánh ca chữa trị kiểu “tháo gỡ dây trói” (pāśamocana), thực hiện nghi lễ để “mở khóa/giải buộc” người bệnh khỏi chứng bệnh mãn tính phát sinh từ đồng ruộng (kṣetriya), khỏi bệnh hao mòn suy kiệt, và khỏi lực kéo chết chóc của Nirṛti, qua đó xem tình trạng ấy vừa là khổ đau thân xác vừa là sự ràng buộc về đạo đức–nghi lễ. Bằng cách khẩn cầu Varuṇa như chúa tể của sợi thòng lọng (pāśa) và nhờ brahman (uy lực của thần chú), bài tụng tuyên bố bệnh nhân là anāgas (“không mang tội”), đưa người ấy trở lại sự cát tường và sự hòa hợp với ṛta, được Trời–Đất (Dyāvā-Pṛthivī) làm chứng để ấn chứng

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10). | Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses. | 8 Mantras

Deities of Anuvaka 1

  • Indra

    Protector/empowerer (Soma-strength, victory-support)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/destroyer of rivals (sapatnahā), boundary-radiance

    In 1 hymn

  • Gandharva

    Liminal disturber to be named/contained and ritually pacified

    In 1 hymn

  • Apsarases

    Liminal disturbers to be located/appeased for purity and well-being

    In 1 hymn

  • NirritiNirṛti

    Deathly pull/personified misfortune to be repelled

    In 1 hymn

  • Bhagagood allotment

    Bestower of prosperity, stable social continuity

    In 1 hymn

  • JangidaJāṅgiḍa (as maṇi)

    Healer-protector as divine remedy/amulet

    In 1 hymn

  • Twin delivererspaired rescuers invoked in kṣetriya expulsion

    Healers/releasers from binding affliction

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 1

The theme

Restoring wholeness and auspicious order through Atharvanic knowledge, protective powers, and curative release from bindings

Threads through it

  • Gnostic ascent to the hidden ‘highest station’ (paramaṃ dhāma) and immortality-knowledge
  • Pacifying liminal beings (Gandharva–Apsaras) that disturb health and ritual purity
  • Arresting pathological flows (āsrāva) and sealing bodily breaches
  • Amulet-protection (Jāṅgiḍa maṇi) against viṣkandha and devouring forces
  • Ritual empowerment via Soma-Indra and directional protection via Agni
  • Reversal/removal of curses and loosening of bonds (pāśa) from kṣetriya and Nirṛti

Who it serves

For households and practitioners dealing with sickness (discharge, wasting, chronic ‘field-born’ affliction), curse/evil-eye dynamics, rival pressure, and the need for prosperity, purity, and secure boundaries.

What it heals

  • Hidden existential distress; need for higher protection through ‘immortality-knowledge’Sukta 2.1
  • Ritual impurity, sudden disturbance, or illness attributed to Gandharva–Apsaras influenceSukta 2.2
  • Āsrāva (pathological running discharge: oozing sores/bleeding)Sukta 2.3
  • Viṣkandha-type afflictions; rākṣasa-forces; ‘devourers’ (attrins)Sukta 2.4
  • Rival pressure, hostile competition, insecure domainSukta 2.6
  • Curse/imprecation (śāpa/śapatha) experienced as a tangible affliction; need for reversalSukta 2.7
  • Kṣetriya (chronic, binding ‘field-bred’ affliction)Sukta 2.8, 2.10
  • Wasting sickness and binding toward misfortune/death (Nirṛti)Sukta 2.10
  • Need for prosperity, good allotment, social continuity and flourishingSukta 2.9

Frequently Asked Questions

They converge on restoring auspicious order: gaining higher protection (2.1), pacifying disruptive liminal forces (2.2), curing and sealing bodily harm (2.3), guarding with a maṇi (2.4), strengthening ritual power (2.5), securing space against rivals (2.6), undoing curses (2.7), and loosening binding disease and misfortune (2.8–2.10).

AVŚ 2.3 treats āsrāva (pathological discharge), AVŚ 2.8 and 2.10 expel/loosen kṣetriya and related wasting bonds, and AVŚ 2.4 provides a Jāṅgiḍa maṇi for protection from viṣkandha-like afflictions and devouring forces.

AVŚ 2.7 treats the śāpa as removable and reversible, pressing it down and sending it back; AVŚ 2.6 installs Agni as rival-slayer to secure the quarters; AVŚ 2.4 uses the Jāṅgiḍa amulet as a standing shield against rākṣasa and ‘devourers.’

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play