Anuvaka 1
இந்த அனுவாகம் அதர்வண அறிவு, பாதுகாப்புச் சக்திகள், மற்றும் பந்தனங்களிலிருந்து விடுவிக்கும் சிகிச்சைச் செயல் ஆகியவற்றின் மூலம் முழுமையும் மங்கள ஒழுங்கும் மீள நிறுவப்படுவதை மையமாகக் கொண்டது. இதில் மறைந்த ‘பரமம் தாம’ (உயர்ந்த நிலையம்) நோக்கிய ஞானாரோகம் மற்றும் அமரத்துவ-வித்யை கூறப்படுகிறது; உடல்நலம் மற்றும் யாகச் சுத்தியை குலைக்கும் எல்லைநிலை உயிர்கள் (கந்தர்வ–அப்சரா) அமைதிப்படுத்தப்படுகின்றன; நோய்க்குரிய ச்ராவ (ஆஸ்ராவ) ஓட்டங்கள் தடுக்கப்பட்டு உடல் பிளவுகள்/துளைகள் மூடப்படுகின்றன; மேலும் ஜாங்கிட மணி-தாயத்து மூலம் விஷ்கந்தம் மற்றும் விழுங்கும்/கவ்வும் சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பும், சடங்கு-வலிமை மேம்பாடும் விளக்கப்படுகின்றன.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1 என்பது சுருக்கமான ஞானநிலை-பௌஷ்டிக (gnostic-paustika) சூக்தம்; இது குகை (guhā) உள்ளே மறைந்திருக்கும் “பரமம் தாமன்” (paramaṃ dhāma) எனும் உயர்ந்த நிலையைக் குறிக்கிறது—அம்ருதம் (amṛta) எனும் அமரத்துவத்தின் மறை அமைப்பை அறிதலால் அணுகக்கூடியது. தெய்வப் பெயர்களையும் விதிகளையும் நிலைநிறுத்தும் ஒரே அறிஞனைப் புகழ்ந்து, இந்த சூக்தம் நீண்ட ஆயுள், மரணத்தன்மை கொண்ட கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து பாதுகாப்பு, மற்றும் முன்னோர் மரபில் மேன்மை ஆகியவை சரியான அறிவும் அந்த மறைந்த தாமனுடன் ஒத்திசைவும் தரும் பலன்கள் என விளக்குகிறது.
Sukta 2
இந்த ஸூக்தம் கந்தர்வர்களையும் அப்ஸரஸ்களையும் எல்லைநிலை (liminal) உடைய, வேகமாகச் செல்லும் உயிர்களாகக் கருதி உரைக்கிறது; அவர்களின் திடீர் வருகை மனித ஒழுங்கு, உடல்நலம், மற்றும் யாக/சடங்கு தூய்மையைச் சீர்குலைக்கலாம். அவர்களைப் பெயரிட்டு, புகழ்ந்து, அவர்களின் இருப்பிடத்தை நிர்ணயிப்பதன் மூலம்—குறிப்பாக சமுத்ரம் (பிரபஞ்ச நீர்கள்) என்பதில் அவர்களின் ‘ஆசனம்/இருப்பிட-எல்லை’யை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம்—சாதகன் அவர்களை அழைக்கவும், அனுப்பிவிடவும், அல்லது அவர்களின் தாக்கத்தைத் தணிக்கவும் ஆற்றல் பெறுகிறான். இதன் வலிமை அடையாளமிடலும் கட்டுப்படுத்தலும் ஆகும்: அவர்கள் எங்கு சேர்ந்தவர்கள், எவ்வாறு இங்கும் அங்கும் சென்று வருகிறார்கள் (ஆ ச பரா ச யந்தி) என்பதைக் குறிக்கிறது.
Sukta 3
இந்த குணப்படுத்தும் ஸூக்தம் āsrāva—அதாவது நோயால் உண்டாகும் “ஒழுகல்” போன்ற சீழ் வடிதல் அல்லது இரத்தப்போக்கு—எதிரான ஒரு பைஷஜ்ய மந்திரமாகும்; அதன் நோக்கம் அந்த ஓட்டத்தை நிறுத்தி உடலின் ஒருமைப்பாட்டை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவது. இதில் மருந்து/சிகிச்சை-சக்தி மலை, பூமி, கடல் ஆகிய பல மூலங்களிலிருந்து எழும் ஒரு பிரபஞ்ச சக்தியாக வர்ணிக்கப்படுகிறது; மேலும் மருந்து ஏற்கனவே நோயை அமைதிப்படுத்தி விரட்டிவிட்டது என்று மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தி குணத்தை ‘முத்திரை’ இடுகிறது.
Sukta 4
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வண மந்திர-ஸூக்தம், ஜாங்கிடத்தை தெய்வம் அளித்த மணி (தாலி/தாயத்து/மருந்து) என வலுப்படுத்துகிறது; அது அணிபவரை விஷ்கந்தம் போன்ற பாதிப்புகள், ராக்ஷஸ சக்திகள், மற்றும் ‘உண்பவர்கள்’ (அத்ரின்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து காக்கிறது. இங்கு இந்த நிவாரணம் ‘உலகளாவிய மருந்து’ (விஶ்வபேஷஜ) என வர்ணிக்கப்படுகிறது; அது பகைமைச் சக்திகளையும் க்ருத்யா (மந்திரவாதம்/சூனியம்) என்பதையும் விரட்டுவதோடு, அபாயத்தைத் தாண்டி மனிதனின் ஆயுளை ‘முன்னே கொண்டு செல்லும்’ சக்தியையும் உடையதாகக் கூறப்படுகிறது.
Sukta 5
இந்த ஏழு மந்திரங்களைக் கொண்ட சூக்தம், சோமப் பிழிதல் (அபிஷவ) நிகழ்விற்கு இந்திரனை அழைக்கிறது—யாகத்தில் பிரவேசித்து, புதிதாகப் பிழிந்த சோமத்தை அருந்தி, நன்கு உரைக்கப்பட்ட ஸ்தோத்திரத்தால் உற்சாகமடையுமாறு வேண்டுகிறது. பின்னர் இந்திரனின் சோமத்தால் வலுப்பெற்ற சக்தி, தடையிடும் பாம்பு-வடிவ எதிரியை வென்ற அவரது ஆதர்ச வெற்றியுடன் இணைக்கப்படுகிறது; இதனால் தேவனின் நிறைவும் வெற்றிவலிமையும் யஜமானன்/புரவலனுக்குப் பரிமாறப்பட்டு, வலிமை, வெற்றி, மற்றும் தடைகளை உடைத்தல் ஆகியவற்றை அளிக்குமாறு நோக்கப்படுகிறது.
Sukta 6
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வவேதச் சூக்தம் அக்னியை ‘ஸபத்நஹா’—போட்டியாளர்களை அழிப்பவன்—என நிறுவுகிறது; அவனது ஒளி நான்கு திசைகளிலும் பரவி பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அக்னியின் வளர்ச்சியை பிரபஞ்சக் காலத்துடன் (ஆண்டுகள், பருவங்கள், சுழற்சிகள்) இணைத்து, அவனை விழிப்பான இல்லக் காவலனாக அமர்த்துவதன் மூலம், இந்தச் சூக்தம் இல்லத்தீயை அபோத்ரபாயிக (தீமை-நிவாரணி) சக்தியாக மாற்றுகிறது; அது பகைமையுள்ள நோக்கத்தை முறியடித்து சமூக–அரசாட்சிக் ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துகிறது.
Sukta 7
AVŚ 2.7 என்பது குறுகிய சாப-மோசன ஸூக்தம். இதில் உச்சரிக்கப்பட்ட சபதம்/சாபம் ஒரு தொட்டறியக்கூடிய துன்பமாகக் கருதப்படுகிறது—அதை நீரால் கழுவி அகற்றலாம், அழுத்தி அடக்கலாம், இறுதியில் அதை அனுப்பியவரிடமே திருப்பி விடலாம். இது சுத்திகரிக்கும் மற்றும் சாபநீக்கும் ஆபः (நீர்) தெய்வத்தை அழைக்கிறது; மேலும் மந்திரத்தின் உட்பிறந்த “சக்ஷுஸ்” (பார்வை-சக்தி) மூலம் போட்டியாளர்களாலும் உறவினர்களாலும் எழும் சாபங்களை கரைத்து நீக்கி, பாதிக்கப்பட்டவரின் யாக/சடங்கு நிலை மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறது.
Sukta 8
அதர்வவேதம் 2.8 என்பது சுருக்கமான குணப்படுத்தல்–வெளியேற்ற மந்திரமாகும்; ‘க்ஷேத்ரிய’ எனப்படும் நோயை தளர்த்தி அவிழ்த்து வெளியே துரத்துவதே இதன் நோக்கம்—அது மேலிலும் கீழிலும் இறுக்கமாக கட்டப்பட்ட பாசம்/கயிறு போலக் கற்பிக்கப்படுகிறது. இதில் ஜோடி விடுவிப்பாளர்களான விச்ருதா மற்றும் தாரகா ‘கட்டுகளை அவிழ்க்க’ அழைக்கப்படுகின்றனர்; மேலும் விருத் கொடி க்ஷேத்ரிய-நாசக மருந்தாகச் செயல்படுத்தப்படுகிறது. சடங்கின் வல்லமை உழவு கருவிகளுக்கும் விரிவடைகிறது; அவை சடங்குரீதியாக நோயை ‘வெட்டி’ அகற்றி நீக்குகின்றன.
Sukta 9
இந்த ஐந்து மந்திரங்களைக் கொண்ட அதர்வவேதச் சூக்தம், பகா போன்ற ‘நல்ல பங்கீடு’—செழிப்பு வழங்கும் நன்மைமிகு இருப்பை—வரவும், எழவும், உயிரோடிருப்போரிடையே உறுதியாக நிலைபெறவும் அழைக்கிறது; இதனால் சமூகத் தொடர்ச்சி மற்றும் சந்ததி வளம் உறுதியாகிறது. சிகிச்சைத் தளத்தில் அதே மங்கள சக்தி, தொற்றுநோய்களைத் தாண்டி ‘வாழ்வின் கோட்டைகள்’ எனப்படும் உயிர்க்காப்புகளைப் பாதுகாக்கும் மருந்து-வலிமையாக வர்ணிக்கப்படுகிறது; எண்ணற்ற வைத்தியர்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் ஆதரவால் அந்தப் பாதுகாப்பு உறுதிப்படுகிறது. இவ்வாறு, இந்தச் சூக்தம் பௌஷ்டிக நிலைநிறுத்தத்தையும் பைஷஜ்ய உறுதியையும் ஒன்றிணைக்கிறது: நல்லதிர்ஷ்டம் இங்கு பாதுகாப்பாகவும் உயிர்வலிமையாகவும் பயனுள்ள மருத்துவமாகவும் வந்து நிற்கிறது.
Sukta 10
AVŚ 2.10 என்பது பாசமோசன (கட்டவிழ்த்தல்) வகை மருத்துவ/அபோட்ரோபைக் சூக்தம்; இது சடங்குமுறையில் பாதிக்கப்பட்டவரை நீண்டநாள், வயல்-மூலமான நோய் (க்ஷேத்ரிய), சிதைவூட்டும் நோய், மேலும் நிர்ருதி ஏற்படுத்தும் மரணத்திற்குரிய இழுப்பிலிருந்து “அவிழ்த்து” விடுகிறது; இந்நிலையை உடல் சார்ந்ததுமாகவும் நெறி–சடங்கு சார்ந்த கட்டுப்பாடுமாகவும் வடிவமைக்கிறது. பாசத்தின் அதிபதி வருணனை நாடி, பிரஹ்மன் (மந்திர-சக்தி) மூலம் நோயாளியை அனாகஸ் (“குற்றமற்றவன்”) என அறிவித்து, அவனை ṛta-வுடன் (ஒழுங்கு/சத்திய ஒழுங்கு) சுபமான ஒத்திசைவில் மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறது; வானும் பூமியும் (த்யாவா–ப்ருதிவீ) சாட்சிகளாக இருந்து அதற்கு முத்திரை இடுகின்றன.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.